Духовная культура личности реферат

Обновлено: 04.07.2024

Духовная жизнь — относительно самостоятельная область общественной жизни, основу которой составляют специфические виды духовной деятельности и общественных отношений, ее регулирующих.

Структура духовной жизни общества включает общественное сознание как содержательную сторону, а также общественные отношения и институты, которые определяют порядок и условия его функционирования.

Духовная жизнь общества обязательно должна включать в себя право человека на духовную, свободу, на реализацию своих способностей, удовлетворение духовных потребностей. Духовная жизнь общества должна охраняться законом.

Духовная культура — часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и ее продукты. Духовная культура включает в себя нравственность, воспитание; просвещение, право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию и другие духовные ценности. Духовная культура характеризует внутреннее богатство человека, степень его развитости.

Элементами духовной культуры общества являются произведения искусства, философские, этические, политические учения, научные знания, религиозные идеи и т. п. Вне духовной жизни, помимо сознательной деятельности людей культура вообще не существует, так как ни один предмет не может быть включен в человеческую практику без осмысления, без посредства каких-либо духовных компонентов: знаний, навыков, специально подготовленного восприятия. Ни один предмет материальной культуры не может быть создан без сочетания действий "исполняющей руки" и "мыслящей головы". При помощи одной только руки люди никогда не создали бы паровой машины, если бы вместе и наряду с рукой и отчасти благодаря ей не развивался и мозг человека.

Духовная культура формирует личность — ее мировоззрение, взгляды, установки, ценностные ориентации. Благодаря ей могут транслироваться знания, умения, навыки, художественные модели мира, идеи и т. д. от индивида к индивиду, от поколения к поколению. Именно поэтому чрезвычайно важна преемственность в развитии духовной культуры.

Духовный мир человека — это социальная деятельность людей, направленная на создание, усвоение, сохранение, распространение культурных ценностей общества.

Духовные люди черпают свои главные радости в творчестве, в познании, в бескорыстной любви к другим людям, они стремятся к самосовершенствованию, переживают высшие ценности как нечто священное для себя. Это не означает, что они отказываются от обычных житейских радостей и материальных благ, но эти радости и блага для них не самоценны, а лишь выступают условием достижения иных, духовных благ.

Духовность — это одухотворенность, идеальные, религиозные, нравственные аспекты миропонимания.

Бездуховность, — это отсутствие высоких гражданских, культурно-нравственных качеств, эстетических потребностей, преобладание чисто биологических инстинктов.

Причины духовности и бездуховности кроются в характере семейного и общественного воспитания, системе ценностных ориентаций личности; экономической, политической, культурной ситуации в той или иной стране. Если бездуховность становится массовой, если людям становятся безразличны такие понятия, как честь, совесть, личное достоинство, то у такого народа нет шансов занять достойное место в мире.

Введение.
1. Понятие духовного мира личности.
2. Процесс становления духовного мира личности.
3. Нравственная культура личности.Теория.
4. Нравственная культура в современном обществе. 21
Заключение. 26
Список использованной литературы. 28Введение
Рано или поздно каждый человек, хотя бы в отдельные моменты жизни начинает задумываться над смыслом своего существования и духовного развития.
В духовной сфере рождается и реализуется важнейшее отличие человека от других живых существ - духовность. Человек, его дух и его культура - венец и цель мироздания. Человекстановится вполне человеком только в процессе культуры, и лишь в ней, на ее вершинах находят свое выражение самые высокие стремления и возможности.
Духовная личность составляет тот невидимый стержень, ядро нашего "Я", на котором держится все. Это внутренние душевные состояния, отражающие устремленность к определенным духовным ценностям и идеалам. Они могут и не осознаваться во всей полноте, но так илииначе забота о "душе" является квинтэссенцией личностного развития.
Духовный мир личности выражает неразрывную связь индивида и общества. Человек вступает в общество, обладающее определенным духовным фондом, освоить который ему предстоит в жизни. Путь духовного развития личности бесконечен.
Нравственная культура личности — это характеристика нравственного развития личности, в которойотражается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведении и отношения с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенствованию. Нравственная культура выступает как сложная программа, включающая освоенный опыт человечества, который помогает поступать нравственно в традиционных ситуациях, а также творческиеэлементы сознания, такие как нравственный разум, интуиция, способствующие принятию морального решения в проблемных ситуациях.
Личность аккумулирует в своём сознании и поведении достижения нравственной культуры общества. Отсюда, нравственная культура личности - это степень восприятия индивидом нравственного сознания и культуры общества, показатель того, насколько глубоко и органично требованиянравственности воплотились в поступках человека благодаря формирующему влиянию на него общества.
Задача формирования нравственной культуры личности заключаются в достижении оптимального сочетания традиций и новаций, в соединении конкретного опыта личности и всего богатства общественной морали.

1. Понятие духовного мира личности
Духовный мир личности представляет собойособую, индивидуальную, неповторимую форму проявления, существования, функционирования духовной жизни общества. Античные философы называли внутренний, духовный мир человека "микрокосмом" - в отличие от "большого мира" - "космоса", который окружает и самого человека, и населенную человечеством область вселенной - Ойкумену. Микрокосм человека, с одной стороны, сугубо индивидуален, поскольку каждый человекнеповторим в силу уникальности своих личных качеств, способностей, жизненного пути, своего места в обществе. Но, с другой стороны, в духовном мире человека не могут не содержаться моменты, объединяющие его с другими людьми, общие иногда для всего человечества, иногда для этнической или возрастной группы, иногда для социальной группы или коллектива.
Итак.

Чтобы читать весь документ, зарегистрируйся.

Связанные рефераты

Духовный мир личности

13 Стр. 192 Просмотры

Духовный мир личности

. 1. Понятие духовного мира личности………………………………. 4 2. Процесс.

Нравственная культура личности

. 2 2. Нравственная культура личности. Теория. 3 2.1. Мораль. 5.

роль личности учителя в формировании духовно-нра

.  Роль личности учителя в формировании духовно-нравственной.

Лекции на тему: Духовная культура человека и общества

2.2.1. Наука и научное мышление
Наука — часть современной духовной сферы жизни общества. Обычно ее понимают в трех вариантах. Итак, наука — это:
1) социальный институт, представленный особыми учреждениями (академии наук, научно-исследовательские институты и т.п.), производящими новые научные знания;
2) отрасль духовной деятельности, направленная на получение новых знаний для общества (научно-исследовательские, опытные и конструкторские разработки, научные исследования и т.п.);
3) особая система знаний (например, биология, химия). Наука подразделяется на несколько отраслей:
— науки о природе — естественные науки: биология, химия, экология и т.п.;
— науки о человеке и обществе — гуманитарные и социальные науки: антропология (философская наука о сущности человека), этика (наука и добре и зле, должном и недолжном поведении), эстетика (наука о прекрасном, об эталонах красоты), история, филология и т.п.;
— науки о технике — технические науки: механика, металлургия и т.п.;
науки о числовых закономерностях — математические науки: алгебра, геометрия и т.п.
Наука — явление теоретическое. При этом она связана с практикой. По степени связи с практикой можно выделить науки:
— фундаментальные — в них отсутствует прямая ориентация на практику. Фундаментальные науки изучают в наибольшей мереабстрактные закономерности. Примерами таких наук является математика, антропология, история и т.п.;
— прикладные — науки, прямо направленные на практику, решение производственных и социальных проблем. К прикладным наукам можно отнести механику, металлургию, экономику и т.п.
Наука выполняет целый ряд функций. Выделим основные функции науки:
— познавательная — наука осуществляет познание мира, поиск и объяснение законов его развития;
— прогностическая — наука на основе исследований настоящего пытается представить картину будущего;
— социальная — наука помогает обществу;
— материально-производственная — наука через внедрение новейших достижений, разработанных учеными, развивает производственную сферу;
— мировоззренческая — наука влияет на формирование мировоззрения, помогая человеку не только объяснить известные человеку знания о мире, но и выстроить их в систему.
Иногда представляет трудности задача определить функцию науки в каком-либо примере. Ведь, например, занимаясь проблемами разработки нового материала для строительства дорог, ученый и познает новое, и пытается помочь обществу. Важно понять — функция определяется по главной цели деятельности ученого в примере. В данном случае главное для деятеля науки — попытки помочь обществу. Значит, функция науки — социальная. А вот если ученый-астроном, изучая карту движения небесных светил, пытается предсказать развитие Вселенной на миллионы лет вперед, то наука в данном случае выполняет прогностическую функцию. Ибо главная цель науки в данном случае — составить прогноз. Если же историк-ученый исследует историю военных походов Ивана Грозного, то в данном случае главной функцией науки является познавательная.
Наука — сложный элемент духовной культуры, развивающийся противоречиво. Долгое время науковеды полагали, что наука развивается эволюционно — плавно, постепенно, за счет приращения знаний. Американский философ Т. Кун в середине XXв. выдвинул иную теорию развития научного знания — как скачкообразный, революционный процесс, проявляющийся в форме периодической смены научных парадигм. Парадигма — крупное научное открытие, изменяющее вектор развития науки и являющееся образцом постановки и решения научных проблем на определенное время вперед.
Например, современной парадигмой науки являются нанотехно-логии.
Смена научных парадигм — научная революция. Она переворачивает фундаментальные положения науки. К примеру, в Средневековье считалось, что Солнце движется вокруг Земли. При этом Николай Коперник изменил научную парадигму, доказав, что Земля вращается вокруг Солнца. Это открытие перевернуло многие положения науки, до этого считавшиеся неопровержимыми.
Научное знание неоднородно. Часть научных знаний доказана абсолютно, в отношении другой части ученые пытаются вывести доказательство и т.п. Научное знание обычно выражается в следующих формах:
— гипотеза — предположение, основанное на интуиции, научных законах, косвенно затрагивающих проблему исследования, фактах, известных науке. К примеру, ученый собрал множество фактов о том, как развивается цветковое растение. Исходя из первичного просмотра данных он выдвинул гипотезу — большинству цветковых растений необходим солнечный свет;
— закономерность — установленная наукой связь между двумя или более явлениями, фактами. Научной закономерностью можно считать связь между революцией и падением уровня развития экономики в стране: свержение власти чаше приводит к нестабильности экономического развития;
— научный закон — доказанная наукой закономерность, объективная, существенная, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями, фактами, процессами. Например, научный закон — приход циклона вызывает дожди и пасмурную погоду;
— теория — в наибольшей мереразвитая форма научного знания, целостно отображающая закономерные и существенные связи в определенной области действительности. Научная теория включает ряд научных законов. Например, научной теорией является теория относительности А. Эйнштейна, включающая множество понятий, положений, законов.
Интересные факты. Долгое время все науки развивались в рамках философии. Так, например, Пифагор, известный своими исследованиями в области геометрии, был прежде всего философом.
По мере развития философского знания из него стали отделяться частные науки. Одними из первых выделились математика и медицина. Позже, уже в эпоху Нового времени, постепенно выделяются гуманитарные науки. Одной из последних, примерно три десятилетия назад, собственную область исследования обрела наука о культуре — культурология.
Если раньше частные науки искали свою область исследования, занимались изучением частных проблем, то сегодня в наибольшей мерепопулярными становятся междисциплинарные исследования, т.е. исследования на стыке наук.

Уровни и методы научного познания

В научном познании, а иногда и в некоторых других видах познания, выделяют уровни:
— эмпирический — предполагает цель собрать, описать, выделить отдельные факты, зафиксировать их для того, чтобы потом, на теоретическом уровне, уже получать выводы;
— теоретический — преследует цель обобщить собранные факты, исследовать их, установить закономерности между ними и получить новое знание, сделать выводы.
Пример: ученый-биолог изучает зависимость высоты деревьев от климата. Он предполагает, что в местности с теплым климатом деревья в среднем выше. Чтобы это доказать, ученый поехал в южные края, измерил высоту 1000 деревьев, записал в тетрадь. Это был эмпирический уровень познания. Далее, уже в лаборатории, биолог рассчитал среднюю высоту деревьев в разных местностях, сравнил, получил доказательства гипотезы — предположения, которое он сделал раньше. Это был теоретический уровень научного познания.
Эмпирический уровень познания без теоретического возможен, но не имеет смысла — ученый лишь соберет описание отдельных фактов и не сможет получить никакого нового знания. Теоретический уровень без эмпирического в принципе невозможен —не будет множества фактов, из которых можно вывести новое знание.
Ученый, осуществляющий научное познание, пользуется специальными методами. От точности и грамотности их применения зависит результат исследования — какая истина будет получена и насколько знание окажется точным. Метод научного познания — это разработанная, обоснованная совокупность приемов исследования, позволяющая получить новое научное знание. Выделим основные методы научного познания.
1. Методы эмпирического уровня познания:
— наблюдение — целенаправленное и организованное восприятие объекта изучения, динамики его изменений без воздействия на него;
— эксперимент — исследование объекта или процесса путем целенаправленного воздействия на него в естественных или лабораторных условиях;
— анкетирование — массовый письменный опрос;
— интервьюирование — устная беседа с участником какого-либо события, очевидцем и т.п.
2. Методы теоретического уровня:
— анализ — процесс мысленного или реального расщепления объекта изучения на простейшие составные части;
— синтез — обратный анализу процесс мысленного или реального воссоединения, объединения частей в целое;
— абстрагирование — мысленное отвлечение от несущественных для исследователя свойств или признаков объекта изучения, выделение главного;
— моделирование — воспроизведение отдельных характеристик одного объекта на другом, создание мысленных или реальных копий объекта изучения — моделей;
— классификация — метод распределения объектов изучения по группам в соответствии с каким-либо критерием;
— индукция — обобщение, получение нового общего знания на основе уже известных частных посылок;
— дедукция — получение нового частного знания на основе уже доказанных общих законов и теорий.
Например, социолог изучает динамику (изменение) отношения россиян к актуальным социальным проблемам. На эмпирическом уровне он может составить анкету и провести анкетирование. Также эффективным будет применение наблюдения в социальных сетях, на улице при проведении массовых мероприятий. Социолог может также воспользоваться методом интервью и провести беседус жителями по поводу их отношения к обсуждаемому вопросу. Все эти методы помогут ученому собрать необходимые факты для дальнейшего теоретического изучения.
На теоретическом уровне социолог может применить множество методов. Ведущий среди них — анализ. Проблема отношения россиян к насущным социальным проблемам многоаспектна и подразумевает оценку ряда экономических, политических факторов, в том числе уровня жизни населения, безработицы, роста цен и т.п. Социолог выделит эти аспекты, разложит изучаемую проблему на отдельные составляющие, т.е. проведет анализ. Изучив все эти аспекты, он проведет синтез. Допустимо также применение метода абстрагирования. При изучении проблемы социолог вполне может отвлечься от бытовых проблем, на которых акцентировали внимание его респонденты (те, кого он опрашивал, анкетировал). Любое исследование предполагает также индукцию и дедукцию.
Применение методов научного поиска — залог успеха ученого и основа точности получаемых им знаний. Ученый свободен в постановке целей научного исследования, выборе методов получения новых знаний. При этом это не означает возможность вольно трактовать научные истины. Свобода научного поиска предполагает ответственность ученого за свои открытия. Актуальность такой ответственности ученого перед обществом в последнее время резко повысилась из-за неоднозначности последствий научных открытий. К примеру, открытие атомной энергии способствовало быстрому развитию электроэнергетики, появлению новых, более дешевых и эффективных источников энергии. При этом за атомной энергией необходим жесткий контроль. Ряд фатальных ошибок в управлении атомным объектом в 1986 г. привел к взрыву на Чернобыльской атомной электростанции. Кроме того, атомные технологии повысили уязвимость миропорядка — они стали использоваться в военных целях при разработке оружия массового поражения.
Несколько лет назад ученые дискутировали над проблемами последствий запуска Большого андронного коллайдера. С его помощью предполагалось получить антиматерию. При этом некоторые физики высказывали идеи о том, что антиматерия может начать поглощать материю, благодаря этому расширяясь. В данных экспериментах социальная ответственность ученых огромна.
Интересные факты. Количество возможных методов исследования в науке чрезвычайно велико. В учебнике освещены лишь в наибольшей мереважные. Интересный метод исследования в социологии, который с успехом применяется и в других науках, — контент-анализ — предложил французский журналист Ж. Кайзер.
Этот метод направлен на расчет частоты упоминаний чего-либо. К примеру, исследователь поставил цель изучить популярность политиков перед выборами. Он может составить рейтинг кандидатов по их упоминаниям в прессе, интернет-пространстве и т.д.
Контент-анализ разделяют на два основных вида: количественный (расчет частоты цитирования без анализа контекста, т.е. оценки личности или факта при упоминании) и качественный (расчет количества положительных и отрицательных упоминаний).

Образование и его значение для личности и общества

Правовое регулирование образования в РФ. Права и обязанности участников образовательного процесса

Моральный выбор и моральный самоконтроль личности

Искусство и его роль в жизни людей

Виды искусств

Религия и её роль в жизни общества

Мировые религии

Религия и церковь в современном мире. Религиозные объединения в России. Свобода совести


В учебнике излагаются основные положения обществознания. Отдельное внимание уделяется особенностям экономической и социальной сфер общества. Рассматриваются духовная и политическая сферы общества. Приводятся многочисленные примеры, анализируются актуальные проблемы развития современного общества, в особенности правовой системы Российской Федерации. Соответствует ФГОС СПО последнего поколения. Рекомендовано для освоения профессий из списка ТОП-50 наиболее востребованных на рынке труда, новых и перспективных профессий. Для студентов, обучающихся в образовательных учреждениях средне го профессионального образования.

Оглавление

  • Авторский коллектив
  • Глава 1. Человек и общество
  • Глава 2. Духовная культура человека и общества

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Обществознание предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

Глава 2. Духовная культура человека и общества

2.1. Духовная культура личности и общества

Духовное производство в разнообразных видах человеческой деятельности обладает определенной качественной спецификой, которая объясняется причинами объективного и субъективного характера. В разных видах человеческой деятельности не одинаковая степень обусловленности духовного материальным. Производство нравственных представлений, идей, принципов, норм, идеалов, художественных образов и вкусов, а тем более философских идей намного больше отделено от материального, чем производство каких-либо математических или экономических конструкций.

Таким образом, любой духовный образ, идея как общее, проникая в сознание определенного человека, социальной группы, общества (как материального образования), становится определенностью этого человека, группы, общества, характерной чертой, свойством и в деятельности получает свое иное бытие.

Культура народная, массовая и элитарная. Совершенно очевидно, что культура — явление общечеловеческое. Выделяя народную культуру можно определить ее так: традиционная культура, включающая культурные уровни разных эпох от древности до настоящего времени, субъектом которой является народ, — коллективная личность, которая означает объединение всех индивидов коллектива общностью культурных связей и механизмов жизнедеятельности.

Своеобразие этой культуры заключается в том, что она бесписьменная, именно поэтому в ней большое значение принадлежит традиции как способу передачи жизненно важной для общества информации.

На каждом этапе развития человеческой общности характерен свой тип духовной культуры как исторической целостности. Правомерно заметить, что народной культуре не свойственен разрыв в развитии, уничтожении старого, отказ от культурного наследия и традиций, потому что каждый новый этап развития с объективной необходимостью, но в то же время избирательно наследует культурные ценности предшествующего этапа.

Для определенных обществ (государств) антагонистического характера характерна неравномерность культурно-исторического процесса, усиления культурного расслоения общества, что порождает сложные социальные проблемы, поскольку культурное развитие одной части общества происходит за счет другой. Все это отражается и на самой культуре, например, ее деление на так называемую высокую (элитарную) и массовую культуру.

Массовая культура — это то, что приспособлено к вкусам широких масс людей, которая технически тиражируется в виде множества копий и распространяется при помощи современных информационных технологий.

Появление и развитие этой культуры связаны с бурным развитием средств массовой коммуникации, способных оказывать мощное влияние на общество. В средствах массовой коммуникации, как правило, выделяют три элемента: средства массовой информации (газеты, журналы, радио, телевидение, интернет-блоги и т. д.), которые тиражируют информацию, оказывают постоянное воздействие на аудиторию и ориентированы на конкретные группы людей; средства массового воздействия (реклама, мода, кино и др.) не постоянно воздействуют на аудиторию, они больше ориентированы на усредненного потребителя; технические средства коммуникации (телефон, Интернет и пр.) определяют возможность непосредственного общения конкретного человека с человеком и служат для передачи информации личного характера.

В последнее время в контексте развития средств коммуникации говорят о новой разновидности культуры — компьютерной. Если прежде основным источником информации являлась книжная страница, то в настоящее время — монитор. Современный компьютер позволяет мгновенно получать информацию по сети, дополнять текст графическими изображениями, видеофильмами, звуком, что создает целостное и многоуровневое восприятие информации. При этом текст в сети (например, веб-страница) может быть представлен как гипертекст, т. е. содержать систему отсылок на другие тексты, фрагменты, нетекстовую информацию. Гибкость и многоаспектность средств компьютерного отображения информации многократно усиливают степень ее воздействия на человека.

Популярная культура выступает в оппозиции элитарной культуре и представляется как область культуры, приемлемой и понятной большинству населения в любую историческую эпоху. Унифицированность и тривиальность элитарной культуры противопоставляется некой оригинальности и индивидуальности в поисках новых художественных решений; простоте и доступности — закрытость и зашифрованность культурных символов; минимуму изобразительных средств — самый широкий спектр средств выразительности и т. д. Но основное отличие элитарной культуры от популярной представляется в том, что истинно творческой является именно элитарная культура: именно она создает новые культурные формы и определяет пути развития культуры.

Массовая культура определяется как совокупность общемировых потребительских элементов культуры, которые производятся в больших объемах промышленным способом, культура повседневной жизни, предоставленная большей части общества по различным каналам, включая средства массовой информации и коммуникации, с которыми она тесно связана. В содержание массовой культуры включается продукция современного промышленного производства, кино, телевидение, книги, газеты и журналы, спорт, туризм и т. д. Потребление этой продукции — массовое или аудитория, которая воспринимает данную культуру. Как правило, это массовая аудитория больших залов, стадионов, миллионы зрителей телевидения и кино.

Не лишне заметить, что массовая культура является фундаментом мировой культуры, стирает и устраняет национальные границы. Дело в том, что произведения массовой культуры основываются на универсальных психологических (психофизиологических) характеристиках и механизмах восприятия, которые работают независимо от уровня образования и степени подготовленности аудитории. Напротив, образование для нее даже вредно, поскольку явно мешает непосредственному эмоциональному восприятию, на которое нацелена массовая культура. Правомерно сформулировать основные характеристики массовой культуры: ориентированность на гомогенную аудиторию: опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное бессознательное: эскапизм (бегство от действительности); быстродоступность и быстрозабываемость; традиционность и консерватизм; оперирование средней языковой семиотической нормой; занимательность.

На основе анализа современной действительности можно выделить три основных уровня массовой культуры.

Во-первых, это так называемая кич-культура, которая представляется как массовая культура в ее самом низкопробном проявлении. Если первые проявления кича получили широкое распространение лишь в прикладном искусстве, то по мере развития кич стал захватывать все виды искусства, в том числе кино и телевидение. Можно выделить следующие характеристики кича: упрощенная подача проблематики; опора на стереотипные образы, идеи, сюжеты; ориентация на обывателя, жизнь которого представляется скучно и однообразно. У кича нет вопросов, он содержит только заранее подготовленные ответы, клише, не вызывает духовных исканий, психологического дискомфорта. В настоящее время в индустриально развитых странах преобладает именно кич-культура.

Во-вторых, мид-культура как разновидность массовой культуры, которая обладает некоторыми чертами традиционной культуры, но в то же время включает в себя основные черты массовой культуры. По отношению к кичу данная форма массовой культуры считается более высокой. Правомерно отметить, что она задает тон и на ее стандарты ориентируется массовая культура в целом.

В-третьих, арт-культура, под которой понимается массовая культура. Она не лишена определенного художественного содержания и эстетического выражения. Считается, что это наиболее высокий уровень массовой культуры, рассчитанный на самую образованную часть общества. Целью является максимальное приближение массовой культуры к нормам и стандартам традиционной культуры.

Представляется правомерной точка зрения, что в последнее время массовая культура все более ориентируется на мидкультуру, т. е. культуру среднего уровня, в рамках которой экранизируются классические литературные произведения, вводится мода на образцы подлинно художественного творчества, популярную науку, классическую музыку. Следовательно, общий уровень современной массовой культуры возрастает. Такой вывод можно сделать, если сравнить произведения, которые были созданы в начале XX в. и в его конце. Можно также заметить тенденцию к этизации этой культуры, что ведет к некоторому подъему ее морального уровня.

В действительности массовая культура представляет собой более развитую форму культурной компетентности современного человека, новые механизмы инкультурации и социализации, новую систему управления и манипулирования его сознанием, потребностями и интересами. Она представляет собой определенный способ существования современной культуры, и в таком качестве она пересекается с популярной культурой.

Следует отметить еще одну разновидность массовой культуры — экранную культуру, которая является показателем социокультурного прогресса в истории мирового сообщества. Она обеспечивает принципиально новый способ коммуникации и трансляции информации, социокультурного опыта, социально значимых норм и стандартов. В целом распространение экранной культуры средствами кино, телевидения, компьютера изменило мировосприятия человека.

Как представляется, экранная культура — это культура, основным носителем текстов которой является не, как прежде, письменность, а экран, монитор. Таким образом, экранная культура это логический, закономерный этап развития книжной, письменной культуры, поскольку экранная (компьютерная) страница — это зрительно воспринимаемая и озвученная книжная страница.

Нельзя не отметить и такое социальное явление, как субкультура (англ. sub — под и culture — культура), т. е. подкультура, под которой понимается определенная культура того или иного общества, которая отличается от большинства некоторыми признаками: поведением, взглядами, мнениями, внешностью, языком, системой ценностей и т. д. Это понятие в основном используется в антропологии, культурологии и социологии. Как правило, субкультуры формируются на демографической, географической, национальной, профессиональной и других основах. Например, субкультуры молодежных группировок: готы, панки, растаманы и т. п. носителей субкультуры. С точки зрения культурологии субкультура представляет собой объединения людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют ее.

Читайте также: