Движение и развитие реферат

Обновлено: 07.05.2024

Глава №1 Движение в понимании философов античности…………….

Глава №2 Движение в понимании философов XVII-XVIII веков (механицизм)

Глава №3 Движение в понимании философов XIX века……………….

Прикрепленные файлы: 1 файл

Оглавление.docx

Глава №1 Движение в понимании философов античности…………….

Глава №2 Движение в понимании философов XVII-XVIII веков (механицизм)

Глава №3 Движение в понимании философов XIX века……………….

ВВЕДЕНИЕ

Мир, в котором мы живем и частью которого являемся – это материальный мир. В этом мире очевидно наличие движущейся материи. Однако, проблемы взаимосвязи форм движения материи еще не решены и не могут быть решены по одной причине – бесконечная сложность реального мира и его процессов приводит к бесконечности их познания. Нельзя создать "вечную" и "окончательную" классификацию форм движения. Хотя в прошлом столетии это пытался сделать Евгений Дюринг. Предпринимаются попытки уточнить положения энгельсовского учения о формах движения и их классификации. Выдвигаются гипотезы о существовании ранее не известных форм движения – наличие космологической (Б. Я. Пахомов, И. Д. Панцхава), кибернетической (Б. М. Кедров), ландшафтной (Л. Н. Самойлов) форм движения. В этой работе будет рассмотрена схема классификации, разработанная Ф. Энгельсом.

Особое внимание в этой работе уделяется таким формам движения материи как пространство и время. Сами по себе эти формы движения не существуют и существовать не могут. Взятые в абстракции от движущейся материи, они превращаются в пустые представления, существующие только в нашей голове. Именно такие пустые представления принимались за объективные формы философией и наукой больше двух тысяч лет. Согласно им, пространство и время – отдельные, самостоятельные, пустые формы, в которых располагается, пребывает и размещается материя. Однако, существуют не пространство и время сами по себе, а движение материи. Пространство и время – только характеристики, признаки этого движения. Первое характеризует форму расположения одного подле другого, второе – форму последовательности одного подле другого.

Глава №1 Движение в понимании философов античности.

Зенон утверждал, что движения нет, имея в виду вовсе не его существование как таковое, а лишь противоречивость определения движения и тот факт, что на языковом уровне мы можем дать движению самые разнообразные, в том числе и противоречивые, определения. Что существует движение, что оно есть явление, это вовсе и не оспаривается; движение обладает чувственной достоверностью, нон существует, подобно тому, как существуют слоны; в этом смысле Зенон и не отрицал движение.

Вопрос здесь идет о его истинности. Дело в том, что проблема обоснования истинности утверждений о движении предстала как весьма сложная задача, так как на уровне его логического понимания наша мысль постоянно сталкивается с противоречиями. В частности, осмыслить движение оказывается принципиально невозможным без привлечения противоположной категории, а именно покоя.

Логический вариант данной проблемы был представлен Зеноном, который, защищая тезисы своего учителя Парменида, разрабатывает целую систему обоснования того, что движения нет. Исходя из логической противоречивости движения, Зенон действительно делал вывод о том, что движение не обладает истинным бытием.

Концентрированным выражение аргументов против существования движения стали знаменитые апории Зенона, исходящего из того, что бытие едино и неподвижно.

Первая апория: движение не может начаться, потому что движущийся предмет должен дойти до половины пути, а для этого пройти половину половины и так до бесконечности (дихотомия).

Вторая апория гласит, что быстрое (Ахиллес) не догонит медленное (черепаха). Ведь когда Ахиллес придет в ту точку, где была черепаха, она отойдет на такое расстояние от своего старта, насколько скорость медленного меньше скорости быстрого, и т.д.

Аналогична этой апории и четвертая апория.

Смысл этих обеих апорий в том, что движение невозможно и при допущении прерывности пространства. Поэтому две первые апории образуют как бы тезис, а две другие – антитезис, в целом же выходит, что движение невозможно ни при допущении прерывности пространства, ни пи допущении его непрерывности.

Зенон верно подметил диалектику в понятии движения, но разорвал это понятие на две части и противопоставил их друг другу. На самом деле пространство и время и прерывны и непрерывны, и движение есть разрешение противоречия между прерывностью и непрерывностью как пространства, так и времени.

Апории Зенона вызвали большое замешательство. Первым оппонентом Зенона был некий философ, который решил опровергнуть философа-парадоксиста эмпирически: он тут же стал ходить перед Зеноном, но Зенон пояснил, что он доказывает вовсе не то, что движения нет, а лишь то, что оно немыслимо, что, однако, в соответствии с тезисом элеатов о тождестве мышления и бытия все же должно было означать, что движения нет, но не в чувственном, а мысленном мире.

Поэтому надо различать ту проблематику, которую Зенон подметил в своих апориях, и ту исторически несовершенную форму, которую он придал этой проблематике.

Один из известнейших греческих философов- Аристотель (384-322гг.до н.э), сын известного врача, ученик Платона, учитель Александра Македонского, был одним из тех, кто помимо философии, внес большой вклад в развитие физики, биологии и ряда других наук. До наших дней дошли многие его труды и учения, наиболее известные из которых- концепция причинности, теория первой материи, движения.

1 Возникновение и уничтожение 2 Качественное изменение т.е. изменение свойства 3 Количественное изменение, т.е. увеличение и уменьшение (собственно рост и убыль) 4 Перемещение, перемена места.

Собственно к движению он относит изменения вида 2-4, поскольку изменения вида 1 есть скорее просто изменение, состоящее в переходе одной вещи в другую. Между тем, утверждает философ, возникновение и уничтожение совершаются относительно сущности; для нее же «нет движения, так кА ничто существующее ей не противостоит. В качестве движения, возникновение и уничтожение означали бы возникновение из ничего и уничтожение в ничто, но это невозможно. Движение же в собственном смысле осуществляется лишь в отношении категорий качества, количества и места. Поэтому анализ движения требует более детального определения категорий, в отношении которых совершается изменение.

ГОСТ

Прогрессивное развитие – это направленное движение, при котором объект качественно изменяется в направлении своей наиболее совершенной формы.

Понятие и формы движения

Движение одно из краеугольных понятий философии, непременный атрибут материи, определяющий ее субстанциональные свойства.

Движение – это форма существования материи, любые ее изменения, от физических до социальных.

На протяжении истории философской мысли понятие движения совершенствовалось и усложнялось. Первоначально движение понималось как перемещение тел в пространстве и противопоставлялось покою. При этом ряд философов (мыслители элейской школы) отрицали саму возможность движения указывая на его противоречивый характер, например, одновременность состояний движения и покоя у летящей стрелы, равно как и другие парадоксы, продемонстрированные в апориях Зенона Элейского По данной теме мы уже выполнили реферат "Тайна" апорий Зенона подробнее .

Однако уже Аристотель расширяет понятие движения, включая в него не только перемещение, но также качественное и количественное изменение характеристик объекта. Таким образом в понятие движения в первые было включено понятие развития, как качественного изменения объекта от его возникновения до его разрушения.

В Новое время движение трактуется согласно канонам ньютоновской механики и физики, для которой любое направление и любая точка движения становятся равноправными, а пространство в котором происходит движение приобретает свойство изоморфности, в отличие от аристотелевского движения, для которого характерны приоритеты, обусловленные природой самого объекта.

В классический период зарождаются субстанциональная и атрибутивная концепции движения. Согласно первой, движение есть форма реализации субстанции – бога, который производит первотолчок, и приводит покоящийся мир в инерционное движение. Согласно второй движение есть неотъемлемый атрибут материи, движение абсолютно, а покой лишь одна из форм движения, временное состояние динамического равновесия сил.

Готовые работы на аналогичную тему

Ф. Энгельс обосновавший идею многообразия движения, выделял следующие формы:

механическую,
физическую,
химическую,
биологическую,
социальную.

В настоящее время также выделяют геологическую форму движения, как процесс планетообразования, ядерно-физическую форму движения в квантовом мире, кибернетическую форму движения информационных сетей и систем.

Понятие и модели развития

Развитие представляет собой одну из форм движения, как всеобщей изменчивости материи. Но в отличие от движения, развитие всегда предполагает направленное изменение, которое также носит необратимый характер и предполагает качественные преобразования в своем объекте.

Идея развития была высказана еще Аристотелем, однако длительное время вопрос существования развития оставался открытым, во многом благодаря доминированию идеалистических воззрений в философии. Так Августином По данной теме мы уже выполнили реферат Аврелий Августин подробнее было предложена идея линейного развития, как последовательной уникальных и неповторимых событий, которые в конечном итоге должны привести к страшному суду, т.е. к окончанию развития и существования мира.

В зависимости от взглядов на сущность и процесс развития были сформированы различные модели этого процесса:

рационалистическая модель развития, созданная Гегелем По данной теме мы уже выполнили реферат Г. Гегель и его вклад в философию подробнее . Согласно ей развитие затрагивает идеальные системы и происходил по законам диалектики и логики, его основными чертами является смена качественных этапов развития и их преемственность;
материально-диалектическая модель развития, созданная Марксом. Основывается на рационалистической модели, но объектом развития выступает природа, в ее основе лежит противоречивый характер объектов, который порождает процесс количественно-качественных преобразований, развитие происходит по спирали;
творческий эволюционизм, модель эмерджентизма, созданная Морганом и Бергсоном По данной теме мы уже выполнили контрольную работу Дильтей и Бергсон подробнее . Развитие мира происходит революционно через возникновение качественного нового. Новизна является неотъемлемый частью бытия и определяется творческой силой. Процесс развития случаен и предсказать новые скачки эмерджентизма (творческой энергии) невозможно.
равновесно-интеграционная модель. Развитие в ней понимается как установление равновесия объекта со средой. В противовес диалектическим моделям, в ней абсолютизируется состояние равновесия, движение и развитие рассматриваются как процесс нарушения равновесия под воздействием внешних сил, которое устраняется путем нахождения новой равновесной точки.

Формы развития и их критерии

В настоящее время выделяют две основных формы развития – эволюционную, при которой накопление качественных изменений в объекте идет постепенно на протяжении неограниченного периода времени, и революционную или скачкообразную, при которой качественные изменения сконцентрированы в коротком, переломном периоде времени, и существенно изменяют свойства развивающегося объекта.

В зависимости от направления изменений выделяют прогрессивное, регрессивное и горизонтальное развитие.

Прогрессивное развитие характеризуется движением объекта в направлении наиболее идеального состояния, а регрессивное в свою очередь отдалением от него. Горизонтальное развитие предполагает изменения, не приближающие и не отдаляющие объект от идеала, например, изменение окраса животных в соответствии со специализацией к различным условиям обитания.

Читайте также: