Батлер джудит философия реферат

Обновлено: 04.07.2024

Джудит Батлер - известный североамериканский философ, выдающийся своей работой в области гендерного равенства, идентичности и власти. Идеи Батлера, бросающие вызов общепринятому взгляду на мир, считаются эмблемой нового поколения мысли, зародившегося в 1990-х годах.

Одна из главных причин, по которой Батлер получила такое признание, - это ее участие в ЛГБТ-сообществе, которое состоит из слов лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов.

Она открыто защищала права членов этого сообщества, являясь его важным членом; Он живет с сыном и его партнершей, политологом Венди Браун.

Теории Батлера о гендере и секс-работе оказали большое влияние на современную философию, особенно на французскую философскую школу. Кроме того, его идеи модернизировали мышление феминистских философских школ 20 века.

биография

молодежь

Джудит Памела Батлер родилась в Кливленде, штат Огайо, 24 февраля 1956 года. Ее родители были израильского происхождения, исповедовали иудейскую религию. Он начал философское мышление в очень молодом по современным меркам возрасте, когда ему было 14 лет.

Родители отдали ее в еврейскую школу, которую она посещала в детстве и юности.В этой школе ей были привиты идеи еврейской этики, которые уступили место ее будущей жизни как философа.

Один из раввинов еврейской школы, которую она посещала, сумел привить ей несколько идей философии, которые привлекли внимание Батлера и помогли ей сделать карьеру. Эти уроки философии изначально были наказанием, потому что в детстве Джудит много говорила на уроках.

Передовые исследования

Его первым университетским учреждением был Беннингтон-колледж, но вскоре он поступил в престижный Йельский университет. Там ему была присуждена стипендия на обучение в Гейдельбергском университете, где он учился в 1979 году.

Он получил степень доктора философии в Йельском университете, которая была присуждена ему в 1984 году. Что касается его философских убеждений, они тесно связаны с немецкими истоками этой науки.

Его основные убеждения происходят из немецкого идеализма и работы Франкфуртской школы. Однако феноменология также влияла на мышление Батлера на протяжении всей его карьеры.

Профессиональная работа

Одна из ветвей, в которую Батлер внес наибольший вклад, - это постструктурализм. Этот термин относится к большому количеству философских работ, созданных мыслителями 20-го века, такими как сама Батлер, черпая вдохновение из французской мысли.

Франкоцентрические идеи играют важную роль в творчестве философа и в ее развитии с начала 1900-х годов.

В последние годы прошлого века Батлер посвятил себя преподаванию в различных университетах США. Она была профессором Уэслианского университета, Университета Джорджа Вашингтона, Университета Джона Хопкинса и, наконец, Колумбийского университета.

В 1998 году она была назначена профессором риторики и сравнительного чтения в Калифорнийском университете и с 1987 года по настоящее время написала более 14 философских работ.

Эта книга представляет феминизм и женский пол уникальным образом, что считается одним из самых значительных вкладов Батлер в современную феминистскую философию и движение.

Идеи о феминизме

Гендерные вопросы: феминизм и подрыв идентичности

Эта книга Батлера, самая известная из его книг, может быть истолкована как внешнее вмешательство в феминизм. Эта книга ставит под сомнение существование единицы, которая охватывает чувства женщин.

В книге рассказывается о различиях между феминизмом с точки зрения белой женщины и феминизмом, которому может подчиняться цветная женщина. Социальные различия между двумя расами используются Батлером для объяснения различий между чувствами женщин.

Автор уверяет, что эти две категории являются частью бинарной системы, к которой не все люди хотят принадлежать. Именно эти люди, чувствующие себя исключенными из системы, больше всего страдают от того факта, что существует всего две категории.

Основная теория, которую защищает Батлер, заключается в том, что гендер - это термин, созданный обществом в результате социализации и задуман большинством людей в глобальном масштабе.

Гендерная теория

Батлер много размышлял о природе пола. Согласно их теориям, сексуальное поведение основывается не на естественной сущности, продиктованной полом, а как раз наоборот. Человеческое поведение создает иллюзию существования определенного пола.

Согласно этой теории, гендер состоит из серии действий, которые ошибочно считаются результатом принадлежности к тому или иному полу. Пол человека оценивается по его действиям; то есть пол существует в результате действий каждого человека, а не определенным образом.

Могут быть отклонения в том, что составляет пол. На самом деле Батлер считает их неизбежными. Именно на основе этих гендерных вариаций концепция интерпретируется обществами.

Природа

Причина, по которой Батлер так близко трактует понятие гендера с концепцией феминизма, заключается в схожести этих двух терминов.

Теория секса

Согласно его теории, секс конструируется через действия, потому что он представляет собой произвольно различную идентичность между одним человеком и другим.

По мнению Батлера, есть несколько слов и фраз, которые произвольно определяют восприятие людьми пола.

Философ использовал эту теорию в сочетании с остальными, чтобы объяснить, почему существуют разные представления о гендерной принадлежности людей.

Феминизм, как она объясняет, тесно связан с этой концепцией. У каждой женщины в течение жизни формируется разное восприятие себя.

Критика политического феминизма

В его книге Гендерные вопросыБатлер критикует подход феминистской политики к феминистскому движению как таковому. По ее словам, по иронии судьбы цель, которую хотят достичь большинство членов этого движения, исключительно для женщин.

Основа феминистской теории имеет смысл только в том случае, если вы исходите из точки зрения, что женщина гетеросексуальна. Согласно теории Батлера, эта концепция является эксклюзивной для большого процента женщин во всем мире.

Традиционные идеи феминизма заставили ее усомниться в истинной природе движения. Трудно понять, как феминистское движение может защищать права женщин, если теоретическая основа, на которой оно основано, по сути неверна.

Изменения в феминизме

Концепции, используемые Батлером для описания трансвеститов, охватывают ряд идей, касающихся согласованности гетеросексуальности в обществе.

Для нее трансвеститы - это искусственно созданная единица, которую люди в обществе рассматривают как способ нейтрализовать пол и гендер каждого человека. Фактически, это способ самовыражения.

Теория Странный

Этот термин был придуман итальянской феминисткой по имени Тереза ​​Де Лауретис в начале 1990-х годов. Теория фокусируется на изучении различий между полом, полом и желанием.

Хотя это понятие часто используется для обозначения бисексуалов или гомосексуалистов, оно включает в себя большое количество терминов, относящихся к сексуальной идентичности людей.

На самом деле теория странный Сюда входят люди, решившие сменить пол с помощью спецопераций, и даже люди, которые одеваются так, как будто они принадлежат к противоположному полу. Теоретические основы этой концепции тесно связаны с идеями, которые Батлер связала с феминистским движением.

Избранные фразы

- «Мы должны признать это: мы можем уничтожить друг друга. Если не можем, значит, что-то упускаем. Если кажется, что это так с болью, то уже с желанием. Невозможно оставаться невредимым в чувствах. Это может быть то, что вы хотите, но, несмотря на все приложенные усилия, это сводится на нет из-за запаха другого человека или из-за простого воспоминания о том, каково это быть с ней.

Джудит Батлер Она является известным американским философом, который выделяется своей работой в области гендерного равенства, идентичности и власти. Идеи Батлера, которые бросают вызов общепринятому взгляду на мир, считаются эмблемой для нового поколения мысли, начатой ​​в девяностые годы..

Одна из веских причин, по которой Батлер так хорошо известен, - ее развитие в ЛГБТ-сообществе, состоящее из слов лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов..


Он открыто защищал права членов этого сообщества, будучи самой важной его участницей; живет со своим сыном и со своим партнером, политологом Венди Браун.

Теории Батлера о том, как гендер и секс-работа оказали большое влияние на современную философию, особенно на французскую философскую школу. Кроме того, его идеи модернизировали мышление философских феминистских школ двадцатого века..

  • 1 Биография
    • 1.1 Молодежь
    • 1.2 Продвинутые исследования
    • 1.3 Профессиональная работа
    • 2.1 Теория пола
    • 2.2 Природа
    • 2.3 Теория секса
    • 2.4 Критика политического феминизма
    • 2.5 Изменения в феминизме
    • 2.6 Теория квира

    биография

    молодежь

    Джудит Памела Батлер родилась в Кливленде, штат Огайо, 24 февраля 1956 года. Ее родители были израильского происхождения, верующие в еврейскую религию. Он начал заниматься философским мышлением в очень раннем возрасте по современным стандартам, когда ему было 14 лет..

    Ее родители записали ее в еврейскую школу, в которую она ходила в детстве и в подростковом возрасте. В этой школе он был внедрен в идеи еврейской этики, которые привели к его будущей жизни как философа.

    Один из раввинов еврейской школы, в котором он учился, сумел привить несколько идей философии, которые привлекли внимание Батлера и привели ее к этой карьере. Эти уроки философии изначально были наказанием, потому что в детстве Джудит много говорила на уроках.

    Углубленные исследования

    Его первым университетским институтом был Bennington College, но вскоре после того, как он поступил в престижный Йельский университет. Там ему была присуждена стипендия для обучения в Гейдельбергском университете, в котором он учился в 1979 году..

    Он получил степень доктора философии в Йельском университете, которая была присуждена в 1984 году. Что касается его философских убеждений, они тесно связаны с немецким происхождением этой науки.

    Их основные убеждения проистекают из немецкого идеализма и работы Франкфуртской школы. Тем не менее, феноменология также повлияла на мышление Батлера на протяжении всей его карьеры.

    Профессиональная работа

    Одна из ветвей, в которую Батлер вложил больше всего, - это постструктурализм. Этот термин относится к большому количеству философских вкладов, созданных мыслителями двадцатого века, такими как сама Батлер, черпая вдохновение из французской мысли.

    Франкоцентрические идеи играют важную роль в творчестве философа и его развитии с начала 1900-х годов..

    В последние годы прошлого века Батлер посвятил себя преподаванию в нескольких университетах США. Она была профессором в Уэслианском университете, Университете Джорджа Вашингтона, Университета Джона Хопкинса и, наконец, в Колумбийском университете..

    В 1998 году она была назначена профессором риторики и сравнительного чтения в Калифорнийском университете, а с 1987 года по настоящее время она написала более 14 философских работ..

    Эта книга представляет феминизм и женский пол уникальным образом, который считается одним из наиболее значительных вкладов Батлера в философию и современное феминистское движение..

    Идеи о феминизме

    Гендерные проблемы: феминизм и подрыв идентичности

    Эта книга Батлера, наиболее признанная, может быть интерпретирована как внешнее вмешательство в феминизм. Эта книга ставит под сомнение существование единицы, которая охватывает чувства женщин.

    Книга рассказывает о различиях между феминизмом, рассматриваемым с точки зрения белой женщины, и феминизмом, которому может быть подвержена цветная женщина. Социальные различия между двумя расами используются Батлером для объяснения различий в чувствах женщин.

    Автор заверяет, что эти две категории являются частью бинарной системы, к которой не все люди хотят принадлежать. Именно эти люди, которые чувствуют себя исключенными из системы, больше всего страдают от того, что есть только две категории.

    Основная теория, которую защищает Батлер, заключается в том, что гендер - это термин, созданный обществом как следствие социализации и задуманный большинством людей в глобальном масштабе..

    Теория пола

    Батлер широко теоретизировал о природе пола. Согласно его теориям, сексуальное поведение основано не на естественной сущности, продиктованной полом, а наоборот. Поведение человека создает иллюзию существования определенного жанра.

    Согласно этой теории, гендер состоит из ряда действий, которые ошибочно считаются результатом принадлежности к тому или иному полу. Пол человека оценивается в соответствии с его действиями; то есть пол существует в результате действий каждого человека, а не в установленном порядке.

    Вполне возможно, что существуют отклонения в том, что составляет пол. На самом деле Батлер считает их неизбежными. Именно из этих гендерных вариаций концепция интерпретируется обществом.

    природа

    Причина, по которой Батлер так тесно связан с понятием пола и понятием феминизма, заключается в сходной природе, которую разделяют оба термина..

    Теория секса

    Согласно его теории, секс строится через действия, потому что он представляет произвольно различную идентичность между одним человеком и другим.

    Для Батлера есть несколько слов и фраз, которые произвольно формируют у людей восприятие пола.

    Философ использовал эту теорию вместе с остальными, чтобы объяснить, почему существуют разные представления о поле людей..

    Феминизм, как она сама объясняет, тесно связан с этой концепцией. Каждая женщина строит свое восприятие в течение своей жизни.

    Критика политического феминизма

    В своей книге Гендерные проблемы, Батлер критикует подход феминистской политики к феминистскому движению как таковому. По ее словам, цель, которую хотят достичь большинство членов этого движения, исключительно для женщин, по иронии судьбы.

    Основа феминистской теории имеет смысл только в том случае, если исходить из того, что женщина гетеросексуальна. Согласно теории Батлера, эта концепция является исключительной для большого процента женщин во всем мире..

    Традиционные идеи феминизма заставили ее усомниться в истинной природе движения. Трудно понять, как феминистское движение может защищать права женщин, если теоретическая основа, на которой оно основано, по сути, неверна.

    Изменения в феминизме

    Концепции, используемые Батлером для описания трансвеститов, охватывают ряд идей, касающихся когерентности гетеросексуальности в обществе..

    Для нее трансвеститы - это сфабрикованная единица, которую люди в обществе видят как способ нейтрализовать пол и пол каждого человека. На самом деле, это способ, которым они должны выразить себя.

    теория странный

    Теория странный основан на принципах феминизма, которые гарантируют, что пол является частью "бытия" каждого человека, во многом вдохновленные идеями Джудит Батлер.

    Термин был придуман итальянской феминисткой по имени Тереза ​​Де Лауретис в начале девяностых. Теория ориентирована на изучение различий между полом, полом и желанием.

    Хотя понятие часто используется для обозначения бисексуальных или гомосексуальных людей, оно охватывает большое количество терминов, относящихся к сексуальной идентичности людей..

    На самом деле, теория странный Сюда входят люди, которые решили сменить пол с помощью специальных операций, и даже люди, которые одеваются так, как будто они принадлежат к противоположному полу. Теоретическая основа этой концепции тесно связана с идеями, которые Батлер связывал с феминистским движением.

    Избранные фразы

    - «Любовь - это не состояние, чувство или склонность. Это, скорее, неравный обмен желаниями между двумя людьми, которые видят друг друга через искаженное видение ".

    - «Возможность не роскошь; это так же важно, как еда ".

    - «Мы должны признать это: мы можем избавиться друг от друга. Если мы не можем, значит, нам чего-то не хватает. Если это похоже на боль, то это уже желание. Невозможно оставаться нетронутым в чувствах. Это может быть тем, чего вы хотите, но, несмотря на все усилия, которые оно предпринимает, оно отменяется запахом другого человека или просто воспоминаниями о том, каково было с ней ".

    Роль Джудит Батлер в современных исследованиях области феминистической теории. Рассмотрение основных положений концепции субъективности, представленной в работе "Психика власти: теории субъекции". Сущность формирования субъекта через субординацию.

    Рубрика Философия
    Вид статья
    Язык русский
    Дата добавления 24.01.2018
    Размер файла 24,9 K

    Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

    Теория субъекции Джудит Батлер

    Вырванное из привычной среды поколение неизбежно сталкивается с болезненным переживанием ностальгии. Прошлое, как правило, идиллизируется. Психоисторический процесс находится на грани непрерывности и дискретности, постоянства и новизны. Зачастую аналогия скрывает подлинное содержание и смысл события. Актуальность текущего момента постоянно ускользает от восприятия и уходит в прошлое, появляясь из его глубин уже в ином качестве. Определенное событие, восстановленное с помощью воспоминаний, несет в себе мощь, которую не в силах продемонстрировать ни одно событие настоящего. Реализуясь как факт истории, как часть воспоминаний, исторический момент мифологизируется. Принимая черты мифа, явление выходит за рамки временных градаций и приобретает символические черты. Перед исследователем мифа, сказочного фольклора, эпоса стоит двоякая задача. Во-первых, ему необходимо получить доступ к историческим реалиям. Во-вторых, оценить их с точки зрения актуальности исторического времени. Эпическое слово не простое перенесение обыденного мира в магический или сакральный. Оно переводит слушателя из его особого мира в особый мир воспоминаний. Для исполнения эпических произведений необходима особая ситуация. Как указывает А.В.Ахутин, слушатель как бы погружен в стихию слуха. Засыпая в мире настоящего, пробуждается в мире прошлого. Ритм убаюкивает, производя гипнотический эффект.

    Освоение пространства и освоение времени -- два типа единой деятельности культуры. На определенных этапах и в определенных культурах один из них преобладает. В любой культуре так или иначе последовательность поколений актуализирует связь времен, обеспечивающих передачу культурных смыслов -- традицию. Когда эта последовательность нарушается или прерывается, нарушается и течение индивидуального жизненного цикла, который глубоко укоренен в цикле поколений. Появляющийся в определенном пространстве и в определенном времени индивидуум обязательно причастен некоторой культурной среде. Как в традиционном обществе, так и в современном фактор происхождения является определяющим. В традиционном обществе, когда индивидуум идет по предопределенному пути, он редко задумывается о своих корнях. Они надежно удерживают его в этом мире. Но стоит ему оторваться от своего истока, утратить прежние исторические корни, как проблема происхождения неизбежно возникает в качестве рефлексии по поводу утраченной преемственности, прошлого и т.д. Смена эпох, культурных парадигм, поколений влечет за собой потерю наследственного образа. Незащищенный силой прошлых поколений человек остается один на один со временем. Наследственное коммуникативное поле оказывается разрушенным, что порождает проблему создания и расширения нового коммуникативного пространства. Цикл поколений не только предлагает определенный проверенный образ, но и дает основу для преодоления личной ограниченности. Включенный в движение цикла поколений индивидуум является носителем и представителем некоторых продолженных им ценностей, выводящих его за пределы конечного существования. Таким образом, психоистория дает выход на коммуникативные процессы в культурной традиции как таковой. Коммуникация в современном мире расширяет свои границы, что ведет, с одной стороны, к утрате прежних родовых корней и к приобщению более широкой общности -- с другой. Появляется широкий, практически не ограниченный никакими рамками простор для создания новых коммуникативных связей. Единственный момент, имеющий важное значение -- это то, в каком направлении осуществится переход при создании новых субъекций.

    1. Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции / Пер. З.Баблояна. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2002. 168 с.

    2. Батлер Дж. Указ. соч. С. 16.

    3. Ахутин А.В. Эпический исход // Mathesis. Из истории античной науки и философии. М., 1991.

    4. Фуко М. Слова и вещи. СПб.С. 392.

    5. История античной философии / Под ред. А.А.Тахо-Годи. М.: Просвещение, 1980. С. 21.


    Долгое время в странах бывшего СССР Джудит Батлер воспринимали прежде всего как гендерного теоретика, в частности – теоретика квир перформативности. Задача этой книги состоит в том, чтобы представить ее как философа. Более того, как политического философа, ищущего политические решения в условиях новой, по ее мнению, онтологии социального – онтологии войн. Хотя Батлер критикует свое правительство, свой национализм, свою религию, но в политических стратегиях, которые она анализирует, легко узнаваемы наши постсоветские, с которыми мы сталкиваемся в своем собственном политическом, экономическом и культурном контексте.

    Оглавление

    Приведённый ознакомительный фрагмент книги Война и мир Джудит Батлер предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес.

    Но в отличие от пессимистических диагнозов других современных мыслителей, Батлер даже после кажущегося очевидным поражения Тахрира настаивает на возможности альтернативной мобилизации, когда народ — это не просто ксенофобная толпа, но те, кто способны на коллективное политическое действие, направленное против как ксенофобного национализма, [8] так и сопровождающей его секьюритарной мобилизации. Возможно, именно феминизм Батлер позволяет ей утверждать, что помимо солидарности народа против этнических меньшинств, солидарность против власти так же остается сегодня формой конституирования народа как политической субъективности.

    Какой вывод она делает из парадоксов онтологической двойственности, открываемых ею в философии?

    В то же время хотя она поняла, что философ должен жить в балансе между философией и жизнью и, более того, этот баланс должен быть реализован, а не просто помыслен, она продолжает говорить о том, что если онтология и возможна в современной философии, то только такая, которая не позволяет редуцировать в бытии негативность, неразрешимость, двойственность.

    Не является ли эта двойная ловушка желания и признания у Гегеля настолько коварной, что в нее попадает даже такой мастер онтологии двойственного, как Кьеркегор?

    Итак, пишет Батлер, Кьеркегор выступает за экзистенцию как логику двойственного против гегелевской спекулятивной логики, ориентированной на итоговый синтез и поэтому стремящейся примирить двойственность, которую, по мнению Кьеркегора, невозможно редуцировать ни в одном событии. Именно поэтому Гегель, по мнению Кьеркегора, предлагает проект опосредованного субъекта, способного достичь самоидентичности, устраняющей в результате парадокс человеческого существования/экзистенции. Более того, Кьеркегор, по мнению Батлер, упрекает Гегеля в том, что в своей мании синтеза он забывает включить в структуру субъекта то, что никогда не может быть систематизировано, что разрушает и противостоит рефлексии, — а именно то, существование чего конституирует взаимоисключающие страсти: веру и отчаяние. [37]

    По убеждению Кьеркегора, чтобы написать книгу против Гегеля, против синтеза в пользу страсти и веры, он должен написать книгу, которая будет неудачей в попытке непосредственной коммуникации с теми самыми страстью и верой, которые он стремится защитить. С точки зрения Кьеркегора, автор, который хочет определить путь веры, должен противостоять любой попытке коммуницировать с верой непосредственно; другими словами, автор должен желать неудачи своей книге и именно в этой неудаче понять ее успех. Поэтому в итоге своей борьбы с Гегелем, Кьеркегор решает в 1848–1849 годах отказаться от соблазна авторства литературных и философских текстов, стать пастором и ограничиться религиозными трактатами.

    То есть характеристика Кьеркегором Гегеля, считает Батлер, не совсем честная. Гегель не выступает в пользу порабощения индивида этическим законом. Поэтому Батлер спрашивает — не обстоит ли дело таким образом, что Кьеркегору не удается понять спекулятивную концептуализацию, которая заключается в самом понятии отчаяния, которое он противопоставляет спекуляции? [38] С одной стороны, Кьеркегор пародирует Гегеля, который не знал, по его мнению, экзистенциальных состояний. С другой стороны, разве гегелевская операция Aufhebung, ведущая не к синтезу противоположностей, но — через процедуру отрицания — как раз к понятию решительного разрыва противоположностей, не является экзистенциальным отчаянием, задает очередной вопрос Батлер? Кьеркегор, как обнаруживает она уже в студенческий период, хотел писать против Гегеля так, чтобы, его текст всегда (с помощью стиля, передающего энергию страсти и веры) терпел неудачу в изображении любой системы. Но из-за этого, замечает Батлер, гегелевский отказ от синтеза Кьеркегору так и не удается заметить.

    По мнению Батлер, Кьеркегор, конечно, пародирует Гегеля, но одновременно воспроизводит механизм гегелевского снятия, а не разрыва. В качестве примера она приводит кьеркегоровскую Болезнь к смерти. Кьеркегор в этой работе, с одной стороны, действительно, как считает Батлер, пародирует Гегеля. В то же время, с другой стороны, утверждает Батлер, это такая пародия, которая не предполагает полного отрицания Гегеля. Наоборот, пародируя Гегеля, Кьеркегор одновременно осуществляет его рециркуляцию, сохраняя существенные аспекты гегелевской спекулятивной диалектики как философии двойственного. Пародизация Гегеля Кьеркегором оказывается в результате, по словам Батлер, видом пародии на самого Кьеркегора, поскольку его пародия на Гегеля действует именно так, как гегелевская операция Aufhebung. Иначе говоря, Кьеркегор, утверждает Батлер, оказывается тем, кто одновременно стремится как отменить и трансгрессировать гегелевские основания мышления, так и сохранить их. [39]

    В результате Кьеркегор, как считает Батлер, парадоксальным образом остается в рамках немецкого идеализма. Ведь Кьеркегор, отмечает Батлер, не излагает свои аргументы против Гегеля в пропозициональной форме. Он формулирует их посредством риторической конструкции текста. Иначе говоря, тексты Кьеркегора противостоят Гегелю на уровне стиля. Если бы его вопросы к Гегелю могли быть представлены рациональным образом, Гегель победил бы сразу же, иронизирует Батлер. [40]


    Джудит Батлер (англ. Judith Butler , род. 24 февраля 1956 ( 19560224 ) , Кливленд, Огайо, США) — американский философ, представительница постструктурализма, внёсшая весомый вклад в изучение вопросов феминизма, квир-теории, политической философии и этики.

    Содержание

    Биография

    Батлер получила степень доктора философии в Йельском университете в 1984 году. В конце 1980-х она занималась преподаванием, а также исследованиями постструктурализма в рамках западной феминистской теории, философской фантастики и сексуальности. Её последняя работа направлена на изучение еврейской философии. В настоящее время она является профессором риторики и сравнительной литературы в Калифорнийском университете в Беркли.

    Публикации

    Публикации на русском языке

    • Психика власти: теории субъекции. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2002
    • Лакан, Ривьер и стратегии маскарада// Гендерная теория и искусство. Антология: 1970—2000. — М.: РОССПЭН, 2005. — С. 422—441

    Признание

    Ссылки

    • Персоналии по алфавиту
    • Родившиеся 24 февраля
    • Родившиеся в 1956 году
    • Родившиеся в Кливленде
    • Философы США
    • Деятели феминизма
    • Выпускники Йельского университета
    • Представители квир-теории

    Wikimedia Foundation . 2010 .

    Полезное

    Смотреть что такое "Батлер, Джудит" в других словарях:

    Интерпелляция — (от лат. interpellatio перебивание речи, жалоба перед судом; англ. interpellation): Содержание 1 Интерпелляция как право парламента … Википедия

    Список выпускников Йельского университета — За более чем 300 летнюю истории Йельский университет закончили более 168 тысяч выпускников. Многие из них добились значительных успехов в соей профессиональной деятельности. Содержание … Википедия

    Перформативная концепция гендера — возникла на волне двух важнейших тенденций в общественных науках переориентации обществознания со структуры на деятельность, или дееспособность (agency), и так называемого языкового поворота (linguistic turn) в философии, социологии, антропологии … Термины гендерных исследований

    Мэри Бэлоу — Mary Balogh Имя при рождении: Mary Jenkins Дата рождения: 1944 год(1944) Место рождения: Суонси, Уэльс Гражданство … Википедия

    Вечеринка в Хэллоуин — Hallowe en Party Жанр: роман Автор: Агата Кристи Язык оригинала: английский Год написания: 19 … Википедия

    Список женщин-философов — Это служебный список статей, созданный для координации работ по развитию темы. Данное предупреждение не ус … Википедия

    Читайте также: