Духовное управление мусульман казахстана реферат

Обновлено: 02.07.2024

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Ислам в Казахстане

Постепенно, ислам, став духовным ядром казахского общества ,начинает в корне менять этику, науку, просвещение, идеологию. На протяжении многих веков ислам стал для казахов системообразующим элементом национального самосознания, менталитетной религией, философией и одновременной, знаменем нового национально-культурного возрождения. Окончательно укрепляется и обособляется казахская духовная элита общества, протоинтелигенция, в лице акынов, жырау, биев, ученых и музыкантов. От Яссауи до Дулатова - все выдающиеся представители казахской культуры были носителями исламской духовности. Необходимо отметить такие прогрессивные тенденции, изменения происходившие в традиционном казахском обществе-как строительство мечетей, яркий пример мавзолей Яссауи, построенным по приказу Тимура, проникновение арабской (исламской) культуры ,письменности ,сферах культуры и быта. Во многих письменных источниках 16-18 веков содержатся ясные указания на окончательно сформированный мусульманский облик казахского народа.

В советский период ,а точнее с 1917 года ,когда свершился Октябрьский переворот, казахское общество пережило самую мощную трансформацию, как впрочем и все остальные республики некогда входившие в СССР ,когда ,как все мы знаем мощнейшая коммунистическая идеология была направлена на стирание всяких индивидуальных различий (этнических, языковых, религиозных)народов, призванная сформировать единую общность –советский народ.

И только в конце XX в. с обретением Казахстаном независимости происходит новый резкий, но вполне прогнозируемый поворот к исламскому возрождению. Казахи, сохранившие в памяти и традициях ренессансный мусульманский дух XIX в., мгновенно отреагировали на крушение атеистической политики, и уже в январе 1990 года было учреждено Духовное управление мусульман Казахстана. Однако очень скоро государство ограничило сферу деятельности ислама, и не только из опасения, что в стране распространится исламский фундаментализм. Конституция Республики Казахстан, принятая на республиканском референдуме 30 августа 1995 года, утвердила статус республики как демократического, светского, правового и социального государства. И это была позиция большинства граждан, которые признают, что они мусульмане, но не готовы, как и жители казахской степи много веков назад, к немедленному и полному восприятию ислама.

На сегодня В РК действуют более 5 тысяч мечетей. По данным Духовного управления мусульман, в республике насчитывается около 11 млн. мусульман, представляющих 24 национальности. Основные направления деятельности мусульманских религиозных организаций страны: духовное воспитание, благотворительность, просветительство.В республике функционируют около 20 медресе, к наиболее крупным относятся медресе в Алма-Ате, Атырау, Талгаре, Таразе, Джезказгане. В международных казахско-арабском и казахско-кувейтском университетах в Чимкенте есть факультеты "Арабский язык и религиоведение". Кадры специалистов-религиоведов готовит также Казахско-турецкий университет имени Х.Яссауи в Туркестане и Исламский институт в Алматы.В Казахстане выпускаются исламский журнал "Мир Ислама", газета, а так же духовная литература. Каждый год увеличивается число казахстанских паломников, совершающих Хадж. В среднем свыше 500 граждан Казахстана выезжают в Саудовскую Аравию с этой целью. Как светское государство Казахстан, мудро и правильно соединяет государственное управление и сосокупность исламских традиций и представлений для народа Казахстана,поэтому на сегодняшний день можно привести достаточно большое количество сфер сотрудничества государства и ислама .

Банковская сфера. В целях обеспечения прав граждан, для которых исламские этические нормы и принципы ведения бизнеса являются неотъемлемым атрибутом религиозности и которые не желают пользоваться услугами традиционных банков, работающих по западным правилам кредитования, а также для увеличения базы инвесторов и диверсификации источников фондирования, 12 февраля 2009 года Президент РК подписывает закон № 133-IV о деятельности исламских банков и организации исламского финансирования .В настоящее время деятельность исламских банков в Казахстане сконцентрирована на корпоративном секторе. Банк предоставляет полный спектр банковских услуг: финансирование, операционное обслуживание, консалтинговые услуги. Спектр розничных банковских продуктов и услуг будет внедрен позже по мере распространения принципов и практики исламского финансирования в Казахстане.

В духовно-просветительской сфере ДУМК - это самая большая и влиятельная в стране религиозная неправительственная организация, объединяющая большую часть мусульман Казахстана. Председатель ДУМК - Верховный муфтий избирается на общем собрании. При этом кандидатура верховного муфтия, согласовывается с Ак Ордой.

Список использованной литературы:

Официальный сайт Агентства Республики Казахстан по статистике stat.kz

Соглашение между Правительством Республики Казахстан и Правительством Объединенных Арабских Эмиратов об открытии Исламского Банка в Республике Казахстан Астана, 11 июня 2009 года.

История мусульманских религиозных учреждений Центральной Азии и Казахстана. Образование Уфимского духовного магометанского закона собрания. Избрание Верховного муфтия ишана Бабахана Абдулмажидхана. Ислам в Казахстане и его этническая идентичность.

Рубрика	Религия и мифология
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	12.01.2018
Размер файла	15,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Духовное управление мусульман Казахстана: история становления и современное состояние

Духовное управление мусульман Казахстана (далее - ДУМК) образовано в 1990 г., в результате обретения Казахстаном государственной независимости и принятым основополагающим юридическим документом, устанавливающим права граждан на свободу вероисповедания. До этого исторического момента, в период царской России и советский власти, управление делами мусульман находилось за пределами республики.

История мусульманских религиозных учреждений Центральной Азии и Казахстана тесно связана с политикой царской администрации по отношению к мусульманам Российского подданства, затем советского правительства проводимой в русле атеистической идеологии.

Интересы внутренней стабильности государства и задачи внешней политики побудили Екатерину ІІ в последней трети XVIII в. заняться учреждением институтов управления духовной жизнью мусульман. В 1788 г. было образовано Уфимское духовное магометанского закона собрание, переименованное в 1796 в Оренбургское. Оренбургское магометанское духовное собрание (далее - ОМДС) в 1846-1917 гг., с центром в Уфе - государственно-религиозное учреждение в форме ограниченной религиозной автономии (миллета). Таким образом, царская администрация, создав единое духовное управление, стремилась регулировать и контролировать религиозные вопросы вошедших в Российскую империю народов исповедовавших ислам. Позже, политика создания религиозных центров контролируемых метрополией была направлена на изоляцию своих подданных из вновь присоединившихся южных и восточных земель от влияния мусульманских стран.

К концу XIX в. в Оренбургское магометанское духовное собрание входили центр и восток Европейской России и Сибирь. В 1831 и 1872 гг. соответственно вводились собственные духовные управления - Таврическое и два Закавказских. Северный Кавказ, Средняя Азия и Казахстан официально не вошли в состав духовного собрания мусульман России. Но фактически до 60-х годов XIX в. Туркестан и Степной край были подведомственны Оренбургскому мусульманскому духовному собранию.

Начиная со второй половины XIX в. царская администрация рассматривала вопросы децентрализации ОМДС с последующим его расформированием. Чрезмерная централизация, рост авторитета духовной власти и сосредоточение ее в руках одной народности (татар), не соответствовали государственным интересам России. В этой связи царской администрацией были изданы ряд положений регулирующие религиозные вопросы и направленные на противодействие распространению ислама в степи.

Согласно Временному положению об управлении духовными делами киргизов в областях Степного генерал-губернаторства (1868, 1885гг.) казахское население было изъято из ведения ОМДС и передано в ведение местной администрации. Казахи-мусульмане Западной Сибири и Оренбургского края были переподчинены общему гражданскому управлению, а через него - Министерству внутренних дел. ОМДС было запрещено распространять свою деятельность на Туркестанский край (Распоряжение от 4 марта 1880 г.).

Небольшой подраздел "Управление духовными делами инородцев" включенный в состав утвержденного 25 марта 1891 г. Степного положения и подготовленный 1898 г. проект "Временных правил об управлении духовными делами, учебными заведениями и вакуфным имуществом мусульман Туркестанского края" были направлены на регулирование религиозных дел казахов. В этих регионах такими вопросами, как строительство мечетей, выбор мулл, ведали губернаторы и военные начальники. Брачные и семейные дела казахов были изъяты из ведения духовенства и подчинены народному суду. Строительство мечетей и число мулл жестко ограничивалось.

Таким образом, до первой половины ХХ в., религиозные вопросы казахов регулировались через царские административные учреждения и законодательные положения.

С началом работы новых законодательных институтов в эпоху конституционных преобразований начала ХХ века проблемы правового характера перешли в сферу компетенции Государственной Думы и Госсовета. В свою очередь, деятели Оренбургского духовного собрания в 1905 г. разработали проект о преобразовании Оренбургского духовного собрания во Всероссийское управление духовными делами суннитов (исключались Закавказье и Сибирь), с целью создать духовное управление на основе "свойственных исламу основах культуры, прогресса и терпимости".

Вопрос о реорганизации Управления духовными делами также занимал внимание целого ряда Всероссийских съездов мусульман, где неоднократно поднимался вопрос о желательности образования для Туркестанского края отдельного управления по делам веры.

Отсутствие поддержки со стороны правительства, пассивность самих казахов и отсутствие единогласия в вопросах организации отдельного духовного управления (остаться при Оренбургском мусульманском духовном собрании или отделиться, смогут ли самостоятельно содержать духовное управление, кого избрать муфтием - из числа интеллигенции или духовных служителей) /1/ не дали возможность положительно решить этот вопрос.

Так или иначе, вплоть до созыва Государственной Думы вопросы создания Туркестанского духовного управления оставались лишь проектами.

Примерно, на этом этапе правотворчества мусульманское духовенство застала Февральская революция 1917 года и последовавшая за ней Октябрьская. Декрет об отделении церкви от государства и политика власти по отношению к религии в корне изменили все положение мусульманского духовенства и ислама в советский период. После Октябрьской революции начинается новый период деятельности мусульманского духовенства.

Несмотря на попытку мусульманского духовенства взаимодействовать с новыми властями, со второй половины 20-х гг. ХХ в., государство жесткими административными мерами старалось ликвидировать мусульманское судопроизводство, образование, вакфов.

Со временем, ряд местных административных структур были упразднены, мусульманское духовенство в лице казиата перешло в ведение созданного в 1941 г. Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) с центром в Ташкенте. Верховным муфтием был избран ишан Бабахан Абдулмажидхан (1856-1957 гг.). В Казахстане, как и в других республиках советской части Центральной Азии, был создан казият, а с 1946 г. первым казием Казахстана, имамом г. Алматы, уполномоченным САДУМ был назначен Абд ?л-Гаффар Шамсутдинов (1884-1953 гг). Он родился в Усть-Каменогорске, религиозное образование получил в Казанском медресе /3/.

В 1952 г. по его ходатайству на должность казия Казахстана был назначен Садуакас Гылмани. Он родился в 1890 г. в Акмолинской губернии в селе Малтабар. Получил мусульманское образование в медресе халифа Ахмета Гусанулы. мусульманский религиозный духовный ислам

1972-1979 гг. на должности казия находился Жахия хаджи Бейсенбайулы. Он родился в 1932 году в Омской области. Он мусудьманское образование получил в Бухаре в медресе "Мир-Араб", затем на факультете шариата Дамасского университета в Сирии.

В январе 1990 г. в республике было образовано Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК). Возглавил Духовное управление Верховный муфтий Ратбек Хажи Нысанбай-улы. На третьем курултае мусульман Казахстана в июне 2000 г. состоялись перевыборы и новым Верховным муфтием был избран Дербисалиев Абсаттар-Хаджи.

В структуру ДУМК входят: 1. Совещательная коллегия. 2. Отдел Шариата, фетв и дела мечетей. 3. Сектор религиозных проповедей и просвещения. 4. Отдел международных связей, хаджа и протокола. 5. Экспертная комиссия. 6. Управление делами. Издания Духовного управления мусульман Казахстана являются: газета "Ислам ж?не ?ркениет", Духовно-просветительский познавательный журнал "Иман".

Литература

1. М?фтілік /Казах. 1913. № 38 ; Б?кейліктерді? м?фтілікте ?алуы /Казах. 1913. № 17619 ; М?фтілік м?селесі./Казах. 1915. № 139; М?фті сайлау / Казах. 1915. № 144; №1913 .№17,

2. Преодолевая религиозное влияние ислама. Алма-Ата: "Казахстан".1990. 127стр.

3. Кушкумбаев С. Ислам в Казахстане и этническая идентичность // Ислам, идентичность и политика в постсоветском пространстве. Казань.2005.….95 с.

Подобные документы

Образ мусульман в крестовых походах. Формирование мусульманских общин. Современное положение мусульманских общин в Западной Европе. Политическое участие мусульман в общественной жизни Западной Европы. Мусульманские инициативы на пути к сближению.

дипломная работа [122,8 K], добавлен 26.07.2013

Принятие ислама булгарами в 922 году, распространение его в Башкирии. Восстановление старых и строительство новых мечетей, учреждение в Уфе мусульманских средних учебных заведений. Создание мусульманского общества, духовное управление мусульман Башкирии.

реферат [23,1 K], добавлен 24.06.2010

Религия Ислам. История возникновения ислама. Коран и его роль в жизни мусульман. Направления ислама. Суннизм. Шиизм. География ислама в современном мире. Ислам в России. Ислам сегодня. Много мусульман живет на Северном Кавказе.

реферат [13,7 K], добавлен 12.10.2004

Возникновение Ислама. История распространения и развития ислама. Мусульманское право - шариат. Основные направления в Исламе. Коран как основная книга масульман. Ислам и современный цивилизованный мир. Ислам и культура. Жизнь и традиции мусульман.

реферат [49,4 K], добавлен 06.11.2008

Историко-теоретическая характеристика мировых религий. Распространение ислама на территории Северного Казахстана. Католическая и потестарная конфессия. Усиление влияния русской православной церкви. Генезис государственной политики в отношении ислама.

В 1923 г. на II Всероссийском съезде мусульман в г. Уфе в состав Центрального Духовного управления мусульман внутренней России и Сибири было включено Казахское отделение (казиат). Таким образом, в республике возникла первая самостоятельная религиозная организация — казият мусульман Казахстана. По уставу в ЦДУМ, утвержденному в НКВД РСФСР имелись следующие религиозные органы: 1. Съезд; 2. ЦДУМ; 3… Читать ещё >

духовное управление мусульман казахстана: история становления и современное состояние

Духовное управление мусульман Казахстана: история становления и современное состояние ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Духовное управление мусульман Казахстана: история становления и современное состояние

Духовное управление мусульман Казахстана (далее — ДУМК) образовано в 1990 г., в результате обретения Казахстаном государственной независимости и принятым основополагающим юридическим документом, устанавливающим права граждан на свободу вероисповедания. До этого исторического момента, в период царской России и советский власти, управление делами мусульман находилось за пределами республики.

Интересы внутренней стабильности государства и задачи внешней политики побудили Екатерину ІІ в последней трети XVIII в. заняться учреждением институтов управления духовной жизнью мусульман. В 1788 г. было образовано Уфимское духовное магометанского закона собрание, переименованное в 1796 в Оренбургское. Оренбургское магометанское духовное собрание (далее — ОМДС) в 1846—1917 гг., с центром в Уфе — государственно-религиозное учреждение в форме ограниченной религиозной автономии (миллета). Таким образом, царская администрация, создав единое духовное управление, стремилась регулировать и контролировать религиозные вопросы вошедших в Российскую империю народов исповедовавших ислам. Позже, политика создания религиозных центров контролируемых метрополией была направлена на изоляцию своих подданных из вновь присоединившихся южных и восточных земель от влияния мусульманских стран.

К концу XIX в. в Оренбургское магометанское духовное собрание входили центр и восток Европейской России и Сибирь. В 1831 и 1872 гг. соответственно вводились собственные духовные управления — Таврическое и два Закавказских. Северный Кавказ, Средняя Азия и Казахстан официально не вошли в состав духовного собрания мусульман России. Но фактически до 60-х годов XIX в. Туркестан и Степной край были подведомственны Оренбургскому мусульманскому духовному собранию.

Согласно Временному положению об управлении духовными делами киргизов в областях Степного генерал-губернаторства (1868, 1885гг.) казахское население было изъято из ведения ОМДС и передано в ведение местной администрации. Казахи-мусульмане Западной Сибири и Оренбургского края были переподчинены общему гражданскому управлению, а через него — Министерству внутренних дел. ОМДС было запрещено распространять свою деятельность на Туркестанский край (Распоряжение от 4 марта 1880 г.).

Отсутствие поддержки со стороны правительства, пассивность самих казахов и отсутствие единогласия в вопросах организации отдельного духовного управления (остаться при Оренбургском мусульманском духовном собрании или отделиться, смогут ли самостоятельно содержать духовное управление, кого избрать муфтием — из числа интеллигенции или духовных служителей) /1/ не дали возможность положительно решить этот вопрос.

Со временем, ряд местных административных структур были упразднены, мусульманское духовенство в лице казиата перешло в ведение созданного в 1941 г. Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана (САДУМ) с центром в Ташкенте. Верховным муфтием был избран ишан Бабахан Абдулмажидхан (1856−1957 гг.). В Казахстане, как и в других республиках советской части Центральной Азии, был создан казият, а с 1946 г. первым казием Казахстана, имамом г. Алматы, уполномоченным САДУМ был назначен Абд? л-Гаффар Шамсутдинов (1884−1953 гг). Он родился в Усть-Каменогорске, религиозное образование получил в Казанском медресе /3/.

Официальный сайт Духовного Управления Мусульман Казахстана

28 Февраль 2022

26 Раджаб 1443 Хижра

Духовное управление мусульман Казахстана

Духовное Управление Мусульман Казахстана – (ДУМК)– республиканское духовно-религиозное управленческое объединение мусульман Казахстана.

Основа нынешнего Духовного управления мусульман Казахстана заложена в конце XIX - начале XX века. 1906 году в городе Верный прошел 1 Курултай мусульман Туркестана, где присутствовало около 100 делегатов.

1943 году в Ташкенте прошел первый Курултай мусульман Средней Азии и Казахстана. Казахстанскую делегацию возглавил шейх Абд аль-Гаффар Шамсутдинов (1884 – 1953). На съезде было создано Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана, председателем и Верховным муфтием Духовного управления был назначен Ишан Бабахан Абдулмаджидхан (1856 – 1957). В Казахстане был создан казият, а Шамсутдинов был назначен казием. С 1946 года он был представителем Духовного управления мусульман Казахстана и Средней Азии по Казахстану, а также выполнял функции имама города Алматы.

С 1952 по 1972 казием был Садуакас Гылмани (1890 – 1972), а с 1972 по 1979 годы новым казием был назначен Жахия кажы Бейсенбайулы (1932 – 1997). До 1990 года из-за политики советской власти Духовное управление мусульман Средней Азии и Казахстана находилось в Ташкенте, и не оказало никакого влияния на духовно-религиозную жизнь Казахстана.

Датой основания самостоятельного Духовного управления мусульман Казахстана считается первый Курултай мусульман Казахстана 12 января 1990 года. Первым председателем Духовного управления, Верховным муфтием стал Ратбек Нысанбаев. Возглавляемый Верховным муфтием исполнительный орган Муфтият – Аппарат ДУМК – управляет и ведет деятельность мусульман Казахстана. В ходе III Курултая ДУМК в 2000 году председателем Духовного управления, Верховным муфтием Казахстана назначен профессор Абсаттар Дербисали.

19 февраля 2013 года на внеочередном VII Курултае новым Верховным муфтием Казахстана был избран Маямеров Ержан Малгажыулы.

8 декабря 2017 года на очередном VIII Курултае новым Верховным муфтием Казахстана был избран Серікбай Сатыбалдыұлы Ораз.

7 февраля 2020 года на IX внеочередном Курултае мусульман Казахстана, который состоялся в Нур-Султане, Отпенов Наурызбай Таганулы был избран Верховным муфтием.

ДУМК состоит из: Совета коллегии, Совета покровителей, Президиума ДУМК, Руковадитель аппарата, секторов и отделов по делам религии, шариата и фетв, по делам мечетей, международных отношений и протокола, хаджа, проповеди, образования и науки, стандартизаци халяльной продукции, по делам молодежи, пресс-службы и интернет пропоганды, а также управления делами Аппарата ДУМК.

Цели и обязанности Духовного управления мусульман Казахстана: пропаганда и распространение религии ислам, обеспечение правильной пропаганды религии ислам и проповедей нашего Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сохранение согласия мусульман Казахстана, внести свой вклад в сохранение канонов шариата в религиозных организациях, решение религиозных проблем мусульман через уполномоченных представителей по областям, подготовка специалистов для обучения населения религиозной грамотности, установить связь с зарубежными религиозными организациями, объединениями, учебными заведениями, а также разработка религиозных литератур, учебников и необходимых изданий.

Презентация на тему: " Управление религиями в Казахстане. Ислам Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) (ҚМДБ) создано 12 января 1990 года." — Транскрипт:

1 Управление религиями в Казахстане

2 Ислам Духовное управление мусульман Казахстана (ДУМК) (ҚМДБ) создано 12 января 1990 года

3 Верховный муфтий Казахстана, председатель Совета муфтиев Центральной Азии, глава Духовного Управления мусульман Казахстана С 19 февраля 2013 года Верховным муфтием Казахстана назначен Ержан Маямеров

5 Встреча лидеров ислама и православия в Казахстане г.

6 Взаимодействие ислама и православия в Казахстане г.

7 В Казахстане 18 мая 2011 года создано Агентство по делам религий, председатель Азильханов Марат Алмасович 24 февраля 2014 года подписано Соглашения о сотрудничестве между Агентством РК по делам религий и Митрополичьим Округом РПЦ в Казахстане.

8 Союз мусульман Казахстана, создан в 2005 году, предс. – Телибеков Марат Союз мусульман Казахстана находится в оппозиции к власти и ДУМК

9 Православие в Казахстане Православие в Казахстане является вторым по численности верующих после ислама религиозным направлением.

10 Православие в Казахстане Глава православной церкви Казахстана митрополит Астанайский и Казахстанский Александр (в миру Могилев Александр Геннадиевич)

11 Митрополит Астанайский и Казахстанский Александр «… в этих условиях одним из важнейших достижений многолетней государственной работы стало утверждение в Республике межнационального мира и межконфессионального согласия, благодаря чему Казахстан является примером для мирового сообщества и уникальной диалоговой площадкой для сотрудничества представителей мировых и традиционных религий.

12 Карта православных епархий Казахстана гг.(3 епархии)

13 Карта православных епархий Казахстана 2010 г. ( 6 епархий)

14 Карта православных епархий Казахстана 2014 г. ( 9 епархий)

15 Список православных епархий Казахстана 2014 г. Астанайская и Алматинская епархия Уральская и Актюбинская епархия Чимкентская и Таразская епархия Костанайская и Рудненская епархия Павлодарская и Экибастузская епархия Карагандинская и Шахтинская епархия Петропавловская и Булаевская епархия Усть-Каменогорская и Семипалатинская епархия Кокшетауская и Акмолинская епархия п

16 Преосвященный Костанайской и Рудненской православной епархии Анатолий (в миру Аксёнов Владимир Александрович) Костанайская и Рудненская православная епархия г.

18 Римско- католическая церковь в Казахстане Общин Апостольский администратор Казахстана - епископ Ян Ленга: резиденция в г. Караганде. Специальных культовых зданий (костелов) - 3: Католицизм в Казахстане исповедуют главным образом лица немецкой, польской и украинской национальностей.

Читайте также: