Этика русского анархизма реферат

Обновлено: 04.07.2024

Введение 3
1. Анархизм. Определение и особенности 5
2. Особенности этики русского анархизма 8
3. Научные труды отечественных и зарубежных исследователей 17
Заключение 24
Список использованных источников 25

Анархизм — это совокупность как общих принципов и основополагающих концепций, которые предусматриваютупразднение государства и исключение из жизни общества всякой политической, экономической, духовной или моральной власти, так и практических методов осуществления этих концепций1.
Единой философии анархизма как таковой не существует. Анархистские теоретики на протяжении истории существования этого движения в конечном итоге сходились только в представлении о необходимости устранить власть из жизни людей.Анархисты могут разделять одни и те же цели и представления о пути к ним, но философская подоплека и аргументация могут быть при этом совершенно разными. Достаточно просто сравнить взгляды хотя бы нескольких основных теоретиков анархизма.
На протяжении всей истории - вне зависимости от типа формаций и характера власти - существовали и, по-видимому, еще долго будут возникать сильные анархистскиетенденции в настроениях и поведении больших социальных групп.
В марксистской литературе до сих пор господствует мнение о мелкобуржуазной природе анархизма. В Советской стране в результате послеоктябрьского "красного террора" и затем в условиях жесткого тоталитарного режима всякие возможности для проявления какого бы то ни было идейно-политического нонконформизма отсутствовали. Анархистские устремления противсуществующей власти могли реализоваться лишь нелегально или в зоне криминального поведения, будь то индивидуальные или групповые уголовные деяния.
На данный момент ситуация изменилась. Гласность, демократизация, политический плюрализм создали возможность для легального самовыражения анархистских и анархо-синдикалистских настроений - при условии соблюдения конституционных требований, которые запрещаютдействия, направленные на насильственное свержение власти. В стране уже формируется ряд анархистских и анархо-синдикалистских групп, создана Конфедерация анархо-синдикалистов. Стало быть, анархизм - это не какая-то "академическая" историческая проблема, а во многом проблема настоящего и будущего, в том числе и нашего настоящего и будущего. Вот почему считаем своевременным привлечь внимание к анархизмукак своего рода универсальному явлению.
Целью данного исследования является изучение этики русского анархизма.
Для достижения цели необходимо решить ряд следующих задач:
1. Определить понятие русского анархизма
2. Изучить этику русского анархизма
3. Изучить труды отечественных и зарубежных исследователей, которые изучали этику русского анархизма.

1. Анархизм. Определение и особенности

Теоретические основы анархистского учения. Исследование свободы от вышестоящих инстанций. Анализ равноправия и равенства перед обществом. Изъятие частной собственности в пользу всего населения. Основные основоположники анархизма в Российской Федерации.

Рубрика	Политология
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	06.12.2016
Размер файла	25,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Тема: Социальные учения русского анархизма

1. Теоретические основы анархистского учения

1.5 Народный почин

2. Основоположники анархизма в России

2.1 Бакунин Михаил Александрович(1814-1876) - русский гегельянец, родоначальник и теоретик русского анархизма, идеолог бунтарского направления в народничестве

2.2 Кропоткин Петр Алексеевич (1842-1921) - русский теоретик анархизма и демократ, революционер и писатель, ученый-географ, социолог, путешественник

Политические институты, обеспечивающие установление и поддержание политической власти, являются важнейшими социальными институтами. Государство же среди социальных институтов один из главных, который контролирует общественную жизнь и определяет общественные нормы. Отличием государства от всех прочих форм коллективности в том, что лишь оно, обладая политической властью, имеет право создавать законы для регулирования и сохранения собственности для пользы всего общества или отдельной группы людей, стоящих во главе. Государство также имеет право прибегать к общественной силе для исполнения этих законов и защиты государства от нападения извне. В современном понятии государство контролирует отношения различных социальных групп и слоев, а порой даже отдельных индивидов. Но государство также стремится к регулированию всех аспектов человеческой жизни, всех видов взаимодействия индивидов.

Таким образом, вопрос о роли государстве, степени его вмешательства в различные сферы общества чрезвычайно важен, особенно в России, где традиционно вмешательство государства в личную жизнь людей было очень широко. Именно этому вопросом, по сути, посвящено такое социалистическое учение, как анархизм.

Часть людей, которая хоть и не составляла никогда большинство, всегда привлекала анархическая идея о том, что общество может и должно быть организовано без гнета со стороны государства, а власть должна быть ликвидирована и заменена сотрудничеством индивидов.

Некоторые исследователи настолько широко рассматривают проблему власти, что отрицают наличие социологического исследования, которое не было бы связано явно или косвенно с проблемой власти.

1. Теоретические основы анархистского учения

Анархизм - это философская, социально-политическая теория, содержащая в себе множество направлений, которые могут быть диаметрально противоположными друг другу. Направления анархистской философии включают в себя широкий диапазон идей от крайнего индивидуализма до без государственного коммунизма. Одна часть анархистов отрицает любые виды принуждения и насилия (например - толстовцы, представители христианского анархизма), выступая с пацифистских позиций. Другая же часть анархистов наоборот находит насилие необходимой составляющей повседневной борьбы за свои идеалы, в частности выступая с позиций пропаганды социальной революции, как единственным способом достижения свободного общества. Анархизм (от греч. anarchia - безначалие, безвластие) - общественно - политические и социально-экономические учение, враждебно относящееся ко всякому государству, противопоставляющее интересы мелкой частной собственности и мелкое крестьянство прогрессу общества, основанному на крупном производстве. Философской основой анархизма являются индивидуализм, субъективизм, волюнтаризм.

Теория анархизма подразумевает пять начал, которые можно выделить в качестве фундамента всего учения:

Свобода - понятие многосмысловое и многослойное. Оно по праву занимает ведущее место в учении анархизма и выносится во многие лозунги.

Во-первых, свобода от вышестоящих инстанций, от всего порождённого институтом государства. Уничтожение государственного строя есть главное требование и главная программа всех анархистов. Такое освобождение подразумевает полное уничтожение всех министерств, дум, судов и, следовательно, уничтожение политики в её сегодняшнем смысле.

Во-вторых, свобода от власти, принуждения и эксплуатации. Любая власть, держащаяся на силе и богатстве, признаётся ложной и противоестественной и подлежит уничтожению порабощенными ею. По большей части это относится к отношениям работодателя и рабочего. Работодатели упраздняются, заменяясь инициативой всех рабочих вместе, которые на общих собраниях решают общие предприятельские вопросы, исходя из своего опыта.

В-четвёртых, свобода от навязываемых правовых и моральных норм. Правовые нормы логично упраздняются вследствие уничтожения государства. Моральные же нормы не исчезают, но не навязываются, т. к. многие моральные нормы устарели или не выполняются ввиду своей неестественности и навязанности. Человек сам вправе выбирать модель своего поведения и следовать ей, но если же он будет посягать на благополучие окружающих его людей, то общество будет вправе применить меры, степень жестокости которых (ограничатся ли они попыткой перевоспитать и наставить на путь истинный, или же просто изгонят из своего общества) будет также зависеть от самих людей.

И в-пятых, свобода ассоциаций. Являясь последствием свободы труда, предполагает создание добровольных объединений по различным экономическим интересам. Такие ассоциации станут основой экономики, соединяя различные города-коммуны, сёла и деревни.

Равенство является одним из идеологических столпов изучаемого учения. Критики анархизма довольно часто указывают на соседство равенства и свободы как на изъян, объявляя о невозможности уравнивания свободных людей. То есть: если люди абсолютно свободны в своих желаниях и поступках, то кто же будет их уравнивать? Не аппарат ли насилия под названием государство? И критики считают, что они нашли противоречие в системе анархистского общества. Но они ошибаются. Свобода и равенство вполне могут сосуществовать, если под равенством понимать не насильственное уравнивание и унификацию людей (что является абсолютным и бессмысленным злом для анархистов), а если понимать под равенством равные права всех на всё. Если кто-то хочет заниматься, к примеру, производством бытовой техники, то он находит единомышленников, и они организуют вольное общество по производству этой техники. И в этом обществе каждый его член будет равен любому другому, в вопросах распределения продуктов труда, в вопросах сбыта этих продуктов другим поселениям, при условии удовлетворения потребностей всех жителей поселения, в котором находится предприятие. Никто из них не сможет без согласия других распоряжаться станками, заставлять выходить своих коллег на работу, когда те будут заслуженно отдыхать и т. д. Во-вторых, это предприятие равно по отношению к другим предприятиям своего профиля, монополии и диктование условий отдельным кругом лиц не допускается в свободном обществе. Равноправие и равенство перед обществом не только не противоречит свободе личности, но и создаёт необходимые условия для свободы и ненасильственного характера внутри общественных отношений.

Экспроприация - это изъятие частной собственности в пользу всего общества. Как мы знаем, приверженцы такой теории общественного устройства как социализм пропагандируют всеобъемлющую экспроприацию, полное уничтожение частной собственности. Но в чём будет стимул работы человека в таком обществе? В обогащении всей окружающей его общины? Но общество с общей копилкой тяжело удержать от общего властителя, который и завладеет всеми накопленными богатствами. Анархистам полная экспроприация кажется опасной и бессмысленной затеей, т. к. экспроприация всегда являет собой насилие. Практически всем людям присуще чувство собственника, потребность в предмете, на которые он имеет права монополиста, и никто не готов отдать всё в пользу идее. Анархисты не идут путём социалистов. Переходу в общественное владение подлежат лишь те объекты, ресурсы и т. п., которые важны для удовлетворения потребностей всего социума. Сюда попадают такие объекты как фабрики, заводы, музеи, театры, библиотеки и т. д. Управляют ими сами служащие этих организаций на общих собраниях через всеобщее голосование. Сами рабочие теперь осуществляют перераспределение ресурсов, производимых на их производстве. Из-за исчезновения хозяев исчезают такие реалии как зарплата, жёсткий рабочий график, уход большей части прибыли в карманы директоров. Взамен этого - самоуправление, распределение продуктов труда самими рабочими, свободный доступ к рабочим местам.

1.5 Народный почин

Итак, мы увидели основу учения анархизма. Понятия свободы, равенства, братства, экспроприации и инициативы проходят красной нитью через все труды Кропоткина, без них он не видел смысла в анархизме, поэтому естественно ожидать, что призывы были услышаны, и последователи данной теории будут следовать этим категориям и ставить их во главу угла. Для проверки действенности этой теории мы должны обратиться к истории современных Кропоткину организаций и их ближайшим потомкам.

2. Основоположники анархизма в России

Основные социально-философские идеи.

Анархия понималась как общество, где существуют дисциплина, порядок и разумная организованность, но все это идет снизу, а не сверху. Поэтому Кропоткин критиковал государственный социализм, политику большевиков в первые годы советской власти. Вместе с тем он положительно оценивал возникновение Советов народных депутатов, но выступал против диктатуры партии.

Социально-философская концепция Кропоткина сочетала в себе механистический материализм и позитивизм. На его взгляды большое внимание оказала теория П. Прудона и М.А. Бакунина, а также позитивизмом. Конта и Г. Спенсера. Он выступал против марксизма и диктатуры пролетариата, отвергал диалектику и оставался на позициях механистического объяснения развития. Социально-философские взгляды Кропоткина получили широкое распространение в странах Западной Европы, Латинской Америки, Индии, Китае. Многие высказанные им идеи заслуживают серьезного внимания, а отдельные из них - идея о местном самоуправлении, местной инициативе, минимизации централистских функций государства и др. - актуальны и сегодня.

Анархизм был порождён реалиями Нового времени, став реакцией на достижения и неудачи Великой Французской революции: манящий идеал свободы, равенства и братства обернулся новым буржуазным отчуждением; парламентская демократия не принесла желанного освобождения личности и выражения народных интересов. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм - сначала как философское учение, а затем как важная часть революционного, освободительного движения.

Первыми глашатаями анархизма выступили англичанин Вильям Годвин и немец Макс Штирнер.

Самоидентификация анархизма, разработка его основных социальных идей и их распространение в массах связана с именем Пьера Прудона. Анархизм становится социально-философским революционным учением, целью которого является создание разветвленной сети самостоятельных, но обязательно сообщающихся между собой коммун, уничтожение государства и построение свободного, подлинно коммунистического общества, реально обеспечивающего принцип автономизма личности.

Ключевой фигурой в истории анархической мысли и анархического движения в России и Европе явился Михаил Александрович Бакунин. Именно он заложил основы анархизма как цельного мировоззрения (а не только как программы действий или социологического учения).

После бурного подъема в конце 1860-х - начале 1870-х гг. анархическое движение вступило в полосу идейного и организационного кризиса, вызванного и провалом ряда восстаний, и жестокими правительственными репрессиями. Правительственные репрессии против революционеров привели к тому, что ряд анархистских групп Европы и Америки перешли к террористической деятельности против представителей власти.

Своеобразным вариантом анархизма в России было толстовство.

Но для большевиков утвердившихся у власти, анархизм, с его лозунгами борьбы за свободу личности и против государственных институтов, был хорош только до той поры, пока не мешал осуществлению собственных планов государственного строительства. Большевики опасались соединения идей анархии с лозунгами своих противников из среды демократических слоев общества. Для борьбы с анархистами и их попутчиками были использованы все методы: от обвинения их в поддержке “буржуазных контрреволюционеров”, в организации “пьяных погромов” до попыток формирования ими собственных отрядов.

Подобные документы

Основные российские идеологи анархизма: М.А. Бакунин и П.А. Кропоткин. История становления и развития анархизма в России до революции 1917 г. и после ее окончания. Кризис данного философского течения в 1921 г. Возрождение анархизма в России после 1988 г.

реферат [69,1 K], добавлен 07.04.2017

Происхождение и сущность анархизма, отличительные особенности данного общественно-политического лада. Принципы и направления его формирования и деятельности. Специфические признаки анархизма в России, его выдающиеся представители и место в истории.

реферат [24,0 K], добавлен 25.06.2015

Рассмотрение либерального анархизма Овадьи, анализ взглядов на мир и политику в целом. Выяснение организационных и идеологических особенностей анархизма. Современные анархистские движения. Отсутствие монополии на власть. Свобода – право выбирать правила.

курсовая работа [43,0 K], добавлен 06.01.2014

Идеи мыслителей Нового времени, которые способствовали кризису феодализма и стали фундаментом либерализма. Идея свободы человека в обществе: принципы либерализма. Сущность консерватизма: сохранение старых порядков. Политическая доктрина анархизма.

курсовая работа [55,9 K], добавлен 11.04.2014

История возникновения и основные положения анархо-феминизма. Политико-правовые идеи Гольдман и де Клер. Причины популярности китайского анархизма. Особенности феминистского движения в Испании. Деятельность освободительных организаций Мексики и Колумбии.

Читайте также: