Элам расцвет и упадок реферат

Обновлено: 06.07.2024

Юго-западную часть Ирана занимал Элам (совр. провинция Хузистан), где были благоприятные условия для быстрого развития производительных сил. Равнинная часть Элама (Сузиана) орошалась водами рек Карун и Керха, впадавших в древности в Персидский залив. Эта аллювиальная долина — одна из древнейших областей земледельческой культуры. Уже на рубеже IV—III тыс. до н. э. там выращивали обильные урожаи ячменя, эммера и фруктов. Тогда же здесь возникло и ремесло. Особенно значительного расцвета достигло гончарное дело. Горная часть Элама (совр. Бахтиарские горы) была богата строительным лесом и полезными ископаемыми (медь, свинец и др.). Основным занятием жителей горных районов было скотоводство.

В начале III тыс. до н. э. появились раннегосударственные объединения племен. Столицей одного из этих объединений стали Сузы, крупный город в долине Каруна и Керхи, расположенный на месте скрещения важнейших путей, соединявших Элам с Двуречьем, а также с Северным и Восточным Ираном. Кроме того, в Эламе существовали государства Аван, Аншан, Кимаш и Симаш.

Хотя в течение всей истории Элама женщина сохраняла свое почетное положение, в системе государственного управления постепенно произошли большие изменения. Начиная с XIII в. до н. э. царский престол стали передавать по наследству по отцовской линии, от царя к его старшему сыну.

В III тыс. до н. э. основной формой экономической и социальной организации в Эламе являлись сельские общины, куда входили все свободные люди независимо от их родственных уз, коллективно владевшие землей и совместно обрабатывавшие ее. Эти общины управлялись старейшинами, выбранными народным собранием того или иного города или деревни. Народное собрание и избранные им должностные лица регулировали спорные вопросы, разбирали имущественные тяжбы и судили преступников.

Однако с начала II тыс. до н. э. стали интенсивно развиваться частные хозяйства с использованием рабского труда. Это приводило к имущественной дифференциации, к распаду сельских общин и разорению свободных общинников, которые лишались земли и орудий труда. Земля стала сосредоточиваться в руках отдельных экономически могущественных семей. На смену сельским общинам, которые к концу II тыс. до н. э. перестали существовать, пришли домашние общины. Производители, входившие в них, были связаны родственными узами. Домашние общины коллективно владели землей и сообща обрабатывали ее и затем делили доходы между собой.

Наряду с общинными, а позднее и частновладельческими хозяйствами в Эламе были также царские и храмовые хозяйства. Храмы были собственниками крупных земельных владений, занимались торговыми и ростовщическими операциями, давая в долг под проценты зерно, деньги и т. д. Часть храмовых земель сдавалась в аренду, остальные угодья обрабатывали храмовые рабы, а также общинники. Однако в I тыс. до н. э. в результате бесконечных войн и многократных вторжений чужеземцев на территорию Элама храмовые хозяйства оказались разоренными и перестали играть видную роль в экономической жизни страны.

По верованиям эламитов, законы были установлены богами, и нарушение их каралось богом Солнца Наххунте. В рассматриваемом нами обществе были не только религиозные законы, но также законы об усыновлении, разделе имущества, продаже земли и т. д. Для эламского права были характерны жестокие наказания преступников. Например, за ложную клятву отрезали руку и язык или топили в реке. Нередко нарушители контракта тоже приговаривались к смертной казни.

В 1159—1157 гг. до н. э. эламский царь Кутир-Наххунте III воевал с Вавилонией, где правил последний представитель касситской династии Энлиль-надин-аххе. Война окончилась полной победой эламитов, захвативших Вавилон, Сиппар, Ниппур и другие города Двуречья. Это было время расцвета Элама, и в самом Иране власть эламских царей простиралась от Персидского залива на юге до области нынешнего города Хамадан на севере.

В VIII в. до н. э., когда Вавилония боролась за свою независимость от Ассирии, Элам стал союзником вавилонян и оказался втянутым в бесконечные войны с ассирийцами. Сначала военная удача была на стороне Элама и его союзников. В 720 г. до н. э. эламиты в кровопролитной битве при Дере нанесли сокрушительное поражение ассирийцам. Но десять лет спустя ассирийский царь Саргон II вторгся в Элам и разгромил его войско.

В 692 г. до н. э. вавилоняне подняли новое восстание против Ассирии. Элам, верный своей традиционной политике, решил оказать помощь своим союзникам.

Вокруг Элама объединились также все племена Загроса, включая персов. Была создана сильная армия, ядро которой составляли эламские и персидские колесничие, пехота и конница. Битва с ассирийцами произошла в местности Халуле на Тигре. Хотя эламиты одержали верх в ожесточенной схватке с ассирийцами, сами они оказались настолько обескровленными, что были не в состоянии перенести войну на территорию противника.

Когда в 652 г. до н. э. вавилонский царь Шамаш-шум-укин поднял восстание против Ассирии, эламиты снова выступили на стороне Вавилонии. Война окончилась десятилетие спустя полным поражением Элама и захватом Суз ассирийцами. Позднее, около 549 г. до н. э., Элам был захвачен персами и навсегда лишился своей независимости. Однако эламская цивилизация оказала огромное влияние на материальную и духовную культуру Древней Персии.

Эламиты создали самобытную культуру. В начале III тыс. до н. э. они изобрели пиктографическое (рисуночное) письмо. Возможно, что наличие письменности у живших рядом шумеров дало толчок к его возникновению, однако последнее является самостоятельным видом письма, которое принято называть протоэламским. На протяжении 400 лет оно употреблялось для записи документов хозяйственной отчетности, имело около 150 основных знаков, передававших целые понятия и слова. На глиняных табличках в виде рисунков изображались крупный рогатый скот, кувшины, вазы и т. д. Такие таблички найдены не только на собственно эламской территории (в Сузах, Аншане и др.), но и в Центральном Иране (в местности Сиалк) и на крайнем юго-востоке Ирана, в 300 км от Кермана, на Тепе-Яхья, что свидетельствует о широком распространении эламской культуры в начале III тыс. до н. э. Однако это письмо пока еще не расшифровано.

Во второй половине III тыс. в Эламе было изобретено линейное слоговое письмо, которое возникло независимо от протоэламского. Знаками линейного письма, которые состояли из комбинаций различных геометрических линий, обозначалось не слово (логографическое письмо), а слог (силлабическое письмо). Такими знаками (а их насчитывалось около 80) можно было записать не только хозяйственные, но и политические или религиозные тексты. Материалом для письма служили камень, глина и металл. Однако линейное письмо недолго находилось в употреблении в большинстве областей Элама, и основные тексты, записанные им, относятся к XXIII в. до н. э.

С конца III тыс. до н. э. эламиты прибегали к шумеро-аккадской клинописи, ею они пользовались до середины V в. до н. э. В первой половине II тыс. до н. э. для составления деловых документов, а также для записи литературных текстов они обычно пользовались аккадским языком. Со второй половины II тыс. до н. э. начинает появляться значительное количество клинописных текстов на эламском языке.

Еще в IV тыс. до н. э. эламиты создали оригинальное искусство. Эламские сосуды украшены геометрическими узорами и геометризованными изображениями птиц, животных и людей. Искусство III тыс. до н. э. наиболее ярко отразилось в печатях, на которых изображены грифоны, крылатые львы и демоны. На каменных сосудах — изображения крупного рогатого скота, птиц и зверей.

Bo II тыс. до н. э. вавилонское изобразительное искусство оказало значительное влияние на эламское. Статуи упомянутого периода изготовлены в традициях круглой скульптуры Вавилонии. Шедевром эламского искусства является бронзовая статуя царицы Напирасу (XIII в. до н. э.), которая весит 1800 кг и выполнена с большим мастерством.

Самый крупный памятник эламской архитектуры — это зиккурат (культовая башня), построенный непосредственно в Дур-Унташ (ныне Чога-Замбил), в 30 км от Суз, при царе Унташ-Напирише в XIII в. до н. э. От р. Карун в город для снабжения водой был проведен канал длиной 50 км. У входа в зиккурат стояли скульптурные изображения львов, быков, грифов, статуи богов и царей, изваянные из золота и серебра. Длина сторон нижнего этажа зиккурата равнялась 105 м. Зиккурат имел семь ворот и был четырехэтажным. Общая высота строения составляла 42 м. На его сооружение были израсходованы миллионы кирпичей и сотни тысяч камней. В руинах зиккурата французские археологи, проводившие там планомерные раскопки, нашли много посвятительных сосудов из металла, мрамора и стекла, а также сотни царских надписей. Город Дур-Унташ был разрушен в VII в. до н. э. мощным нашествием ассирийского войска, вторгшегося в Элам.

Древнейшая цивилизация Ирана. Элам

Древнейшая цивилизация Ирана. Элам В IV–III тыс. до н. э. территория Ирана была достаточно плотно заселена родственными друг другу племенами, близкими по происхождению к своим восточным соседям – дравидам долины Инда. К государственности первыми из них перешли племена

Древний Элам

ЭЛАМ Юго-западную часть Ирана занимал Элам (совр. провинция Хузистан), где были благоприятные условия для быстрого развития производительных сил. Равнинная часть Элама (Сузиана) орошалась водами рек Карун и Керха, впадавших в древности в Персидский залив. Эта

Ассирия — Элам

Ассирия — Элам Внутренними проблемами Ассирии, начавшимися еще при жизни Тукульти-Нинурты, не преминули воспользоваться эламиты. Согласно хроникам, эламитский правитель Кидин-Хутран II напал на третьего ассирийского ставленника на касситском троне — Адад-Шума-Иддина,

Ассирия — Элам: новый эпизод

Ассирия — Элам: заключительный эпизод

Элам — древнейшая цивилизация Ирана

Элам — древнейшая цивилизация Ирана В IV–III тысячелетиях до н. э. территория Древнего Ирана была достаточно плотно заселена родственными друг другу племенами, близкими по происхождению к своим восточным соседям дравидам долины Инда. К государственности первыми среди

Страна, именуемая Элам

Страна, именуемая Элам Вполне вероятно, что черты несомненного сходства протоиндийской культуры и культуры Двуречья объясняются тем, что и создатели древнейшей индийской цивилизации, и первые освоители долины Тигра и Евфрата были родственными народами, говорившими на

Древнейшая цивилизация Ирана. Элам

Древнейшая цивилизация Ирана. Элам К государственности на территории Ирана первыми перешли племена страны Элам, чьими крупнейшими центрами были Сузы на западе, в долине Керхе, и Анчан на востоке (современный Тепе-Мальян в Фарсе). Завершающий импульс

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Экономическая жизнь и социальные отношения

До сих пор нельзя считать установленным, к какой языковой группе может принадлежать язык Элама. Многолетние раскопки городища Сузу сформировали здесь множество культурных слоев. Самым важным является слой Суза I. Нижний предел этого слоя еще не может быть определен с точным временем. Эта верхняя граница, начало следующего слоя, так называемых Сузы II, знаменует собой конец 3-го тысячелетия до нашей эры. Э. На этаже Сузы I сохранилось кладбище со следами поселения, свидетельствующее о погребальном культе у древних жителей поселения.

Предметы, найденные в слое Сузы I, следует отнести к энеолиту. Наряду с тщательно обработанными и отполированными инструментами из керамики, здесь редко можно встретить медные предметы. Орудия свидетельствуют о том, что те, кто их изготовил, сели и занимались земледелием, наряду с охотой. Лен выращивали с ячменем и эммером. Среди статуй, вырезанных из глины, есть статуя богини плодородия. Чаши, специально предназначенные для погребения, изготовлены из хорошо истерзанной глины вручную без прялки. Они украшены геометрическими узорами и геометрическими геометрическими изображениями и инструментами людей, птиц, домашнего скота и диких животных. Все эти изображения окрашены в черный цвет. Поселок короля Сузы I погиб в результате пожара, судя по нескольким приметам. Можно предположить, что он стал жертвой нападения соседнего племени воинственных горцев.

В отличие от культуры первого этажа Суза, культура второго этажа Суза, которая была широко распространена не только в Сузах, но и в других точках юго-западного Ирана, соприкоснулась с культурой государства, расположенного к западу от Элама, и прежде всего с культурой Шумера. , Как видно из раскопок шумерских городов Эриду, Ур, Киш и др., В культуре Сузы II уже были медные орудия и оружие. Возможно, медь добывалась в самом Эламе. По крайней мере, Гудеа сообщил в одной из своих надписей, что добывал медь на горе Кимаш, приграничной области Элама. Золото также было обнаружено на II этаже следствия. К тому же времени относится появление бронзы в Эламе. Наряду с металлургией большое значение имело производство керамики. На самом деле, сосуды, обнаруженные в слое Сузы II, сделаны не так тщательно, как сосуды в слое Сузы I, но они многоцветны и более разнообразны по изображению. Художник рисует пейзажи, изображает животных и людей. Судя по изображению коров, которых они встретили, животноводство в то время получило дальнейшее развитие в хозяйстве. В это время появился своеобразный эламский иероглиф.

Уровень продуктивного развития культуры Сузы 1, известный нам по данным пласта, где изделия из меди были еще редким явлением, соответствует производственным отношениям примитивной суставной системы. После этого в Эламе произошла производственная революция, особенно с увеличением производительности, особенно в связи с переходом от каменных к металлическим инструментам, в результате чего была установлена рабская система.

Рабовладельческие общества Элама первоначально возникли только в долинах рек, где производительные силы и обмены росли быстрее, а население этого региона имело тесные отношения с Шумером, соседним городом-государством, подобным Лагашу до горного региона. Население горных районов продолжало жить во второй половине 3-го тысячелетия до нашей эры. Э. А позже в условиях первобытнообщинного строя. С целью грабежа он беспокоит богатое рабское общество, которое развивалось в долине, постоянными набегами.

Столкновения между шумерскими и враждующими племенами, несомненно, происходили уже в древности. После появления надписи правителя Лагаша в XXV веке. Мы знаем об этих воинах. Элам тесно связан со своим западным соседом, Месопотамией. XXIV-XXIII вв. Сузы были включены в состав Аккадской страны, что значительно увеличило влияние месопотамской культуры на Элам.

Об этом свидетельствует памятник Патеси Суз и правителю Элама Пузуриншушинаку. Статуи из него были вырезаны в соответствии с месопотамской традицией круглой резьбы. Лишь часть надписи Пузуриншушинак написана эламским языком и эламскими иероглифами. Другая часть была написана клинописью на семитском языке Аккада. Последующие правители Элама поставляли надписи только на семитских языках.

Взлет и падение

Как и в Вавилонии, на этот раз в Эламе увеличивается рост частных ферм частных рабов. Об этом свидетельствует достаточно большое количество юридических документов.

Закон Элама характеризовался жестоким наказанием, которое не было присуще вавилонскому закону и оказало сильное влияние на закон Элама в других отношениях. Развитие рабовладельческих обществ и уничтожение самых бедных свободных масс происходило в Эламе так же, как и в Месопотамии. Это можно увидеть уже в первой половине 2-го тысячелетия до нашей эры. В южной Месопотамии были наняты сельскохозяйственные рабочие, эламиты. В сельских общинах Элама и позже, вплоть до 1 тысячелетия до н.э., несмотря на значительное расслоение, существовала сильная армия ополченцев. Это можно объяснить тем, что в горных районах Элама дольше сохранились порядки военной демократии, а процесс классового расслоения в меньшей степени сказывается на местном свободном населении.

Из факта существования такой государственной структуры мы можем сделать вывод, что в Эламе явно существует важный пережиток племенных отношений и даже материнских семей (вероятно, в основном в горных регионах) в условиях, когда порядок классового общества несомненно преобладает.

Говорят, что здесь зародилась династия, правившая Эламом на этот раз. Доминирование страны в целом принадлежало самой крупной по своему происхождению родовой аристократии, а ее представители были правителями отдельных регионов.

Губернатор этой провинции был довольно независимым. Например, они могут вести войну на свой страх и риск. Правителем такого региона был, в частности, Кутурмапук, адин на антиморейской границе с вавилонским регионом Эмутвал (Ямутнал), который в XIX веке возвел Ларсу на престол. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Его сыновья (одним из них был упомянутый ранее Римсип). Элам иногда оказывал сильное влияние на Эшпупну. Более чем одна эламская армия вторглась в Вавилонию.

Ранения Хаммурапи, которому удалось изгнать эламитов из Эмутбала, сильно ослабили Элам и, возможно, сделали его зависимым от вавилонского царя. Династия, которая позже восстановила независимость Элама (предположительно происходившего от Кашита), и последовавшие за ней цари возродили власть государства Элам, которое в то время, как и прежде, часто также являлось частью будущей Нереиды (современные Фарсы на юге Ирана). Включено. Кампания Элама против Вавилонии начинается снова. Этот поход продолжается до второй половины XIII века. ДО НАШЕЙ ЭРЫ.

Новая династия Элам явно управлялась в этот период, чтобы сломить сепаратизм местной знати и укрепить центральное правительство. С начала XII века. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Начинается новая серия завоеваний Элама. Эламиты заняли обширные районы реки Дияло, в том числе город Эшнунну. Через этот район пролегал караванный путь из Месопотамии на иранское плато. Эламиты были городами Синнар, Вавилон и Ичипур, которые временно занимали северную часть Вавилонии. Эта победа Элама способствовала падению сил кацитизов в Вавилонии.

Государство эламитов достигло своего наивысшего развития, особенно во время правления короля Шилхакиншушинака, который значительно расширил владения эламитов в горах Загра и на востоке. Ему удалось вторгнуться в Ассирию и оккупировать Калат над южным ассирийским городским жителем.

После поражения Элама Навуходоносором I и после поражения Вавилонии ассирийским царем Тигласом Паласаром I в конце XII века до н.э. эти два народа, Элам и Вавилония, переживают период упадка. В Эламе восстанавливается или сохраняется господство местной знати. Мы встречаемся даже в I тысячелетии до нашей эры, в отсутствие сильного централизованного государства и чрезвычайно уязвимой царской власти, которая стала игрушкой для борющейся фракции знати. Как особенность истории Элама.

Культура и религия

Величайшее достижение культуры эламитов - создание собственного текста, который превращается в графические изображения. В ходе дальнейшего развития эти символы были превращены в комбинации строк, и письмо приобрело своего рода линейный характер. В Пузуриншушинаке его начали заменять клинописью, а эламский язык стал заменяться семитским языком Аккада, который заменил местный язык Элама в письменных источниках. Со второй половины 2 тыс. До н. Э. Э. Начал писать клинописью, обычно эламским языком.

Как уже упоминалось, в изобразительном искусстве Элама чувствуется влияние Месопотамии. Мощное влияние Месопотамии на Элам пришло из религии. В семитской эламитской надписи бог Элама был назван именами шумерско-еврейских народов: Бела, Шамаш, Сина, Инанна, Иштар, помимо главы пантеона Иншушинак. Фактически, в Месопотамии жрецы включали в пантеон некоторых эламских божеств.

С историей рабовладельческого общества Двуречья тесно связана история Элама. Эта страна (шумеры называли — её "Ним”, аккадцы — "Эпамту”) находилась к востоку от Шумера. Элам был расположен в гористой местности, но наряду с горами, где возможно было лишь разведение скота, имелись и плодородные долины по течению двух больших рек Элама — на западе Хоаспа (современная Керхе) и на востоке Эвлея (современный Карун). На восточном берегу Хоаспы, течение которой здесь сближается с течением Эвлеи, находилось большое поселение Сузы, главный бог которого Иншушинак почитался и в Шумере. Сузы, расположенные на скрещении важнейших путей, проходивших через Элам, сыграли огромную роль в истории страны. В юго-восточной части Элама жили, по-видимому, темнокожие племена. Высказывалось предположение, что это были племена, родственные дравидским племенам Индии.
Хозяйственная жизнь и общественные отношения
До сих пор нельзя считать установленным, к какой группе языков можно отнести язык Элама. Долголетние раскопки городища Суз установили здесь ряд культурных слоев. Наиболее значительным является слой, получивший название Сузы I. Нижний предел этого слоя ещё не может быть определён во времени с точностью. Верхний же его предел, т. е. начало следующего слоя, так называемого Сузы II, относится к концу III тысячелетия до н. э. В слое Сузы I сохранилось наряду со следами поселения и кладбище, свидетельствующее о заупокойном культе у древних обитателей городища.
Предметы, найденные в слое Сузы I, должны быть отнесены к энеолиту. Наряду с каменными орудиями, тщательно изготовленными и отшлифованными, здесь встречаются лишь изредка предметы из меди. Орудия труда свидетельствуют о том, что люди, создавшие их, были оседлыми и занимались наряду с охотой также и земледелием. Наряду с ячменём и эммером они выращивали и лён. В числе статуэток, вылепленных из глины, встречаются изображения богини плодородия. Сосуды, предназначавшиеся специально для погребений, делались из хорошо отмученной глины, были изготовлены вручную, без гончарного круга. Они украшены геометрическими узорами и условными, геометризованными изображениями людей, птиц, домашних и диких животных, а также орудий труда. Все эти изображения выполнены чёрной краской. Поселение Сузы I погибло, судя по некоторым признакам, от пожара; можно предположить, что оно стало жертвой нападения соседних племен воинственных горцев.
В противоположность культуре слоя Сузы I следующая за ней культура слоя Сузы II, распространённая не только в Сузах, но и в других пунктах Юго-Западного Ирана, имела соприкосновение с культурами стран, находившихся к западу от Элама и, в первую очередь, с культурой Шумера, как об этом свидетельствуют результаты раскопок в шумерских городах — Эриду, Уре, Кише и др. В период культуры Сузы II уже имелись медные орудия труда и оружие. Надо полагать, что медь добывалась в самом Эламе, по крайней мере, Гудеа сообщал в одной на своих надписей, что он добывал медь в горах Кимаша, пограничной области Элама. В слое Сузы II было найдено и золото. К тому же времени относится появление в Эламе бронзы. Наряду с металлургией большое значение имело и керамическое производство. Правда, сосуды, найденные в слое Сузы II, изготовлены не столь тщательно, как сосуды из слоя Сузы I, но зато они многокрасочны и изображения на них более многообразны: художник намечает пейзаж, изображает животных и людей. Если судить по встречающимся изображениям крупного рогатого скота, скотоводство в хозяйстве того времени получило дальнейшее развитие. В это время появляется и своеобразная эламская иероглифическая письменность.
Уровень развития производительных сил культуры Сузы I, известной нам по данным слоя, в котором предметы из меди была ещё редким явлением, соответствовал производственным отношениям первобытно-общинного строя. В дальнейшем, по мере роста производительных сил, в особенности же в связи с переходом от каменных к металлическим орудиям, в Эламе происходит переворот в производстве, конечным результатом которого было установление рабовладельческого строя.
Рабовладельческое общество в Эламе первоначально возникает лишь в долинах рек, где имел место более быстрый рост производительных сил и обмена, население этих районов раньше горных областей вступило в тесные взаимоотношения с соседними городами-государствами Шумера, например, с Лагашем. Население горных областей продолжало жить во второй половине III тысячелетия до н. э. и позже в условиях первобытно-общинного строя. С целью грабежа оно тревожило постоянными набегами богатые рабовладельческие общества, сложившиеся в долинах.
Внешняя политика
Столкновения Шумера с воинственными племенами происходили, несомненно, уже в глубокой древности. С момента появления надписей правителей Лагаша в XXV в. мы знаем об этих воинах. Элам был тесно связан со своим западным соседом Двуречьем. В XXIV—XXIII вв. Сузы были включены в состав Аккадского государства, следствием чего явилось значительное усиление воздействия культуры Двуречья на Элам.
Об этом свидетельствуют памятники патэси Суз и наместника Элама Пузуриншушинака. Дошедшие от него статуи были изваяны согласно традициям круглой скульптуры Двуречья. Лишь часть надписей Пузуриншушинака была написана на эламском языке и эламскими иероглифами. Другая же часть была написана клинописью на семитическом языке Аккада. Последующие правители Элама доставляли свои надписи только на семитическом языке.
В двух своих надписях Пузуриншушинак называл себя могучим царём Авана, одной из областей Элама, и заявлял, что бог Иншушинак даровал ему "четыре страны света”, т. е. всемирное господство. Очевидно, Пузуриншушинак решил воспользоваться ослаблением державы Аккада и претендовал на господство в Двуречье. Уже преемнику Нарамсина приходилось отражать крупное вторжение эламитов в Двуречье. В дальнейшем, по мере ослаблении мощи Аккада, походы эламитов становились более удачными. Во время господства гутеев в Двуречье правитель Лагаша Гудеа сообщал в своих надписях о мирных сношениях с Эламом, но вместе с тем он с гордостью отмечал, что "разбил город Аншан страны Элама”.
При царях III династииУра Элам должен был снова признать господство Двуречья, и самый крупный представитель названной династии, Шульги, построил "богу властелину Суз”, т. е. Иншушинаку, храм в Сузах. Когда же государство Ура стало клониться к упадку, правители Элама смогли снова стать самостоятельными и, в конце концов, нанесли сокрушительное поражение своим угнетателям. Это произошло при царе Кутернаххунте, Установлено, что Кутернаххунте разрушил Урук в 2024 г. до н. э. Тогда же государство III династии Ура пало под ударами со стороны Элама и со стороны амореев, осевших веред этим в Мари на среднем течении Евфрата.
Возвышение и упадок
В этот период (II тысячелетие до н.э.) вновь начинает играть крупную роль Элам. Даже при III династии Ура Элам не был в такой степени включён в состав шумеро-аккадского государства, как другие завоёванные Уром области; в различных городах и областях Элама продолжали царствовать местные правители. После разрушения государства III династии Ура, в чём приняли участие и эламиты, Элам вновь приобретает независимость.
Как и в Вавилонии, в Эламе этого времени усиливается рост частных хозяйств част

ГОСТ

Элам — это историческая область и древнее государство (3 тысячелетие — середина VI века до н. э.) на юго-западе современного Ирана.

Природа и население Древнего Ирана

В древности к Ирану относилась территория, выходившая за пределы современного Ирана и включавшая также юг Средней Азии, части Пакистана и Афганистана. Он ограничивался на западе горными кряжами Загроса, на северо-западе Армянским нагорьем, на севере Копетдагом и Туркмено-Хорасанскими горами, а на востоке пустынями Средней Азии Кызылкумами и Каракумами, рекой Сырдарья, Памиром и бассейном Инда. В этом единстве центральное место принадлежало Иранскому плато, большую часть которого занимали жаркие пустынные районы. Опоясывавшие и пересекавшие плато горы первоначально изобиловали рудами и лесом, однако в результате аридизации на рубеже III–II тысячелетий до н. э. леса постепенно исчезли.

Для занятия земледелием на этой территории требуется искусственное орошение, для которого водой лучше всего обеспечена Сузиана — плодородная область долины крупных рек Карун и Керхе на юго-западе Ирана. Горы на территории Афганистана служили кладовой минералов и металлических руд. К северо-востоку от плато лежит песчаная Туранская низменность, которую пересекают Амударья с золотоносным притоком Зеравшан и Сырдарья, а также Узбой — впадающее в Каспий ответвление Амударьи.

К востоку от Иранского плато протянулись бассейны рек Теджен-Герируд, Мургаб и Гильменд. Вдоль них лежит цепочка пригодных для земледелия оазисов, особенно богатых в междуречье Сырдарьи и Амударьи. В V–IV тысячелетиях до н. э. климат в Иране был мягче и влажнее нынешнего, затем начала нарастать аридизация, что затруднило связь между наиболее пригодными для жизни районами и способствовало распаду сплошной ойкумены на несколько изолировавшихся субрегионов.

В древнейшие времена Западный Иран населяли неиндоевропейские племена, из чьих языков известен только эламский, обнаруживший родство с языком дравидов. В V–IV тысячелетиях до н. э. племена эламо-дравидской группы заселяли все пространство Средней Азии, Ирана и Северо-Западной Индии. В конце IV–III тысячелетии до н. э. в Иран со стороны Закавказья попали племена хурритов и кутиев, относящиеся к восточнокавказской языковой группе. С IV тысячелетия до н. э. степи к северу от Кавказа и Средней Азии заняли индоевропейцы индоиранской группы — древние арии, которые во II тысячелетии широко расселяются по Древнему Ирану. В течение первой половины I тысячелетия до н. э. неиндоевропейское население Ирана было ассимилировано ираноязычными племенами, хотя в труднодоступных местах они сохраняли этническую идентичность до рубежа I–II тысячелетий нашей эры.

Готовые работы на аналогичную тему

Элам — древнейшая цивилизация Ирана

К IV–III тысячелетиям до н. э. территорию Древнего Ирана плотно заселяли родственные друг другу племена, близкие к дравидам долины Инда. Первыми к государственности перешли племена Элама, занимавшего юго-запад Ирана. Крупнейшие центры Элама:

Сузы в долине Керхе на западе;
Анчан на востоке.

Завершающий импульс формированию государственности эламитов придали шумеры, которые в IV тысячелетии до н. э. основали в Сузах колонию, послужившую ядром распространения месопотамского политического опыта и культуры в Эламе. В этот период эламиты овладели письмом, а после ухода шумеров создали государство, быстро охватившее Иранское плато, выводившее за его пределы собственные колонии, известные благодаря находкам эламских административных документов. Внешние владения Элам утратил через несколько веков, но собственную государственность удержал на тысячелетия.

Элам собой представлял федерацию нескольких княжеств, то объединявшихся под властью той или иной династии, то вновь распадавшихся. Но, независимо от происхождения правящей династии, столицей Элама всегда являлись Сузы — крупнейший город, расположенный в наиболее плодородной части страны и контролировавший путь из Элама в Месопотамию. В периоды объединения эламиты обычно покоряли внутренние районы Ирана, а иногда и часть Двуречья; в фазах распада Элам приходил в упадок, терял завоевания и прекращал активные внешние контакты.

Постоянными противниками Элама были государства Междуречья, причем если общемесопотамские империи (державы Ура и Аккада, Вавилония Хаммурапи, Новоассирийская и Нововавилонская державы) добивались преобладания над Эламом и зачастую оккупировали Сузиану, то в эпохи политического упадка Месопотамии перевес переходил к эламитам.

Элам характеризовался сохранением древних родоплеменных обычаев, в частности соправительства - троевластия, левирата и браков с сестрами в царской династии.

Левират – это обычай наследования умершему брату с женитьбой на вдове покойного.

Основными ячейками общества являлись большесемейные общины с коллективными землевладением и землепользованием, со временем распадавшиеся на частные хозяйства. Особняком стояли храмовые и царские хозяйства.

Помимо Элама к этнополитическим образованиям Ирана этой эпохи относятся:

В XXIII веке до н. э. западная и южная части иранской подверглись натиску Аккадской державы и признали верховное владычество ее царей. Однако аккадцам прочной власти над этой территорией добиться так и не удалось. В XXI веке до н. э. держава III династии Ура установила контроль над Эламом и Западно-Центральным Ираном, однако вскоре Элам восстал и после ожесточенной войны погубил саму Урскую державу к 2003 году до н. э.

В 1775–1765 годах до н. э. при правителе Сивепалархухпаке Элам вмешался в усобицы месопотамских царей и завладел верховной властью почти над всем Междуречьем, в том числе и Вавилоном Хаммурапи. В этот период эламитов призывали на помощь даже сирийские князья, а объединенная эламо-месопотамская армия совершила вылазку в Восточное Средиземноморье до Заиорданья. Однако уже в 1764 году до н. э. Хаммурапи сверг эламское господство, разбил эламитов и сам оккупировал Сузиану.

Читайте также: