Биологические представления в древней индии и китае реферат
Обновлено: 07.07.2024
В Древнем Китае предпринимались попытки мифологически объяснить мир из него самого. Некогда не было ни небе, ни земли, и Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. Из него родились два духа Инь и Янь, которые занялись упорядочением мира. Впоследствии эти духи разделились. Янь стал управлять небом, а Инь – землей. По древнему мифу, первый человек Пань-Чу ударил топором по мраку, и все легкое, чистое, светлое вознеслось на верх и образовало небо, а все противоположное – землю. Частично мифы сохранились в более поздних воззрениях и органично вошли в древнекитайские космологические концепции. Это прежде всего относится к духам Инь и Янь, которые находятся в постоянном стремлении к взаимодействию, благодаря чему образуется все на свете, в том числе мироздание, человек, общество, культура, мораль.
Основатель учения Лао-Цзы. В центре учения находится Дао – невидимый, всеобщий, естественный закон природы, общества, поведения и мышления человека. Дао неотделим от материального мира и управляет им. Из Дао все возникает и в него все возвращается. Дао – это определенный путь, который проходят в своем существовании все объекты. Все пути в мире предопределены и свернуть с них нельзя. Однако это не означает, что природа неизменна, наоборот – все находится в постоянном движении и развитии, но только в соответствии с законом Дао. Подчиняясь ему, вещи непременно приходят в свою противоположность.
2.3 Представления о происхождении человека в Древней Греции.
Философия в Древней Греции зарождается в условиях кризиса традиционного мифологического мировоззрения. Новые сведения о мире, полученные греками от других народов в ходе мореплавания, делали мифологию неадекватной реальному состоянию мира. Социально-политические процессы изменили статус отдельного человека. Человек стал мыслить себя не как составную часть рода, племени, сословия, а как отдельный индивид. Философия возникает как отражение потребности в выработке новой жизненной позиции, которая базируется не на обычае и традиции, а на его собственном разуме. Таким образом, с философией на место мифологического обычая пришло образование, а на место отца – учитель.
Представитель Парменид и Зенон. Элеаты доказывали, что мир – это вещественный шар, в котором нет пустоты. В следствие заполненности мирового пространства невозможно никакого движения. Следственно несуществующего, небытия нет; никакое изменение невозможно. Из абсолютной заполненности мирового пространства следует утверждение о нерасчлененности мира. Всякое множество – это только обман. Представление о движении – это лишь мнение смертных, повседневные знания. Человек был всегда, появился одновременно с мировым шаром, и будет до тех пор, пока существует мир, в том же неизменном состоянии.
Атомистическая философия зарождается, как попытка соединить прерывность и непрерывность бытия в единое целое. Виднейшими представителями этого течения были Левкипп и Демокрит. Левкипп доказывал, что единственное, что существует, являются атомы и пустота. Атомы характеризуются величиной, формой, положением. Именно они являются причиной вещей. Вещи возникают и гибнут вследствие соединения и разъединения атомов. Демокрит дополнил характеристику атомов тяжестью. Атомы неизменны, всегда были, есть и будут одними и теми же. Все виды изменений в мире Демокрит связывает исключительно с движением атомов, а не с волей богов. Однако он не допускает мысли, что вследствие этих изменений произойдет превращение бытия в небытие. Атомы – предел делимости материальных тел. Наличие пустоты допускает движение атомов. Движение атомов носит механический характер, оно результат внешней причины. Только атомы и пустота обладают подлинным существованием.
Платон и Аристотель.
В трудах ученика Сократа Платона философский идеализм выступает как целостная философская система, противостоящая материализму. Учение Платона охватывает широчайший круг проблем. Он создал учение о бытии мира, о душе, о познании. Мир чувственных вещей не существует истинно. Материальные вещи непрерывно возникают и погибают, изменяются и движутся. В них нет ничего стабильного и прочного. Истинным существованием обладают умопостигаемые, бестелесные, нечувственные формы – идеи. По отношению к чувственным вещам идеи выступают как их причины, как образцы, по которым эти вещи были созданы, как цели, к которым вещи должны стремиться. Но одних идей мало для объяснения мира. Т.к. вещи изменчивы, то они обусловлены не только идеями, бытием, Но и небытием, т.е. материей. Материя – область непрекращающегося движения, она принимает на себя идеи и превращает каждую из них во множество чувственных вещей, которые обособленны друг от друга пространством. Идеи вечны и неизменны, не зависят от пространства и времени. В отличие от них вещи изменчивы, а их свойства ограничены условиями пространства и времени. Душа до вселения в тело человека прибывает в мире идей и познает там истинно сущее, но соединяясь с телом, забывает все, что знала. Душа не зависима от тела и бессмертна. Она часть мировой души.
Ученик Платона Аристотель выступил как оппонент его учения об идеях. Идеи Платона – это двойники или копии вещей, не отличающиеся от них по содержанию. Т.к. миры вещей и идей существуют раздельно, то идеи ничего не могут прибавить к существованию вещей. Каждая единичная вещь это единство материи и формы. Для Аристотеля форма – это нечто нематериальное, но приходящее к материи из вне. Форма – действительность того, возможностью чего является материя. Противоположность материи и формы относительна. В пределах мира вещей (к которым относится и человеческое тело) возможен переход от материи к соотносительной ей форме, от формы – к материи. Человек возникает из небытия, когда Идея человека соединяется с материей и они вливаются в Форму человека. При отсутствии хотя бы одного из этих составляющих человек умирает. Ощущения человека – это отражение предметов внешнего мира, их форм и материй, но не идей.
Древние обитатели Индии уже в середине III тысячелетия до н. э. . выращивали много культурных растений и разводили рогатый скот, собак и голубей. В Индии впервые были одомашнены куры и уже в глубокой древности был приручен слон.
Древние индийцы считали, что в природе существует пять стихий, или элементов: огонь, земля, .вода, воздух и эфир. Сочетаясь с ними, три вещества организма — слизь, желчь, воздух — образуют хилус, кровь, мясо, жир, кости и мозг.
Уже в I тысячелетии до н. э. в индийской философии возникли материалистические течения, согласно которым единственным источником познания мира является восприятие органами чувств предметов внешнего мира, помимо которых в природе ничего не существует. Из комбинаций четырех материальных элементов (земли, воды, воздуха и огня) образуются все тела природы, в том числе и живые организмы — растения и животные. После смерти они распадаются на те же элементы.
Одним из крупнейших очагов возникновения многих важных видов культурных растений и домашних животных был древний Китай. В течение почти .всего IT тысячелетия до н. э. в Китае существовало очень интенсивное земледельческое и скотоводческое хозяйство. Разведение шелковичного червя началось здесь, видимо, еще раньше.
Биологические представления в Китае, как и в других странах Древнего Востока, развивались в тесной связи с медициной под воздействием натурфилософских учений. В древнейших китайских натурфилософских сочинениях, созданных в IX—VII вв. до н. э., развивались представления о том, что все вещи состоят из полярных по своей природе материальных частиц. При их взаимодействии возникают пять основных стихий, или элементов — вода, дерево, огонь, земля и металл,— которые дают начало всему многообразию мира, включая растения, животных и человека.
Анатомия в Китае вследствие действовавшего на протяжении тысячелетий строгого запрета касаться ножом как живого, так и мертвого тела была до крайности примитивной: расположение и форму внутренних органов знали лишь в самых общих чертах.
Стихийно-материалистические воззрения древнего Китая были обобщены в учении китайского философа-материалиста I в. н. э. Ван Чуна. Ван Чун учил, что природа материальна и развивается в силу слепой естественной необходимости, извечно присущей материальному миру. Учение о естественной необходимости привело Ван Чуна к решительному отрицанию телеологического понимания явлений природы, характерного для религиозного мышления.
В этих гос-вах биология носит эмпирич хар-р,т.к отс-ет мат-л для письма. Писали на глиняных табличках, кот использовали для высушивания овощей, трупов жив-ных. В Месопотамиибольше занимались выведением рабочих лошадей, ослов и крупнорогатого скота путем естественного скрещивания. В Египтеувеличилась степень письма за счет использования папируса. Значит успехов здесь достигло земледелие по выращиванию овощей, фрукт деревьев. Египтяне разводили скот. В Индииакцент взят на пшеницу. Современ Индия имеет огромное кол-во сортов пшеницы. Здесь впервые одомашнены куры и слоны. Медики впервые определили сходство детей и родителей, объясняя это кач-вами, передающимися по наследству. В Китаеакцент взят на выращивание риса, кот-ым было засеяно огромное кол-во рисовых плантаций.Это все привело к огромному многообразию сортов риса, из кот-го изготавливали не только пищу, но и использовали в косметологии, при производстве алкоголя. Появл термин экология, что приводит к увеличению плантаций риса и он стал охраняться. Во всех этих странах появились схожие представления: исследователи полагали, что природ-е явления возникли в рез-те смешивания 4-ех стихий; в Индии считали, что мир познается путем восприятия различных органов чувств; в Китае введено понитие Дерево, там впервые начали использовать металл, бамбук, используемые для разработки огнестрельных сооружений; в Индии считали некот крупнорогатых жив-ных святыми; в Египте разработаны пасты и лекарственные крема, выведено лекарственное сырье. На основе масел египтяне разработали формулу для консервирования.Масла использовали с целью лекарственн исследований. В наст вр Египет-осн экспортер эфирных масел.
История биологии в Древней Индии.
Акцент был на культурные растения, например, пшеница. В Индии впервые были одомашнены куры и слоны. Индийские медики впервые определили сходство детей с родителями – неизменные наследственные качества. В Индии считали, что мир можно познать не путем развития наукоемких технологий, а путем воспроизводства органического вещества. Впервые использовались металлы. Большое внимание уделялось сельскому хозяйству, считалось, что некоторых животных нельзя убивать и употреблять в пищу крупный рогатый скот.
История биологии в Древнем Китае.
Рассмотрение зооморфизма как представления людей в обличии животных (живопись, скульптура), которое было характерно практически для всех древних обществ. Определение понятия зооморфизма в научных трудах. Изучение сути Зооморфизма в Китае и Индии.
Подобные документы
Мифологическо-религиозные представления о возникновении мира в Древней Индии. Иудейская, принимаемая и христианством космогоническая концепция, изложенная в Библии. Древнегреческая предфилософия о рожденных из первоначального хаоса космических силах.
реферат, добавлен 09.02.2017
Мировоззрение и его исторические типы, определение его философского значения. Краткая характеристика и особенности философии Древней Индии, Древней Греции. Описание и отличительные черты философского мировоззрения от религиозного и мифологического.
реферат, добавлен 07.02.2017
Возникновение, основные периоды и школы индийской философии, ее характерные черты. Первый памятник мысли древних индийцев. Упанишады и изложенные в них идеи. Основные ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии. История брахманизма.
контрольная работа, добавлен 18.01.2013
Изучение этапов развития философской мысли. Осмысление философского миропонимания и его основ. Определение философии как способа духовного освоения действительности. Характеристика философских учений человечества со времен Древней Индии и до наших дней.
учебное пособие, добавлен 08.10.2012
Исследование этапов древнеиндийской философии. Описание основополагающих философских школ. Характеристика буддизма и веданты как основных представителей ортодоксальной и неортодоксальной школы. Традиционные брахманские представления об устройстве мира.
реферат, добавлен 04.10.2013
Веды - первый памятник мысли древних индийцев, их определяющая pоль в развитии духовной культуры древнеиндийского общества, группы Вед, появление каст. Зарождение и сущность основных концепций индуизма. Жизнь Будды и "Четыре Благородные Истины" буддизма.
реферат, добавлен 12.04.2010
Рассмотрение особенностей Древней индийской философии. Изучение истории деятельности неортодоксальных философских школ. Базовые концепции и центральные идеи буддизма, джайнизма, чарвака и адживикизма. Культурное наследие древнеиндийской цивилизации.
реферат, добавлен 05.03.2014
Специфика трансляции знания на Востоке. Философия Древней Индии: джайнизм, буддизм, ведические системы и йога. Философия Древнего Китая. Этические взгляды Конфуция и его последователи. Учение Лао-цзы о дао. Борьба материализма и идеализма нашей эры.
курсовая работа, добавлен 21.03.2012
Веды как первый памятник мысли древних индийцев. Эпическая поэма Махабхаpата и её божественная песнь – Бхагават-Гита. Философские школы Древней Индии. Особенности школ китайской философии и основные проблемы, поставленные древнекитайскими мыслителями.
курсовая работа, добавлен 18.08.2011
Определение сути миропонимания, которое содержит некоторые универсалии, определяющие представления людей об окружающем мире и своих обязанностях по отношению к природе и другим людям. Синергетические и ноосферные универсалии современного миропонимания.
Читайте также: