Благотворительность в исламе реферат
Обновлено: 30.06.2024
Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
Глава I. Общая характеристика влияния ислама на развитие благотворительности
.1 Основные направления благотворительности по мусульманским канонам
.2 Нормативно-правовые основы деятельности исламских благотворительных организаций
.3 Функционирование благотворительных организаций на примере Фонда Махмуда
Глава II. Зарубежный опыт деятельности исламских благотворительных организаций
Список использованной литературы Введение В данной работе рассматривается влияние ислама на организацию благотворительности. Сама формулировка темы предопределяет сложный и междисциплинарный характер работы: она имеет отношение не только к организации социальной работы, но и к социологии, истории, культурологии, религиоведению, гражданскому и даже международному праву.
В странах, где население (или его значительная часть) исповедует ислам, существует большое количество исламских организаций, различающихся по целям, структуре, составу, сферам и формам деятельности. Исламские организации разделяются на межгосударственные, неправительственные, общественно-религиозные, благотворительные и гуманитарные, фундаменталистские и экстремистские группировки. К сожалению, в настоящее время СМИ (и российские, и зарубежные) не делают между ними различий, относя все исламские организации в той или иной степени к двум последним категориям.
В связи с этим актуальность темы исследования определена необходимостью определения характера влияния ислама на благотворительную деятельность. Исламские благотворительные организации действуют под влиянием двух факторов - религиозного и гражданско-правового (так как они являются некоммерческими организациями, правовой статус которых установлен гражданским законодательством).
Задачи работы в соответствии с её целью и междисциплинарным характером поставлены следующие:
1. определение основных направлений благотворительности с позиций ислама как религии и как образа жизни (в работе даётся именно такой подход к исламу)
2. установление нормативно-правовой базы деятельности благотворительных (в том числе и религиозных) организаций в РФ
Но благотворительность в Исламе представляет собой не просто помощь нуждающимся, скорее под ней понимается все, что человек может совершить во благо другим людям. Хадис (изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммада) Пророка гласит, что даже такие, казалось бы, "мелочи", как уборкаколючек с дороги и улыбка своему брату тоже являют собой истинные благотворительные дела. А щедрость в расходовании и отдаче средств должна проявляться не только по отношению к бедным, но и по отношению к членам своей семьи, к родственникам, друзьям, соседям, гостям и даже незнакомцам. Хорошими вещами мусульманин должен делиться, а не хранить их для себя. Щедрость и гостеприимство являются, такимобразом, качествами, особо ценимыми мусульманами всего мира.
Одним из украшений этой жизни является материальное благополучие. Для достижения этой цели Бог позволил человеку трудиться и зарабатывать деньги. Конечно, не всем людям удается добиться высокого уровня своего достатка. Поэтому Аллах Всевышний урегулировал этот социальный процесс введением одного из основных столпа ислама – выплате закята. Этаобязательная милостыня и ее распределение среди мусульманской общины не допускает размежевание общества, противостояние между богатыми и бедными, что, с одной стороны, приводит к зависти, ненависти и несправедливости, с другой, к высокомерию и недоверию. Очевидно, что выплата закята решает проблему бедности в обществе, способствует братской взаимопомощи, единству, социальной справедливости, не допускаетразжигания ненависти между различными категориями граждан, сближает их, не допускает равнодушия, противостоит жадности, скупости, развивает любовь и чувство братства среди мусульман, что, в конце концов, укрепляет их общину и способствует призыву к исламу.
Правила выплаты закята:
• Закят выплачивается только с золота и серебра, оставленных на хранение, с целью вложения капитала. Однако, если вес женскихзолотых украшений достигнет слишком большого размера, например, составит 1 кг и более, тогда надо выплатить с них закят.
• Закят – это акт поклонения и послушания Господу Великому. В нем есть благословение и очищение для мусульманина. Его выплата спасает человека от ада.
• Если сумма денег у мусульманина достигла размера нисаб (85 гр. золота) и прошел год с.
Ислам — религия добра и мира. А добро, как известно, начинается с самого простого — улыбки, приветливого слова, поддержки. Каждый может привнести в жизнь толику света, мира и доброты. Религия учит нас быть терпеливыми, любить своих братьев и сестер по вере и помогать нуждающимся.
Важность милостыни и помощи людям отмечается во многих хадисах. Нужно помнить, что все, что делается бескорыстно, возвращается с дарами Всевышнего обратно. Занимаясь благотворительностью, человек не только помогает нуждающимся, но и оберегает себя от плохого и зарабатывает саваб.
Мусульмане занимаются благотворительностью регулярно: это и праздники, и простые дни. Главное, делать добро с искренними намерениями, чистыми помыслами и добрым сердцем. Оказывая помощь другим, мы освобождаемся от грехов. Важно помнить, что милостыня — это не всегда деньги. Если у человека нет возможности помочь материально, можно заменить это любой посильной помощью.
К примеру, улыбка — это садака, полить растение — садака, накормить животных — тоже садака. В исламе благотворительность показана как деяние во благо других. Это очень важный аспект. Всем необходимым и положительным стоит делиться, а не просто хранить для себя. Щедрое отношение к чужому тебе человеку даже другой веры, гостеприимство, искренность считаются ценнейшими качествами.
Однако зачастую популяризируют благотворительную деятельность не только религиозные деятели, но и известные люди, не слишком близкие к исламу. В России это, к примеру, актер Константин Хабенский, который создал благотворительный фонд для помощи детям с онкологическими и другими тяжелыми заболеваниями головного мозга, или актриса Чулпан Хаматова, с деятельностью которой, наверное, знаком каждый россиянин.
Если говорить о западных знаменитостях, занимающихся благотворительностью, то это – основатель Facebook Марк Цукерберг, основатель Microsoft Билл Гейтс, актриса Анджелина Джоли, создатель WhatsApp Ян Кум и многие другие.
К примеру, Гейтс вместе с женой направили $1,5 млрд в свой благотворительный фонд. Среди основных направлений работы их фонда – улучшение здравоохранения в мире, снижение уровня бедности, улучшение уровня образования в США.
Человечность заложена в нас Богом, большие дела начинаются с малого, поэтому, возможно, каждому читателю стоит задуматься о начале благих дел и стараться менять мир к лучшему. Нужно начинать с себя, ведь первый шаг — это собственная инициатива.
Также отметим, что ранее были опубликованы Введение к книге и первый параграф первой главы.
История ислама равно истории мусульманской благотворительности. Как известно, даже среди пяти столпов ислама присутствует закят, который является обязательным годовым налогом в пользу бедных и направлены на решение множества социальных проблем. В Коране закят как и намаз упоминается 27 раз. Можно вспомнить, что в исламе также есть такое понятие как садака – необязательное пожертвование в пользу нуждающихся.
В пользу важности благотворительной и социальной работы в исламе говорит и тот факт, что сама сущность ислама пронизана любовью к ближнему. Ведь для решения социальных проблем необходимы не только денежные вложения, но и душевное участие, моральная помощь и забота. Для мусульманских общин всю историю их существования были характерны бескорыстная поддержка, доброта и взаимопомощь. Это является нормой для любой исламской общины в любом регионе мира.
Одним словом, можно говорить о том, что благотворительность предписана исламом. Данное предписание на практике вылилось в то, что в мусульманском мире социальная работа стала реализовываться через специальные институты, которые называются вакувом (в переводе с арабского языка – остановка, приостановление, удержание). Вакуф – это имущество, переданное частными лицами или государством на религиозные или благотворительные цели. В вакуф может входить как недвижимое, так и движимое неотчуждаемое имущество, но лишь приносящее пользу (доход) и нерасходуемое (например, в вакуф не могут быть переданы деньги). Человек, который отдал свое имущество в вакуф называется учредителем вакуфа.
Существует два варианта вакуфов: 1) законный вакуф, основанный на мусульманском праве, предполагает полную утрату учредителем прав на переданное имущество; 2) обычный вакуф (вакфалет) закрепляет за потомками учредителя право получения части дохода от вакуфа.
Фактически в мусульманском мире во многом именно через данный институт реализовывалась доктрина социального служения. Более того, вакуфы стали той материальной базой, благодаря которой мусульманские общины порой могли вообще функционировать.
По мнению специалиста по исламской экономике Рената Беккина, с большой долей вероятности можно утверждать, что вакф послужил образцом при создании института доверительной собственности (trust) в английском праве. Одной из наиболее жизнеспособных версий является та, согласно которой вакф попал в Англию через Сицилию, где господствовали арабы, а потом было создано норманнское королевство. Так, например, отмечает Беккин, Оксфордский университет был учрежден в соответствии с механизмом, сходным с тем, что лежит в основе вакфа.
История мусульманского мира свидетельствует о существовании большого числа разнообразных вакфов, способствовавших развитию медицины, образования, позволявших обеспечивать нуждающихся продуктами первой необходимости.
Однако после революции 1917 года заканчивается и история ваквоф у татар. Попытки возродить начались после распада СССР. В 1999 году в Татарстане даже был принят закон о вакуфе, но в итоге был опротестован как несоответствующий федеральному законодательству.
Стремление мусульманской общественности страны возродить институт вакфа вполне логичен и продиктован историей ислама, ведь с момента своего полного оформления в VIII веке роль вакфов в жизни мусульманских общин с каждым годом увеличивалась. Как отмечают исследователи, одним из первых примеров создания, можно сказать предтечей, вакфа стало строительство мечети Куба в Медине во времена пророка Мухаммада (с.а.в.), а также строительство мечети Пророка (с.а.в.) в Медине после его смерти.
Деятельность вакфов способствовала стабилизации общества. Социальная справедливость базировалась на здоровых экономических и нравственных основах. Помощь, которая оказывалась нуждающимся посредством вакфа, была замечательна тем, что ни тот, кто помогал, ни тот, кому была оказана помощь, не знали друг друга. Как пишут мусульманские богословы, таким образом, люди состоятельные избавлялись от чувства превосходства и желания показать себя другим.
В Османской империи даже стали появляться вакфы учрежденные немусульманами. Это было показателям того, что зимми (немусульманское население в мусульманском государстве) приспосабливались к исламской культурной среде.
Настоящий расцвет системы вакфов наблюдается в Малайзии. Там большинство вакфов составляют мечети, исламские учебные заведения и другие религиозные объекты. Кстати, развитие системы высшего мусульманского образования сделала Малайзию одной из столиц исламской экономики.
Читайте также: