Древнееврейское общество и культура реферат

Обновлено: 04.07.2024

-Послебиблейский период (I век до н. э. — II век н. э.).Источники: Мишна́ (свод законов иудаизма (Устный Закон)); Кумранские рукописи (раскопки в районе Мёртвого моря в 1940-х годах).К концу II века н. э. древнееврейский перестаёт быть разговорным языком, оставаясь языком богослужения.

-Иврит XIX века.Литература на иврите становится частью европейской культуры. Источники: Газеты и журналы на иврите; Романы, рассказы, пьесы, новеллы и т. п. (например, книги Менделе Мойхер-Сфорима); Школьные учебники по всем предметам образования.

-Возрождённый иврит (с начала XX века).Язык, считавшийся мёртвым в течение 18 столетий, становится языком повседневного общения, государственным языком Государства Израиль.

В VIII в. до н. э. Израильское государство завоевывают ассирийцы, а население уводится в рабство и там рассеивается. Поэтому дальнейшее развитие еврейской культуры осуществляется в царстве Иудейском в южной части Палестины со столицей в городе Иерусалиме. Но и это царство просуществовало недолго. В VI в. до н. э. его завоевывает вавилонский царь Навуходоносор, а население Иудеи угоняют в плен (Вавилонское пленение). Персидский царь Кир, покорив Вавилон, разрешил евреям вернуться. Однако политической самостоятельности народ не обрел. В дальнейшей истории Востока еврейский народ втянут во все ее великие перипетии и переходит из рук одних завоевателей к другим. В конце концов, с созданием Великой Римской империи Иудея входит в ее состав как одна из провинций. Еврейский народ никогда не мог смириться со своим политическим унижением, восставал он и против римлян. В итоге, в 70-м году, после очередного антиримского восстания, власти разрушили главную святыню евреев, центр притяжения их духовной жизни – Иерусалимский храм, а сам народ был изгнан со своей исторической родины и рассеялся по всему миру.

Единство еврейского народа заключено в еврейской религии (иудаизм). Возникнув в начальный период истории древнееврейского народа, по библейской версии, во время исхода евреев из Египта, эта религия стала основой его этнической консолидации, она же хранила еврейский народ на протяжении трех тысячелетий его нелегкой истории. Иудаизм для евреев не просто религия – это всеобъемлющее выражение их народного духа. Вся духовная жизнь древнееврейского этноса – душевная жизнь отдельного человека, общественные процессы, культурное творчество – была погружена в религиозный дух. Иудаизм – это способ исторического бытия еврейского народа. Одновременно это религия, посредством которой евреи заявляют себя в мировой культуре человечества, вносят свой вклад в развитие общечеловеческого духа.

Главный источник: Ветхий Завет. У истоков иудаизма стоит пророк Моисей. Дальнейшее развитие иудаизма осуществляется усилиями более поздних духовных и политических лидеров еврейского народа (знаменитые цари Давид и Соломон), многочисленные древнееврейские пророки, деятельность которых была особенно активной в первой половине I тыс. до н. э. Вообще же период формирования классического канона древнееврейского учения иудаизма растянулся почти на тысячелетие – с конца II тыс. до н. э. до конца I тыс. до н. э.

Примерно с I в. до н. э по V в. н. э. в иудаизме предпринимается обширная комментаторская деятельность, направленная на толкование Торы и вызванная внутренними потребностями идейного развития иудаизма в новой религиозной ситуации, обусловленной, прежде всего, появлением христианства, а также изменившимися обстоятельствами жизни евреев в условиях диаспоры (рассеяния). Систематизация и письменное оформление этих комментаторских текстов завершается к V в. Так появляется Талмуд – важный религиозный памятник еврейской культуры, сыгравший большую роль в сохранении духовной целостности еврейского народа на протяжении последующих столетий.

Основная идея иудаизма. Эта культура разработала понятие о Боге как о едином, чисто духовном, личном существе. Иными словами, еврейское религиозное сознание создает представление о Боге как об абсолютной духовной личности. Такого Древний Восток еще не знал. В других древневосточных культурах личностное выражение, олицетворение, субстанции всегда происходило в чувственно наглядном виде. Формировалось представление об индивиде, о божественном существе, наделенном чувственно определенными атрибутами, выраженном в определенном чувственном виде, который можно было изобразить, поставив ему в соответствие человеческое или животное тело.

Иудейский Бог – это дух, все атрибуты которого, мысль, воля, слово, представлены в бесконечной форме, обладают абсолютным совершенством. Бог – это абсолютная личность. Вся божественная сущность мироздания сосредоточена в едином Боге. Отсюда еще одно важнейшее требование иудаизма – поклонение единому Богу. Иудаизм утверждает строгий, бескомпромиссный монотеизм. Бог творит мир. Он создает природу, по своему замыслу упорядочивает ее. Бог творит человека, причем, творит по образу и подобию своему. Бог устраивает человеческое общество, он определяет принципы общественных отношений людей. В Библии эти принципы выражены в Законе, который пророк Моисей, согласно библейскому повествованию, получает от Бога в личном общении с ним на горе Синай (отсюда название – Синайское законодательство).

Важнейшее достижение еврейской культуры состоит в том, что человек обретает понятие истории. Существование человека обретает смысл, история представляется как развитие божественного начала в человеке и обществе. Библия – это книга религиозная, но одновременно и книга историческая, потому что здесь мы впервые в культуре имеем дело с исторической религией, религией, которая осознает себя исторически.

В текстеиудейской Библии Бог именуется как Яхве, или Иегова. Разночтения в имени объясняются особенностями древнееврейской письменности, в которой знаки алфавита имелись только для согласных звуков.

Вавилонское пленение.Так называется период библейской истории, когда народ иудейский, потеряв свою политическую самостоятельность, уведен был в плен вавилонянами и оставался в нем в течение 70 лет, с 605 по 636 год до Р. X. Северное еврейское царство, так называемое царство Израильское, пало под ударами ассирийских царей еще в 722 году.

Иудейский народ, благодаря своему более развитому национальному и религиозному самосознанию, сумел сохранить свою этнографическую самостоятельность, хотя, конечно, и на нем плен оставил некоторые следы. Для поселения пленников в Вавилоне был отведен особый квартал, хотя большая их часть была отправлена в другие города, с предоставлением им там участков земли. Состояние иудеев в вавилонском плену было несколько похоже на состояние их предков в Египте. Масса пленного народа несомненно употреблялась на земляные и другие тяжелые работы. На вавилоно-ассирийских памятниках наглядно изображается в многочисленных барельефах этот труд пленников. Вавилонское правительство, впрочем, относилось к иудеям с известной долей человеколюбия и предоставляло им полную свободу во внутренней жизни, так что они управлялись своими собственными старейшинами (как это видно из истории Сусанны: Дан., гл. XIII), строили себе дома, разводили виноградники. Многие из них, не имея земли, начали заниматься торговлей, и именно в Вавилоне впервые среди евреев развился торгово-промышленный дух. При таких обстоятельствах многие из иудеев настолько обжились в стране пленения, что даже забыли о родной земле. Но для большинства народа память об Иерусалиме оставалась священной. Заканчивая свои дневные работы где-нибудь на каналах и сидя на этих "реках вавилонских", пленники плакали при одном воспоминании о Сионе и помышляли об отмщении "окаянной дочери Вавилона. Под тяжестью постигшего иудеев испытания, у них сильнее, чем когда-либо, пробуждалось раскаяние в прежних беззакониях и прегрешениях и укреплялась преданность своей религии. Великую религиозно-нравственную поддержку плененный народ находил в своих пророках, среди которых прославился Иезекииль, с его восторженными видениями о будущей славе теперь угнетенного народа. "Книга пророка Даниила" служит весьма важным документом для изучения жизни иудеев в Вавилоне, и, кроме того, в ней не мало драгоценных данных и о внутреннем состоянии самого Вавилона, особенно о внутренней жизни двора.

Вавилонский плен имел огромное значение в судьбе народа иудейского. Как тяжкое испытание, он заставил его глубоко призадуматься над своей судьбой. Среди него началось религиозно-нравственное возрождение, стала крепнуть вера и вновь загорелся пламенный патриотизм. Потребность в оживлении закона и старых преданий вызвала появление книжников, которые стали собирать разрозненные книги священной и гражданской литературы. Первые были собраны в особый канон или сборник, получивший значение книги Закона Божия для народа. В свою очередь вавилонская культура не могла не оставить своих следов на иудеях. Всего сильнее было влияние ее на язык, который подвергся существенному изменению: древний еврейский язык был забыт и на его место выступил язык арамейский, т.е. сиро-халдейский, который и сделался народным языком иудеев последующего времени и на котором написаны позднейшие произведения иудейской литературы (Талмуд и др.). До плена иудейский народ, со всем его своеобразным религиозно - нравственным миросозерцанием, жил отчужденно от остального мира. Со времени пленения иудейский народ сделался как бы всемирным: из плена вавилонского возвратилась только незначительная часть иудеев, а гораздо большая их часть осталась в Месопотамии, откуда мало помалу они стали распространяться по всем окружающим странам, всюду внося элементы своей духовной культуры.

Древнееврейская культура располагалась довольно узкой полоской между Средиземным морем и ливанскими горами, к северу от Междуречья, между Синаем и Иорданом. Эта территория называемая Палестиной сыграла в истории мировой цивилизации очень важную роль. Это была горная местность, в которой отсутствовали крупные реки. Единственная река, пересекающая Палестину с севера на юг – Иордан, но ее реальное значение для ирригации и судоходства невелико.

На территории Палестины отсутствовали более или менее крупные государственные образования. Существовали лишь многочисленные поселения, построенные по принципу города – государства. Основная масса населения Палестины относится к западносемитской группе. Затем в Палестину приходят новые семитические племена, называвшиеся евреями и делившиеся на две ветви – израильтяне и иудеи. Главными творцами этой культуры были шумеры. На основании имеющихся исторических данных можно утверждать, что первоначально в Месопотамии образ жизни древних евреев был типичен для кочевых скотоводческих племен. Это была разновидность культуры родовой общины, в которой царил достаточно жесткий патриархат.

Через год у Авраама и Сарры родился сын, которого назвали Исаак. Аврааму было также предсказано, что от него через Исаака произойдет великий народ. Но с Исааком связан еще один узловой момент становления древнееврейской культуры. Речь идет о жертвоприношении Исаака.

У Исаака было два сына – Исав и Исаков. Исав старший сын, продал свое первородство за чечевичную похлебку брату – близнецу Иакову. У Иакова было 12 сыновей, из которых он больше всего любил Иосифа. За это братья Иосифа возненавидели его и в итоге продали в рабство в Египет. В Египте Иосиф постепенно возвысился и стал важным царедворцем. Иаков – Израиль и его сыновья переселились к Иосифу. Так евреи оказались в Египте.

В Египте евреям вначале жилось сравнительно хорошо. Но новые фараоны, вступавшие на египетский престол постепенно стали забывать Иосифа и его заслуги перед египтянами. Фараоны начали преднамеренно изнурять народ Израиля тяжелыми работами. Но чем сильнее они изнуряли евреев, тем скорей они умножались. Тогда фараон и принял решение об уничтожении всех еврейских младенцев мужского пола, и тогда же на авансцене истории Израиля появляется Моисей.

Фараон после долгих проволочек и помощи, оказанной евреям их Богом отпустил народ Израиля. Избавление евреев от египетского рабства осталось для них навсегда памятным и стало главным ветхозаветным праздником – еврейской Пасхой.

Моисей долго водил евреев по пустыне, где с ними случались разные чудеса. Так, когда они подошли к Синаю, Моисей взошел на гору, пробыл там сорок дней и сорок ночей и вернулся с двумя скрижалями. На них были записаны десять заповедей данных Богом. Десять заповедей стали основой еврейского законодательства. Особо нужно отметить заповедь, касающуюся важнейшего установления древнееврейской культуры – субботы. Суббота в Древнееврейской культуре была седьмым днем недели, в который человеку предписывалось восстанавливать свои физические и духовные силы, и соответственно запрещалось работать.

Суббота – это абсолютный разрыв в круговороте времени, это освобождение от содержания шести предшествовавших дней. В субботу мир подготавливается для нового творения. Еврейской субботе соответствует и главный ежегодный еврейский праздник – Иом Кипур (Судный день) С помощью праздника Иом Кипур ритм событий в природе был заменен ритмом событий в истории.

Древнееврейская культура – это первая культура, основанная на радикальном монотеизме, в языческом окружении.

В конце XIII в. до н.э. начинается переселение на запад кочевых семитских племен из Верхней Месопотамии. Считается, что в их числе были и предки еврейского народа. Раннюю историю Древней Иудеи можно теперь изучать лишь по археологическим находкам и описывающим ее события библейским текстам, но степень достоверности последних в настоящее время невозможно установить научным путем.

Евреи, как и другие семитские народы: арамеи и арабы, почитали своим далеким предком Авраама — пророка бога Яхве. Яхве — это древнееврейское имя того же Бога, в которого верят христиане и мусульмане. Поэтому в настоящее время Иудаизм, Христианство и Ислам, в основе которых лежит культ одного и того же Бога-творца, всецело управляющего миром, называются аврамическими религиями. Из сохранившихся до нашего времени аврамических религий еврейский Иудаизм — самая древняя, она существует уже много тысячелетий.

На религиозных нормах в Древнем Израиле держался весь общественный порядок. Отступления от закона Яхве строжайшим образом карались. Верующие были обязаны проявлять уважение и солидарность между собой. Нельзя было говорить друг другу неправду, присваивать чужое имущество, проявлять по отношению друг к другу скаредность. Смертной казнью карались богохульство, половая распущенность, нарушение священного запрета на какой-либо, даже малозначительный, труд в субботний день, непослушание родителям. Запрещались браки с иноверцами.

Древний Иерусалим и башня Давида

Наивысшего расцвета Израиль достиг во время правления сына Давида Соломона (965 — 928 гг. до н.э.). При нем государство вступило в тесный союз с Египтом и Финикией. На берегу Акобского залива в Красном море был построен порт, ставший центром еврейской морской торговли. Для защиты от вражеских набегов повсеместно были возведены мощные крепости. В Иерусалиме при помощи мастеров из Финикии были возведены царский дворец и храм Яхве. Чтобы благополучно вершить грандиозные преобразования, содержать широкий штат государственных чиновников и состоявшее из наемников войско, Соломон ввел в государстве единую налоговую систему и трудовую повинность. Скотоводы и земледельцы уплачивали в казну десятую часть приплода скота и урожая.Соломон вошел в мировую историю как образец мудрости и справедливости. В Библии приводится рассказ, как он рассудил двух споривших женщин, каждая из которых называла себя матерью одного младенца. Выслушав их претензии, Соломон приказал воину разрубить младенца на две части и отдать каждой женщине по половине. Одна женщина выразила одобрение, сказав, что пусть он не достанется тогда никому, другая же в ужасе взмолилась отдать ребенка своей сопернице, только не убивать его. Соломон остановил воина и приказал отдать ребенка испугавшейся женщине, сказав, что она и есть настоящая мать того. Соломон передал ряд вошедших в Священное Писание поучений (притч), в основном касающихся нравственных норм. Они на тысячелетия вперед стали нравственно-этическим руководством не только иудаистов, но и христиан.

Однако сиятельные годы правления Соломона, как оказалось, были не только наивысшим, но и заключительным периодом не слишком долгого израильского расцвета. После его смерти государство погрузилось в тяжелую внутреннюю смуту: другие еврейские племена выступили против господства в политической и общественной жизни колена Иуды. В результате в 925 г. до н.э. единое царство распалось на два постоянно враждующих между собой: Иудею (давшую название и религии евреев) на юге и сохранивший прежнее название Израиль на севере. Столицей Иудеи был Иерусалим, столицей Израиля — Самария. Этим немедленно воспользовались противники еврейского государства. Египет, который усиление еврейской державы начало стеснять, разорвал союз с еврейскими царями и начал оказывать помощь всем их врагам. Но главная угроза исходила от первого агрессора древнего Ближнего Востока — Ассирии. В 722 г., после двух столетий нараставшего упадка еврейских государств, ассирийский царь Саргон II захватил Самарию, разорил ее и значительную часть населения Израиля увел в свои владения. Евреи Израиля, уведенные в плен ассирийцами, там ассимилировались среди местного населения, и исчезли без следа, а северное еврейское государство прекратило свое существование. Иудея, хотя сохранила свою независимость, из-за господства Ассирии на Ближнем Востоке уже не могла восстановить свое былое влияние. Даже падение Ассирийской державы не могло способствовать этому: геополитическую гегемонию в ближневосточном регионе захватил сначала Египет, а затем Вавилон. В 586 г. Иудейское царство постигла страшная трагедия: царь Вавилона Навуходоносор II захватил Иерусалим, разрушил храм Яхве и увел в плен значительную часть населения. Правда, так называемое вавилонское пленение не было слишком долгим: в 538 г. до н.э. персидский царь Кир II захватил Вавилон и разрешил переселенным евреям вернуться на родину. В Библии это событие связывается с деятельностью пророка Даниила, поразившего персидского царя своей проницательностью и тем вызвавшего его милость к плененным Навуходоносором евреям.

В период присоединения Иудеи к Римской империи среди угнетенного тяжелыми податями, уплачиваемыми храмам, царю, римскому императору, распространилась вера в скорое пришествие нового пророка — Мессии, который избавит верующих от гнета чужеземцев и установит на земле царство веры и справделивости. Эта вера играла основополагающую роль в возникновении различных оппозиционных Риму и зависимым от того властям религиозно-политических группировок. Среди них наиболее известными были зелоты, активно использовавшие в своей борьбе террористические акции, и ессеи, а к концу I в. н.э. большое влияние получили христиане, утверждавшие, что Мессия уже являлся к народу в образе Иисуса из города Назарет, который от имени Бога творил чудеса, исцеляя людей, и призывал народ полностью обратиться к служению Богу, оставив лицемерные пороки и проявляя смирение. После чего Иисус вознесся к Богу на небо, обещав спустя определенное время явиться вновь уже собственно для установления царства Божьего. Христианская религия и культура столетия спустя грандиозно преобразила мир, став основой для формирования в средние века европейской цивилизации.

В 66 г. н.э. в городе Цезарее произошло столкновение между сторонниками Рима — часть населения, воспринявшего эллинистическую культуру, и консерваторами. При этом прокуратор Гесий Флор поддержал проримскую партию. В ответ сторонники традиционных иудейских ценностей восстали и перебили дислоцировавшийся в Иерусалиме римский гарнизон. Затем один за другим против римлян поднялись все еврейские города. Центральную роль в начале восстания занимали фарисеи, однако когда оно охватило всю страну, и большая война со скорым на расправу Римом стала неизбежной, испугались и перешли на сторону римлян. Император Нерон послал на подавление восстания войска под командованием Тита Флавия Веспасиана — тоже будущего римского императора, основателя династии Флавиев. Так началась Первая Иудейская война 66 — 70 гг. н.э. Еврейские повстанцы оказали римлянам ожесточенное сопротивление, но нехватка сил и внутренние противоречия сделали свое дело: в 70 г. н.э. сын Веспасиана Тит осадил Иерусалим. Взять город с ходу у римлян не получилось. Писатель Иосиф Флавий — еврей-перебежчик, описывал, как жители города мужественно и упорно защищали его, хотя от вызванного осадой голода умирали прямо на улицах. В конце концов город сдался. По приказу Тита воины сравняли его с землей, а уцелевшее население было продано в рабство. Всякое самоуправление Иудеи было навсегда уничтожено, она стала обычной римской провинцией. В течение 60 лет в разрушенном Иерусалиме стоял Десятый легион, прославившийся своей жестокостью.

В 131 г. римский император Адриан решил ассимилировать еврейский народ, заселив Палестину римлянами и основал в Иерусалиме римскую колонию Элия Капитолина. Здесь же началось возведение храма Юпитера Капитолийского. Появление языческого храма на святом месте было воспринято иудеями как невиданное кощунство, и в 132 г. в Палестине вспыхнуло восстание под предводительством Симона Бар-Кохбы. Повстанцы выбили римлян из Иерусалима, а затем смогли вытеснить римские войска из большей части Палестины. Симон Бар-Кохба провозгласил себя царем Израиля. Однако затем римские войска под командованием Юлия Севера перехватили у повстанцев стратегическую инициативу и начали возвращать контроль над Палестиной. В 136 г. римляне захватили последний оплот повстанцев — крепость Бетар, в ходе штурма погиб Бар-Кохба. Во время Второй Иудейской войны римляне подвергли страшному опустошению земли Палестины, из-за чего население толпами бежало в другие римские провинции (Грецию, Македонию, Киренаику)), в лежащую южнее пустынную Аравию . В конце концов в Палестине осталась лишь небольшая еврейская община. В истории еврейского народа начался многовековой период диаспор. Греческий географ Страбон писал:

Стена Плача — сохранившаяся после разрушения римлянами часть древнего храма в Иерусалиме. Иудейская святыня

В Средневековье с развитием европейской цивилизации из бывших европейских провинций Древнего Рима евреи в большом количестве стали селиться в странах Европы. Традиционная приверженность религиозным порядкам, убежденность в превосходстве Иудаизма над другими религиями в значительной степени препятствовала их ассимиляции народами, в окружении которых они селились, хотя, конечно, новые условия жизни побуждали их перенимать бытовую культуру, традиционную одежду и языки тех стран. Сохраняя свое религиозное самосознание, евреи автоматически сохраняли и национальное, так как Иудаизм широкого распространения в среде других народов не получил. Поэтому еврейский народ сквозь почти два тысячелетия смог полностью сохранить свою национальную идентификацию до наших дней. В средние века иудейская религия продолжала свое развитие, тем более что из-за римского разорения были утрачены многие письменные источники религиозного знания, и у иудейских священников возникла необходимость восстанавливать в нем пробелы. Был написан Талмуд — свод правовых и этических положений, основанных на религии. Религия и национальная принадлежность в сознании евреев Средневековья начинали тесно переплетаться. Они осознавали себя избранным Богом народом, который должен был охранять божественный закон и занимать господствующее положение над другими. Было даже установлено ограничение для обращения в Иудаизм представителей других народов, и иудеи иной национальности (например, хазары), имели в иудейском обществе меньше прав. При этом в иудейской среде сохранились, вероятно, пережитки первобытной родовой матрилинейности: хотя общество и было строго патриархальным, национальная принадлежность определялась, тем не менее, по матери. То есть, сын еврейки, даже если она была замужем за иудеем из другого народа, считался евреем, а сын нееврейки, даже если она была замужем за евреем, евреем уже не считался. Детей-неевреев не принимали в иудейские школы, где преподавали знающие религиозный закон педагоги, и о своей религии они узнавали лишь со слов родителей. Впрочем, как уже говорилось, представители других народов крайне редко принимали Иудаизм, и все сказанное обо отношениях между евреями и неевреями в иудейской общине в основном можно отнести к Хазарскому каганату — единственному нееврейскому государству, где Иудаизм был принят в качестве государственной религии.

Еврейское поселение (местечко) в Бессарабии (Западная Украина), конец XIX в.

Еврейская цивилизация — одна древнейших в мировой истории, наряду с египетской, китайской, эллинской, латинской (римской и европейской). Прежде всего, напомним, что применять к незападным цивилизациям западные мерки — значит, “промахнуться” в понимании сути этих цивилизаций, упустить саму специфику их развития – исторического, экономического, культурного.

У кошерных животных два признака: они должны иметь раздвоенные копыта и жевать жвачку. Это травоядные животные, такие как коровы, овцы и козы. Многие дикие травоядные животные – лоси, олени, газели, горные козлы и т.п. тоже кошерны . Запрещены: Свинина Конина Крольчатина Разрешенная (кошерная)и запрещенная (трефная) пища

Насекомые и змеи. Все земноводные, пресмыкающиеся, грызуны, насекомые и т. д., и т. п. в пищу строжайше запрещены. Воздержитесь! Единственное исключение из этого правила – мед. Он кошерен , хотя и является продуктом жизнедеятельности насекомых – пчел.

Рыба и морские обитатели. Кошерные рыбы имеют два признака: у них есть чешуя и плавники. Разрешены только те виды рыб, которые имеют одновременно оба эти признака. Рыбы, не имеющие чешуи (акула, сом, угорь, осетр), а также все остальные обитатели водных глубин, такие как раки, устрицы, моллюски, в пищу запрещены.Подавляющее большинство рыб (кроме хищных) – кошерные. Рыба, в отличие от животных и птиц, не нуждается в дополнительной обработке (ритуальном забое, удалении крови). Икра кошерных рыб также кошерна . Так, кошерной является красная икра. А вот черная (осетровая) икра – некошерна .

Птицы в Торе не приводятся признаки кошерности , по которым можно было бы отличить разрешенных и запрещенных в пищу птиц. Вместо этого названы двадцать четыре вида некошерных птиц. В основном это хищные или питающиеся падалью птицы: вороны, страусы, пеликаны, аисты, цапли, удоды и т. д. Поскольку мы не можем сегодня точно идентифицировать всех некошерных птиц, перечисленных в Торе, мы едим только домашних птиц, о кошерности которых известно из традиции. К счастью, в их число входит большинство домашних птиц, то есть индюшки, куры, голуби, гуси, утки. Как и в случае с животными, птица должна быть забита особым образом , а ее мясо подвергнуто специальной обработке.

Праздники иудаизма Песах (Пасха) Главный праздник иудаизма – Песах (Пасха). В этот день верующие вспоминают об освобождении народа из египетского рабства и бегство в Землю Обетованную. Празднуют его 7 дней. В течение праздника запрещено есть квасной хлеб, вместо него едят мацу – хлебцы, приготовленные без дрожжей.

Праздники иудаизма Песах (Пасха) Праздник начинается с застолья, проводимого в соответствии со строгим ритуалом. Все блюда на столе имеют символическое значение: горькая зелень напоминает о горечи рабства, блюдо из тёртых яблок, фиников, орехов и вина цветом напоминают глину, из которой евреи делали кирпичи для египетских домов.

Праздники иудаизма Шавуот Через 50 дней после Песаха наступает Шавуот – праздник в память о даровании Моисею Богом Десяти заповедей на горе Синай . В этот день синагоги украшают цветами и зелеными ветвями. Праздник связан с дарованием Торы и поэтому обучение детей иудейским традициям обычно начинается именно в Шавуот .

Праздники иудаизма Шавуот Во время праздника принято употреблять в пищу молочные продукты и воздерживаться от мясного. По традиции к праздничному столу подаются блюдо из молока и мёда и творожные ватрушки.

Праздники иудаизма Суккот Суккот (Праздник кущей ) — еврейский праздник, который отмечается семь дней. По традиции в это время следует выходить из дома и жить в сукке (шатре, куще). Этот обычай служит вспоминанием о блуждании евреев по Синайской пустыне. Согласно другому толкованию, смысл этого обычая в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился.

Праздники иудаизма Суккот В Суккот выполняют ритуал «вознесение лулава «. Лулавом называют как лист пальмы, входящий в набор из четырех растений, так и все растения вместе. Принято благословлять все четыре вида растений, каждый из которых символизирует определенный тип людей. В канун праздника Суккот устраиваются базары, где продают лулавы , пальмовые ветви для кровли.

Праздники иудаизма Ханука Ханука — еврейский праздник, продолжающийся восемь дней. Согласно легенде, когда Иехуда Маккавей и его воины очистили Храм, они не смогли найти чистое масло для светильника-меноры . После длительных поисков все же был найден один небольшой кувшин с чистым маслом. Но масла в нем было настолько мало, что его могло хватить только на один день горения меноры .

Праздники иудаизма Ханука Маккавеи все же решили зажечь Менору , чтобы освятить Храм. И произошло чудо: масла хватило ровно на восемь дней — на время, которое требовалось для приготовления нового масла. В память об этом событии праздник Хануки стали отмечать в течение восьми дней. В первый день зажигают одну свечу, во второй – две, а в восьмой день – все восемь.

Запрещенные виды работы в субботу: 1. Производство пищи. 2. Изготовление одежды. 3. Строительство жилища и разведение огня. 4.Писание букв, изготовление красителей и материалов для письма.

История еврейского народа

Как утверждают ученые, история еврейского народа берёт своё начало между 1 и 2 тысячелетием до нашей эры.

Этот уникальный народ, который является сочетанием религиозного и этнического элементов, имеет достаточно сложную и тяжелую историю на протяжении всего своего формирования и существования.

Тем не менее свой путь нация евреев прошла достойно, не потеряв веры. О том, как появились евреи, рассказывается на уроках истории уже в 5 классе. Мы постарались доступно и кратко изложить основные моменты.

Родоначальник евреев

Основателями или предками рода еврейского считаются Исаак, Яков и Авраам.

Последний из них заключил союз с Богом, обязавшись исполнять все заповеди Божьи, за что его народу была дарована земля обетованная, то есть земля Израиля.

Для своего народа Авраам желал только лучшего, и всячески пытался найти место, которое евреи назовут своим домом.

Священная книга

У еврейского народа имеется своя священная книга, по толкованиям и заветам которой они живут. Ее название Тора — это первая книга-сводка религиозных законов, по которым живут евреи.

Книга под названием Талмуд является не религиозным писанием, а сводкой религиозных, этических и правовых норм, которым следует придерживаться еврейскому народу.

Эти древние документы иудеев несут в себе не только религиозные понятия, но и историческое, культурное и социальное наследие всего еврейского клана.

Происхождение и краткая история

Достаточно образованный и зажиточный Авраам пошел по своему призванию и поселился со своим народом в Ханаане, где уже было достаточно большое хеттское население. Именно в Ханаане и был по приданиям заключен союз между Авраамом и Богом.

Страной, которая считается колыбелью зарождения еврейского народа, является Египет, куда прибыл Авраамам в самом его расцвете.

Красоты страны у реки Нил покорили его, а развитость культуры и образованность египетского народа вдохновили Авраама на переселение. Так евреи оказались в Египте.

Поселившиеся на плодородной почве евреи начали развиваться и увеличивать свои племена, что не устраивало египетское государство. Так, с приходом нового правящего клана, древние евреи попали в своеобразное рабство, где их заставляли копать каналы, работать на каменоломнях, носить воду из Нила для орошения полей. Принуждение к работе посредством применения палок и стало началом рабства, в которое попали древнееврейские люди.

Сколько евреев в мире

За все время существования еврейского народа евреи расселились по всему миру. Если брать во внимание не только миграцию, а и заключение смешанных браков, то евреи фактически захватили мир, так как на планете Земля проживает до 17 миллионов представителей этой нации.

Наибольшее количество проживающих евреев насчитывается в Канаде, США, Европе. Считается, что последние массовые переселения были совершены во время второй мировой войны.

Родина и столица евреев

Родиной еврейской нации принято считать Израиль, так как земли Израиля по приданию были обещаны Богом Аврааму за послушание и выполнение всех заповедей Божьих. Именно в этом государстве евреи окончательно обрели свою иудейскую веру, которая стала их главным достоянием.

Столицей евреев считается Иерусалим, который является духовной столицей Израиля, а так же святым местом для многих верующих.

Что исповедуют евреи

Иудеями называют людей не по их национальности, а по вероисповеданию. Еврейский народ свято чтит свое вероисповедание, традиции и обещания, данные Авраамом перед Богом.

Еврейская культура и традиции

Самым большим достоянием еврейского народа является то, что за столько тысячелетий все праздники и традиции сохранились. При том, что иудеи празднуют и чтят традиции и обычаи, которые присущи только еврейскому народу. Это является особенностью нации.

Для народа, потерявшего свою государственность, несколько тысяч лет проживающего не на исторической родине, но сохранившего свою религию и национальную сущность, это является показателем силы духа и единства.

Праздничные дни в Израиле определяются в соответствии с лунным календарем, из-за этого они выпадают в разные дни месяцев.

Заключение

Вывод один: евреи — это народ, имеющий свои характерные особенности и признаки, и эти черты выделяют его среди других национальностей и рас.

Еврейская культура

Еврейская культура — международная культура евреев, сформировавшаяся в библейские времена. Традиционно подразделяется на религиозную и светскую, хотя имеет место и их синтез. Важно отметить, что иудаизм очень подробно регулирует практическую жизнь верующих, поэтому его иногда называют даже не религией, но ортопраксией [1] . Из-за различий с пережившей Просвещение культурой Запада, еврейская содержит в себе в числе прочих и явления, которые нельзя уверенно отнести только к религиозной или светской традиции [2] .

История

Философия

Экономика

Наука и технология

Театр

В еврейской культуре существуют театр на идише (с конца XIX — начала XX века) [5] , европейский, англоязычный еврейский и ивритоязычный израильский театры.

Музыка

Евреи внесли значительный вклад в развитие музыки стран диаспоры. Также существуют и чисто еврейские музыкальные явления — Музыка Израиля, израильский фолк, клезмеры, музыка сефардов и ладино, музыка мизрахи.

Танец

Различные танцы развивались в еврейских диаспорах, особенно в Восточной Европе. Танец под музыку клезмеров был обязательной частью свадебной церемонии в местечках (штетлах). Движения отличались от аналогичных у неевреев [6] . Существуют религиозные ограничения на смешение полов в танце.

Юмор присутствует уже в Торе и мидрашах, однако его современное состояние берёт начало в Европе, где евреи смеялись над собой и сочиняли анекдоты, создавая богатую устную традицию. Дальнейшее развитие еврейский юмор получил в последние сто лет в США, где он прослеживается, начиная с жанра водевилей в радио, стендапе, фильмах и на телевидении. Значительная часть американских комиков является евреями.

Кухня

Еврейская кухня объединяет пищу многих культур, в среде которых жили евреи, включая среднеевропейскую, средиземноморскую, испанскую, немецкую и восточноевропейские традиции приготовления блюд, которые, однако, должны быть кошерны. Многие еврейские блюда, например, хумус, пришли из других культур. Амальгама из этих блюд и непосредственно еврейских, таких, как цимес, чолнт, маца и фаршированная рыба, составляют вместе современную еврейскую кухню.

Читайте также: