Человек и религия реферат

Обновлено: 05.07.2024

Содержание

Введение……………………………………………………………………………………3
Понятие религии и её функции………………………………………………………..5
Мировые и национальные религии…………………………………………………..
Буддизм.Образ человека в буддизме
Ислам.Образ человека в исламе
Христианство.Образ человека в христианстве
Даосизм.Образ человека в даосизме
Заключение
Список источников

Вложенные файлы: 1 файл

реферат без имени.docx

Белорусская государственная академия искусств

Кафедра гуманитарных дисциплин

Тема №35 “Образы человека в религиях мира”

Понятие религии и её функции……………………………………………………….. 5

Мировые и национальные религии…………………………………………………..

Буддизм.Образ человека в буддизме

Ислам.Образ человека в исламе

Христианство.Образ человека в христианстве

Даосизм.Образ человека в даосизме

Судьбы народов во многом зависят от того, каким люди представляют себе мир и определяют в нём свое место, в чем они видят смысл своего существования и что для них есть добро и зло.

В своём реферате, раскрывая выбранную мною тему, я рассмотрю само понятие религии и её функции, рассмотрю понятия мировых и национальных религий. Затем, изучая их основные аспекты, буду раскрывать образ человека в каждой из них. Говоря об образе человека в религии, я буду описывать его его идеал в рамках того или иного течения, т. е. то, каким должен он быть перед Богом, перед иными людьми и перед собой.

Понятие религии и её функции

Прежде чем начать рассматривать образы человека в различных религиях, необходимо немного сказать непосредственно о том, что же такое есть сама религия, ознакомиться с разными трактовками данного понятия, рассмотреть её функции, т.к. без этого невозможно перейти к раскрытию выбранной мной темы.

Рели́гия – это особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъес тественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Существуют так же и другие определения религии, которые несомненно имеют место быть:

одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.
организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.
духовная формация, особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственност ь, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство ( служители религиозного культа).

Религия как сложное общественное образование выполняет разнообразные функции в обществе.

Важнейшей функцией религии, присущей только ей, является удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека.

Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера.

Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций.

Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры.

Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие.

Таким образом, можно сделать вывод, что религия является одной из сфер жизни общества, способом практически-духовного освоения мира, одной из областей духовного производства. Она представляет собой необходимо возникающий в процессе становления человека и общества аспект их жизнедеятельности, активно действующий компонент. Религия является одной из областей культуры, изучением которой занимается история религии.

Мировые и национальные религии

Говоря об образах человека в религиях мира необходимо помнить о том, что существуют мировые религии и национальные религии, которые необходимо различать.

Даосизм, конфуцианство, индуизм, несмотря на то, что имеют также огромную популярность в некоторых странах и насчитывают миллионы последователей, всё же относятся к числу национальных религий.

Кроме того, отдельной ветвью необходимо вы

В мире существуют определенные, четкие критерии, по которым можно отнести ту или иную религию к мировой.

Эти стандарты были предложены ЮНЕСКО:

объединение крупной общности людей.
наличие последователей во многих странах и среди различных народов

В советской науке использовались дополнительные критерии оценки, которые помогали отсеивать другие религии, которые не подходили для мировых религий:

мировая религия не должна быть определяющим фактором национальной идентичности
формирование достаточно четкой философской школы, со сходными направлениям
воздействие на ход развития мировой истории, мирового искусства и так далее, причем культура мировой религии не должна характеризоваться, как абсолютно схожей во всех странах

Вместе с мировыми религиями впервые в истории человечества образовалась вероисповедная связь людей, независимо от этнической, языковой, политической связей. Люди смогли объединиться между собой как единоверцы, причем не место рождения, не язык, не страна уже не мешали и не препятствовали сделать это. Появление и распространение "мировых" религий было определено каждый раз очень редким стечением исторических условий.

Став общепринятым, учение начинает определять национальную психологию, образ жизни, моральные ценности народов и государственную политику правителей.

Перейдём непосредственно к рассмотрению самих религий, раскрытию образа человека в них.

Содержание
Введение 2
1.Понятие религии и ее функции. 3
2.Религиозные ценности и свобода совести 7
3.Раскройте основные принципы взаимоотношения церкви и государства в современной России. 11
Заключение 15
Список литературы 16

Введение

1.Понятие религии и ее функции.

Но и это далеко не все: религиозные образы вдохновляли и светских архитекторов и художников, писателей и поэтов, драматургов и музыкантов.
Из сказанного можно сделать вывод о том, что изучении истории религии помогает нам глубже понять историю и современную политику, в том числе нашей страны, а так же мировую культуру, которая на протяжении тысячелетий была тесно связана с религией.

Существую различные мнения о том, когда и как сложились первые религиозные верования. Ученые по-разному оценивают роль религии в жизни современного общества и спорят о том, каково будущее различных религий. Исследования конца ХХ века показали, что большая часть жителей земли относит себя к представителям той или иной религии, положительно отвечая на вопрос, верят ли они в сверхъестественное начало.

Разумеется, очень важно понять, насколько глубока эта вера, насколько сильно влияние различных догматов на жизнь этих людей. Каждый из нас в той или иной мере, вольно или невольно следует нормам и традициям, которые сложились когда- то в рамках религии: это касается представлений о добре и зле, семейных и трудовых отношений и даже еды. Часто люди заявляют о приверженности к какой-либо религии в силу традиции, в знак к принадлежности к своей культуре или национальности. В то же время значительная часть населения мира на сегодняшний день

или открыто безразлична к религии, или прямо объявляет себя атеистами

( т.е. отрицает саму идею Бога).

Религиозное сознание – сознание, отражающее связь между человеком и сверхъестественными силами. Сознание человека – закономерные связи личности с окружающим миром, запечатленные в системе: чувственных и умственных образов; мотивов; действий. Специфика религиозного сознания заключается в его направленности на объект веры.

Религиозная идеология – это система религиозных идей и представлений об окружающем мире, формирующая определённое мировоззрение человека и определяющая его сознание как религиозное. Религиозные идеи теоретически выражают представления о существовании таких сверхъестественных сил, которые влияют на процессы, происходящие в обществе и в жизни конкретных людей, и на этой основе формируют обобщенную и теоретически осмысленную картину мира. Идеология подразделяется на повседневную и теоретическую.

Религиозная психология — совокупность религиозных представлений, потребностей, стереотипов, установок, чувств, привычек и традиц пределенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих. Она формируется под влиянием непосредственных условий жизни и религиозной идеологии. Человек становится сторонником той или иной религии не от рождения, а в силу определенных причин: факторов, которые

с точки зрения данной личности делают ее веру необходимой.

Религио́зный культ (лат. cultus — почитание, поклонение, от colo — возделываю, почитаю) — религиозное почитание каких-либо предметов, реальных или фантастических существ, наделяемых сверхъестественными свойствами, в том числе божеств; а также совокупность обрядов, связанных с таким почитанием.

Религиозная организация – объединение последователей той или иной религии, на основе общности верования и культа, являющееся первичным элементом религии как социального института, сформированного на основе культовой деятельности и соответствующих общественных отношений.

Религиозная община – первичная религиозная организация, объединяющая верующих и служителей культа. В православной и католической церкви называются приходами.

Существуют ряд разновидностей религиозных организаций: управление, центр, монастырь, религиозное братство, миссионерское общество, духовные учебные заведения, объединения. [3]

Религия существует в обществе не как чужеродное ему тело, но как одно из проявлений жизни социального организма. Религия-часть общественной жизни, от которой не может быть изолирована, так прочно она вплетена в ткань социальной жизни. [1]

Мировоззренческая функция – формирование у человека устойчивого мировоззрения, религиозного взгляда на мир и места в нём человека, определённых жизненных ориентаций и установок, базирующихся на религиозном объяснении мира, догматике, символах веры.

Религия помогает понять людям, кто они есть, показывая значение той группы, к которой они принадлежат, среди других людей, населяющих наш мир. [1]

Регулятивная функция – формирование норм социально-дозволенного и одобряемого поведения, посредством религиозных идей, отражающих ценностные установки. Гарантом воплощения в жизнь этих норм является культовая деятельность, в процессе которой формируются эти установки. Они, в свою очередь, формируют мотив и методы деятельности человека в достижении поставленных целей, конечной из которых является идеал.

Легитимирующая функция – узаконивание определённого общественного порядка, социальных институтов на основе религиозных ценностей и норм, высочайших религиозных принципов – максим (лат. maxima – принцип).

Интегрирующая функция – объединение в общность, как отдельных индивидов, так и различных слоев и групп общества, на основе общих религиозных идей и культовой деятельности.

Воспитательная функция – целенаправленное постоянное воздействие на человека комплекса религиозных мероприятий, способов и средств, с целью формирования у него религиозного сознания и мировоззрения, а также соответствующего активного поведения.

Экономическая функция – разработка идей служения обществу и Богу посредством труда высокого профессионализма и качества, а также хозяйственной этики, являющейся основой общественного хозяйственного порядка.

Культурообразующая функция – реализация собственной природы религии в упорядочивании, гармонизации и развития общественных процессов, взаимодействия общественных институтов и формирования общественных отношений. [3

2.Религиозные ценности и свобода совести

Ценности – это система регуляции человеческого поведения в условиях его свободы.

Свобода инструментальная ценность.

Конечная цель выступает для человека как ценность, высшая ценность, которую стремится реализовать человек. Но, соответственно, для человека приобретает ценность и все то, что способствует достижению конечной цели, способствует реализации высшей ценности. Так обнаруживают себя т.к. инструментальные ценности, т.е. ценности служебные, ценимые человеком в той мере, в какой они способствуют реализации высшей ценности.

Таким образом ценности указывают человеку как жить, если есть свобода.

Свобода – это высшая инструментальная ценность для человека. Ценность свободы заключается в том, что свобода – выступает высшей ценностью человеческой личности, т.е. позволяет человеку принимать самостоятельные решения, направлять путь своей жизни.

В России вплоть до начала ХХ в. закон обязывал всех подданных Российской империи исповедовать ту или иную религию, “внеисповедное состояние” не допускалось, а критика религии как богохульство каралась каторжными работами. Православная церковь была “первенствующей и господствующей”, православие было государственной религией. Оно имело большие привилегии, осуществляло контроль за народным образованием, выполняло функции по осуществлению социального обеспечения и благотворительной деятельности. Другие религиозные направления были лишь “терпимыми” или подвергались преследованиям со стороны господствующей церкви и государства. Лишь в 1905 г. был принят указ “Об укреплении начал веротерпимости”, который вместе с тем не отделил церковь от государства, а школу от церкви.

Считая религию делом совести каждого отдельного человека, государство заявило декретом о том, что оно не становится на сторону ни одного из вероисповеданий, не связывает с принадлежностью к ним никаких особых прав и преимуществ, не поддерживает материально или морально ни одно из них, отказывается от религиозного воспитания детей в государственной школе, но признает, что верующие могут обучаться религии частным образом.

На протяжении многих лет декларации о свободе совести оставались, однако, лишь декларациями, а на деле, в жизни свобода совести всячески ущемлялась. Принимавшиеся в дополнение к конституциям правовые акты крайне ограничивали реальные возможности церкви, содержали многочисленные запреты. Вопреки конституционным гарантиям , государство вмешивалось во внутренние дела церкви, стремилось оттеснить церковь и верующих граждан на периферию общественной жизни. Вопреки декларациям о свободе совести, совершались насилия над совестью, осуществлялось гонение на веру.

Идейный спор между атеизмом и религиозной верой государство, руководимое КПСС, пыталось решить с помощью политических средств. Оно на практике делило своих граждан, вопреки конституционным свободам, по вероисповедному признаку, предоставляя им определенные права или, напротив, ограничивая их в зависимости от убеждений. Верующие не могли заниматься очень многим по сравнению с теми, кто считался атеистом, например быть главным инженером завода или директором школы. Между тем принцип свободы совести требует именно равенства граждан независимо от их отношения к религии во всем, что касается приобретения информации и распространения своих взглядов, требует, чтобы граждане, имеющие различные мировоззрения, имели равные возможности в общественной жизни, в культурной, экономической, политической деятельности.

Это значит, что подлинно демократическое государство, на деле реализующее принцип свободы совести, не может быть “атеистическим государством”. Также как со свободой совести несовместима государственная религия, обеспечивающая привилегии своим последователям и ущемляющая интересы инаковерующих и атеистов, так же несовместим со свободой совести и “государственный атеизм”, который не признает верующих полноценными гражданами общества.

Демократизация нашего общества привела к существенным изменениям в отношениях между государством и церковью, в отношении общества к религии, в положении верующих. Правовые аспекты этих изменений определены законами, предоставляющими каждому не только право самостоятельно определять свое отношение к религии, исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, но и право выражать и распространять свои убеждения.

Религиозные деятели, религиозные сюжеты — теперь привычны на телевидении и радио, в периодической печати. Религиозные организации издают много печатной продукции, доступны Библия, Коран и другая религиозная литература. Сошла на нет былая атеистическая пропаганда. Свобода совести — это свобода от духовного насилия, с какой бы стороны угроза такого насилия ни исходила. Свобода исповедовать религию или придерживаться других убеждений может быть ограничена лишь условиями охраны общественной безопасности и порядка, жизни, здоровья и морали, а также правами и свободами других.

Любое — прямое или косвенное — ограничение прав граждан, или установление каких бы то ни было привилегий и преимуществ граждан в зависимости от их отношения к религии, равно как и уклонение от исполнения установленных законом обязанностей по религиозным мотивам, не должны допускаться. Закон один для всех — и верующих, и неверующих.

3.Раскройте основные принципы взаимоотношения церкви и государства в современной России.

В 1980-е и 1990-е гг., после ослабления и распада СССР, когда были сняты ограничения на религиозную жизнь, начался период ее возрождения. Значительно увеличилось число людей, приходящих на религиозные службы: страх репрессий исчез, массы людей с интересом обращались к ранее запретным религиозным ценностям и идеям. В этом порыве было не только любопытство, но и потребность в более высоких идеалах, поиск твердых, традиционных основ самосознания. Все это привело к возрождению традиционных для России религий и к появлению новых, неизвестных до этого религиозных течений.

В обеих палатах Федерального собрания Российской Федерации работают комиссии и комитеты, в задачу которых входит выработка предложений, направленных на совершенствование российского законодательства в области межрелигиозных отношений.

Начиная со второй половины 1990-х гг. традиционные религиозные объединения нашей страны заключили договоры о сотрудничестве со многими государственными ведомствами.

Некоторые российские религиозные объединения вновь смогли оказывать духовную и материальную помощь неблагоприятным слоям российского населения - малообеспеченным, инвалидам, беспризорным подросткам и т.д. [2]

ПРАВОВОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО. В рамках правового обеспечения сотрудничества Церкви и государства в различных сферах были заключены соглашения между Церковью и отдельными государственными ведомствами. Подготовлены совместные церковно-государственные программы к 2000-летию Рождества Христова, в которых приняли участие общественные и научные силы. Сегодня все чаще звучит мнение, что для постоянного и профессионального взаимодействия Церкви с государственными органами в правовой сфере необходимо создать в епархиях специальные правовые отделы.

СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА. По настоящему значительным является влияние Церкви в сфере науки, культуры, образования, медицины и молодежного движения. В начале 90-х годов были созданы общецерковный и епархиальный отделы по благотворительности и социальному служению. На основе полученного опыта Церковь в середине 90-х годов заключила договоры с министерствами и ведомствами для организации совместной работы в больницах и медицинских учреждениях. [4]

Заключение

Не существует народов, на каких бы стадиях развития они не находились, без религии и магии. Религия сопровождает историю всех народов от истоков цивилизации и пронизывает едва ли не все сферы человеческого бытия, проникая в глубины сознания и даже подсознания людей. Отсюда поразительное богатство и многообразие религиозных проявлений. В духовной жизни человека трудно найти фактор, который играл бы более важную роль, чем религия. В поисках бога человечество исходила немало дорог, пройдя путь мироотрицающей мистики до богоотрицающего материализма.

Основная функция религии состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного.

Всякая религия включает:

– определенную систему убеждений (кредо), составляющую в религиозные эпохи ядро господствующего мировоззрения;

– регламентацию способов поведения, и, в частности, группового поведения при выполнении религиозных обрядов;

– особый язык, проникающий и во все другие сферы повседневной коммуникации людей;

– определенные эмоциональные установки, способные придавать особую окраску всей эмоциональной жизни верующих.

Список литературы

1.Гараджа В.И. Религиоведение.- М.,1995;

2.Чубарьян А.О., Бонгард- Левин Г.М. Религии мира. История, культура, вероучение.-2006;

Чтобы полностью ознакомиться с рефератом, скачайте файл!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Трудно найти в истории человечества явление социальной или духовной жизни, которое могло бы сравниться с религией по времени существования, по количеству литературы, прямо или косвенно ей посвященной, по многим другим параметрам. Религия существует много веков, по-видимому, столько же, сколько существует человечество. За это время оно создало массу разновидностей религии.

Религия представляет собой сложное социальное явление, в структуре которого принято выделять следующие элементы: религиозное сознание, религиозную деятельность, религиозные отношения и религиозные организации.

В религиозной вере значимую роль играют религиозные чувства людей – переживания, вызванные религиозными представлениями. От обычных человеческих чувств они отличаются только направленностью на сверхъестественное. К ним принадлежат такие переживания, как любовь к Богу, надежда попасть в рай, ненависть к дьяволу, и т.д. К религиозной деятельности относятся два ее основных вида: культовая, или просто культ, и вне культовая. Культом обычно называют поклонение чему-либо. Религиозные отношения – это отношения, которые создаются соответственно религиозному сознанию, реализуются и существуют при помощи религиозной деятельности.

Религиозные организации – объединения последователей той или иной религии, возникшей на основе совместных верований и культа. Первичными организациями называются религиозными общинами. В ряде конкретных религий они называются также приходами. В современных условиях выделяют четыре основные типа религиозных организаций: церковь, секту, культ, деноминацию. Всякая религия состоит из комплекса особых ритуалов, поступков и действий, которые необходимы верующим не только для обозначения своей причастности к тому или иному религиозному сообществу, но и для поддержания и укрепления собственной веры.

Теология – учение о Боге в католической и протестантской традициях. В православной традиции такое учение называется богословием. Теологический подход к религии раскрывает ее изнутри, с позиций самой религии. Отправной точкой для теологов при анализе и объяснении сути религии является признание сверхъестественного начала в форме Бога, Абсолюта, Создателя. Этот тезис разделяют и развивают представители всех христианских конфессий: католики, православные, протестанты.

Вера с лёгкостью создаёт массу верующих, и в массе легко укрепляется и распространяется вера, зачастую достигая уровня религиозного экстаза. Верующие люди в своих мыслях, действиях, поступках и поведении руководствуются установленными образцами для подражания - носителями религиозного опыта, которые зачастую отличаются фанатической приверженностью к самой религии и к её ценностям.

Это особое психическое состояние, в котором преобладает уверенность в достижении цели, в совершении события; это состояния ожидание желаемого. Религиозная вера не требует обоснования, доказательств, проверки и подтверждения путем соотношения с реальной действительностью.

Понятие веры, религиозности особое развитие получили в русской религиозной философии, представителями которой стали Соловьев, Бердяев, Франк и др. Идея о всеединстве – основная идея философской доктрины русского философа Соловьева. Она заключается в следующем утверждении: всеединство – эта мировая целостность, гармония мироздания, идеал бытия, когда все существует во всем. Она охватывает все сферы и проявления мироздания, поэтому имеет космическое значение. В окружающем человека мире, как полагает автор, низшее и высшее взаимосвязано, мир иерархичен. Мир является воплощением истины, добра и красоты, поскольку является творением Бога и пронизан Его сущностью. Бог у Соловьева предстает в виде милосердной силы, некоего космического разума, абсолютного всеединства, организующей силой мироздания.

Мир, созданный творцом, однако, не статичен, он непрерывен в своем движении развития. Он несет в себе мировую душу, внутреннее активное начало. Эта душа является носителем творческой идеи, заключает в себе энергию особого рода. Таким образом, жизнь – вечное творчество, движение к многообразию, бытие всего во всем. Эта божественную идею всеединства автор назвал Софией, или мудростью. Она одновременно является источником мира и гармонии, метафорически выражаясь, объединяет творца и его творения, природу, индивидуума и социум. Поскольку София выражает животворящее начало, она предстает в образе величественной женщины.

Итоговая цель развития человечества как единого организма – соединения человека с Создателем и образование богочеловечества. В таком толковании мироздания очень символичным является образ Иисуса Христа, в котором слились воедино божественная и человеческая сущность. Сам процесс приобщения людей к духовным ценностям христианства заключается в одухотворении, которое является причиной увеличения меры любви и добра в социуме. Идеальным, по мнению Соловьева, государственным устройством является теократия, основанная на свободном и плодотворном сотрудничестве государства, церкви и общества. Только в таком состоянии произойдет полноценное объединение западного и восточного христианства, реализуются идеалы красоты и гармонии, мира и высшей справедливости.

По Франку, чтобы сделать жизнь осмысленной, необходимы два условия: существование Бога и причастность человека к этому существованию. Бог – последнее и абсолютное условие, потому что это высший разум, сосредоточие абсолютной истины. Человек – не просто творение его, не раб, не слепой исполнитель воли, но свободный добровольный участник божьего служения, которое самому человеку так же необходимо, как воздух, вода и хлеб. Искание Бога – уже проявление Бога в душе человека, выраженное через неудовлетворенность, жажду истинного, стремление к правде. Смысл жизни осуществляется, когда в человеке и вокруг человека проступает вечное начало, и человек в это начало погружается. Вся человеческая деятельность должна проникнуться вечным, только при таком условии смысл жизни станет достижимым. Другими словами, жизнь имеет смысл только как действенное соучастие в Богочеловеческой жизни, утверждает Франк. Жизнь, связанная с Богом, становится благодаря этой связи состоявшейся, утвержденной, осмысленной

Исходя из вышесказанного религия – часть общественного сознания. Кроме того, в результате религиозного отображения земные силы приобретают форму неземных, то есть рядом с реальным, земным миром, из-за религиозного фантастического отображения, появляется другой мир, сверхъестественный. Основой любой религии является вера в существование тех или иных сверхъестественных сил. В её основу заложено признание реального существования двух видов бытия – сверхъестественного и материального. Сверхъестественное — это сверхчувственная реальность, не подверженная законам материального мира и выпадающая из цепи причинно-следственных связей, существующих в материальном мире. Сверхъестественное находится вне естественного, над ним, оно не только не подчиняется его законам, но и способно создавать сами законы, материальный мир. К сверхъестественному, в первую очередь, относят Бога, а также всяческих духов, безличные силы и даже иллюзорные свойства различных предметов и связи между ними.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Вероятно, никто не будет спорить, что религия — это один из важнейших факторов человеческой истории. Можно, в зависимости от ваших взглядов, утверждать, что человек без религии не стал бы человеком, можно (и это тоже существующая точка зрения) с равным упорством доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее. Религия — реальность человеческой жизни, именно так и следует ее воспринимать.

Работа состоит из 1 файл

Роль религии в жизни человека-эссе.doc

Студентки 2 курса

Роль религии в жизни конкретных людей, обществ и государств неодинакова. Достаточно сравнить двух человек: одного — живущего по законам какой-либо строгой и изолированной секты, а другого — ведущего светский образ жизни и абсолютно равнодушного к религии. Так же обстоит дело с различными обществами и государствами: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предлагают полную свободу в вопросах веры своим гражданам и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, а в третьих религия может находиться под запретом.

Религии могут объединять людей либо разъединять их, вдохновлять на созидательный труд, на подвиги, призывать к бездействию, покою и созерцанию, способствовать распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т.д. Роль религии всегда необходимо рассматривать конкретно как роль данной религии в данном обществе и в определенный период. Ее роль для всего общества, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.

Вместе с тем можно говорить, что религии обычно свойственно выполнять по отношению к обществу и отдельным личностям определенные функции. Это такие функции.

Во-первых, религия, являясь мировоззрением, т.е. системой принципов, взглядов, идеалов и убеждений, объясняет человеку устройство мира, определяет его место в этом мире, указывает ему, в чем состоит смысл жизни.

Во-вторых (и это следствие первого), религия дает людям утешение,

надежду, духовное удовлетворение, опору. Совершенно не случайно люди чаще всего обращаются к религии в тяжелые моменты своей жизни.

В-третьих, человек, имея перед собой некий религиозный идеал, внутренне меняется и становится способен нести идеи своей религии, утверждать добро и справедливость (так, как понимает их данное учение), смиряясь с лишениями, не обращая внимания на тех, кто осмеивает или оскорбляет его. (Конечно, доброе начало можно утверждать лишь в том случае, если ведущие человека по этому пути религиозные авторитеты сами чисты душой, нравственны и стремятся к идеалу.)

Среди последователей разных религий периодически возникают крайние течения, члены которых считают, что только они живут по божеским законам и правильно исповедуют свою веру. Нередко эти люди доказывают правоту жестокими методами, не останавливаясь перед террористическими актами. Религиозный экстремизм (от лат. ехп-етиз — крайний), к сожалению, остается и в XXІ в. довольно распространенным и опасным явлением — источником общественной напряженности.

Философы предлагают четко различать два понятия: культура и цивилизация, относя к последней все достижения науки, техники, расширяющие возможности человека, дающие ему жизненный комфорт и определяющие современный образ жизни. Цивилизация подобна мощному орудию, которое можно употребить во благо, а можно превратить в средство убийства: в зависимости от того, в чьих руках оно находится. Культура, как медленная, но могучая река, вытекающая из древнего истока часто вступает в конфликт с цивилизацией. А религия, составляющая основу и стержень культуры, — один из главных факторов, который предохраняет человека и человечество от распада, деградации и даже, возможно, от нравственной и физической гибели — то есть всех угроз, которые может нести с собой цивилизация.

Таким образом, религия выполняет в истории созидательную культурную функцию. Ее можно проиллюстрировать на примере Руси после принятия христианства в конце IX в. Христианская культура с многовековыми традициями утвердилась и расцвела тогда в нашем Отечестве, буквально преобразив его.

Опять же не нужно идеализировать картину: ведь люди есть люди, а из человеческой истории можно извлечь и совершенно противоположные примеры. Извесно, что после утверждения христианства государственной религией Римской империи, в Византии и в ее окрестностях христианами было разрушено немало величайших памятников культуры античной эпохи.

В-седьмых (это связано с предыдущим пунктом), религия способствует

упрочению и закреплению определенных общественных порядков, традиций и законов жизни. Так как религия более консервативна, чем любой другой общественный институт, она в большинстве случаев стремится к сохранению устоев, к стабильности и покою. Хотя, безусловно, и это правило не обходится без исключений.

-Важна ли вера и религия в жизни людей?

Примерно такой вопрос задавали жителям 24 стран, в итоге было опрошено более 18 тысяч человек, и на основании этого сделаны следующие выводы:

Из каждых десяти опрошенных – семеро респондентов заявили, что их религия играет важную роль в их жизни, и просто важна им.

Причем данных по отношению к мусульманским и христианским странам разнятся:

97 процентов ответили, что религия важна в их жизни;

61 процент верит, что именно их религия – это самый верный путь к спасению и освобождению;

61 процент утверждает, что именно их вера и религия являлись и являются ключевыми мотивами для оказания помощи нуждающимся.

66 процентов – религия важна для них;

19 процентов – именно христианская религия (те или иные ее течения) единственно верный путь к спасению;

24 процента – только их религия побуждает их делать добрые дела.

И это подытоживается напыщенными словами высокопоставленных лиц мира сего, к примеру такими:

«Это исследование показывает, какое большое значение имеет религия и никакие политические или социальные проблемы современного мира не разрешаются без осознания соотношения религии и процесса глобализации«

Хотя на самом деле – то зрелище довольно печальное… из мусульман более 60 процентов почти готовые фундаменталисты ,которые готовы любой ценой отстаивать свою религию, и готовы бороться против всякого, кто посмеет косо взглянуть на их религию, а среди христиан около 20 – 30 процентов живут в постоянном страхе, с тревогой оглядываясь на небо, опасаясь, что любой их шаг может быть расценен, как грехопадение…

Да и с другой стороны, мир все еще выкорабкиваемся из кризиса, который ударил в основном по малоимущим и среднему классу, и естественно, что многие пытаются найти причины и ответы именно в религии, которая щедро дает обещания, но вот исполнение их откладывает на длительно – неопределенный срок.

Религия является особым типом общественного сознания, воли и бытия. Думаю, она существует так же долго, как и само человечество. Ведь люди всегда верили в сверхъестественное, в религии это вера в Бога (Богов). Как общественная воля она выступает в виде тех или иных норм-правил поведения, частью моральных, частью правовых, частью сугубо религиозных. Как форма общественного бытия она выступает в виде системы обрядов и религиозных действий (молитв, крестного знамения, поста и т. д.).

Содержание работы

Введение____________________________________________________3
Глава 1. Религия______________________________________________5
1.1. Что такое религия?________________________________________5
1.2. Функции религии_________________________________________6
1.3. Виды религий____________________________________________7
Глава 2. Роль религии в обществе_______________________________9
Заключение_________________________________________________14
Список литературы___________________________________________15

Файлы: 1 файл

религия.docx

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Кафедра общественных наук

Реферат по дисциплине

Выполнила: Крутова Анна Андреевна

Студентка группы: № 2СЗ-46С

Шифр зачетной книжки: № 1235381

Введение______________________ ______________________________ 3

Глава 1. Религия_______________________ _______________________5

1.1. Что такое религия?______________________ __________________5

1.2. Функции религии_______________________ __________________6

1.3. Виды религий_______________________ _____________________7

Глава 2. Роль религии в обществе____________ ___________________9

Заключение____________________ _____________________________ 14

Список литературы_____________ ______________________________ 15

За время, которое существует общество, оно выработало множество разновидностей религии. Своеобразные религии существовали в Древнем Мире у египтян и греков, вавилонян и евреев. В настоящее время широкое распространение получили мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Помимо них существуют национальные религии: даосизм и конфуцианство в Китае, индуизм в Индии, синтоизм в Японии, иудаизм в Израиле и среди евреев, живущих в разных странах, зороастризм среди потомков древних иранцев, сохранившихся в Индии и Иране. Широкое распространение национальных религий было затруднено тесной связью между религией и этнической средой: во многих случаях (например, иудаизм, синтоизм), чужеземец не допускался к культовой практике. Для того чтобы разобраться в вопросе, что представляет собой религия, необходимо найти у всех ее разновидностей нечто общее, повторяющееся, существенное.

Цель моего реферата – выявить роли религии в обществе.

- что такое религия;

- в чем ее функции;

- роли религии в обществе.

1.1. Что такое религия?

Точного и единственного определения понятию религия еще не существует – их множество. И каждое отражает тот или иной взгляд на природу религии, включает в себя ту или иную ее оценку. Рассмотрим некоторые из определений, встречающихся в литературе.

По наиболее древнему и принятому объяснению, согласно Полному православному богословскому энциклопедическому словарю, религия есть взаимоотношение между Богом и человеком.

По мнению Василенко Л.И., религия — связь с Высшим, со Святым, открытость и доверие к Нему, готовность принять в качестве руководящих начал своей жизни то, что исходит от Высшего и открывается человеку при встречах с ним.

Религия – это организованное поклонение высшим силам, включающее в себя три общих элемента — веру, представления и культ.

Всякая религия, подчеркивает Ф.Энгельс, является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, — отражением, в котором земные силы принимают форму неземных.

Религия — мировоззрение и мировосприятие, связанное с соответствующим поведением и своеобразными действиями, основанными на вере в существование бога или богов. Священного мирового разума, т.е. той или иной разновидности сверхъестественного. Будучи извращенным сознанием, религия не беспочвенна: в ее основе бессилие человека перед могуществом не подвластных ему естественных и общественных сил. Ведь связанное с религией мировоззрение, миросозерцание есть не что иное, как фантастическое отражение в головах людей тех вполне земных, реальных внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, но отражение перевернутое, ибо в нем земные силы принимают форму сил неземных.

Религия – одна из форм общественного сознания - совокупность представлений, основанных на вере в существование высших сил и существ (Бога и богов), которые являются предметом поклонения.

Религия состоит из веры, учения, религиозных культов:

- религиозная вера – убежденность в существование высших сил, божества, вера в Бога.

- учение – совокупность теоретических принципов, понятий, идей.

- религиозный культ – действия, совершаемые верующими в моменты служения божеству

Это лишь немногие из определений религии, которые существуют в современном обществе.

1.2. Функции религии.

Функциями религии называют способы влияния религии на жизнь людей.

1) Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

2) Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

4) Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

5) Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

6) Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для оправдания своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

7) Культурная — религия содействует распространению культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

8) Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

1.3. Виды религий.

Как уже упоминалось во введении, религии подразделяются на мировые и национальные. Также существует еще один критерий деления религий. Они подразделяются на политеистические (исповедующие многобожие) и монотеистические (признающие одного Бога), на национальные и мировые.

Какие религии относятся к мировым, а какие к национальным, уже упоминалось, поэтому укажем подробнее разделение на политеистические и монотеистические.

К политеистическим национальным религиям относится:

- Индуизм, распространенный на территории Индии и насчитывающий в своем пантеоне несколько десятков богов.

- Буддизм, который, зародившись в Индии в VI-V вв. до н.э., получил распространение во многих странах мира — в Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Монголии и др. Основателем буддизма считается Будда (Просветленный). Буддийский пантеон включает множество богов, полубогов и других сверхъестественных существ из мифологии тех народов, которые приняли буддизм. Особое место в нем занимают ритуалы, посвященные событиям из жизни Будды.

- Конфуцианство – это этико-философское учение, разработанное его основателем Кун-цзы, Конфуцием (551–479 до н.э.), развитое его последователями и вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуций заимствовал первобытные верования: культ умерших предков, культ Земли и почитание древними китайцами своего верховного божества и легендарного первопредка – Шан-ди. Впоследствии он стал ассоциироваться с Небом как высшей божественной силой, определяющей судьбу всего живого на Земле.

К монотеистическим национальным религиям принадлежит:

- Иудаизм, провозглашающий веру в единого Бога — Яхве. Эту религию исповедуют евреи, расселенные по всему миру.

- Ислам (араб, предание себя Богу, покорность) — самая молодая мировая монотеистическая религия, возникшая в Аравии в VII в. Основу вероучения ислама составляют Коран и Сунна. Согласно общепринятой в исламе традиции, текст Корана был поведан пророку Мухаммеду самим Аллахом. Сунна содержит рассказы о жизненном пути Мухаммеда. К числу догматов ислама относятся единобожие, идея предопределения, признание пророческой миссии Мухаммеда и пророков, живших до него.

Глава 2. Роль религии в обществе.

Изучением религии занимается такая наука как религиоведение. Религиоведение изучает процесс возникновения, функционирования и развития религии, ее строение и различные компоненты, многочисленные проявления религии в истории общества и в современную эпоху, роль в жизни отдельного человека, конкретных обществ и общества в целом, взаимосвязь и взаимодействие с другими областями культуры.

Потому как мы живем многонациональной стране, где сосуществуют верующие, принадлежащие к различным конфессиям, и атеисты, для благополучного и мирного проживания в таких условиях необходима толерантность к любым точкам зрения, взаимоуважение людей любых взглядов и убеждений. Религия – это система устоявшихся взглядов. Чтобы уважительно относится к любым формам религии, необходимо знать религиозные традиции, иначе из-за неведения можно задеть религиозные чувства живущих рядом людей. Для самоуважения и сохранения культурных традиций следует знать историко-религиозные основы культуры и своего народа.

Итак, религия — это мировоззрение, мироощущение и определяемое ими поведение людей на основе веры в существование сверхъестественной сферы. Это стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом, всеобщей основой мира (Богом, богами, безусловным средоточием всего существующего, субстанцией, главной святыней).

Читайте также: