Эмпиризм и сенсуализм в новоевропейской философии реферат

Обновлено: 07.07.2024

Рефераты и конспекты лекций по географии, физике, химии, истории, биологии. Универсальная подготовка к ЕГЭ, ГИА, ЗНО и ДПА!

Фрэнсис Бэкон (1561-1626) родился в Лондоне, в семье лорда-хранителя печати Англии. Учился в Кембридже, где рано почувствовал недостатки господствующей там схоластической философии. На светском поприще достиг должности

великого канцлера. Но его обвинили в злоупотреблениях, потом - суд, отставка, недолгое тюремное заключение. Ф. Бэкон написал много философских трудов. Важнейшая из них - "Новый органон".

Бэкон считал, что войти истине в человеческий разум мешают идолы и ложные понятия. Идолы рода находятся в самой природе человека, в нашем уме, отражающий вещи превратно, примешивая свою природу. Идолы пещеры суть заблуждения отдельного человека, которые зависят от его воспитания, интересов, индивидуальных качеств и окружения. Идолы площади происходят от взаимной связанности людей. Привычные слова ориентированы на уровень восприятия толпы, эти слова насилуют разум, ведут к пустым спорам. Идолы театра вселились в души людей из разных догматов философии и ложных законов доказательства. Масса идей пришла в наш ум из вымышленных миров.

Ф. Бэкон отметил, что для отыскания истины существуют два пути. Один поднимается от ощущений и отдельностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих незыблемых основ, открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Второй путь выводит аксиомы из ощущений и отдельностей, поднимаясь постепенно к наиболее общим аксиомам. Это истинный путь, но неиспытанным. Лучший из всех доказательств есть опыт, если он опирается на эксперимент. Из многообразного опыта надо открыть истинные причины и аксиомы. Правильно открытые аксиомы хорошо вооружают практику.

Но Бэкон не переоценивает эмпирию, потому что эмпирики удовлетворяются только собранным. Рационалисты, подобно пауку, ткут ткань из себя. Пчела выбирает средний путь: материал извлекается из цветов, но располагает его по своему умению. Так и настоящая философия вытягивает по естественной истории и из механического опыта материал, а затем перерабатывает его в уме. В естествознании пока накоплено мало опыта, который способствует открытию причин и аксиом, и оно требует постановки экспериментов. Впрочем и сам метод упорядочения опыта Бэкон считает несовершенным. Нужна другая форма индукции лишена простого перечисления.

Классификация наук в философии Бэкона занимает важное место. Он философию разделяет на три части: теология, учение о природе, учение о человеке. Но им должна предшествовать общая наука или первая философия как мать всех других наук. Она должна содержать общие аксиомы наук и выше качества сущего.

Теология боговдохновенного и ее подразделения должны определять сами теологи. Хотя сам Бэкон видел в ней, по меньшей мере, учение о законности человеческого разума в божественных вопросах, и учение о степени единства в граде Божьем.

Учение о природе или естественная философия включала в себя начала теоретического, практического и математического знаний, которые входили физика, механика, чистая и смешанная математика, архитектура, теория музыки и т.д..

Учение о человеке предполагало очень обширную классификацию, с которой можно привести только самые главные рубрики: учение о человеческой личности, учение о связи души и тела, учение о теле, учение о душе, логику, этику и т.д..

Фрэнсис Бэкон подал широкую картину классификации наук, исходя из принципа взаимосвязи всех наук. Разделение наук не должен потерять их исконной единства. Все науки - это части, огромного живого дерева человеческого познания, корни которого питается всем человеческим опытом. Поэтому жизнеспособность и сила наук проявляется в их единстве.

Объектом философии - тела, которые можно сложить и разложить, которые каким-то образом возникли и сравнимы с другими. Для Гоббса телом является все то, что не зависит от нашего мышления и совпадает с какой-либо частью пространства. То, что не возникло и не имеет свойств, не является предмет философии. Как учение о телах, философия исключает из себя теологию, или учение о боге, его природу и свойства. Бог бесконечен, вечен, непостижим, не рожден, а бесконечное не является предметом философии, потому что все, что мы знаем, происходит только из наших чувственных представлений или образов.

Ощущение Гоббс считал важным средством познания мира. Оно может быть только движением внутренних частей тела, которое испытывает. Движения эти происходят в органах чувств. Части тела, по которым осуществляется ощущения, называются органами чувств. Субъектом ощущения является сам чувствующий, живое существо. Поэтому точнее утверждать, что видит живое существо, чем, что видит глаз. Объект является то, что воспринимается с помощью ощущения. Более точно сказать, что мы видим Солнце, чем сказать, что мы видим свет. Свет, цвет, теплота - это не объекты, а лишь впечатление, образы воспринимаемых существ.

В философии Гоббс видел две основные части: философия природы изучает природные тела, а философия государства изучает государство как тело, созданное волей человека посредством договоров. Последняя же делится также на две части: этика учит о склонности и характер людей, а политика учит об обязанностях граждан. Философию природы делил на онтологию, или первую философию, познает общие предметы, тела и их свойства, на физику, или учение о явлениях природы, на логику, или учение о знаках мыслей, имен, слов. В целом он выстроил свою систему классификации наук.

Сущность понятия материи Гоббс раскрыл, руководствуясь материалистическими представлениями. Он писал, что материя - это только имя, полезное в применении, оно обозначает представление тела независимо от любой формы и от каких-либо свойств. Первую материю поэтому не следует считать самостоятельной вещью. Для Гоббса любая вещь есть или частью универсума, или агрегатом его частей. Наибольший объект познания - мир, рассматриваемый с Земли. Безмерное пространство, названный универсумом,-вместилище всех тел: твердых и видимых, как Земля и звезды; невидимых, как рассеянные в пространстве атомы и эфир, заполняющий пустоты пространства.

В естественном состоянии неудобство войны всех против всех в том, что люди живут без всякой гарантии безопасности, кроме собственной физической силы и изобретательности. Здесь нет места трудолюбию, так как нет гарантии воспользоваться самом плодами своего труда. Здесь есть вечный страх, а потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобного жилья, знаний о природе, ремесел и т.д.. Состояние войны всех против всех ведет к тому, что при нем ничто не может выглядеть несправедливым. В естественном состоянии человек поставлен в затруднительное положение, она ищет пути к такому устройству жизни, в котором нет страха смерти.

Взаимный перенос или обмен правами - это договор, и он является средством достижения мира в обществе. Гоббс выстроил в "Левиафане" логически строгую картину естественных прав и законов, которые он считал вечными. А науку о природных законах он назвал истинной моральной философией, наукой о том, что такое добро и зло в поступках и в человеческом обществе. Гоббс считал, что цель государства - главным образом обеспечение безопасности. Государство - это общая власть, которая способна защищать людей от вторжения чужеземцев и от несправедливостей, причиненных ими друг другу. Государство может доставить людям ту безопасность, при которой они могли бы кормиться от трудов рук своих и от плодов земли и жить в достатке.

Джон Локк (1632-1704) - английский философ-сенсуалист. Он концептуально оформил буржуазную доктрину либерализма, обосновывал принципы свободы совести и веротерпимости. Локк признавал основную посылку материализма об объективном существовании и познаваемости мира материальных объектов. Для него понятие материи ясно заключает в себе только идею плотной субстанции, везде одинаковая.

Ядро мировоззрения Локка составила гносеология сенсуализма. Свою цель он видел в исследовании происхождения, достоверности и объема человеческого познания, считая, что все человеческое знание происходит из индивидуального чувственного опыта. Отсюда его критика рационализма, хотя он отдавал должное роли разума в познании, как инициатора и организатора познавательной, а потому и чувственной деятельности.

Основным методологическим принципом педагогики Локка было сочетание двух положений: о начальной равенство детей в плане отсутствия у них знаний, и о начальной неравенство детей в задатках и способностях. Возможно, это было обоснованием программы воспитания успешного делового человека и джентльмена, и таким образом Локк хотел косвенно приучить детей низших слоев к послушанию, усердия и благочестия. Локк был прав, когда опирался на свои положения педагогики, ведь неравенство в задатках и способностях людей природная и социальная. Все начинается в утробе матери, где состояние плода явно отличается от жизни растения, считал Локк. Этот пренатальный опыт, как и физическая конституции тела, задает начальную неравенство задатков, так он разный в семьях разного достатка. Сейчас есть много исследований, свидетельствующие, что чувства младенца отнюдь не белый лист бумаги. Какие-то знаки там уже отражены до рождения.

Проблему соотношения веры и разума Локк решал в пользу разума. Посвящения может раскрыть нам истины, но не столь вероятно, как это делает ум. Познание природного мира не требует посвящения, поскольку Бог поставил нас естественными и более верными средствами познания вещей.

Если человек подчиняется законам какой-либо страны, ведет спокойную жизнь и пользуется привилегиями и защитой этих законов, то это еще не делает ее членом данного общества. Ничто не может сделать человека подданным государства, членом сообщества, кроме ее фактического вступления в со-общество с помощью позитивного обязательства, обещания и договора. Локк отмечает три формы правления: демократию, олигархию и монархию.

Сущность эмпиризма как важнейшего источника знаний о мире. Краткие биографические данные о жизни Фрэнсиса Бэкона. Характеристика основных предметов философского осмысления. Сущность 4 видов "идолов" познания. Описание главных методов познания Бэкона.

Рубрика	Философия
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	30.10.2013
Размер файла	13,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Эмпиризм и сенсуализм в философии Н.В.

эмпиризм бэкон познание

Эмпиризм (греч. empeiria - опыт) (Ф. Бэкон, Т. Гоббс) важнейшим источником знаний о мире признает опытные, экспериментальные данные. Сенсуализм (лат. sensus - ощущение) (Дж. Локк), подчеркивает особую роль органов чувств в процессе познания.

Таким образом, Бэкон обосновывает опытно-индуктивный метод научного исследования. Индукция предполагает движение от частного к общему, от отдельных фактов к общим положениям и выводам. Главное значение философии Бэкона состоит в ее эмпирической и практической направленности, в попытке разработки эффективного метода научного познания.

Томас Гоббс (1588 - 1679 гг.) - английский философ, яркий представитель эмпиризма и механицизма.

Джон Локк (1632 - 1704 гг.) - английский мыслитель, яркий представитель сенсуализма и скептицизма.

Чувственный опыт Локк подразделяет на внешний и внутренний. Идеи внешнего опыта возникают в ходе восприятия предметов окружающего мира органами чувств: зрением, слухом, осязанием и др. - и отражают объективные качества предметов. Внутренний опыт дает человеку представление о своем психическом состоянии, о своей душе и возникает в ходе размышления, рефлексии.

В области социальной философии Дж.Локк развивал теорию общественного договора, обосновывал идею о законе как важнейшем средстве защиты человека от произвола государства и сформулировал положение о необходимости разделения властей.

Подобные документы

Основные особенности философии Нового времени. Эмпиризм Ф. Бэкона, его понимание науки, основной предмет размышления. Его учение о научном методе как плодотворном способе познания мира. Группы идолов, господствующих над сознанием людей по теории Бэкона.

реферат [24,0 K], добавлен 13.07.2013

Эмпиризм - направление в теории познания, опыт - основа знания. Безусловное и объективное знание. Индукция, мышление от частного к общему. Теория "идолов" Ф. Бэкона. Предрассудки нашего разума. Рационализм. Разум - главная форма и источник познания.

контрольная работа [18,7 K], добавлен 04.12.2008

Обоснование эмпиризма философом, родоначальником английского материализма Френсисом Бэконом. Группы идолов, господствующих над сознанием людей. Индуктивная логика как орудие научного познания. Типичные источники человеческих заблуждений по Бэкону.

презентация [1,5 M], добавлен 02.11.2014

Обоснование эмпиризма Бэконом: учение о "призраках" разума, природа научного познания, индуктивная логика как ее орудие. Анализ главных научных произведений философа, их тематика. Опыты светоносные и плодоносные, их сравнительное описание и значение.

презентация [569,9 K], добавлен 10.11.2014

Преемственность культуры как преемственность знаний в культурологических взглядах Ф. Бэкона. Эмпиризм как теория познания, в основе которой лежат опыт и индукция. Типичные источники человеческих заблуждений по Бэкону: идолы рода, пещеры, рынка и театра.

Сенсуализм — это философское течение, в рамках которого ощущения и восприятия рассматриваются как единственно верная форма познания.

Принципы сенсуализма противоречат принципам рационализма — философского течения, признающего единственным источником познаний разум.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

Что такое эмпиризм

Эмпиризм — это теория научного познания, признающая единственным источником знания эмпирический опыт.

Под эмпирическим опытом имеется в виду опыт, приобретенный человеком при помощи чувств. Мышлению представители течения отводят второстепенную роль, а в качестве его функций приводят в пример обработку и комбинирование полученных сведений.

Зарождение теории пришлось на период Нового времени, когда основной упор в науке делался на естествознание. На тот момент радикально настроенные эмпирики считали любую неподтвержденную на практике гипотезу не заслуживающей доверия. В этом их яркое отличие от приверженцев мистицизма, интуитивизма, иррационализма.

Чем отличаются эмпиризм и сенсуализм

В некоторых источниках понятия эмпиризма и сенсуализма используются в качестве синонимов. Однако существует и другая точка зрения, согласно которой сенсуализм — всегда эмпиризм, но не каждый эмпиризм — сенсуализм, так как не всякий опыт — это опыт ощущений.

Видные представители философских направлений

Среди видных представителей сенсуализма выделяют:

Джона Локка — влиятельного мыслителя Просвещения, активного популяризатора направления.
Этьена Бонно де Кондильяка — французского философа, поддерживавшего сенсуализм, но выступавшего критиком Локка: в частности, считавшего ошибкой признание равнозначности всех видов ощущений, придававшего особое значение осязанию.
Дэвида Юма — шотландского философа, допускавшего, что познание начинается с опыта, но признававшего также необходимость выхода за опытные рамки.

Взгляды эмпириков разделяли:

Стоит отметить, что, несмотря на некоторые отличия во взглядах, представители течений обнаруживают сходство в основных принципах. Сущность их представлений идентична, а сами направления неразрывно связаны между собой.

В философии есть два противоборствующих направления теории познания — сенсуализм и рационализм. Если сенсуализм признаёт основным источником познания органы чувств, то рационализм отдаёт предпочтение разуму. В этой статье мы сосредоточим внимание на сенсуализме — рассмотрим ключевые идеи данного направления, познакомимся с его основными представителями.

Что такое сенсуализм?

Помимо того, что сенсуализм – это направление в теории познания, сам он также подразделяется на два направления:

Крайний сенсуализм. Сторонники данного направления исходят из того, что все знания без исключения являются следствием чувственного опыта, и никакого познания не может быть без взаимодействия с внешним миром.
Умеренный сенсуализм. В данном направлении признаётся влияние разума на процесс познания. Разуму отдаётся систематизирующая роль, кроме того, допускается, что не всякий чувственный опыт даёт достоверные знания, и критическое осмысление разумом помогает установить его истинность.

Когда говорят о сенсуализме вообще, чаще всего подразумевают крайнюю его форму. В ней принято отталкиваться от следующих постулатов:

Основные идеи сенсуализма

Основные идеи сенсуализма были сформулированы тремя британскими философами: Джоном Локком (1632-1704), Джорджем Беркли (1685-1753) и Дэвидом Юмом (1711-1776). Чтобы лучше понять, что такое сенсуализм и в чём заключаются его основные идеи, давайте подробно ознакомимся со взглядами каждого из этих трёх мыслителей.

Сенсуализм Джона Локка

Согласно теории познания Джона Локка, любая простая идея, возникающая в нашей голове, является продуктом чувственного опыта. При этом чувственный опыт может быть внешним (при восприятии внешнего мира) или внутренним (при исследовании собственной души). Примером внутреннего опыта является рефлексия, которая также может порождать новые простые идеи, несмотря на то, что человек при этом никак не взаимодействует с внешним миром (точнее, взаимодействует с ним в своём воображении).

Сложные идеи формируются на основе размышления – процесса, представляющего собой всевозможные взаимодействия простых идей. В результате их объединения возникают сложные идеи, которые не могут быть получены посредством чувственного опыта. К примеру, представление об определенном объекте является сложной идеей, которая формируется на основании простых знаний о его свойствах.

Важным аспектом в теории познания Джона Локка является разделение качеств на первичные и вторичные. К первичным относятся объективно существующие качества: форма, масса, размер. Вторичные качества связаны со спецификой наших органов чувств (цвет, вкус, запах и прочие свойства, зависящие от восприятия). К примеру, глядя на головку камамбера (популярный сорт сыра с плесенью), люди могут по-разному воспринимать её вид и запах. Одни будут находить её аппетитной, другие – не очень. Но оспаривать её форму и размер никто не станет.

Сенсуализм Джорджа Беркли

Если сенсуализм Локка тяготеет к материализму, то Джордж Беркли был сторонником идеализма. В частности, Локк признаёт объективность первичных качеств, Беркли же исходит из утверждения, что все качества являются вторичными. Свою точку зрения он аргументирует тем, что качества, первичные по Локку, не всегда являются объективными.

К примеру, предмет, кажущийся тяжёлым одному, будет лёгким для другого. А нечто большое на расстоянии выглядит гораздо меньшим. Более того, для ребёнка большим выглядит предмет, кажущийся небольшим взрослому человеку (то есть, дело именно в субъективности восприятия, а не только в расстоянии или ракурсе). А значит, и здесь присутствует зависимость от органов чувств. Основываясь на этих аргументах, Беркли приходит к выводу, что все качества вторичны.

Сенсуализм Дэвида Юма

Как и Джордж Беркли, Дэвид Юм придерживался идей субъективно-идеалистического сенсуализма. Однако если Беркли считал, что материального мира не существует вообще, то позиция Юма была менее категоричной. Он пришёл к выводу, что мы не можем однозначно судить по одним только ощущениям как о том, что материальный мир существует, так и о том, что его не существует.

То есть, имея в своём распоряжении только ощущения, мы не можем установить реальные факты. Кроме того, Юм отрицает религиозные и мистические концепции, утверждая, что мы никак не можем установить достоверно, существует ли Бог (и другие божественные и мистические существа и явления) или нет. В связи с этим многие современные исследователи называют Юма агностиком.

Сенсуализм в философии Новейшего времени

Ещё одним известным сторонником был австрийский физик и философ-позитивист Эрнст Мах. Изучая, как работают слух, зрение и другие чувства, он пришёл к выводу, что наши представления об окружающем мире не особо точно отражают его природу, многие из них являются вымышленными или несущественными, в то же время существенные свойства мы часто никак не воспринимаем. Позже на основе исследований Маха возникли такие учения как неореализм, бихевиоризм и нейтральный монизм.

Чем отличаются эмпиризм и сенсуализм?

В 17-18 веке философы осознали, что пришло время переосмыслить критерии истины. В связи с этим бурно развивались рационализм, эмпиризм и сенсуализм. При этом эмпиризм и сенсуализм во многом похожи между собой. Они базируются на общих положениях, в каждом из них за источник всех знаний принимается чувственное познание.

Ключевые отличия между эмпиризмом и сенсуализмом сформулировал английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626).

Он привёл следующие тезисы:

В эмпиризме принимается, что чувства являются источником знаний, но и разум также важен.
В эмпиризме для извлечения знаний из чувственного опыта необходимо взаимодействие чувств и разума.
Сенсуализм ориентирован на пассивное созерцание. В эмпиризме поощряется вмешательство в изучаемые процессы.

Также, разницу между сенсуализмом, рационализмом и эмпиризмом можно объяснить тремя метафорами:

Заключение

Сенсуализм – это концепция, рассматривающая чувственное познание в качестве единственного источника знаний. При этом разум считается лишь продуктом чувственного опыта. В умеренном сенсуализме ему приписывают функцию систематизации и анализа достоверности. В крайнем сенсуализме роль разума вторична, и единственным источником истины считаются чувства. Так или иначе, сенсуалисты считают, что ощущения формируют разум, а не наоборот.

Читайте также: