Донаучный период формирования психологического знания реферат

Обновлено: 08.07.2024

Цель работы - изучение этапов развития психологического знания. Цель исследования предопределила необходимость решения следующих задач:
1. Раскрыть сущность и понятие психологического знания;
2. Рассмотреть этапы развития психологического знания;
3. Определить какую роль играет психологическое знание для каждого индивида.

Содержание

Прикрепленные файлы: 1 файл

этап развития психологического знания.docx

ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ ПСИХОЛОГИИ………………………………………4

ГЛАВА 2. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ….……5

История психологии - одна их немногих комплексных дисциплин, синтезирующих знания по отдельным областям и проблемам психологии.

Актуальность выбранной темы заключается в том, что история психологии позволяет понять логику становления психологии, причины изменения ее предмета, ведущей проблематики. История психологии учит не только факторам, но и мышлению, умению понять и адекватно оценить отдельные психологические явления и концепции.

Цель работы - изучение этапов развития психологического знания. Цель исследования предопределила необходимость решения следующих задач:

Раскрыть сущность и понятие психологического знания;
Рассмотреть этапы развития психологического знания;
Определить какую роль играет психологическое знание для каждого индивида.

Логика научного знания, анализ формирования новых методов и подходов к изучению психики доказывают, что появление экспериментальной психологии и методологический аппарат психологии были определены и отрефлексированы учеными.

ГЛАВА 1. СУЩНОСТЬ ПСИХОЛОГИИ

Одним из наиболее привычных, но вместе с тем и мало к чему обязывающих выражений, употребляемых в отношении психологии, является словосочетание "отрасль знания": психология – это отрасль знания, или, в более расширенном варианте, система доказательного (специально удостоверенного) знания о психической реальности. Ключевым при такой квалификации является слово "знание". Чтобы эта квалификация стала более содержательной, конкретной, требуется уяснить, что же такое знание вообще и в чем специфика (если таковая имеется) психологического знания.

Знание, опять-таки достаточно привычно, можно определить как результат отражения в сознании субъекта свойств и признаков познаваемого объекта. Знание – это то, что конституирует само сознание, является его элементом, а сознание по отношению к знанию – это форма его существования. Сознание – это со-знание, или совокупное знание, или то, что сопровождает любое знание.

Знание возможно обо всем в том числе о сознании. Именно здесь, в обусловленности психологического знания своим специфическим объектом, мы обнаруживаем признак, лежащий в основе всех других специфических признаков психологического знания. Психологическое знание в существенной свой части – это знание о сознании. Психическая реальность как реальность сознания впервые в истории европейской науки явственно выступает в концепции Декарта. Сущностный признак этого знания в его эвидентности. Совершим в связи с констатацией этого обстоятельства небольшой исторический экскурс.

ГЛАВА 2. ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

Как и любая система научных знаний, психология имеет свою историю, которую условно можно разделить на четыре этапа.

На первом этапе представления о психике человека носили анимистический характер, наделявший каждый предмет душой. В одушевленности видели причину развития явлений и движения. Аристотель распространил понятие психического на все органические процессы, выделяя растительную, животную и разумную души. Позже сложились две противоположные точки зрения на психику — материалистическая (Демокрита) и идеалистическая (Платона). Демокрит считал, что психика, как и вся природа, материальна. Душа состоит из атомов, только более тонких, чем атомы, составляющие физические тела. Познание мира происходит через органы чувств. По мнению же Платона, душа не имеет ничего общего с материей и, в отличие от последней, идеальна. Познание мира — это не взаимодействие психики с внешним миром, а воспоминание души о том, что она видела в идеальном мире до того, как попала в тело человека.

На втором этапе развития психологии как науки сначала в XVII в. были заложены методологические предпосылки научного понимания психики и сознания. Так, Р. Декарт считал, что животные не обладают душой, и их поведение является рефлексом на воздействия извне. По его мнению, человек обладает сознанием и в процессе мышления устанавливает наличие у себя внутренней жизни. В то же время, Д. Локк утверждал, что в разуме нет ничего, что не прошло бы через органы чувств, выдвинул принцип атомистического анализа сознания, согласно которому психические явления могут быть доведены до первичных, далее неразложимых элементов (ощущений) и на их основе сформированы через ассоциации более сложные образования. Позднее в XVII в. английские ученые Т. Гоббс и Д. Гартли развили детерминистское представление об ассоциациях, лежащих в основе функционирования психики, а французские исследователи П. Гольбах и К. Гельвеции разработали чрезвычайно важную концепцию о социальном опосредовании психики человека.

На третьем этапе развития психологии как науки в XIX в. большую роль в превращении ее в самостоятельную отрасль знаний сыграли разработка метода условных рефлексов в физиологии и практика лечения психических заболеваний людей, а также проведение непосредственных экспериментальных исследований их психики. В начале XX в. основатель бихевиоризма американский психолог Д. Уотсон указал на несостоятельность деккарто-локковской концепции сознания и заявил, что психология должна оказаться от изучения сознания и должна сосредоточить свое внимание только на том, что доступно наблюдению, т. е. на поведении человека.

На четвертом (современном) этапе развития психологической науки, начиная с середины XX в., она стала превращаться в многоотраслевую прикладную область знаний, обслуживающую интересы практической деятельности людей и общества.

Зарубежная психологическая наука использовала различные подходы к осмыслению психики человека: психоаналитический (3. Фрейд, А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм и др.); бихевиористский (Д. Уотсон, Э. Толмен, К. Халл, Р. Бейлз, Б. Скиннер и др.); когнитивистский (У. Найссер, А. Пайвио, Ф. Хайдер, Ф. Фестингер и др.); гуманистический(Г. Олпорт, Г. Мюррей, Г. Мэрфи, А. Маслоу, К. Роджерс и др).

Российская психологическая наука придерживается диалектико-ма- териалистического взгляда на происхождение психики. В конце XIX — начале XX вв. его активно разрабатывали И. М Сеченов, И. П. Павлов, П. П. Блонский, Л. С. Выготский, К. Н. Корнилов, С. Л. Рубинштейн, Д. Н. Узнадзе и др. Однако с началом массовых сталинских репрессий в 30-е гг. прошлого века эти исследования затормозились на тридцать лет и возобновились лишь в 60-е гг. Значительный вклад в этот период в разработку проблем отечественной психологической науки внесли Б. Г. Ананьев, А. В. Брушлинский, А. А. Бодалев, Е. С. Кузьмин, А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, В. Н. Мясищев, Б. Д. Небылицын, А. В. Петровский, К. К. Платонов, Б. М. Теплов и др.

Рассмотрим следующую классификацию этапов развития психологического знания.

Донаучный период. Развитие психологических представлений в античности и средневековье.

Первые представления о душе можно проследить в мифических и религиозных системах древности.

Другой известный греческий мыслитель - Демокрит (430 - 370 гг. до н.э.) представлял, что в основе мироустройства лежат предельно простые далее неделимые образования - атомы. Душа также состоит из атомов. Атомы души подобны огню, они наиболее подвижны, поскольку шарообразны. Со смертью тела умирает и душа, так как атомы с разложением тела улетучиваются и рассеиваются. Душа, по Демокриту, - движущее начало и орган ощущения и мышления.

Гераклит и Демокрит были натурфилософами. Их интересовало устройство Космоса. К проблемам человека и его души они обращались в связи с рассмотрением устройства Космоса.

Софисты учили об относительности человеческих представлений о добре и зле, подчеркивали условность моральных оценок, правовых норм, государственных законов. В истории психологического познания деятельность софистов открыла новый объект: коммуникации между людьми. В связи с этим детальному обсуждению подверглись приемы логических рассуждений, строение речи, характер отношений между словами, мыслью и воспринимаемыми предметами. Душа рассматривалась как явление культуры, анализировались входящие в состав души абстрактные понятия и нравственные идеалы.

А достигал он этой цели путем точной постановки вопросов.

Благодаря методу Сократа можно назвать предтечей психоанализа, поскольку с помощью правильно поставленных вопросов он стремился обнажить то, что скрыто в недрах сознания. Таким образом, Сократ развивает культурологическую тенденцию в психологии. После Сократа в центре интересов которого выступала умственная деятельность индивидуального субъекта, ее и продукта и ценности, понятие о душе наполнилось новым предметным содержанием, носящим социально-культурный характер.

Большую работу по систематизации все предшествующей психологической мысли проделал Платон (427 - 347 гг. до н.э.). Платон объединил натурфилософскую и культурологическую линии в психологической мысли Древней Греции. Мировая душа, по Платону, находится не внутри Космоса, а окутывает его. Она одушевляет все конкретные формы бытия мира, в том числе звезды и планеты, животных и растений. Души людей причастны Мировой душе. Человеческая душа, как и всякая другая душа, бессмертна. Платон - сторонник идеи переселения душ.

Душа, по Платону, управляет человеком. Ее основу составляет Разум, который постигает идеи - познавательные, этические, эстетические (Истину, Добро, Красоту).

Платон впервые сформулировал идею сложного структурного характера устройства души человека. По учению Платона, душа состоит из 3-х частей: 1) разумной; 2) пылкой (волевой); 3) вожделеющей (чувственной).

Душа, по Аристотелю, - это не самостоятельная сущность, а форма, способ организации живого тела. Аристотель утверждал идею о неразрывности души и тела в организме.

Аристотель выделил три уровня существования души, которые различаются своими функциональными качествами. Функции души: 1) вегетативная - питание и ощущение; 2) животная - стремление, память и движение; 3_ разумная - мышление. Вегетативная душа присуща растениям, но ее функции присущи животным и человеку. Свойства животной души присущи животным и человеку. И только человеку присуща разумная душа с функцией мышление.

Ассимилировав достижения в психологии, биологии и педагогики, психология развития в конце XIX в. стала оформляться как самостоятельная научная дисциплина. Объективные условия становления психологии развития, которые сложились к концу XIX в., связаны также с интенсивным развитием промышленности, с новым уровнем общественной жизни, что, собственно, подготовило необходимость возникновения современной школы. Именно на этом этапе и встала задача понимания ребенка, понимания проблем детской души.

Содержимое работы - 1 файл

психол разв реф.docx

ГОУ ВПО БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

ФАКУЛЬТЕТ ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВ

Сущностное психологическое изучение развития человека сформировалось как ветвь сравнительной психологии в конце XIX века. Донаучный этап истории психологии развития связывают с тем, что психологические знания существовали в недрах педагогики, дифференцирующей развитие на возрасты в образовательных целях, медицины и философии, пытающейся заложить минимальное обоснование, объяснение развития.

Особенностями психического состояния детей интересовались многие ученые еще в античный период. Среди философов были материалисты (Демокрит, Гераклит), считавшие, что развитие психики связано с соединением естественных начал (воды, огня, земли и воздуха), и идеалисты (Сократ и Платон), выводившие психические явления из нематериальной субстанции (души).

Аристотель (384-322 гг. до н.э.) исходил из того, что люди по природе своей различны, соответственно и воспитание должно быть дифференцированным. Он настаивал на том, чтобы в воспитании учитывались межполовые различия. Требуя воспитывать детей как деятельных членов общества, он одновременно подчеркивал необходимость защиты их внутренней сферы и индивидуальности.

Позднее, У. Оккам (ок. 1300—ок. 1350) считал, только чувственное, наглядное знание (называемое интуицией) может удостоверить существование чего бы то ни было и только оно относится к фактам. Труды У. Оккама заложили основы постановки методологических проблем, связанных с процедурами объяснения в целом.

Ян Амос Коменский (1592— 1670) на педагогической почве возродил идею Аристотеля о жизни как внутреннем развитии. Принцип природосообразности воспитания, следования всеобщим законам природы, провозглашенный Я. А. Коменским, будет с этого момента вплоть до сегодняшнего дня повторяться в трудах педагогов, правда, каждый раз с новыми вариациями (Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервег и др.).

Г. В. Ф. Гегель (1770—1831) разработал систему категорий, из анализа взаимодействия которых можно было бы выводить законы развития бытия. Процесс становления истинного знания оказывается у Гегеля результатом исторического развития противоречия между знанием и предметом, субъектом и объектом. Процесс восхождения сознания к истине проходит, по Гегелю, три ступени. На первой из них сознание пока еще является обыденным, и оно предметно, обращено на внешние вещи. На второй стадии субъект обращается как на объект познания на себя самого, становятся самосознанием, а на третьей — субъект осознает свое внутреннее родство и тождество с внешним предметом, разрешает тем самым противоречие между первыми двумя стадиями и делается абсолютным субъектом. В ходе этих процессов субъект и объект, воздействуя друг на друга, изменяются сами вплоть до перехода в противоположность.

В научном знании формирование психологической идеи всегда шло в процессе развития главенствующей концепции миропонимания. Идея души выступает в качестве одного из центральных моментов в философских системах Сократа, Платона, Аристотеля. Развитие философии во все последующие века сыграло важную роль в становлении психологии. Однако вместе с развитием психологического комплекса знаний в философии, в области естественнонаучного знания, прежде всего в медицине, шло накопление сведений об организме человека, его анатомии, физиологии и биохимии. При этом все более выявлялось противоречие философского психологического знания о душе и естественнонаучного знания о человеке. Ни философская психология, ни науки об организме человека оказались не в состоянии ответить на вопрос, как снять это противоречие. Процесс развития знаний о психике человека, системе его психики, характере, темпераменте продолжался на протяжении столетий, и сам этот процесс также важен, как и результат - наука психология.

В своем развитии психология прошла несколько этапов. Первые представления о психике были связаны с анимизмом (лат. анима - дух, душа) - древнейшими взглядами, согласно которым у всего, что существует на свете, есть душа. Представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами). Эпоха Средневековья не имеет в истории достаточно четкой периодизации. Началом этой эпохи считают падение Римской империи, т. е. V век. В то же время все ученые отмечают, что элементы средневековой идеологии, так же как и средневековой науки, появились значительно раньше, уже в III в. Одной из важнейших характеристик средневековой науки, в частности психологии, была ее тесная связь с религией. Небогословской, внецерковной науки в то время в Европе не существовало. Важной особенностью в этот период было появление сакральности, от которой психология избавлялась при переходе от мифологии к научному знанию. В VII—VI вв. до н. э. зависимость от религии снова поставила вопрос о связи и взаимовлиянии знания и веры, который и стал важнейшим для ученых на протяжении всего этого периода. Появление новых подходов к построению науки в XV—XVI вв., связанных со стремлением к рациональности и доказательности теоретических положений, ознаменовало наступление нового этапа в процессе становления психологии. Развитие этих подходов стало ведущим мотивом ученых, разрабатывавших психологические концепции в Новое время.

В данной работе автор рассмотрит понятие донаучной, или житейской, психологии, появившейся в античности, а также даст общую характеристику психологии в рамках античного и средневекового философского знания.

Список использованной литературы

Абдурахманов Р.А. История психологии: идеи, концепции, направления. - М.: МПСИ, 2008. - 326 с.
Введение в психологию. / Под ред. А.В. Петровского. - М.: Академия, 1996 - 496 с.
Ждан А.Н. История психологии. От Античности до наших дней. - М.: Академический проект, 2004. - 576 с.
Общая психология: Учебник / Под общ. ред. проф. А.В. Карпова. - М.: Гардарики, 2004. - 232 с.
Психология. Учебник для гуманитарных вузов / Под общ. ред. В.Н. Дружинина. - СПб.: Питер, 2001. - 656 с.
Сорокун П.А. Основы психологии. - Псков: ПГПУ, 2005. - 312 с.
Тертель А.Л. психология: курс лекций. – М.: Проспект, 2006. – 248 с.
Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины XX в. - М.: Академия, 1996. - 416 с.

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Обыденные психологические знания первобытных людей ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙовали ϶ᴛᴏму несистемному, фрагментарному мировоззрению.

Важно заметить, что однако, при всем этом ϶ᴛᴏ знание могло быть весьма обширным, охватывая все сферы жизни первобытного человека. Зарождение данных знаний было вызвано некᴏᴛᴏᴩыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:

Зарождение данных знаний было вызвано некᴏᴛᴏᴩыми очевидными проявлениями человеческой психики, такими как:

сновидения:
психические состояния — радость, грусть, страх и т.д.;
разнообразные психические качества, проявляющиеся в ходе общения: доброжелательность, враждебность, хитрость и т.п.

Древние люди, пытаясь объяснить данные явления, приходили к выводу, что душа способна выходить из тела человека и жить собственной жизнью в его снах. В момент смерти душа покидает тело навсегда

Важно заметить, что одним из самых древних будет широко распространенное в Индии учение о переселении душ из одного тела в другое

Но несмотря на ϲʙᴏю простоту, отрывочность, обыденные формы психологического знания не обязательно оказывались ложными. Некᴏᴛᴏᴩые из данных представлений сохранили ϲʙᴏе значение вплоть до настоящего времени и вошли в сокровищницу современной психологической науки.

Так, современная наука признает следующие постулаты психологического знания, кᴏᴛᴏᴩые впервые возникли уже в сознании первобытного человека:

представление о том, что все психологическое так или иначе существует внутри человека;
мысль о том, что человеческая душа, не умирает вместе с человеком, а остается жить вечно.

Но если древние египтяне считали, что человеческая душа после смерти человека превращается в птицу, кᴏᴛᴏᴩая живет рядом с его могилой, то сегодня бессмертие души представляется, конечно, иначе.

Современный человек верит, что вечность, бессмертие его души связаны с добрыми делами, кᴏᴛᴏᴩые он совершит в течение жизни.

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что древняя идея о вечности души, появившаяся уже у первобытного человека, хотя и в иной форме, но продолжает жить в общественном сознании и в наше время. Известный отечественный психолог Л. С. Выготский отмечал, что психология должна была начаться с идеи души. Стоит заметить, что она явилась первой научной гипотезой древнего человека, огромным завоеванием мысли, кᴏᴛᴏᴩому мы сейчас обязаны существованием психологической науки.

Этапы развития психологии

Историю развития
психологии можно рассматривать как
историю развития представлений о её
предмете.

Выделим основные
этапы становления психологии как науки:

I
этап
– психология как наука о душе. Такое
представление психологии было дано
2000 лет
назад. Наличием души пытались объяснить
все непонятные явления в жизни человека.

II
этап
– психология как наука о сознании.
Возникает
в XVIII в.
в связи с развитием естественных наук.
Способность думать, чувствовать, желать
назвали сознанием. Основным методом
изучения считалось наблюдение человека
за самим собой и описание фактов.

III
этап
– психология как наука о поведении.
Возникает в XX
столетии. Задачи психологии состоят в
наблюдении за тем, что можно непосредственно
увидеть, а именно поведение, поступки,
реакции человека. Мотивы, вызывающие
поступки, не учитывались.

IV
этап
– психология как наука, изучающая факты,
закономерности, механизмы психики .

Самостоятельной
дисциплиной психология стала, когда в
естественно-научном
опыте были открыты психодетерминанты
как особые факторы организации и
регуляции жизненных отношений индивида
с миром. Выявление их несводимости к
другим причинным факторам породило
представление о замкнутом ряде психических
причин . Действительное же значение
и влияние этих психических детерминант
выступает только в их взаимосвязи с
природными и социальными процессами.
От успехов в познании этих процессов
зависит продвижение психологической
мысли к новым рубежам.

Развитие

Бихевиоризм
положил начало возникновению и развитию
различных психологических и
психотерапевтических школ, таких, как
необихевиоризм,
когнитивная
психология,
поведенческая
терапия.
Существует множество практических
приложений бихевиористской психологической
теории, в том числе и в далёких от
психологии областях.

Сейчас
подобные исследования продолжает наука
о поведении животных и человека —
этология,
использующая другие методы (например,
этология гораздо меньшее значение
придаёт рефлексам, считая врождённое
поведение более важным для изучения).

Необихевиоризм
— направление в американской психологии,
возникшее в 30-х гг. ХХ в.

СОЦИОБИХЕВИОРИЗМ
— — особенно активно формировался в 60-е
гг

В
связи с этим своеобразно трактуется
проблема наказаний и запретов в
воспитании. Наказывая ребенка, взрослый
демонстрирует ему агрессивную форму
поведения, находящую положительное
подкрепление — в виде успеха в принуждении
и самоутверждения; и ребенок, даже
послушавшись, усваивает возможную форму
агрессии.

Донаучный этап развития психологического знания

В истории психологии
сложились различные представления об
ее предмете. Психология как наука имеет
длительный период становления и
относительно короткую историю. Еще в
древней Греции возникли первые попытки
объяснить психические явления. Эти
представления рассматривали психику,
душу как непременный атрибут природы:
животные, явления природы имеют душу,
которая выступает источником движения
и развития. Душа
существует независимо от физического
тела и может оказывать влияние на судьбу
человека, его здоровье, успех. Этот
взгляд на природу психики получил
название анимизма (от лат. anima –
душа, дух). Дальнейшее развитие
представлений о природе психики связано
с именами Демокрита и Платона.

Демокрит
явился родоначальником материалистических
взглядов
на психику. Считая, что душа состоит из
атомов, он обосновал идеи причинности
и отсутствие беспричинных явлений.

Платон
утверждал первичность идей и вторичность
материального мира. Всякое познание
есть воспоминание
души,
считал он. Платон является родоначальником
философии идеализма.
Античные ученые, философы, врачи
высказывали мысли о связи психики и
мозга, выдвигали идеи о зависимости
психики от окружающей среды, об устойчивых
индивидуальных признаках психики
человека (учение о темпераменте).

Более подробно о развитии
этого этапа можно прочитать в работах
А. В. Петровского,
Ю. Б. Гиппенрейтер,
Ж. Годфруа, Т. Д. Марцинковской,
С. Л. Рубинштейна.

2) Научный — рубеж VII-VI вв. До н.Э.

Появление
психологии в Древней Греции на рубеже
VII-VI вв. до н.э. было связано с необходимостью
становления объективной науки о человеке,
рассматривавшей душу не на основе
сказок, мифов, легенд, а с использованием
тех объективных знаний (математических,
медицинских, философских), которые
возникли в тот период. В то время
психология входила в науку, изучавшую
общие закономерности общества, природы
и человека. Эта наука получила название
натурфилософии (философии), в течение
долгого периода времени, почти 20 веков,
психология оставалась частью философии.
Естественно, что в обширном предмете
философии к психологии относилась
область, связанная в первую очередь с
человеком, да и само исследование души
(психики) связывалось преимущественно
с особенностями психики человека. В то
же время область психического не
ограничивалась человеком, но
распространялась на весь мир. Такой
подход получил название панпсихизм —
направление, которое считает весь мир
одушевленным и наделенным душой. В
течение нескольких веков (примерно до
III в. до н.э.) разница между психикой
человека и животных рассматривалась
как чисто количественная, а не качественная.

Среди важнейших
функций души психологи античности
называли познание мира. Сначала в
процессе познания выделялось всего две
ступени — ощущение (восприятие) и мышление.
При этом для психологов того времени
не существовало разницы между ощущением
и восприятием, выделение отдельных
качеств предмета и его образа в целом
считалось единым процессом. Постепенно
изучение процесса познания мира
становилось все более значимым для
психологов, а в самом процессе познания
выделялось уже несколько этапов. Платон
впервые выделил память как отдельный
психический процесс, подчеркнув ее
значение как хранилища всех наших
знаний. Аристотель, а вслед за ним и
стоики, выделили еще и такие познавательные
процессы, как воображение и речь. Таким
образом, к концу античного периода
представления о структуре процесса
познания были близки к современным,
хотя мнения о содержании этих процессов,
конечно, существенно различались.

В VII-IV
вв. до н.э. появились первые научные
концепции психики, в которых она
рассматривалась, прежде всего, как
источник активности тела. При этом
считалось, что душа человека и души
других живых существ имеют чисто
количественные различия, так как человек,
как любое живое существо, подчиняется
тем же законам, что и все в природе. В
это же время возникли и первые теории
познания, в которых преимущество
отдавалось эмпирическому знанию. Эмоции
рассматривались в качестве основного
регулятора поведения. Главное, что уже
в этот период были сформулированы
ведущие проблемы психологии: в чем
заключаются функции души, каково ее
содержание, как происходит познание
мира, что является регулятором поведения,
есть ли у человека свобода этой регуляции.

Окончился
этот период в III-IV
вв., когда зарождающаяся религия начала
доминировать над научными концепциями
и стал возвращаться сакральный подход
к знаниям, которые рассматривались не
с точки зрения их доказательности, а с
точки зрения веры или неверия.

Основные зарубежные школы психологии: психоанализ, гештальтпсихология.

Гештальтпсихология(образ,форма)-зародилась
в Германии в первой трети 20в. Основатели
— Вертгеймер (1880-1943),Коффка (1816-1841),Келлер
(1887-1967),Левин.

Главное понятие
этой психологии-понятие комплексного
качества,как целостного переживания,
пронизанного чувством. Основу любого
психического акта(восприятия,памяти)составляет
система бессознательных активных
процессов.

1.предмет изучения
психологии-сознание,но его понимание
д.строится на принципе целостности;

2.сознание-динамическое
целое,поле,каждая точка которого
взаимодействует со всеми остальными;

3.единица анализа
этого поля(сознания)-гештальт-целостная
образная стр-ра,несводимая к сумме
составляющих его ощущений;

4.метод исследования
гештальтов-непредвзятое наблюдение и
восприятие;

5.восприятие не
м.происходить от ощущений,т.к.ощущение-фикция(не
существует реально);

6.зрительное
восприятие-ведущий психический
процесс,имеющий свои
закономерности:-апперцепция(зависимость
восприятия от прошлого опыта);-взаимодействие
фигуры и фона(фигура отличается яркостью
и четкостью,фон-не столь ярок,но благодаря
ему мы четко воспринимаем фигуру);-
целостность восприятия(восприятие
предмедов –не по частям).;

7.мышление-не навык.
Это проц.решения задачи,осуществляемый
ч/з структуирование поля-элементы поля
объединяются для решения поставленной
задачи. Это происходит ч/з инсайт в
настоящем. Инсайт-внезапное,невыводимое
из прошлого опыта понимание существенных
отношений и стр-ры ситуации в целом,по
ср-вам кот.достигается осмысленное
решение проблемыКёлер);

8.удовлетворение
потребности заключается в
разрядке(квазипотребности образуются
в определенной ситуации,в связи с
принятыми намерениями и образуют
активность человека-создают в личности
систему напряжения.Эта система стремится
к разрядке-удовл.потребности)Левин.;

9.стр-ра л-ти –
связь потребностей др.с др.;

10.завершенные
действия(гештальны)не удерживаются в
сознании и отодвигаются в фон,а
незаконченные действия отодвигаются
в поле.

Основоположник
Фрейд
— разработал систему анализа душевной
жизни человека, которую назвал
психоанализом.

Предметом
психологии в психоанализе стала динамика
отношений между бессознательным и
сознанием. Идеи 3. Фрейда заложили основу
психоаналитического движения в
психологии. Представители движения
были: Юнг, Адлер, Эриксон Хорин и Фромм.

Юнг
высказал предположение о существовании
глубокого слоя в психике человека —
коллективного бессознательного
-общечеловеческий душевный опыт, который
представляет собой скрытые следы памяти
прошлого человечества. В психике человека
коллективное бессознательное состоит
из архетипов—врожденные
идеи или воспоминания, которые
предрасполагают людей воспринимать,
переживать и реагировать на события
определенными образом.

Адлер
первым из сторонников психоаналитической
концепции попытался ввести социальные
детерминанты поведения человека. Он
счит.,что у каждого человека есть чувство
общности/социальный интерес—
врожденное
стремление вступать во взаимные
социальные отношения сотрудничества,
подчинять свои личные потребности делу
социальной пользы.

Отличия житейской и научной психологии

Наличие житейской психологии вызывает вопрос о её взаимоотношениях с научной психологией. Кроме академического интереса этот вопрос имеет еще и практический смысл. Жизнь человека пронизана психологическими связями и отношениями, поэтому если существует житейская психология в каких-то специфических формах, то люди являются её носителями. А если это так, то вполне возможно допустить, что, усваивая психологические уроки обыденной жизни, люди становятся или не становятся психологами.

Можно назвать целый ряд отличий житейских психологических знаний от психологии научной:

Таким образом, разработка специальных отраслей психологии является методом общей психологии, такого метода житейская психология не имеет, но тем не менее научная и житейская психология не являются антагонистами, сотрудничая, они дополняют друг друга.

Сравнительный анализ житейской и научной психологии в сжатом варианте показан в прилагаемой ниже таблице.