Аристотель как основоположник современной психологии реферат

Обновлено: 29.06.2024

Пример готового реферата по предмету: История психологии

Введение

1. Учение Аристотеля о душе и характере

2. Учение о процессах познания

3. Учение о чувствах

4. Учение о воле

Список используемой литературы

Выдержка из текста

Политологическая традиция, начиная с Платона и Аристотеля, уже сама по себе содержит значительный элемент компаративизма. Именно на основе сравнительного подхода Аристотель создал свою типологизацию трех основных систем правления по числу лиц, обладающих властью, или властителей: монархическую, олигархическую и демократическую, в которых верховная власть принадлежит соответственно одному, немногим и всем.

2. Идея вещи есть такая цельность всех отдельных частей и проявлений вещи, которая уже не делится на отдельные части данной вещи и представляет собою в сравнении с ними уже новое качество.

Вообще политологи выделяют политические доктрины аристократического и демократического либерализма. К теоретиков аристократического либерализма причисляют Дж. Локка, Дж. Вико, П.И. Монтескье, Д. Дидро, П. Гольбаха, И. Канта, Б. Констана, А. Токвилля.

Одним из ярчайших представителей немецкой классической философии, внесшим огромный вклад в развитие философии как науки является, на наш взгляд, И. Более того, именно он — основоположник классической немецкой философии, зачинатель диалектического идеализма, творец космогонической гипотезы. Величайшая же заслуга Иммануила Канта, как философа, заключается в том, что он предложил

Как известно, психология на определённом этапе выделилась в качестве самостоятельной науки именно из философии, но первые основы психологических знаний были заложены именно в философии.На современном этапе зависимость философии и психологии приобретают новые формы, которые требует своего осмысления. Но в тоже время уровень сложности современной психологии заставляет многих исследователей говорить о том, что традиционные методы познания подошли к некому пределу, за который они не могут выйти в принципе, что делает необходимостью обращение к философскому знанию.

Солнцев, как основоположник научной экспертизы и реставрации памятников церковного искусства

Исследование состоит из введения, трёх глав, где раскрываются поставленные перед нами задачи, заключения, в котором сделаны выводы по теме исследования, и списка литературы. В качестве источников использованы англоязычные труды таких исследователей, как Джеймс Вомак, Грегори Альбо и др.

С момента возникновения предмет и методы психологии изрядно изменялись. Область изучения современной психологии охватывает закономерности и факты психической жизни, особенности ее развития и функционирования. Раньше, когда психология только зародилась, она являлась одним из разделов философии.

Актуальность темы нашего исследования заключается в том, что в наше время большое внимание уделяется детской психологии, так как дети являются залогом нашего будущего. Хрупкость и ранимость детской души обязывает намного внимательнее и пристальнее следить за всеми этапами развития ребенка, чтобы вовремя выявить у них особенности и отклонения. Своевременное выявление проблем детской психологии способствует предупреждению и корректировки возможных проблем в более зрелом возрасте. А это значит, что благодаря этому подрастающее поколение будет более психологически здоровым.

Актуальность темы вызвана тем, что в последнее время замечается нарастающий интерес со стороны психологии к проблеме влияния эмоций на художественное творчество, а особенно к теме взаимодействия эмоционального интеллекта и творчества. Как говорил П.Предмет – влияние эмоций на современное художественное творчество.

Список источников информации

1.Абдурахманов Р.А. История психологии: идеи, концепции, направления. – М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. – 326 с.

2.Аристотель. Никомахова этика. Соч.: В 4 т. Т. 4. – М., 1984.

3.Аристотель. О душе. Соч.: В 4 т. Т. 1. – М., 1974.

4.Аристотель. Риторика // Античные риторики. Под ред. А.А. Тахо-Годи. – М., 1978.

5.Галустова О.В. История психологии в вопросах и ответах. – М.: ТК Велби, Издательство Проспект, 2005. – 216 с.

6.Ждан А.Н. История психология: От Античности до наших дней. – М.: Академический проект; Трикста, 2008. – 576 с.

7.История психологии в лицах. Персоналии / Под ред. Л.А. Карпенко. – М.: ПЕР СЭ, 2005. – 784 с.

8.Марцинковская Т.Д., Юревич А.В. История психологии. – М.: Гардарики, 2008. – 413 с.

9.Фролова С.В., Карелин А.А. История психологии: конспект лекций. – М.: Высшее образование, 2008. – 183 с.

ГОСТ

Философия Аристотеля

Психология – это наука, зародившаяся в Древней Греции и изучающая психику человека, ее основоположником считается Аристотель.

Его интересовали не только основы мироустройства, но и вопросы сущности личности человека, которые он отражал в своих работах, дошедших до наших дней.

В его учении выделяется четыре части:

теория, связанная с изучением проблем бытия, происхождением сущности явлений;
практика как модель устройства государства и деятельности человека;
поэтика, где он рассматривает средства художественного выражения в литературе;
логика – наука об истинном представлении окружающей действительности.

Аристотель, являясь противником однозначных теорий о мироустройстве, считал, что от обстановки в окружающем мире зависит любая идея, а каждая вещь является уникальной.

Он считал, что форму и материю невозможно отделить друг от друга, стремление воплотить в жизни те возможности, которые она заключает в себе, уже заложены в ней.

Когда потенциальная возможность переходит в существующую действительность, образуется движение, в процессе которого простые вещи превращаются в более сложные. Постепенно они совершенствуются и приближаются к своему первоисточнику – Богу.

В его концепции, Бог – это чистое мышление, не имеющее выражения в вещественной форме. Когда мышление достигает совершенства, оно не может развиваться дальше, но, отдельно от материального мира Бога не существует.

По мнению Аристотеля Вселенная состоит из четырех основных веществ – огня, воздуха, воды, земли. Согласно его философской мысли Вселенная имеет форму шара, внутри которого по своим окружностям движутся небесные тела шарообразной формы.

Готовые работы на аналогичную тему

Небо, считает он – это живое существо, состоящее из эфира, которое является границей Вселенной.

Любой живой организм, человек, растение, животное, имеет душу, которая им руководит, что и отличает живую природу от мертвой. Поскольку душа и тело не могут существовать друг без друга, то изучать их раздельно невозможно.

Человеческая душа отличается от души растений и животных, потому что имеет частицу божественного разума и более возвышенные функции, чем ответственность за пищеварение, размножение, передвижение, ощущения.

В своих трудах Аристотель говорит о том, что материя всегда будет стремиться к совершенному состоянию, например, неорганический мир становится органическим, в ходе эволюции растения преобразуются в предметы животного царства и в природе всё является частицами единого целого.

С течением времени жизнь организмов становится ярче и достигает своего пика, воплотившись в человеке.

Что касается этики, то философ говорит о том, что знания не смогут удержать человека от совершения дурных поступков и суть добродетели не в том, что есть добро и зло – необходимо тренировать волю для совершения добрых поступков.

Добро, считает Аристотель, это преобладание разума над желаниями человека. Этическим можно назвать поведение человека только тогда, когда есть компромисс между желаниями и поступками в соответствии с морально-этическими нормами.

Говоря о политике, он приводит разновидности форм государственного правления – это монархия, аристократия, демократия.

Учение о душе

Аристотель считается основоположником психологии как науки о душе. Ученый отвергает материалистические и идеалистические учения о душе и считает, что душа связана с материей с одной стороны, а с другой стороны, она связана с Богом.

Тело и душу невозможно разделить и, исходя из этого, он дает свою трактовку души.

В его понятии душа является формой реализации жизни тела, и существовать без тела не может, она является целью, к которой стремится вещь. Без души тело будет трупом, в душе основа всех проявлений живого тела – роста, дыхания, чувствования, мышления.

Внешние причины заставляют тело осуществлять определенную деятельность, которая изначально заложена в организме как цель развития. Например, растение стремится быть растением, также как животное стремится быть животным.

Все живые тела существуют ради души и являются инструментом у неё на службе. Во время сна человека, душа не проявляет себя активно, но, она всё равно связана с телом, потому что является состоянием его активности.

Несмотря на то, что душа бестелесна, носителем её является пневма – особое органическое вещество, вырабатываемое в крови у животных. Сердце – это орган души, а мозг выполняет вспомогательную функцию, охлаждая кровь до нужной нормы.

Являясь сущностью жизни, она присуща всем живым существам и существует в трех видах – растительной, животной, разумной. Растительная душа существует на вегетативном уровне и способна к размножению и питанию.

Животная душа имеет ещё четыре функции – чувства, движение, ощущение, память. Эти два вида души, Аристотель понимал материалистически, т.е. они появлялись и исчезали вместе с телом – были смертны.

Что касается разумной, т.е. человеческой души, то у неё есть ещё способность к мышлению, что отличает её от растительной и животной. Разумной душой обладает только человек, она идеальна и божественна.

Со смертью человека она никуда не исчезает, а возвращается в бестелесный эфир воздушного пространства. Каждая форма души, являясь более высокой, надстраивается над предыдущей и приобретает присущие ей функции.

Отсюда, если растительная душа имеет две функции, животная – шесть функций, то у разумной души уже семь функций.

Аристотель, рассматривая душу, таким образом, открыл новую эпоху в понимании души как предмета психологического знания. Источником этого знания для него стали не физические и бестелесные идеи, а организм, в котором духовное и телесное образуют нераздельную целостность.

Разумная часть души

По мнению Аристотеля, такие функции души как ум, рассуждение, мышление, способность к умозрению, являются характерными только для души человека.

Аристотель считает, что мышление автономно и бессмертно, т.е. разумная часть души существует вечно.

Бог, по его мнению, является наивысшей формой, чистым разумом. Он делит разумную душу на две части, наделяя каждую интеллектуальной добродетелью, и дает им свои характеристики.

Рассудочная часть разумной души связана с жизнью и деятельностью человека – это практический разум, и душа тесно связана с опытом. Добродетелью этой части души является практичность, для которой необходимы опыт и умеренность.

Практичность в понимании Аристотеля – это добрый совет, рассудительность, изобретательность, проницательность. Рассудительность, по его мнению, является не лучшей стороной практичности, потому что только критикует.

Похвальной он считает изобретательность, но только тогда, когда сама цель тоже похвальна. Изобретательность должна быть на службе практичности, поскольку практичность служит добродетели.

Надо сказать, Аристотель подчеркивает, что практичность является низшим видом деятельности человека.

Мудрость как добродетель разумной части разумной души стоит выше практичности и созерцает неизменные принципы бытия, где существует только знание или незнание.

К практической деятельности эта часть души не способна, потому что там необходимо практическое мышление и стремления, характерные аффективной части души.

Однако разумная часть души может руководить практической деятельностью.

По мнению Аристотеля, мудрость является той добродетелью, которая приносит высшее блаженство в сочетании с деятельностью, которую он видит в созерцании.

Из человеческой деятельности наиболее блаженной он считает ту, которая родственнее всего божественной.

Он придает новый смысл основному принципу научного объяснения – принципу причинности и выделяет особую целевую причину – это то, ради чего совершается действие. Аристотель, таким образом, открыл новую эпоху в понимании души как предмета психологического знания.

В данной работе рассматривается учение Аристотеля о душе и то влияние, которое Аристотель оказал на дальнейшее развитие идей о душе и психике. Кроме того, один из пунктов статьи посвящен сравнительному анализу идей Аристотеля и его учителя Платона, кратко рассматривая идеалистическую психологию Платона и более рационалистический взгляд на одни и те же вещи и явления Аристотеля.

Краткая биография Аристотеля

Аристотель родился в 384 г. до н.э. в городе Стагира, на северо-западном побережье Эгейского моря. Отцом Аристотеля был Никомах, придворный врач Аминты III, царя Македонии. Аристотель остался без родителей в раннем возрасте. Он получил образование в Атарни у Проксенов, его родственника. В возрасте восемнадцати лет он отправился в Афины и поступил в Академию Платона, где пробыл до самой смерти Платона около 347 г. до н.э. Во время работы в Академии Аристотель изучал философию Платона, его сократовские и презократовские источники и многие другие дисциплины. Видимо, Аристотель преподавал риторику и другие предметы в Академии. Не исключено, что работы по логике были написаны в этот период его творчества.

Гермий был союзником македонского царя Филиппа II, отца Александра, и поэтому, возможно, именно благодаря Гермию Аристотель получил приглашение в 343 или 342 г. до н.э. занять должность наставника молодого наследника престола, которому тогда было 13 лет. Аристотель принял предложение и переехал в Пеллу, столицу Македонии. Мало что известно о личных отношениях между двумя великими людьми. Судя по имеющимся у нас посланиям, Аристотель понимал необходимость политического объединения небольших греческих общин, но стремление Александра к мировому господству не привлекало его. Когда Александр взошел на престол в 336 г. до н.э., Аристотель вернулся к себе на родину, в Стагиру, а через год вернулся в Афины.

Аристотель и его ученики сделали много важных наблюдений и открытий, которые оставили значительный след в истории многих наук и послужили основой для дальнейших исследований. Им помогли образцы и данные, собранные в далеких походах Александра. Однако директор школы все больше и больше посвящал себя фундаментальным философским проблемам. Большинство сохранившихся философских произведений Аристотеля были написаны в этот период.

В 323 г. до н.э. Александр внезапно умер, и волна антимакедонских демонстраций прокатилась по Афинам и другим греческим городам. Позиция Аристотеля была поставлена под угрозу его дружбой с Филиппом и Александром, а также четко выраженными политическими убеждениями, которые вступили в конфликт с патриотическим энтузиазмом городов-государств. Под угрозой гонений Аристотель покинул город, чтобы, как он сказал, предотвратить, как он сказал, афиняне во второй раз совершили преступление против философии (первый раз это была казнь Сократа). Он переехал в Халкиду на острове Эвбея, где находилось поместье, унаследованное от матери, и где он умер после короткой болезни в 322 году до н.э..

Интересный факт: Есть мнение, что Аристотель, имевший очень сложные отношения не только с македонскими правителями, но и с афинскими патриотами, не только отравил Александра Македонского, но и сам отравился волчьими палочками, о чем сообщает Диоген Ляэртиус.

Учение Аристотеля о душе

Аристотель отверг как материалистические учения души (душа как разновидность материи), так и идеалистические учения (душа — нематериальная сущность).

Согласно Аристотелю, душа с одной стороны связана с материей, а с другой — с Богом, поэтому психология стоит на полпути между физикой и богословием.

1.Растительная душа — первый и самый общий этап, ее функции — размножение и питание. Однако растения не чувствуют, их взаимодействие с окружающей средой является чисто материальным.

2.Второй тип души, душа животного, обладает способностью воспринимать формы восприятия без материи.

3. Человеческая душа обладает кроме функций растительной и животной, разумом.

Таким образом, Аристотель открыл новую эпоху в понимании души как объекта психологического познания. Источником этого знания для него стали не физические тела, не бесплотные идеи, а организм, в котором физическая и духовная формы являются неразрывным единством.

Аристотель разделяет рациональную душу на две части, каждая из которых обладает своей интеллектуальной добродетелью и по-своему относится к этическим добродетелям.

Логические произведения Аристотеля

Далее Аристотель рассматривает модальности предложений: возможность и невозможность, непредвиденные обстоятельства и необходимость, а также следы того, какие предложения, выражающие их, совместимы, а какие — нет. Взаимоотношения предложений (суждений) определяются правилами или законами мысли: это закон личности, закон исключения противоречий, закон исключаемых третьих. Иными словами, термины (термины) и суждения (предложения) не могут противоречить друг другу в суждениях и выводах; истина утвердительного суждения подразумевает лживость его отрицания и т.д. На этой основе построена доктрина силлогизма.

Влияние Аристотеля на дальнейшее развитие идей о душе и психике

Учение Аристотеля о душе и законах познавательных и аффективно-волевых процессов было основой для тех, кто вплоть до XVII века занимался проблемами души, и было взято на вооружение более поздними научными исследованиями психики.

Многие достижения современной психологии (концепции, методология) уходят корнями в аристотелевские представления о душе и психике.

Согласно Аристотелю, идеальное богатство мира сокрыто в чувственно воспринимаемых земных вещах и проявляется в непосредственном, эмпирическом общении с ними. По своему предмету психология (в своей физической части) совпадает с биологией (хотя, в отличие от последней, она изучает не материальные, а целенаправленные, движущие причины живых существ). Таким образом, здесь можно наблюдать, описывать и анализировать конкретные проявления жизни как у животных, так и у человека, что является экспериментальным объективным методом исследования. В то же время, однако, Аристотель отмечает, что при изучении души (особенно ее нематериальной части) очень трудно добиться чего-либо достоверного, на многие вопросы практически невозможно ответить. Можно изучать природу посредством наблюдений и экспериментов, что приводит к обобщению знаний. Таким образом, психологическое учение Аристотеля основано на обобщениях биологических фактов. Петровский пишет, что это обобщение привело к трансформации основных объясняющих принципов психологии: организации, развития и причинно-следственной связи.

Таким образом, вклад Аристотеля в развитие современной психологии нельзя недооценивать.

Большая заслуга Аристотеля в том, что он первым сделал методы мышления предметом научных исследований, а не только эти или другие составляющие мышления.

Благодаря философии Аристотеля, многие науки получили логическое переосмысление. Возможно, создание такой науки стало первым шагом в попытке сделать мир более логичным, рациональным и упорядоченным, а значит, и понятным.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Аристотель, как основоположник современной психологии ( реферат , курсовая , диплом , контрольная )

Содержание

Введение
Глава 1. Учение Аристотеля о душе и характере
Глава 2. Учение о процессах познания
Глава 3. Учение о чувствах
Глава 4. Учение о воле
Заключение
Список используемой литературы

Он писал, что аффект нельзя победить в том случае, если он уже наступил, но можно предупредить его, очиститься от аффекта, т. е. накопившегося эмоционального напряжения. Это очищение, разрядку можно вызвать специально, и роль искусства как раз и заключается в подобном катарсисе.

Глава 4. Учение о воле Учение о воле развивается Аристотелем в связи с характеристикой действия. Все действия человека делятся на непроизвольные и произвольные в зависимости от того, где находится основание действия: вне субъекта или в нём самом. Действия произвольные и действия волевые — понятия не тождественные. Волевыми являются только действия по разумному стремлению. Оно называется намерением и является результатом тщательного взвешивания мотивов — делиберации. Волевые действия направлены на будущее. В них есть разумный расчет.

Поэтому в нашей власти как прекрасные действия, так и постыдные: порок и добродетель одинаково свободны, их психологический механизм одинаков.

По существу, воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения связано с пониманием человеком своих общественных обязанностей.

Идеи Аристотеля в течение многих столетий оказывали огромное влияние на развитие мировой психологической мысли, получая различную трактовку как естественнонаучную, так и религиозно-философскую.

Заключение

Наибольшего расцвета древнегреческая философия достигла в учениях Сократа, Платона и Аристотеля. Эти учения имеют большое значение для развития мировой психологической мысли.

Аристотель заложил первые камни в основание многих дисциплин. Его по праву следует считать также отцом психологии как науки.

Основные психологически значимые идеи учения Аристотеля:

• доказывал мысль о единстве души и ее неразделимости с телом;

• душу считал формой живого тела, целью его существования и причиной всех его действий. По словам Аристотеля, если бы глаз был живым существом, душой его было бы зрение;

• носителем души является особое органическое вещество — пневма, которая вырабатывается в крови;

• орган души — сердце; мозг выполняет вспомогательную функцию: в нем кровь лишь охлаждается до нужной нормы;

• существуют два начала души: 1) душа как энтелехия тела, т. е. суть и причина всех его действий, 2) душа как проявление божественной сущности, привносимой в тело извне; первая — смертна, вторая — бессмертна;

• выделял три ступени развития души — растительную, животную и человеческую, обладающие преемственностью. У растений душа выполняет только вегетативные (растительные), собственно метаболические функции; чувственно-двигательные функции души присущи и человеку, и животным, но не растениям; функции разумной души, которой обладает лишь человек, позволяют строить умозаключения, лежащие в основе высшей памяти, произвольного, свободного выбора и т. д.

Таким образом, Аристотель дал одну из наиболее ранних формулировок объяснительных принципов психологии — развития, детерминизма, целостности, активности.

• начало познания образует способность ощущения;

• процесс ощущения — это процесс уподобления воспринимаемому объекту. Первичен предмет, вторично его ощущений, сравниваемое Аристотелем с оттиском; но оттиск возможен благодаря деятельности сенсорной души;

• физиологический механизм этих соединений (или ассоциаций) представляется так: душа обладает способностью восстанавливать в органах чувств в том же порядке в уменьшенном объеме следы прежних движений, впечатлений.

• разграничивал теоретический и практический разум; принципом такого разграничения послужило различие между функциями мышления. Если результатом теоретического мышления является накопление знаний, то практическое мышление направлено на руководство поведением.

• все действия человека Аристотель делит на произвольные и непроизвольные, т. е. осуществляемые по желанию человека и без учета его желания;

• по существу воля характеризуется Аристотелем как процесс, имеющий общественную природу: принятие решения человеком связано с пониманием им своих общественных обязанностей.

Список используемой литературы Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — 326 с.

Аристотель. Никомахова этика. Соч.: В 4 т. Т. 4. — М., 1984.

Аристотель. О душе. Соч.: В 4 т. Т. 1. — М., 1974.

Аристотель. Риторика // Античные риторики. Под ред. А.А. Тахо-Годи. — М., 1978.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби , Издательство Проспект, 2005. — 216 с.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — 576 с.

История психологии в лицах. Персоналии / Под ред. Л. А. Карпенко . — М.: ПЕР СЭ, 2005. — 784 с.

Марцинковская Т.Д., Юревич А. В. История психологии. — М.: Гардарики, 2008. — 413 с.

Фролова С.В., Карелин А. А. История психологии: конспект лекций. — М.: Высшее образование, 2008. — 183 с.

Фролова С.В., Карелин А. А. История психологии. — С. 19.

Галустова О. В. История психологии в вопросах и ответах. — М.: ТК Велби , Изд-во Проспект, 2005. — С. 14 — 15.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 29.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 58.

Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1.- М, 1975. С. 330.

Аристотель… Т. 1. С. 395.

Аристотель… Т. 1. С. 402.

Аристотель… Т. 1. С. 397−398.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 60 — 61.

Аристотель… Т. 4. С. 79.

Аристотель… Т. 4. С. 381.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — С. 62.

Аристотель… Т. 1. С. 407.

Аристотель… Т. 1. С. 430.

Там же. Т. 1. С. 434.

Там же. Т. 2. С. 309.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. С. 63. — 54.

Аристотель… Т. 1. С. 440.

Абдурахманов Р. А. История психологии: идеи, концепции, направления. — М.: НОУ ВПО Московский психолого-социальный институт, 2008. — С. 31.

Аристотель… Т. 4. С. 84.

Аристотель… Т. 1. С. 441.

Ждан А. Н. История психология: От Античности до наших дней. — М.: Академический проект; Трикста, 2008. — С. 68 — 69.

История психологии в лицах. Персоналии / Под ред. Л. А. Карпенко . — М.: ПЕР СЭ, 2005. — С. 25 — 26.

Читайте также: