Цари древней индии реферат

Обновлено: 07.07.2024

Что такое “эпос”? Эпос-это героическое повествование о прошлом, содержащее целостную картину народной жизни, и представляющее в гармоничном единстве некий эпический мир героев-богатырей.

Индия не входит в круг моих интересов, но я признаю, что она яркая, самобытная и колоритная. Чтобы разобраться в религии, философии, культуре этой страны нужно, наверное, обладать уникальной мыслительной направленностью.

Культура Древней Индии одна из самых богатых. Древнеиндийский эпос имеет разностороннюю

структуру. В нем упоминается большое количество древнейших государств в долине реки Ганг, но по большей части археологи не подтверждают их реальность.

Раньше происхождение царей и царских династий объяснялось волей богов.

Главными династиями были Солнечная и Лунная, основатели которой считались потомки Солнца и Луны. Герой Солнечной династии был Рама, а Лунной-род Кауравов( потомок этого рода был царь Бхарата).

Индийский эпос колоссален по объему и очень уникален. Эпические книги ” Рамаяна” и “Махабхарата” почитаются как священные книги индуизма. Их можно сравнить, возможно,

с Новым Заветом в Христианстве. Расскажу немного об этих книгах и их героях. “Махабхарата” и “Рамаяна”- великие поэмы, богатейшие источники знаний по философии, религии, мифологии, науке, нравах и обычаях индийского народа.

Были созданы около двух тысячелетий тому назад, на санскрите. Поэмы относятся к жанру героического эпоса, они опираются на исторические предания и сохраняют в себе память о реально прошедших событиях.

Наряду с героями и демоническими существами в поэмах действуют боги: Брахма, Вишну, Шиву. Брахма, Вишну и Шива образуют Тримурти-триаду богов в индийском пантеоне. Вначале не было ничего, кроме бескрайних вод, которые породили огонь.

Силой жара родилось Золотое Яйцо. Через год из Золотого Яйца силой мысли, разделившей яйцо надвое, возник Брахма. Из верхней половины скорлупы было создано небо, а из нижней земля. После этого Брахма создал пять элементов: огонь (тедж), воду (ап), землю (притхви), воздух (ваю)и эфир (акаша).

Создал страны света, звезды, горы, людей, речь, чувства. Людей разделил на две половины: мужскую и женскую. Брахма силой духа породил пять сыновей, которые стали родоначальниками людей и богов.

Брахма – это бог творец в индуизме.

Вишну возлежит на мировом змее Шеше, из пупа Вишны вырастает лотос, на котором сидит Брахма. Вишну наделен жизненной энергией вод, из которых возник мир. У Вишну десять воплощений ( аватар ): рыба Матсья, чарепаха Курма, вепрь Вараху, карлик Ваману, человек-лев, Рама, Кришна, Будда, белый конь Калки. С помощью этих образов Вишну спасал людей от потопа, поднимал землю из первобытных вод, поддерживал священную гору, победил демона ( Нарасинха ), вернул власть богам и еще много всего.

Вишну – это бог хрнитель.

Шива – одновременно и бог разрушитель и бог созидатель, поэтому его называют Махадева (великий бог). Шива организует мир с помощью своего оргиастического танца. Символ Шивы – лингам (фоллос), символ его супруги Парвати – йони (женские гениталии).

Бог Агни-бог огня. Он посредник между богами и людьми. У него три головы, три силы, три языка и три жилища, потому что он родился сразу на небе, на земле и в воде. Варуна-бог небесных вод.

Он поливает с небес дождем и наполняет моря, карает ложь. Сурья – бог Солнца, глаз богов. Сарасвати-богиня целительства, покровительница искусств и науки, богиня мудрости. Лакшми-богиня любви и красоты.

Супруга Вишну. Она появилась сидя на лотосе, поэтому он является священным цветком. Кали-богиня ужаса. Несет гибель всему живому.

Она носит ожерелье из черепов, язык свисает у нее изо рта, весь в крови от жертвоприношений. Бог Яма-покровитель загробного мира. Ганеша-слоноголовый бог, его больше всего почитают в Индии.

Он бог мудрости и предусмотрительности. Хануман-царь обезьян, обладает огромной силой, покровительствует деревенской жизни.

В “Махабхарате” и “Рамаяне” большое число действующих лиц. Это закономерно для того периода. Каждый герой олицетворял собой несколько человеческих качеств. Эти герои обладают воинской доблестью, силой, самообладанием. “Махабхарата” – великий эпос древней Индии, поэма о великой битве на Курукшетре.

Поэма делится на восемнадцать частей, которые называются книгами. В образах “Махабхараты” выражены представления о доблестях героев первобытнообщинного строя, но в то же время в них представлены порядки, которые существовали в развитых государствах. Сюжет представляет собой историю борьбы за престол между двумя царскими родами, а если быть более точным, то это была борьба между братьями одного рода-Пандавами и Кауравами. Очень длительная война завершается великой битвой на поле Куру.

Победу одерживают братья Пандавы, и совершают восхождение на священную гору и становятся небожителями. Поэма представляет собой весь спектр философских учений. Индийцы говорят: “Все, что есть в Индии-есть в “Махабхарате”.

Если чего-то в “Махабхарате” нет-значит и в Индии этого нет”.

“Рамаяна”-священная книга о деяниях бога Вишну, воплотившегося в смертного царя Раму. Она состоит из двух тысяч четырех ста стихов, которые разделены на семь книг и пятьсот песен. В основе сюжета лежит история жизни Рама-идеального сына и идеального правителя. Он наследник царя Дашаратхи, в честном бою среди сильнейших добился руки красавицы Ситы.

Их любовь и преданность можно сравнить с такими героями как Ромео и Джульетта, Одисей и Пенелопа. Сюжет поэмы в стиле индийского кино, наверно поэтому ее очень любят. После того, как Раму с Ситой и с младшим братом покинул свой дом и поселился в лесу, его жену похищает демон-ракшаса Равана и держит ее в заточении. Рама будет искать Ситу.

Последним доказательством Ситы в своей чистоте будет, когда она попросит Землю принять ее в свое лоно. Земля заключит ее в свои материнские объятия. Рама и Сита вновь смогут обрести друг друга только на небесах. “Рамаяна”-это необыкновенно поучительное произведение, из которого можно узнать об обычаях, уходящих в глубокую древность и опирающихся на представления о морали, источник мудрости и вдохновения.

“Махабхарата” и “Рамаяна” по своему художественному воплощению, объему, воздействию на культуры многих народов можно сравнить с “Илиадой” и “Одиссеей”. Эпоха, когда были созданы эти поэмы, названа “героический век”. “Махабхарата” и “Рамаяна” способны значительно обогатить наше знание прошлого. Они дошли до нас от той эпохи, от которой почти не осталось исторических документов. Благодаря им мы в состоянии хотя бы немного отодвинуть завесу времени и представить себе Индию древнейшего периода ее развития, познакомиться с ее политической жизнью и частным бытом, чувствами, мыслями и верованиями ее населения.

Читая их, мы невольно приобщаемся к тому странному миру аскетов и войнов, сказочных богатств и жестоких бедствий, тропического изобилия природы и полуфантастических животных, который, издавна с восхищением, но и недоумением называли “чудесами Индии”.

Индия-это особенная страна, в ней древнейшие мифы и эпические сказания не ушли из современной жизни. Они по сей день пользуются популярностью и любовью в стране. С давних пор поэты, художники, скульпторы обращаются к индийскому эпосу как к источнику вдохновения.

Индийской культуре в равной мере присущи единство и многообразие, приверженность традиции и восприимчивость к новому. За многовековую историю Индии пришлось немало пережить, ко многому приспособиться, ассимилировать элементы различных культур, но при этом она сумела сохранить свое древнее наследие.

Содержание работы

1.Введения ……………………………………………………………3
2.Религия Древней Индии ……………………………………3
3. Ведизм, джайнизм, индуизм – основы духовной культуры индийского ареала ………………………………………………5
4.Боги и герои Древней Индии ……………………….…..9
5.Ритуалы ……………………………………………………………13
Мифы Древней Индии ……………………………………….15
Цари Древней Индии ………………………………………….27
Заключение ………………………………………………………….28
Список литературы………

Файлы: 1 файл

Федеральное агентство железнодорожного транспорта.docx

Сурья явился в первые дни творения.

Из пальца своей правой ноги произвел первобог Брахма светлого сына Дакшу, а тот в числе многих дочерей своих первой породил прекрасную Адити. Она затем дала жизнь и Сурье и его брату Вишну, во всем ему помогавшему.

Прекрасен был Сурья, подобно своей матери, но одиноко ходил он по небу – никто не желал разделить с ним ложе, опасаясь палящего его жара. По прошествии времени один из отцов добродетельных дочерей решил, что надо умерить этот жар. Это был бог, именуемый “Вседелатель”. Не существовало во вселенной тех веществ, которыми не мог бы он овладеть, пересоздать их или сотворить нечто еще не бывшее. Он смело отделил от тела Сурьи частицу его раскаленности, подрезав его лучи. А затем без опасений отдал ему в жены свою дочь.

Из обрезков же лучей, упавших вниз, он сделал оружие для богов – мечи, стрелы, трезубец для Рудры и сверкающий острейший диск для Вишну.

Счастливый в браке Сурья породил дочь. Она носила имя Тапати – “Теплота”. Своей неземной красотой Тапати восхищала всех. Безукоризненным было сочетание членов ее тела и несравненна добродетель. Когда наступила пора ее зрелости, Сурья, озабоченный поисками подходящего ей мужа, остановил свой выбор на одном земном царе, прославившемся блеском своих подвигов. От ее брака с этим царем произошел на земле род благороднейших правителей, именуемый Солнечным. Сто пятьдесят поколений этого благородного рода безупречно правили царством, озаряемые с небес сияньем своего предка Сурьи.

Рано утром восход Сурьи возвещают два его сына-близнеца – светлые Ашвины. Их любят все жители земли и радостно славят, принося им жертвы в ожидании рассвета, восхищаясь блеском этих утренних созвездий:

“А правда же, о Ашвины,

Вас называют утешителями…

К нам летите, о два прозорливца,

На птицах-конях, как два сокола…

Рано утром приносите жертву,

Привезите вы двое нам богатство

И все дары, приносящие счастье”.

Но не только мать Ашвинов была супругой Сурьи. Любимой спутницей его жизни стала и Ушас, богиня зари с розовой грудью и светлыми пальцами. Он дарил свою страсть и небесным девам и даже земным красавицам.

Так, одна из них, царевна Кунти, узнала однажды от мудрейшего отшельника тайное заклинание, которым можно призвать к себе любого бога. И вот по ее призыву к ней приблизился Сурья и овладел этой чистой девственницей, вернув ей в виде своего дара нетронутость, но лишь после того, как она даст жизнь его сыну. В должное время она родила преславного Карну, который появился на свет в золотом панцире, приросшем к его телу, и с золотыми серьгами в ушах. Он стал в жизни своей превосходным воителем и непобедимым храбрецом. Не знал он имени своего отца, так как скрыла царевна свой проступок, но всей душой он безотчетно любил солнце, и каждый вечер долго шел за ним, провожая взглядом великое светило, уходящее на закат.

Великосветлый Сурья проносится по небу на золотой колеснице, влекомой семью красными конями. Но Сурья же и сам колесо солнца, катящееся над землей. Злобный змей-дракон Вритра захватил в те времена это сияющее колесо и надолго скрыл его в глубочайшем мраке.

Каким бы его ни видели люди, всегда и для всех светил и будет светить Сурья желанный, Сурья любимый, Сурья прославляемый,

Взошел яркий лик богов…

Он наполнил собой небо и землю, воздушное пространство.

Сурья – дыхание жизни…

Сегодня, о боги, на восходе солнца

Переправьте нас через узость, через бесчестье.

Свет Сурьи разгоняет ночные страхи, отражает нападенья демонов на богов и на людей. Его всегда страшатся злые, и всегда славят и будут славить праведные.

Владыками земли стали изначально три великих бога – Сурья, Индра и Агни. Саму сущность огня представляет собою Агни – в небесах он является жаром солнца, меж небом и землей вспыхивает он молнией, а на земле горит кострами и пожарами.

Семь языков Агни – это и семь лучей Сурьи и семь его алых коней, это свет и жизнь. И немыслима жизнь без жаркой силы Агни. Он – это и рождение и смерть. По мощи своей он равен Индре, и он также теплоносен, как Сурья. Подобно Сурье пересекает он вселенную по своей воле и подобно ему скрывается во мраке океана и вновь рождается как дитя вод. Сурья насыщается его теплом и дарит ему свой свет. А Индра насыщает посылаемые на землю грозовые молнии той силой, которую отделяет от себя Агни. Пылкая его сила ограждает человека от многих угроз и способствует излечению болезней, обогревает жилье и дает жар для приготовления пищи. И великое дело издревле совершает Агни, сжигая на кострах плоть жертвенных животных, вознося богам их пищу, приносимую смертными. Поэтому назван он устами богов и их кормильцем. И сам он слизывает своими многими языками жир, растопляемый на жертвенном костре, и кровь, изливаемую плотью. За это носит он и имя Кравьяд – Кровеядущий.

Плоть людей, расставшихся с жизнью, превращает бог Агни в дым погребальных костров, и называют его за это Носитель знамени из дыма. С этим его дымом возносятся души усопших в небо, в ту обитель, где пребывают питри – души предков. Из этой дальней сферы видят питри все дела земные, ожидая исполнения потомками искупительных молитв и принесения жертв.

Люди воспевают этого владыку огня, ощущая как сердца их наполняются восхищением и страхом. Страхом перед необоримой силой Агни. Глядя в пылающее пламя, видят они множество его ярких и жадных языков, то считая, что их семь, а то прозревая лишь три, а иногда и два.

Чаще всего предстает Агни перед ними трехглавым, имеющим три жарких рта и держащим в горячих своих руках три повода, которые направляют бег коней Сурьи в небе. Видится он иногда и двуглавым, несущим знамя дыма. И поют люди гимны Агни, богу юному, нестареющему, вечному.

От самой глубокой и глубочайшей древности, с того мига, как люди укрепились на земной тверди, стали они восхвалять Агни – опору жизни, защитника и карателя, яркого, как солнце, и отмеченного дивным сиянием. Непрестанно славят они его, любуясь его чистым сверканием и боясь его гнева, мощь которого неодолима.

Агни не знает препятствий во вселенной и всегда находит для себя жертву. Любимой своей пищей полагает он тело ягненка или зрелого барана, неотделимое от жертвенного костра. Желая добра этому богу, люди даже в изображениях Агни придают ему это животное, располагая его у ног бога, как бы даря ему эту плоть, что быстро насыщает.

В каждой мельчайшей частице всего сущего скрыта сила Агни – в тучах и водах, в животных и растениях, в живущих и умирающих, во всем свободном и во всем плененном.

Слава вечномогучим богам. Слава Сурье, слава Индре и слава Агни, непрестанно живущему.

Не было времени до начала творения, как не было верха и низа, как не было того, что существует, и того, что не существует. Только первобог Брахма мог мыслью своей охватить всё, что будет. Зная, что на земле зародится жизнь, а с нею появятся и люди, всесильный творец прозрел величины и отмерил ими и малое, и великое, и величайшее. Этими величинами предстояло людям измерять время.

Двум женщинам назначил он неустанно заниматься прядением – одна будет всегда, во всех грядущих веках, выпрядать белые нити, а другая – черные. Ведь сын и дочь Брахмы, созданные им из пальцев его правой и левой ноги, породили свет и тьму, а значит наступят в мире дни и ночи для всех существ, что зародятся на земле.

И начало катиться колесо с двенадцатью спицами – перед взором бога явились грядущие месяцы года, а в году должны будут неизменно чередоваться три сотни и еще шестьдесят белых дней и черных ночей. Подобно тому, как триста шестьдесят коров рождают одного теленка, так будет рождаться один год. И это будет год людей.

И не износится вовеки это колесо Времени, обладая бесконечной окружностью. Этому колесу привержены и боги, ибо в нем – амрита. Безостановочен его ход, и бессмертны боги.

Безмерное время будет состоять из мельчайших частиц, из мгновений – кшан. Но в него войдут и величайшие – кальпы. И это будут дни Брахмы. Каждый его день – это одна кальпа. Только один его день.

А люди земли будут всегда проходить и проходить долгий-долгий путь во Времени, отмеряемый годами. Им не дано охватить взглядом своим весь этот путь их жизней, его могут прозреть лишь мудрейшие из них. И назовут они этот путь Великой югой – Махаюгой.

В каждой из земных Махаюг придется людям прожить четыре человеческие юги, ибо из четырех юг состоит Махаюга. О каждой из юг будут узнавать люди по делам своим и по плодам этих дел. И дела их и плоды дел станут являть им правоту и неправоту, верность и неверность их путей. Неправота и неверность приведут их к тому, что наступившая кара неизбежно прекратит их бытие. И завершится их век, их Махаюга. А будет она состоять всего из двенадцати тысяч человеческих лет, лет людей.

Но иной будет мера Времени для богов. В каждый их год войдут триста шестьдесят лет людей. И Махаюга богов станет длиться четыре миллиона и триста двадцать тысяч лет.

Для Брахмы же один день, всего один день, составят двести тысяч таких Махаюг. И это будет день Брахмы, один единственный его день. И составят его восемь миллиардов и шестьсот миллионов лет богов.

Познав мысли великого первотворца, боги проникли взглядом в будущую жизнь людей. Тех, кому предстоит жить в пределах четырех своих юг. Тех людей, кто должен будет почитать их, богов, и приносить им жертвы для снискания их милости и поддержки.

В первой из юг, в Критаюге, познают люди счастье. Будут они чисты, как доверчивые младенцы, не ведающие зла и не творящие дурных дел. И природа будет щедро одаривать их сладчайшими дарами, не требуя от них ни труда, ни усилий. Это будет золотым их веком, и продлится он четыре тысячи и восемьсот человеческих лет. И на всем течении Критаюги будет царить справедливость. В сердцах людей не родится ни злоба, ни алчность, ни зависть, и для всех живущих утвердится один закон – закон добра и правды.

Когда наступит вторая юга – Третаюга, люди начнут приносить богам жертвы, они станут молить о помощи в борьбе против зарождающейся несправедливости. Они впервые ощутят, что боги должны вознаграждать их, одаривая их милостью своей за их молитвы и совершение ритуалов. Люди увидят, что утрачивается их вера в незыблемость законов правды. И длиться будет эта юга три тысячи и шестьсот человеческих лет.

Затем начнется Двапараюга. В жизни людей наполовину угаснет справедливость, вытесняемая нарождающейся неправдой. В душах останется лишь небольшая доля прежней веры. Каждый будет думать, что он один знает правильный путь, и лишь его одного услышат боги. Споры и озлобление начнут овладевать сердцами смертных, и это станет порождать утомление духа и болезни тела. Эта юга придет к своему концу через две тысячи и четыреста лет.

Так Махаюгу людей составят двенадцать тысяч лет.

Так будущность людей была увидена великой мыслью Брахмы. Так возникло Время для людей и богов, смертных людей и бессмертных богов.

Цари Древней Индии.

Царь Ашока.

Ашока правил империей (к 264 г до н. э.) от Афганистан до Мадраса. Ашока, древнеиндийский царь [правил в 268—232 до н. э.] из династии Маурья. При жизни своего отца Биндусары был правителем наиболее важных наместничеств с центрами в Удджайне и Таксиле. Захватил трон отца после междоусобной борьбы.

При Ашоке государство Маурьев достигло особого могущества. Империя территориально расширилась и стала одной из крупнейших на древнем Востоке. Слава о ней разнеслась далеко за пределы Индии. Об Атаке и его деятельности создавались легенды, в которых особенно прославлялась его заслуга в распространении буддизма. Эти буддийские сказания имели хождение во многих странах Азии.

Показательно, что в греческих надписях, эдиктах, найденных в Кандагаре, маурийский царь выступает под именем Пиядаси.

Цейлонские хроники рассказывают, что Пиядаси, будучи еще царевичем, был направлен в качестве правителя отцом — царем Биндусарой в Западную Индию. Согласно же североиндийским источникам царевич находился в Северо-Западной Индии, в Таксиле, куда Биндусара послал его для подавления восстания местных жителей против царских чиновников. Источники повествуют об упорной борьбе Пиядаси с братьями за власть. Цейлонские хроники сообщают, что соперничество продолжалось и после того, как Ашока захватил магадхский престол. В результате официальная коронация Ашоки состоялась только через четыре года после захвата им власти.

Целью данного реферата было изучение основных положений внутренней и внешней политики Ашоки в древней Индии.

Здесь Вы можете ознакомиться и скачать Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились - поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Боги, цари, герои в эпосе Древней Индии.

Культура Древней Индии одна из самых богатых. Древнеиндийский эпос имеет разностороннюю структуру. В нем упоминается большое количество древнейших государств в долине реки Ганг, но по большей части археологи не подтверждают их реальность. Раньше происхождение царей и царских династий объяснялось волей богов. Главными династиями были Солнечная и Лунная, основатели которой считались потомки Солнца и Луны. Герой Солнечной династии был Рама, а Лунной-род Кауравов( потомок этого рода был царь Бхарата).

Индийский эпос колоссален по объему и очень уникален.

Наряду с героями и демоническими существами в поэмах действуют боги: Брахма, Вишну, Шиву. Брахма, Вишну и Шива образуют Тримурти-триаду богов в индийском пантеоне. Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Вначале не было ничего, кроме бескрайних вод, которые породили огонь. Силой жара родилось Золотое Яйцо. Через год из Золотого Яйца силой мысли, разделившей яйцо надвое, возник Брахма. Из верхней половины скорлупы было создано небо, а из нижней земля. После этого Брахма создал пять элементов: огонь (тедж), воду (ап), землю (притхви), воздух (ваю)и эфир (акаша). Создал страны света, звезды, горы, людей, речь, чувства. Людей разделил на две половины: мужскую и женскую. Брахма силой духа породил пять сыновей, которые стали родоначальниками людей и богов. Брахма – это бог творец в индуизме.

Шива - одновременно и бог разрушитель и бог созидатель, поэтому его называют Махадева (великий бог). Шива организует мир с помощью своего оргиастического танца. Символ Шивы – лингам (фоллос), символ его супруги Парвати – йони (женские гениталии).

Встречаются и другие боги, немного расскажу и о них: богиня речи Вач – ее называют матерью Вед( древнеиндийские тексты ). Обитает на небе и на земле, является олицетворением слова. Ее материальное воплощение слог АУМ( ом ). Индра –олицетворение воинского ремесла. Он громовержец. Своим оружием он поразил змея, который запирал своим телом мировые воды. Бог Агни-бог огня. Он посредник между богами и людьми. У него три головы, три силы, три языка и три жилища, потому что он родился сразу на небе, на земле и в воде. Варуна-бог небесных вод. Он поливает с небес дождем и наполняет моря, карает ложь. Сурья – бог Солнца, глаз богов. Сарасвати-богиня целительства, покровительница искусств и науки, богиня мудрости. Лакшми-богиня любви и красоты. Супруга Вишну. Она появилась сидя на лотосе, поэтому он является священным цветком. Кали-богиня ужаса. Несет гибель всему живому. Она носит ожерелье из черепов, язык свисает у нее изо рта, весь в крови от жертвоприношений. Бог Яма-покровитель загробного мира. Ганеша-слоноголовый бог, его больше всего почитают в Индии. Он бог мудрости и предусмотрительности. Хануман-царь обезьян, обладает огромной силой, покровительствует деревенской жизни.

В Древней Индии цари носили различные титулы. Самыми распространенными из них были магараджа, раджа и султан. Подробнее о правителях Древней Индии, Средневековья и колониальной эпохи вы узнаете из этой статьи.

Значение титулов

Магараджа в Индии – это великий князь или царь царей, которому подчинялись более мелкие властители. Считается наивысшим титулом, который был доступен владыкам этих земель. Изначально он принадлежал повелителю огромного индийского царства, существовавшего во II веке и занимавшего большую часть полуострова Индостан, Суматру, Малакку и несколько других островов. Также этот титул иногда носили и более мелкие правители. Они могли принять его сами или получить от британских колонизаторов.

Султан – верховный правитель во времена мусульманского владычества в Индии. Первым этот титул стал носить Хасан Бахман-шах. Он правил государством Бахманидов с 1347 по 1358 год. Позднее этот титул имели все представители мусульманских династий, которым принадлежал Делийский султанат – земли в северной части Индии.

Раджа – титул, который изначально носили представители династий, владевших какими-либо территориями. Позднее так начали называть всех владетельных особ, имевших хоть какую-то власть. Правитель Индии, носивший титул раджи, мог быть только выходцем из высших каст - кшатриев (воинов) или брахманов (жрецов).

Империя Маурьев

Государство существовало примерно с 317 по 180 год до н. э. Его образование началось после того, как Александр Македонский покинул эти земли, не пожелав помочь Чандрагупте в войне с царями, правившими империей Нанда. Однако он смог своими силами расширить собственное государство и без вмешательства греков.

Наивысший расцвет империи Маурьев приходится на время царствования Ашоки. Он был одним из самых могущественных правителей в Древней Индии, сумевшим подчинить себе огромные территории, на которых проживало не менее 40 млн человек. Империя прекратила свое существование через полвека после кончины Ашоки. На смену ей пришло государство во главе с вновь образовавшейся династией Шунга.

Средневековая Индия. Правление династии Гупта

В этот период ни сильной централизованной власти, ни объединенной империи не существовало. Было лишь несколько десятков небольших государств, которые постоянно воевали друг с другом. В то время правитель в Индии носил титул либо раджи, либо магараджи.

Представителей династии Гупта, правивших в IV-VI веках, называли магараджами. Ее основателем был Шри-Гупта, принадлежащий к касте вайшья. После его смерти империей правил Самундрагупта. Его государство простиралось от Бенгальского залива и до Аравийского моря. В это время появляется практика, связанная с дарением земли, а также передачей прав администрации, сбора налогов и суда местным правителям. Такое положение дел влекло за собой образование новых центров власти.

Падение империи Гуптов

Бесконечные распри между многочисленными правителями ослабляли их государства, поэтому они очень часто подвергались набегам иноземных завоевателей, которых влекли несметные богатства этих мест.

В V столетии на земли, принадлежащие династии Гуптов, пришли племена кочевников-гуннов. К началу VI века они смогли захватить центральную и западную части страны, но вскоре их войска потерпели поражение, и они вынуждены были покинуть Индию. После этого государство Гуптов просуществовало недолго. Уже к концу столетия оно распалось.

Образование новой империи

В VII веке многие страны на севере Индии пали под натиском войск одного из тогдашних правителей– Харшавардхана, владыки Канауджа. В 606 году он создал империю, размер которой можно сравнить с государством династии Гуптов. Известно, что он был драматургом и поэтом, а Канаудж при нем стал культурной столицей. Сохранились документы тех времен, где говорится, что этот правитель Индии ввел необременительные для людей налоги. При нем же появилась традиция, согласно которой каждые пять лет он раздавал щедрые дары своим подчиненным.

Государство Харшавардхана составляли вассальные княжества. После его кончины в 646 году империя тут же распалась на несколько раджпутских княжеств. В это время завершилось формирование кастовой системы, которая действует в Индии и по сей день. Эта эпоха характеризуется вытеснением буддийской религии из страны и повсеместным установлением индуизма.

Мусульманское правление

Средневековая Индия в XI столетии все так же увязала в раздорах, постоянно происходивших между многочисленными государствами. Воспользовавшись слабостью местных вельмож, мусульманский правитель Махмуд Ганзеви вторгся на их территорию.

В XIII столетии вся северная часть Индии оказалась завоеванной. Теперь власть принадлежала мусульманским правителям, носивших титулы султанов. Местные раджи лишились своих земель, а тысячи прекрасных индийских храмов были разграблены, а затем и разрушены. На их месте начали возводить мечети.

Могольская империя

Это государство существовало в 1526-1540 и 1555-1858 годах. Оно занимало всю территорию современных Пакистана, Индии и юго-восточную часть Афганистана. За все это время границы Могольской империи, где правила династия Бабуридов, постоянно менялись. Этому способствовали захватнические войны, которые вели представители этой династии.

Изначально будущий правитель Индии был владыкой Андижана (современный Узбекистан), который являлся частью государства Тимуридов, однако ему пришлось бежать из этого города под натиском кочевников – дештикипчакских узбеков. Так вместе со своим войском, состоящим из представителей различных племен и народов, он оказался в Герате (Афганистане). Затем он двинулся в Северную Индию. В 1526 году в битве при Панипате Бабуру удалось разгромить армию Ибрахима Лоди, бывшего в то время делийским султаном. Через год он опять одержал победу теперь уже над раджпутскими правителями, после чего территория Северной Индии перешла в его владение.

Наследник Бабура, сын Хумаюн, не смог удержать власть в своих руках, поэтому более 15 лет, начиная с 1540 и заканчивая 1555 годом, Могольская империя была в руках у представителей афганской династии Сюридов.

Титулы властителей в колониальной Индии

Начиная с 1858 года, когда Британская Империя установила свое владычество на полуострове Индостан, англичанам было необходимо заменить всех местных правителей, которых не устраивало присутствие завоевателей на их земле. Так появились новые властители, которые получили титулы непосредственно от колонизаторов.

Таковым был правитель Шинде из провинции Гвалиор. Он получил титул магараджи, когда перешел на сторону англичан во время знаменитого восстания сипаев. Такое же звание за свои заслуги перед оккупантами получил в честь коронации императора Георга V и Бхагават Сингх, живший в провинции Гондал. Властитель земель в Барода Сайаджирао III стал магараджей после того, как отстранили предыдущего за казнокрадство.

Интересно, что не только коренные индийцы могли носить это звание. Существовали и так называемые белые раджи, к примеру, представители английской династии Брук. Они правили небольшим государством Саравака около ста лет, начиная с середины XIX века. Только когда в 1947 году Индия обрела независимость и стала республикой, все титулы правителей официально были упразднены.

Читайте также: