Дунайская школа живописи реферат

Обновлено: 05.07.2024

1. Кабанов П.И. История СССР. 1861-1917. М.: “Просвещение”,1984.

2. История СССР. С древнейших времен до наших дней.//Академия наук СССР. М.: ”Наука”, 1968. Т.4.

3. Косулина Л.Г., Лященко Л.М. История России. Ч.П. Расцвет и закат Российской империи (ХIХ - начало ХХ вв.). М. 1994.

4. Верт Н. История советского государства. 1900 - 1991 гг. М., 1992.

Дунайская школа (начало XVI в.)………………………………………. 4

Венецианова школа (начало XIX в.)……………………………………..13

Барбизонская школа (середина XIX в.)………………………………. 15

Нормандская школа (середина XIX в.)…………………………………..17

Брюлловская школа (XIX в.)………………………………………………18

Чикагская школа (начало XIX – конец XX вв.)………………………….20

Школа (через польск. szkola из лат. schola от греч. schole — "досуг, занятие в свободные часы, чтение, беседа") — понятие истории искусства, которое определяется общностью и преемственностью основных принципов "формообразования, конструктивных и технических приемов. Школа объединяет мастеров, близких по творческим устремлениям — мировоззрению и мироощущению, творческому методу, манере и технике работы. Школа является более частным, узким понятием по отношению к категориям исторического типа искусства, художественного направления, стиля и течения. Понятие школы имеет собственную многоуровневую структуру: в школы художников объединяют по признакам национальной и этнической принадлежности, территории, близости к выдающемуся мастеру, работе его мастерской или связи с определенным учебным заведением. Отсюда многозначность содержания термина "школа" и трудности его применения к конкретным явлениям художественной жизни. Школа — наиболее субъективное определение, в котором концентрируются личностные, индивидуальные характеристики творчества художника (еще более конкретно-индивидуальными являются определения манеры и техники). В Древней Греции "схолой" называли отдых, место встречи учителя с учениками в тени деревьев или колоннад афинских храмов. Занятия обычно проводили в садах либо в специальных зданиях: гимнасиях, стоях. Местом проведения неторопливых бесед философа с учениками или хозяина дома с гостями были схолии — галереи с сиденьями вокруг бассейна, портики, ниши — эдикулы. Схолии сооружали в общественных местах, на площадях древнегреческих городов, отсюда понятие "философская школа".

Дунайская школа — художественная школа, образованная немецкими художниками: живописцами и граверами эпохи Северного Возрождения начала XVI в., открывшими в своем творчестве жанр романтического, фантастического пейзажа. На юге Германии, в Баварии, и в Австрии, в долине р. Дунай, между городами Регенсбург, Пассау, Линц, Вена, природа настолько своеобразна, что не заметить это невозможно. Из разных земель Германии, Швейцарии, Нидерландов сюда приезжали художники для работы с натуры. В картинах и рисунках "дунайцев", выполненных в этих местах, впервые в истории искусства необычайно сильно выражены романтическое ощущение природы, поэтическое чувство и мистическая углубленность, свойственные художникам Севера. Эти качества сближают творчество мастеров дунайской школы с пантеизмом нидерландских художников, но отличают от прагматизма малых голландцев XVII в. Согласно одной из версий, основателем дунайской школы был Лукас Кранах Старший (1472—1553), создавший особенный стиль в изображении пейзажа во время своего путешествия по Дунаю в 1501—1503 гг. Романтике дунайцев близки фантастические "альпийские пейзажи" П. Брейгеля Старшего. Но, бесспорно, самой удивительной, феноменальной картиной дунайской школы является произведение Альбрехта Альтдорфера (1480—1538) "Битва Александра Македонского с Дарием" (см. рис. 1) — на фоне подлинно космической феерии пространства изображено множество мельчайших фигур сражающихся армий. Эта картина положила начало знаменитому художественному собранию баварских герцогов — мюнхенской Пинакотеке. Наполеон Бонапарт, захвативший в 1805 г. Мюнхен, пораженный этой живописью, похитил картину и увез ее к себе в Мальмезон. Позднее она была возвращена в Пинакотеку. Альтдорфер большую часть жизни проработал в Регенсбурге и Вене, его картины — воплощение идей пантеизма, распространенных в то время в реформаторских кругах Германии. Стиль его фантастических композиций соединяет ирреальное, мистическое ощущение пространства и педантичный натурализм в проработке мельчайших деталей. Манеру этого загадочного художника назвали «Feinmalerei". Космичность пейзажа, так, как ее выразил Альтдорфер, была подвластна, может быть, только еще двум художникам: П. Брейгелю и Леонардо да Винчи. Художники дунайской школы включали пейзаж в качестве фона алтарных картин, что было ново для того времени. Они создали особую разновидность архитектурного пейзажа с перспективным изображением ирреальных руин, фантастических городов с невероятными башнями, полуразрушенными арками, заросшими травой и кустарниками колоннадами. Изображаемые дунайцами сцены Рождества, "Поклонения волхвов" развертывались на фоне подобных "руинированных пейзажей". Особенность дунайской школы состоит в том, что она не связывается с именем одного, выдающегося мастера и не локализуется (несмотря на название) в определенной местности. В этом смысле дунайская школа не похожа ни на локальные, историко-региональные школы живописи XV в., ни на последующие школы XVI—XVII вв., возникавшие в мастерских выдающихся художников академического направления. Это служит основанием некоторым исследователям сомневаться в "правомерности объединения дунайцев в школу". Тем не менее, помимо Л. Кранаха и А. Альтдорфера, к дунайской школе причисляют Х. Вертингера, Х. З. Лаутензака, М. Остендорфера, Р. Фрюауфа Младшего, А. Хиршфогеля, В. Хубера.

Самым ярким представителем Дунайской школы был Альбрехт. Альтдорфер (ок. 1480–1538), живший и работавший в Регенсбурге. В его картинах религиозный или мифологический сюжет зачастую лишь повод, чтобы изобразить лирический полуфантазийный полуреальный пейзаж. Альтдорфер впервые создает картины природы без тематической подоплеки. Они проникнуты духом романтизма: то тут, то там видны руины, скрывающиеся в густой листве, полуразрушенный мостик или очертания средневекового замка вдали. Художник создает неповторимую атмосферу, где мистическое и реальное, сплетаясь, образуют единый таинственный мир.

АЛЬЬРЕХТ АЛЬТДОРФЕР. Дунайский пейзаж с видом на замок в окрестностях Регенсбурга. 1520-е гг. Старая пинакотека. Мюнхен

На картине изображен средневековый замок Верт на берегу Дуная, неподалеку от Регенсбурга. Он, будто драгоценность, покоится в долине, к которой ведет затерявшаяся среди лесов извилистая дорога. За замком видны подернутые воздушной дымкой Альпы и спокойные воды Дуная. Все дышит покоем и умиротворенностью, лишь ветер гонит по небу беспокойные облачка. Альтдорфер часто пишет на переднем плане большие деревья, от них резкий переход от переднего плана к заднему кажется особенно эффектным. Художник несколько раз совершат большие путешествия по берегам Дуная и к австрийским Альпам. Поэтому впечатления от реальной природы, воплощенные на холсте сияющими красками, сливаются воедино с его творческим видением и художественной фантазией. В результате возникает мистическая, завораживающая атмосфера пейзажей Альтдорфера.

АЛЬБРЕХТ АЛЬТДОРФЕР. Битва Александра Македонского с Дарием III при Иссе. 1529. Старая пинакотека. Мюнхен

Эта большая панорамная картина — самое известное произведение художника. Вверху доски — картуш, где повествуется о победе Александра над персидским царем Дарием в 333 году до н. э. Нижняя часть композиции целиком посвящена сражению: среди многочисленных войск выделяется колесница мчащегося в бой Александра. Альтдорфер написал греков в броне немецких рыцарей, а персов изобразил в восточных одеяниях. Тем самым событие древней истории приобрело окраску более близких ему по времени Крестовых походов. Выше художник изобразил панорамный альпийский пейзаж, залитый лучами заходящего солнца, и беспокойное небо.

Школа Фонтенбло

Школа Фонтенбло Когда в начале 1530-х годов во Францию по приглашению Франциска I приехали Джованни Батиста да Якопо, прозванный Россо Фьорентино, и Франческо Приматиччо, на их родине эпоха Ренессанса, как уже говорилось, была позади. Они стали глашатаями маньеризма, под

Школа жизни

Афинская школа

Ленинградская школа

Ленинградская школа основанная БГ, породила самобытный русский рок отчасти как бы против собственной воли: как Колумб открыл Америку по дороге в Индию и Японию, так же и наши герои, занимаясь просветительской деятельностью, переносили на берега Невы последние достижения

II - Кёльнская школа

II - Кёльнская школа Стефан Лохнер Главную роль в развитии немецких школ в XV веке приписывали обыкновенно Кельну. Это предпочтение основывалось отчасти на том, что уже в конце XIV века там славился "Мастер Вильгельм" (от которого до нас ничего достоверного не дошло), отчасти

VI - Школа Падуи

VI - Школа Падуи Тура Франческа Косса. Полиптих Гриффони: Святые Петр и Иоанн Евангелисты. Милан Пинакотека Брера.Особенно яркое выражение падуйские формулы получили в феррарской живописи. К сожалению, у нас нет сведений, которые документально подтверждали бы связь этой

VII - Венецианская школа

VII - Венецианская школа Бартоломео Виварини Нe миновала жесткая, "бронзовая" система падуйской школы и праздничной Венеции. И здесь художники в середине XV века были заражены ею, а следы ее можно найти еще в начале чинквеченто даже в самых обаятельных представителях

Пример готовой дипломной работы по предмету: Искусствоведение

Выдержка из текста

Теоретическую базу исследования составили работы таких известных исследователей живописи, как Баксендолл М., Беда Г.В., Беджанова Ю.К., Белютина Э.М., Бергер Э., Богемской К.Г., Василевской Л.А., Владимирской А., Владимирского П., Вибер Ж., Волкова Н.Н., Долгополова И. Дурасова А.П., Ермолаевой Л.П., Игнатьева С., Кирцер Ю.М., Королевой И.А., Проферансовой М.Ф., Лактионова А., Виннер А. Орешникова В., Претте М.К., Капальдо А, Пучкова А.С., Триселева А.В., Ростовцева Н.Н., Сапарова М.А., Соколова-Ремизова С. Н., Сокольниковой Н.М. Стасова В.В., Шорохова Е.В., Щеголь Г. М., Яковлева Б. Яшухина А.П.

Пейзаж дунайской школы в отечественной и зарубежной историографии

Актуальность темы исследования. Актуальность моего исследования заключается в изучении сельского пейзажа в живописи и жанра живописи пейзажа в общем, как одного из видов живописного искусства, а также как способа воспитания любви к природе родного края, патриотического воспитания младших школьников на уроках изобразительного искусства.

В третьих, в дипломной работе необходимо изучить историю Гей дельберга, самого замка, а также архитектуру. Для того, чтобы понять, почему же именно Гейдельберг стал одним из центров для художников-романтиков, почему Гейдельбергский замок был одной из любимых тем мастеров того времени, требуется тщательное изучение и стории и архитектуры замка с тем, чтобы потом сопоставить с особенностями немецкой живописи рассматриваемого периода.

Обучение живописи в Китае имеет историю около 1000 лет. Возможно поэтому обучение китайской живописи становится известным в России. В некоторых студиях и частных школах предлагают мастер-классы и обучающие куры, где можно научиться некоторым живописным техникам, разработанным в Китае.

Библиография

1.Алпатов М.В. Этюды по истории западноевропейского искусства.- М., 1963

2.Бенуа А. Н. История живописи всех времен и народов. В 3-хтт/ А. Н. Бенуа. — СПб.: Нева,2003. – 512с.

3.Бенеш, О. Искусство Северного Возрождения. Егр связь ссовременными духовными и интеллектуальными движениями / О. Бенеш; пер. с англ. — М.: Искусство, 1973. — 222 с.

4.Бургхард Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.-М.Интрада, 2001.-544с.

5.Бизе А. Историческое развитие чувства природы,/ перев. Д. Коробчевского.- СПБ, 1890

6.Бурдах К. Реформация. Ренессанс. Гуманизм .-М, 2004

7.Вег Я. Немецкая станковая живопись XVI века.- Будапешт, 1972

8.Великие немецкие художники: альбом репродукций / текст и состав.А.Ю. Королевой — М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2005. — 144с.

9.Вельчинская И. Альбрехт Альтдорфер.- М.. 1977.

10.Вельфлин Г. Искусство Италии и Германии эпохи Ренессанса. -Л., 1934.

11.Воронина Т.С., Мальцева Н.Л., СтародубоваВ.В. Искусство Возрождения в Нидерландах, Франции, Англии. — М., 1994

12.Всеобщая история искусства, т. 3.- М., 1962

13.Гейгер Л. История немецкого гуманизма.- СПб, 1899.

14.. Герцен А.И. Письма об изучении природы // Соч. в 9 т. Т. 2. – М., 1955.

15.Гершензон Н.М. Лукас Кранах / Н.М. Гершензон.- М.: Изогиз,1933.-42с

16.Гращенков В.Н. Книга Отто Бенеша и проблемы Северного Возрождения // Гращенков В.Н.История и историки искусства. Статьи разных лет.- М., 2005. С. 593-649

17.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. — М.: Искусство, 1990.

20.Дворжак М.,История итальянского искусства в эпоху — Возрождения. В 2-х томах.- М.,1978

21.Донин А. Н. Пейзаж в немецком искусстве XIV – XVI веков: Автореф. дисс…докт. искусствов.- Нижний Новгород, 2007.

22.Донин А. Пространство и время в пейзажных акварелях Дюрера // Искусствознание 2005.-№ 5.-С. 54-65.

23.Донин А.Н. Немецкая художественная культура позднего средневековья и эпохи Возрождения.- Нижний Новгород, 2003.

24.Дюрер А. Дневники, письма, трактаты: в 2 т / А. Дюрер; пер. ивступит, ст. Ц.Г. Несселынтраус. — Л.; М.: Искусство, 1957.

25.Европейское искусство: Живопись. Скульптура. Графика: Энциклопедия: В 3 т. — М.: Белый город, 2006. – 513с.

26.Знамеровская Т. П. Главные направления в живописи в XVII веке//Ученые записки ЛГУ № 160. – Л., 1954. – с. 218.

27.Ильина Т. История искусств. Западноевропейское искусство. — М.: Высшая школа, 2000.

28.Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX – начало XX века. Летне-осенние праздники. – М., 1978. – С. 123– 153.

29.Кассирер Э. Философия символических форм. Том

2. Миф. – М.; СПб.: Университетская книга, 2001.

30.Кларк К. Пейзаж в искусстве./ пер. с англ. Н. Н. Тихонова. – СПб.: Азбука-классика, 2004

31.Коников И.А. Материализм Спинозы. – М., 1971.

32.Котельникова Т. М. Брейгель. – М.: ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2006.

33.Крайнева И.Г. Эстетика живописи кватроченто и античная идея о родстве живописи и поэзии // Культура эпохи Возрождения.- М., 1986. С. 80-88.

34.Крамской И.Н. Письма. Статьи, т. 1— 2, -М., 1965— 1966.

35.Кузнецов Б. Г. Идеи и образы Возрождения.—М., 1979

36.Культура эпохи Возрождения./ Под ред. Мирецкой Н.В. Мирецкой Е В.- М.: Просвещение,1996. – 304с.

37.Лазарев В.Н. К истории ренессансного пейзажа. (Новый пейзаж Доссо Досси) // Труды Государственного музея изобразительных искусств им. А.С.Пушкина.- М.-Л., 1939.- С. 13-18.

38.Лебедев П. Понятие стиля и его место в искусстве и культуре[Электронный ресурс]

40.Либман М. Искусство Германии XV и XVI веков.- М., 1964.

41.Либман М.Я. Дюрер и его эпоха. Живопись и графика Германии конца XV и первой половины XVI века. -М., 1972.

43.Либман М.Я. Немецкий художник эпохи Возрождения в социальной структуре его времени // Советское искусствознание.-М., 1990. .-№ 26.- С. 272-284.

44.Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. Исторический смысл эстетики Возрождения.- М.:Наука, 1998

45.Лукас Кранах Старший: альбом репродукций / сост. и всуп. ст.А.Н. Немилова. — М.: Искусство, 1973. — 118

46.Майкапар Л. Новый завет в искусстве (Очерки иконографии западного искусства).

47.Немилов А.Н. Лукас Кранах Старший.- М.. 1973.

48.Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979.

49.Нессельштраус Ц.Г. Искусство Германии XV — XVI вв. /Ц.Г. Несселынтрау // История искусства зарубежных стран: Средние века, Возрождение. — М.: Изоб. иск-во, 1982. — 302 — 324

50.Омельяненко М. В.Искусство раннего немецкого романтизма и европейское художественное наследие XV – XVII веков : Автореф. дисс…канд. искусствов.- СПб., 2006

51.Ортега-и-Гассет Х. О точке зрения в искусстве//Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. Искусство. – М., 1991.

53.Памятники мировой эстетической мысли, т. I, М. 1962.

54. Парацельс Т. Магический Архидокс. – М., 1997.

55.Природа в культуре Возрождения. Сб. ст.- М., 1992.

56.Похата Г. Фигура и пейзаж. Историческая интерпретация пейзажной живописи от античности до Ренессанса.-М.,1973

57.Проблема стилей в западноевропейском искусстве XV-XVII веков. Сб. ст.// под ред. Б.Р. Виппера и Т.Н. Ливановой.- М., 1966. С. 85-110.

58.Рутенбург В.И. Возрождение и религия//Типология и периодизация культуры Возрождения -.М., 1978.-С.19-27

59.Свидерская М. Живопись эпохи Возрождения как этап в развитии европейской визуальной культуры// Искусствознание .-2000. № 1 .-С. 6-34.

60.Седова Т.А. Старая пинакотека в Мюнхене .-М.: Искусство 1990,-278c.

61.Символы и их значение в живописи[Электронный ресурс]

62.Синюков В.Д. Немецкое искусство в последюреровскую эпоху и церковная реформа Мартина Лютера // Советское искусствознание 81. -1982..-№ 81.- С. 130-147.

64.Соколов В. В. Спиноза//Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1983.

65.Соколов М.Н. От золотого фона к золотому небу. К вопросу о натурализации условных пространственных и колористических решений в искусстве позднего средневековья и Возрождения // Советское искусствознание’ Вып. 2.-М, 1977. -С. 45-67.

66.Фридлендер М. Об искусстве и знаточестве. – СПб., 2001.

67.Хейзинга Й. Осень Средневековья -М., 1988.

68.Хейзинга Й. Проблема Ренессанса // Хейзинга Й. Homo ludens. Статьи по истории культуры.- М.,1997. С. 304-344.

69.Шаде В. Кранахи — семья художников.- М., 1987

70.Чегодаева Н.М. Искусство Германии XV — XVI вв. / Н.М. Чегодаева //Всеобщая история искусств: в 6 т. Т.

3. под общ. ред. Ю.Д. Колпинского, Е.И. Роттенберга. — М.: Искусство, 1962. — 368 415

71.Чернов Д. Время, человек и природа в западноевропейской пейзажной живописи 16-17 веков[Электронный ресурс]

72.Энгельс Ф. Диалектика природы//МарксК., Энгельс Ф. Соч. Т.20

74.Якобс М. Семь веков западноевропейской живописи. – М.: Арт-Родник, 1998.

Дунайская школа живописи - направление в живописи и графике Южной Германии и Австрии первой половины XVI века.

Основателем Дунайской школы является Лукас Кранах Старший, главой — Альбрехт Альтдорфер. Яркий представитель школы Вольф Губер. Представляют школу ряд работ Ганса Зебальда Лаутензака, Хиршфогеля

Для Дунайской школы, решительно порвавшей со средневековой ремесленной традицией, характерны свобода фантазии, яркая эмоциональность, своеобразная романтичность, подчас сказочность образов, интерес к природе (особенно к изображению речных и лесных пейзажей), к пространству и свету, динамичная, порывистая манера, острая выразительность рисунка, интенсивность цвета.

Работы, характерные для Дунайской школы

Литература

Северное Возрождение
Живописные школы
Живописные школы по алфавиту

Wikimedia Foundation . 2010 .

Полезное

Смотреть что такое "Дунайская школа живописи" в других словарях:

ДУНАЙСКАЯ ШКОЛА — направление в живописи и графике Юж. Германии и Австрии 1 й пол. 16 в. (раннее творчество Л. Кранаха Старшего, А. Альтдорфера, В. Хубера). Для Дунайской школы характерны эмоционально романтическое восприятие природы, интерес к передаче… … Большой Энциклопедический словарь

Дунайская школа — направление в живописи и графике Южной Германии и Австрии первой половины XVI в. К дунайской школе относят ранние произведения Л. Кранаха Старшего, А. Альтдорфера, В. Хубера и др., отличающиеся свободой художественной фантазии, яркой… … Художественная энциклопедия

Дунайская школа — направление в живописи и графике Южной Германии и Австрии первой половины XVI в. (раннее творчество Л. Кранаха Старшего, А. Альтдорфера, В. Хубера). Для Дунайской школы характерны эмоционально романтическое восприятие природы, интерес к передаче… … Энциклопедический словарь

Дунайская школа — направление в живописи и графике Южной Германии и Австрии, развивавшееся в 1 й половине 16 в. К Д. ш. относят ранние произведения Л. Кранаха, творчество А. Альтдорфера, В. Хубера, ряд работ Х. Лаутензака, А. Хиршфогеля, Й. Броя и др. Для… … Большая советская энциклопедия

Культура Австрии — Культуру на территории сегодняшней Австрии можно проследить начиная с около 1050 г до н. э. с Гальштатской и Латенской культур. Однако, культура Австр … Википедия

АВСТРИЯ — [Австрийская Республика, нем. Republik Österreich], гос во в Центр. Европе. Территория: 83,9 тыс. кв. км. Столица: Вена (1,6 млн. чел.). Крупнейшие города: Грац (238 тыс.), Линц (205 тыс.). Гос. язык: немецкий. География. Граничит на севере с… … Православная энциклопедия

Австрия — Республика Австрия (Republik Еsterreich) гос во в Центр. Европе; столица Вена; офиц. яз. немецкий; терр. 83 858 кв. км; нас. 8,14 млн. чел.: католики 76,31% , протестанты 4,77%, христиане иных конфессий 2,7%, мусульмане 2,46%, иудеи 0,2%, не… … Католическая энциклопедия

Читайте также: