Анализ жестов представителей субкультуры по выбору студента реферат

Обновлено: 05.07.2024

Существует множество различных субкультур, отличающихся друг от друга идеологией, музыкальными пристрастиями, внешним видом, языком, поведением и многими другими аспектами. Внешний вид и символика субкультуры является наиболее поверхностным и видимым для других людей способом самовыражения её участников.

Изучение роли и функций символики молодёжных субкультур является актуальным в современном обществе, так как каждая субкультура индивидуальна, и символика каждой это не просто имидж, а определённые атрибуты, которые несут в себе смысл, идеологию.

Данная тема рассматривается многими авторами в контексте изучения какой-либо субкультуры в целом. Это даёт возможность составить более полную картину представлений о субкультуре, понять отношение представителей субкультуры к себе и окружающим, выявить характерный стиль и манеры поведения.

Две основные функции символики – это объединение членов субкультуры, и выделение их среди других субкультур. Именно эти функции имеют особое значение для самих участников любой субкультуры, потому что внешний вид это возможность донести до общества определённую информацию, послание, показать своё отношение к чему-либо.

Цель исследования: изучение роли и функций символики молодёжных субкультур
Задачи исследования:

-ознакомиться с особенностями молодёжной субкультуры;

Предмет исследования: символика молодёжных субкультур

Молодежь — это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и определенных социально-психологических качеств. [10] В России возрастные рамки молодёжи определяются возрастом от 14 до 30 лет.

Специфика молодёжи в том, что в социальном и возрастном положении она находится в переходном состоянии. Молодёжь в большей или меньшей степени принадлежит к каждой страте, социальной группе, поэтому критериями социальной дифференциации выступает социальное происхождение и собственное социальное положение молодых людей. Обладая социальными признаками разных общностей, они различаются по материальным возможностям, ценностным ориентациям, образу и стилю жизни. Анализ показывает, что важнейшей характеристикой современной молодёжи является расслоение по социально-экономическим показателям. Однако, внутренняя дифференциация молодёжи обуславливается не только социальными параметрами, но и возрастными особенностями, а так же по субкультурному типу. Мы будем рассматривать именно этот тип дифференциации молодёжи.

Субкультура-это подсистема целостной системы культуры, другими словами это культура в культуре.

В книге Т. Щепанской под субкультурой понимается – знаковая и нормативная система, способная к самовоспроизводству и относительно автономная в рамках более широкой системы культуры. Автор говорит о том, что необходимо отличать субкультуру, как систему знаков и норм, от сообщества, как локального уплотнения межличностных связей. На основе той или иной субкультурной традиции – ее знаков и норм – может возникать множество разных сообществ, а трансляция традиции чаще всего происходит вообще на меж- или надгрупповом уровне (нередко имеются структуры обучения, общие для нескольких групп). Субкультура порождает группировки, которые возникают и перестают существовать, внося свой вклад в копилку ее традиции [4].

Субкультура в социологии и культурологи — часть культуры общества, отличающаяся от преобладающего большинства. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других базах. Как правило, субкультура проносится человеком на протяжении всей жизни. В

частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися своим диалектом от языковой нормы [5].

Существует точка зрения, что субкультура – это хобби, переросшее в образ, а зачастую и в смысл жизни. [8]

Таким образом, субкультура – это подсистема целостной системы культуры, отличающаяся от неё собственной системой ценностей, внешним видом, языком, манерой поведения и другими признаками. Молодёжная субкультура – одна из разновидностей субкультуры в целом, особенностями которой являются возрастные рамки.

1.2 Особенности молодёжной субкультуры

Изучение молодёжных субкультур составляет важное направление в изучении молодёжи. С 60-х годов 20 века к этой проблеме обратились ведущие социологи различных стран мира. В отечественной же социологии анализ субкультурных феноменов до конца 80-х годов вёлся в весьма узких рамках. Отчасти это можно объяснить тем, что эти образования воспринимались как социальная патология, отрицательное явление в обществе.

Рассмотрим основные причины вступления молодёжи в неформальные группы:
-непонимание в семье, вызов семье;

-неуспеваемость в школе и отчуждение от школьного коллектива;

-нежелание быть как все;

-желание утвердиться, привлечь к себе внимание;

-влияние криминальных структур;

-копирование образцов западной культуры, структур и течений;

-неразвитая сфера организации досуга в стране;

-возрастные увлечения, потребность в необычных эмоциональных впечатлениях;

-вызов обществу, возможность проявить протест. [4]

Остановимся на некоторых из них поподробнее. Молодёжные субкультуры появляются из-за определённых потребностей молодых людей в самореализации, активном проявлении себя, как личности, желании заявить о себе. Существует точка зрения, что для молодых людей свойственен дух противоречия. Другими словами, им тесно в рамках существующих в обществе норм и правил. Они негативно относятся к навязыванию им ценностей и идеалов поведения. Так же им свойственна категоричность суждений, максимализм, повышенная эмоциональная реакция и идеализация новизны. Именно поэтому молодёжь вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их жизненной позиции, и начинает объединяться в группы, удовлетворяющие их потребностям. В основе молодежной субкультуры лежит особый способ мироотношения со своей системой духовных ценностей. Молодежная субкультура - это и особый образ жизни, который разделяют, в основном, живущие им непосредственно или сочувствующие. Молодежная субкультура - это ни что иное, как форма самовыражения и самовысказывания молодых людей. [17]

Таким образом, можно сделать вывод, что важными факторами появления молодёжных субкультур послужили идейные убеждения, желание молодых людей выделиться, привлечь к себе внимание, возможность выразить протест и вызов обществу, возможность самореализоваться.

1.3 Язык и символы молодёжных субкультур

Символика – неотъемлемый атрибут почти любой субкультуры, универсальная отличительная черта, наделенная особым смыслом для ее представителей, и позволяющая им видеть друг друга в толпе, объединяться и нести информацию другим людям о своей принадлежности. [19]

Внешний вид является одним из основных средств самовыражения молодёжных субкультур. К нему относятся одежда, причёска, атрибуты, аксессуары и весь имидж в целом.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы, от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений. Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры. Это вызвано, как происхождением субкультур, так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре.

Для представителей субкультуры имидж это не только одежда, а демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Например, вызывающий имидж панков демонстрирует протест и борьбу, унисекс скинхедов близость к рабочему классу, а мрачный стиль готов презрение к смерти. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру.

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга это слова неологизмы.[19]

В современном мире существует огромное множество различных субкультур. Некоторые из них зародились и существуют как самостоятельные, некоторые являются лишь ответвлениями от уже имеющихся субкультур. Символика и внешний вид этих субкультур кардинально отличается друг от друга, и несёт в себе разный смысл.

На наш взгляд, самыми яркими и отличными друг от друга являются символики таких субкультур, как хиппи, панки и стиляги. На их примере рассмотрим роль и функции символики молодёжных субкультур.

Эти украшения имеют сложную символику. Фенечки разных цветов и разных узоров обозначают разные пожелания, изъявления собственных музыкальных предпочтений, жизненной позиции и т. п. Так, чёрно-жёлтая полосатая фенечка означает пожелание хорошего автостопа, а красно-жёлтая — признание в любви [13].

Одежда хиппи имеет много трикотажных моделей (полностью или с использованием элементов трикотажа). В стиле хиппи с его призывом к натуральности и естественности во всем именно трикотаж, имитирующий ручную вязку, становится одним из ведущих элементов [13].

Главные мотивы орнаментов — индийские огурцы (пейсли), цветы, разные этнические мотивы, фракталы и психоделические мотивы.
Волосы хиппи часто выглядели неопрятно, были длинными и распущенными, что символизировало пренебрежительное отношение к общепринятому. Мужчины отращивали бакенбарды, усы и бороды [2]. Все прически хиппи обязательно должны быть естественными, удобными и не сковывающими. [14] Так же частыми атрибутами причёски хиппи были цветы, дреды и цветные повязки.

Типичной машиной хиппи был микроавтобус или автобус Фольксваген. Небольшие туристические машины и даже школьные автобусы превращались в жилище от одного до дюжины хиппи. Обычно машины раскрашивали (зачастую они просто нуждались в покраске) в яркие цвета и психоделические узоры, чаще всего включающие цветы, символы мира, мистические символы или просто ландшафт.[13]

Внешний вид хиппи был довольно узнаваем, так как всё, начиная с цвета волос, заканчивая цветом транспорта, носило характерно яркую кричащую окраску, часто сочетание несочетаемого. Рассмотрим некоторые цвета и их значение у представителей хиппи.

Красный цвет, в большинстве случаев, обозначал любовь. Белый – свободу и очищение. Зелёный и хаки – цвета травы, растений, природы. Коричневый – цвет земли, серый – цвет дороги, символ передвижения автостопом. [1] Так же сочетания определённых цветов, например в фенечках, несло определённую смысловую нагрузку.

Таким образом, можно сказать, что символика хиппи тесно связана с их идеологическими воззрениями. Натуральные ткани в одежде, фенечки, обозначающие какие-либо послания, цветочные и этнические орнаменты, распущенные волосы, изображение пацифика – всё это косвенный призыв к единению с природой, борьбу за мир во всём мире.

Причёска панка - это ирокез. Заимствована из культуры индейцев и названа в честь одной из племенных групп. Впервые ирокез стал носить шотландский певец, лидер группы The Exploited Уотти Бьюкэн, после чего это переняли многие панк-рок музыканты и фанаты этого направления. [6] Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. [6]

Одежда. Изначально, панки переделывали уже существующую одежду под себя. Купив новую куртку, они тут же рвали её, иногда перешивали, красили маркерами и краской из баллончиков. Зачастую, одежда панков держалась только на булавках. Вообще, булавки они вставляли не только на куртки, но и на другую одежду, а иногда даже в уши. [23]

Панкам нравится эта обувь, и они носят ее так же часто, как и высокие ботинки. Кеды сшиты из двух частей, так что если они промокают, их легко высушить. По ним тоже можно пройтись баллончиком. [11]

Этот жест напоминает голову рогатого животного. Изначально этот жест использовался своего рода защитой от зла. Он был распространен повсеместно как в Европе, так и в Азии. В дальнейшем стали изготавливать амулеты от дурного глаза в виде этого жеста.

Однако помимо основного значения в качестве защиты от злых сил у этого жеста появилось со временем несколько дополнительных значений, например:

Таким образом, панки используют всевозможные средства для выражения протеста обществу, отчуждённости от него. Они считают, что изменить мир уже невозможно, поэтому делают всё, что хотят – и это, несомненно, отражается в их стиле одежды. Рваная одежда, раскрашенные во все цвета радуги джинсы и кеды, клёпаные ремни и ошейники с шипами – всё это делалось для того, чтобы показать пренебрежение к обществу, вольность в своих действиях и отрешенность от существующей реальности.

Стиля́ги (самоназвание — штатники) — молодёжная субкультура в СССР, получившая широкое распространение в крупных советских городах с конца 1940-х по начало 1960-х годов, имевшая в качестве эталона преимущественно американский образ жизни. [9]

Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто нелепая, одежда, определённая манера разговора (особый сленг). [15] Остановимся поподробнее на некоторых характерных для стиляг символик и атрибутов.

Чаще всего, одежду для себя стиляги шили сами, из-за невозможности ввоза её на территорию страны. Многие из этих вещей делались ценой невероятных усилий дома – это был так называемый "самострок": брюки шились из того же палаточного брезента, подошвы из микропорки заказывались у армян в мастерских по ремонту обуви, кое-что поступало из братских социалистических стран: драконьи галстуки – из Китая, гавайские рубашки – с Кубы. [20]

В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши — трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнажёнными девушками (стиль Pin-up), редкие в то время авторучки. В 60-х годах стиляги отчасти переняли рок-н-рольный образ. [24]

Таким образом, можно увидеть, что субкультура стиляг являлась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни. Всё это они очень ярко демонстрировали в своей одежде, символике, внешнем виде. Яркие, дикие расцветки одежды, широкие штаны, шляпы с большими полями, начёсы на голове – всё это делалось для того, чтобы ошарашить общество, проявить своё недовольство существующим политическим режимом. Многие составляющие их образа были скопированы, скорее в карикатурной форме, из-за рубежа.

Субкультура – это подсистема целостной системы культуры, отличающаяся от неё собственной системой ценностей, внешним видом, языком, манерой поведения и другими признаками. Молодёжная субкультура – одна из разновидностей субкультуры в целом, особенностями которой являются возрастные рамки. Важными факторами появления молодёжных субкультур послужили идейные убеждения, желание молодых людей выделиться, привлечь к себе внимание, возможность выразить протест и вызов обществу, возможность самореализоваться.

Молодёжные субкультуры отличаются друг от друга идеологией, музыкальными предпочтениями, внешним видом и другими факторами.

Символика является неотъемлемой частью любой субкультуры и несёт в себе идеологическую нагрузку для её участников. Под символикой подразумевается универсальная отличительная черта, наделенная особым смыслом для ее представителей, и позволяющая им видеть друг друга в толпе, объединяться и нести информацию другим людям о своей принадлежности.

В современном мире насчитывается большое множество субкультур. Некоторые из них внешне кардинально отличаются друг от друга, некоторые же почти не имеют характерной символики. Мы рассмотрели самые, на наш взгляд, яркие и отличные друг от друга молодёжные субкультуры и их символику – а именно хиппи, панки и стиляги.

Символика хиппи тесно связана с их идеологическими воззрениями. Натуральные ткани в одежде, фенечки, обозначающие какие-либо послания, цветочные и этнические орнаменты, распущенные волосы, изображение пацифика – всё это косвенный призыв к единению с природой, борьбу за мир во всём мире. Хиппи боролись против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь – всё это они отражали в своём внешнем виде.

Субкультура стиляг так же являлась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни. Всё это они очень активно демонстрировали в своей одежде, символике, внешнем виде. Яркие, дикие расцветки одежды, широкие штаны, шляпы с большими полями, начёсы на голове – всё это делалось для того, чтобы ошарашить общество своим внешним видом, проявить своё недовольство существующим политическим режимом. Многие составляющие их образа были скопированы, скорее в карикатурной форме, из-за рубежа.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

Кафедра русской и зарубежной литературы

Выполнила студентка 1 курса

Отделение зарубежной филологии

Проверила: к.филол.н., доцент

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

Теории о субкультуре

Возникновение молодёжных субкультур в России

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

Классификация неформальных движений

Отдых и досуг - ведущая форма жизнедеятельности молодёжи, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом среди молодого поколения. Изменения в способе организации общества всегда тесно взаимосвязаны с изменениями образцов и моделей в нормативной культуре. Отсюда возникает целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, что вызывает бурные споры и неординарность оценок.

Резко сменились ценностные ориентации подростков. Сегодня ведущими интересами у подростков стали спорт, мода, музыка. В оценках таких интересов как доминирующих близки друг другу подростки и их родители. Высок интерес подростков к проблемам секса. Причем родители оценивают интересы своих детей к указанной проблеме значительно ниже самих подростков. Одновременно в качестве негативного факта следует отметить, что упал интерес к политическим проблемам и социальным наукам, не в последнюю очередь это связано с деятельностью средств массовой информации.

В этой работе мне бы хотелось рассмотреть сущность молодёжной культуры и процесс возникновения её субкультур, причины появления молодёжных организаций, их роли в процессе социализации молодёжи и влияния образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения будущего члена общества. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

Теории о субкультуре

Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством, в своих исследованиях вывел 1950 году американский социолог Дэвид Риcмен.

1.2. Возникновение молодёжных субкультур в России

Молодежные субкультуры возникли в XX веке как протест против ценностей общества потребления. Советское же общество имело чисто потребительский характер, одновременно являясь гонителем религии, и это не давало молодым людям возможности утолить естественный духовный голод. Поэтому пришедшие с запада молодежные субкультуры на русской почве приобретали иной характер, возводя социальный протест в область духовного поиска.

уже менее опасно.

В православных людях русские хиппи видели братьев, гонимых так же, как и они сами, что вызывало в них интерес и симпатию к церкви. Поэтому вполне закономерно, что многие хиппи со временем пришли в православную церковь.

С падением советского строя и прекращением явных гонений на религию изменился и характер молодежных субкультур. С утратой необходимости политического протеста и ухода от общества движение хиппи, например, заметно утратило свою глубину и потенциал духовного поиска. Современные хиппи зачастую близки к экологическим и антиглобалистким движениям, являются вегетарианцами, нередко интересуются восточными религиями.

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

2.1. Понятие субкультуры

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) - понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии , обозначающий часть культуры общества, отличающейся своим поведением (положительным или отрицательным) от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися

своим диалектом от языковой нормы[3]. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений [4]. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

2.2. Фазы самоопределения

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Многие элементы сленга — неологизмы.

С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это, с одной стороны, самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой - связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это символ вечной жизни, как наследие Египта, и символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями.

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

3.1. Классификация неформальных движений

Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Приведу возможные классификации.

По социально-правовому признаку выделяют:

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.

3) асоциальные - хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

- увлечение современной молодежной музыкой;

- устремление к правопорядковой деятельности;

- активно занимающиеся определенными видами спорта;

- околоспортивные - различные фанаты;

- защитники окружающей среды.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи [8] с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

1) со способом времяпрепровождения - музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

2) с социальной позицией - экокультурные;

3) с образом жизни - "системники" и их многочисленные ответвления;

4) с альтернативным творчеством, официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

На основе исследований молодежные движения можно разделить на такие группы:

- связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры

музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.

- отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

- связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

- связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

- связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

- враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхеды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

- Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

- группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

- элита: мажоры, рейверы.

- антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.

- субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.

- социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры только ради эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки - металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность

Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время.

3.2. Музыкальные субкультуры

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

Одной из первых музыкально-молодёжных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов — пацифизм и легализация марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость.

Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом

панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

В 90-е годы сильными молодежными субкультурами стали эмо-киды и киберпанки. Субкультура эмо одна из самых молодых (большинство её представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства и демонстративность поведения. Киберы, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса.

3.3. Арт-субкультуры

Большинство молодежных субкультур, не связанных с музыкальными жанрами, произошли из увлечений определенным видом искусства или хобби.

Например, зародившиеся в середине 20-го века ролевое движение. В нашей стране с ролевым движением связанно игротехническое общество.

Увлечение японской анимацией породило фэндом аниме, который в итоге перерос в субкультуру отаку. Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем.

Также в последнее время появилось такое явление, как фурри, увлечение антропозооморфными персонажами анимации, а также арт-дизайн антропозооморфных персонажей.

3.4. Готическая субкультура

В литературе описан целый ряд направлений в движении готов. Есть разные классификации, но в каждой из них выделяют тех готов, которые относятся к

Готам, как и всем субкультурам, свойствен интерес к мистике, то есть, по сути, к духовным вопросам. Можно с уверенностью утверждать, что если в своих частных и отдельных проявлениях субкультура готов может иметь и нездоровый характер, в целом она предоставляет очень обширную почву для проповеди православия. Молодых интеллектуалов, интересующихся культурой Средневековья

и эстетикой смерти, вполне возможно заинтересовать русским Средневековьем и православным отношением к смерти, которая занимает также одно из центральных мест в мировоззрении верующего человека. Кроме того, евангельская проповедь может оказаться особо насущной в этой среде именно из-за опасных тенденций, присущих отдельным представителям этой субкультуры.

3.5. Субкультура эмо

Субкультура эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) имеет свою небезынтересную историю. Она возникла на Западе в конце 80-х в связи с возникновением одноименного музыкального стиля (так называемый эмо-кор, развившийся из хард-кора). Ее представителей называют эмо-киды или, в зависимости от пола, эмо-бой, эмо-гёрл.

По свидетельству источников, внешняя атрибутика эмо со временем сильно изменилась – яркие краски, розовый цвет в одежде, значки, сумки в шахматную клетку были привнесены в нее позже.

Нужно отметить, что, придя в Россию, спустя около двадцати лет после своего возникновения, эмо-культура приобрела исключительно подростковый, полудетский характер, вероятно, привлекая молодежь красивой атрибутикой, трогательным имиджем и яркой эмоциональной окраской. Поэтому мы можем

встретиться с совершенно наивными и детскими ее проявлениями. В общем, субкультура эмо прямо проповедует позитивные эмоции и выступает против разнообразного зла и насилия.

Но, несмотря на общие позитивные установки, воплощение представителями субкультуры эмо в своей жизни идей эмоциональной несдержанности, ранимости и инфантилизма, искусственное генерирование внутренних переживаний и наличие экзальтированных тенденций может таить в себе определенные опасности.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивности, характерной для хард-кора — прямого предка эмо.

Большое значение придается таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.

Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у готов, так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определенное родство.

Для эмо характерна одежда в розово-черных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются черный и

розовый (пурпурный), хотя и другие яркие сочетания допустимы. Розовый цвет

отражает радостные моменты. Это вызов общей мрачности, отрицание связи стиля эмо с готической субкультурой и приближение к поп-панку.

Тот факт, что эмо-субкультура в России еще очень молода, охватывает самых юных и, по сути, до конца еще не сформировалась, очень важен. Если миссионерам удастся провести с эмо грамотную работу, для чего есть немало предпосылок, православная церковь может оказать на данную субкультуру благотворное влияние.

Учитывая то, что всякая субкультура возникает в молодежной среде как протестное движение, как вызов, прежде всего, семье и социуму с его потребительской идеологией, меркантильными установками и сиюминутными брутальными ценностями, православная церковь может найти в этой среде благодатную почву для сеяния слова Божия.

3.6. Скинхеды

Еще один яркий пример культуры — радикальная часть субкультуры скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги и ска, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями.

В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто

В обыденном сознании существует убеждение, что с помощью жестов представители разных культур, даже не зная языка друг друга, смогут объясниться между собой. Действительно, с помощью жестов представители разных стран могут обо многом договориться, используя имитирующие действия: изображая курение сигареты, зажигание спички и т. п. Но даже в этом случае жесты могут быть поняты не везде, так как предполагают знакомство с тем или иным предметом.

Результаты многочисленных исследований явственно свидетельствуют о том, что большинство жестов все же культурно-специфичны, то есть они не только не способствуют межкультурной коммуникации, а подчас даже затрудняют ее.

Существует множество историй о попавших в затруднительное положение путешественниках, использовавших привычные для них жесты, которые, как оказалось, в других странах имеют совсем другое значение.

Рассмотрим некоторые элементы невербального общения, типичные для представителей различных культур.

В Индии, Греции, Болгарии и Турции люди выражают согласие, качая головой справа налево и глядя прямо перед собой.

У европейцев и американцев согласие выражается кивком, то есть голова поднимается и опускается один или более раз, при этом движение вниз совершается более энергично. Несогласие в этих странах демонстрируется качанием головой – голова поворачивается из стороны в сторону с одинаковым наклоном влево и вправо. Это наиболее общая форма передачи смысла отрицания. Она может означать также неодобрение и недоумение.

Тибетцы выражают одобрение, высовывая язык, в то время как подобный жест в большинстве других стран мира считается неприличным для использования в обществе.

В качестве запрещающего жеста в большинстве европейских стран одинаково часто используют ритмическое размахивание указательным пальцем из стороны в сторону либо размахивание указательным пальцем от себя к себе.

Жесты привлечения внимания

В России и Финляндии наиболее распространенная форма подзывания осуществляется движением прижатых друг к другу четырех пальцев, последовательно открывающих и закрывающих ладонь. Жест подзывания на больших расстояниях осуществляется путем поднятия руки и размахивания из стороны в сторону.

Кроме того, у финнов существует такой жест привлечения внимания, как поднятие указательного пальца. В русском общении такой жест отсутствует.

Часто встречается в русском и финском общении привлечение внимания при помощи движения головы и взгляда, направленного на человека, чье внимание хотят привлечь. Этот жест может использоваться в самых разных ситуациях общения, например, в ресторане или на улице.

В Новой Гвинее указывают на предмет глазами и не понимают указания, если оно делается рукой.

В японской культуре, указывая на себя, люди слегка дотрагиваются указательным пальцем до кончика своего носа.

В Америке в подобном случае прикладывают указательный или большой палец или всю ладонь к области сердца. В большинстве стран Европы, говоря о себе, люди прикладывают ладонь или просто собранные вместе пальцы руки к груди.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Характерные проявления обжорства

Характерные проявления обжорства Тело – багаж, который несешь всю жизнь. Чем он тяжелее, тем короче путешествие. Арнольд Глазгоу Мы все иногда бываем обжорами – когда не можем отказаться от любимой жареной картошечки с соленым огурчиком, домашних котлеток, пиццы, торта,

Сходство культур и галлюциногены

Сходство культур и галлюциногены Общие темы и использование галлюциногенных растений в различных культурах…Можно обнаружить определенное сходство культур, связанных с использованием галлюциногенов. Это сходство может быть случайным или быть следствием прямого

Характерные изменения психических процессов и личности при различных психических заболеваниях

Характерные изменения психических процессов и личности при различных психических заболеваниях Любое психическое заболевание проявляется нарушением психической деятельности. Возникновение большинства психических заболеваний обусловлено эндогенными факторами, к

2.1. Конфигурации культур

2.1. Конфигурации культур У истоков этнопсихологии в США стоит Ф. Боас, который принёсГ на американский континент идеи В. Вундта. В Колумбийском университете у Боаса учились многие известные американские этнологи, но в трудах его учеников от идей Вундта очень скоро

Глава X Жесты и сигналы, характерные для процесса ухаживания

Глава X Жесты и сигналы, характерные для процесса ухаживания У меня есть друг по имени Грэхэм, который обладает талантом, о котором мечтают многие мужчины. На какой бы вечеринке он ни появлялся, он всегда умеет быстро, вычислить доступных женщин, и делает свой выбор в

Обычные Жесты, Характерные для Курящих

Обычные Жесты, Характерные для Курящих Постоянное сбрасывание пепла с конца сигары или сигареты на пепельницу свидетельствует о тяжелом внутреннем состоянии чело-века и, возможно вам нужно его успокоить. Здесь тоже наблюдается интересный курительный феномен.

Совокупность Жестов. Жесты в Различных Обстоятельствах Повседневного Общения

Совокупность Жестов. Жесты в Различных Обстоятельствах Повседневного Общения Рисунок 160 — отличный пример совокупности жестов открытости. Ладони полностью раскрыты и развернуты в сторону собеседника, поза покорного подчинения, пальцы ладони расставлены, чтобы придать

4.3. Проявления профессиональной деформации у представителей различных профессий

4.3. Проявления профессиональной деформации у представителей различных профессий С. В. Кондратьева (1980) и А. В. Осницкий (2001) указывают на то, что с ростом стажа работы у некоторых учителей формируется излишняя обобщенность в восприятии учеников, их деперсонализация. Такие

6.1. Формирование корпоративных культур

6.1. Формирование корпоративных культур Обращали ли вы внимание на то, как люди меняются, попадая в новый коллектив? В зависимости от окружающей среды корректируется их отношение к работе, даже к жизни. Они могут стать или более пунктуальными и более жесткими, или,

Выявляем характерные мысли

Выявляем характерные мысли Для начала, конечно, эту самую характерную негативную мысль нужно выявить и записать. Выявляется она путем самонаблюдения. Вы просто обращаете внимание на то, что вы обычно говорите (вслух или про себя) в моменты раздражения, гнева, уныния и

Акт 4 Отец – мать: столкновение культур

Акт 4 Отец – мать: столкновение культур УвертюраКак мы видели, семейное наследие обусловливает наши поступки по определенным правилам и убеждениям, которые были нам переданы. Но при этом полученный семейный опыт у папы и мамы совершенно различный. Это обстоятельство

В данной статье студенчество представлено как особая социальная категория, объединенная институтом высшего образования. Основное содержание статьи составляет рассмотрение студенческой субкультуры, являющейся частью молодежи и имеющую как общие, так и специфические особенности. В данной статье студенчество представлено как особая социальная категория, объединенная институтом высшего образования. Основное содержание статьи составляет рассмотрение студенческой субкультуры, являющейся частью молодежи и имеющую как общие, так и специфические особенности.

Введение. В современных условиях развития общества остро стоит вопрос межнациональных отношений. Ещё на протяжении прошлых столетий этот вопрос решался очень просто: каждый индивид принадлежал к какому-то определённому этносу и жил на соответствующей территории, в соответствии со своей культурой, но в настоящее время в результате широкомасштабной ассимиляции и миграции населения, наблюдается религиозное, социальное, и культурное смешение народонаселения, размывание национальных границ.

Так, наряду с межнациональными отношениями, приходит актуализация субкультур, которая вызвана современной проблемой глобализации.

Цель исследования – изучить особенности студенческой субкультуры. Объектом исследования выступает студенческая субкультура.

Материал и методы исследования: теоретический анализ специализированной литературы, систематизация и обобщение данных.

Результаты исследования и их обсуждение. В культурологии нередко рассматривается вопрос о разнообразии культуры в периоде одного временного пространства. Многообразие свойственно как культуре региона, так и национальной культуре, а также культурам различных групп людей, которые объединены каким-либо интересом. Разновидности таких интересов подразделяются на возрастные, традиционные, профессиональные, религиозные, политические, творческие, научные и т.д.

Общность важностей, религий, традиций и привычек, которым следует большинство членов общества, является доминирующей культурой. Культура - это своего рода единая система со свойственной ей внутренней определенностью ценностно-иерархических связей. Но, так как общество разделяется на множество групп (национальные, демографические, социальные, профессиональные и т.д.), понемногу у каждой из них разрабатывается собственная культура, т. е. система ценностей и правил поведения. Отсюда, эти небольшие культурные миры называются субкультурами. В каждой культуре существует определенная идея, или же ядро культуры, а рядом с ним формируется ряд субкультурных образований.

Субкультура - это особенный вид культуры, некое общее образование внутри доминирующей культуры, отличающееся личным ценностным строем, традициями, нормами и правилами. Культура разного времени обладает относительной полнотой, потому что сама по себе является неоднородной.

В современном мире получение качественного образования становится ключевой задачей молодежи. Таким образом, анализ особенностей студенчества является особенно актуальным.

Изучению студенчества как специфичной социокультурной группы молодежи посвящены научные исследования Ж. Атаянц, О. Василенко, Д. Константиновского, А. Котовой, А. Кущак, В. Лисовского и др.

В современном обществе студенческая субкультура представляется наиболее универсальной, старейшей и самой распространённой из ряда субкультур. Она зародилась ещё в Европе, в средние века, принадлежностью к ней является часть мироощущения подавляющего большинства людей. Это международная субкультура, которая объединяет в себе людей в независимости от национальной принадлежности и социального положения, а также символизирует собой духовное единство.

Особенность жизнедеятельности студентов и их социального статуса определяет разновидности их стиля жизни, ценностных ориентаций, а также моделей поведения.

Важно отметить, что в научной литературе наиболее часто студенческую субкультуру рассматривают в нескольких аспектах:

- увеличение молодёжных субкультур в студенческой среде. Данный подход концентрирует внимание на изучении досуговых практик учащейся молодёжи;

- в рамках изучения корпоративной культуры организаций высшего образования. [2]

Признаками, соединяющими студенчество, являются следующие:

- магические изображения и связанные с ними традиционные действия (приметы, суеверия, поведенческие табу),

- личностные характеристики (повышенная работоспособность, подверженность суевериям), студенческий сленг.

Студенческая субкультура с одной стороны, показывает свойственные черты, присущие всем субкультурам, с другой имеет свои собственные, и выделяется спецификой их проявления, например, в надписях на столах аудиторий.

Наибольший интерес у студентов представляют студенческие суеверия, связанные с учебой, особенно с экзаменами и зачетами. Студенты всегда надеются, что-то или иное суеверие обязательно поможет, если они (студенты) будут плохо подготовлены, а ответственность за провал и неудачу списывать на неправильное исполнение предписаний суеверия.

Признаком возникновения и существования какой-либо социальной группы является наличие необычного юмора, связанного со спецификой ее жизнедеятельности. Появление внутри студенческой субкультуры смехового направления и его интенсивное развитие является фактором, который требует осмысления и изучения. Наличие специфического студенческого юмора – это признак развитый студенческой субкультуры как самостоятельного социального феномена в условиях системного кризиса.

Студенчество представляет собой определённую часть молодёжи, которая имеет как общие со всей молодёжью черты, так и специфические особенности. С ростом социальной значимости высшего образования повышается роль студенчества в жизни общества и возрастает его количество. Студенчество уже представляет собой не только источник пополнения квалифицированных кадров, но и составляет довольно многочисленную и значимую социальную группу. [3]

Несмотря на различия социального происхождения, а также материальные возможности, студенчество объединено общим видом деятельности и формирует определённую социально-профессиональную группу. Общая деятельность совместно с территориальным сосредоточением служит причиной общности интересов, группового самосознания, специфической субкультуры и образа жизни. Также дополняется и возрастной однородностью, которая не имеет иные социально-профессиональные группы.

Анализ детерминант поведения студенчества говорит не только об их специфике, но и схожем характере с причинами, влияющими на сферу других молодежных групп. У студенчества зависимость от старшекурсников несущественна по характеру, так как студенты уже более самостоятельны. Помимо этого, на передний план у студентов выходят следующие привязанности: в первую очередь, от курса обучения, от типа выбранной учебной организации, далее - от социального происхождения, партийности, возраста, пола и т.д. [4]

Мы провели небольшой опрос среди своих знакомых, которые сейчас учатся в высших образовательных организациях. В ходе опроса было задано несколько вопросов и получены следующие ответы:

Таким образом, можно сделать вывод, что суеверия в студенческой среде достаточно актуальны и привлекают большое внимание студентов.

Заключение. Самым главным критерием студенческой субкультуры является обучение в какой-либо образовательной организации. В любой организации существует своя личная история.

Студенческая субкультура выступает важным периодом взросления молодых людей. Данный процесс не проходит слишком просто. Студенческая субкультура представляет собой важнейший этап формирования личности молодых людей, их основных поведенческих норм, вместе с процессом обучения. Остальные характеристики позволяют говорить о студенчестве, как субкультуре в целом.

Следовательно, студенческая субкультура, в сопоставлении другим молодежным субкультурам, находится в рамках культурных ценностей общества и не выходит за них. Она не ставит себя в противоположность общей культуре, она стремится к объединению с ней. Как результат данного взаимодействия это в первую очередь обогащение обеих культур,

Собрала для вас похожие темы рефератов, посмотрите, почитайте:

Введение

Тема субкультур особенно актуальна в наше время, так как в современном мире многие субкультуры превратились в крупные образования, которые хорошо заметны широкой общественности и оказывают значительное влияние на человеческое общество. К обсуждению этой проблемы присоединились не только ученые в области культуры, но и философы в области культуры. Многие исследователи пришли к выводу, что решение этой проблемы в конечном итоге позволяет приблизиться к пониманию самой культуры как специфического явления, осознать механизмы ее обновления и трансформации. Отсюда своего рода исследовательский бум, первые признаки которого можно найти в конце 1960-х годов.

Предмет исследования — разновидности субкультур.

Предметом изучения в работе являются признаки, типы и проявления различных субкультур.

Целью является изучение современных субкультур.

Для достижения цели необходимо решить ряд задач:

рассмотреть понятие субкультуры и ее виды
характеризовать признаки субкультуры
Рассмотрим примеры субкультур.

Наиболее важными методами исследования труда были сравнительные и описательные методы. Общие научные методы: анализ, синтез, сравнение.

Субкультура — это совокупность ценностей и порядков, накопленных определенным мировоззрением группы людей, объединенных определенными интересами, определяющими их мировоззрение. Субкультура — это суверенное целостное образование, часть социальной культуры.

Концепция субкультуры и ее виды

Системно-динамический подход заключается в представлении субкультуры как сложной системы, претерпевающей фазовые преобразования. Синергетический подход описывает взаимодействие субкультур как хаотический процесс. В этом процессе одни субкультуры становятся сильнее (эффект сотрудничества), в то время как другие исчезают. Информационный подход представляет образ культуры (субкультуры) как сочетание социальных и информационных явлений, где в процессе передачи информации от человека к человеку формируется коллективное сознание (несущее духовные ценности), а средства массовой информации (телевидение, радио, пресса) активно воздействуют на этот процесс. Генетический подход заключается в идентификации системы духовных ценностей с набором генов. Иерархический подход интерпретирует культуру как иерархически организованную систему, в которой культуры на более высоких уровнях развиваются по своим собственным законам, отличным от законов более низких уровней. Трофический подход основан на принципе, что верхний уровень разрабатывается за счет нижнего. Трофические уровни выстраиваются в цепочку, в начале которой происходит трансформация мира человеческих эмоций в мыслительные образы.

Экологический подход рассматривает субкультурные общины в качестве целостного образования в широкой социокультурной среде. Эпидемиологический подход сравнивает процесс формирования субкультур с распространением инфекционного заболевания: патоген — это социальный миф, который формируется в массовом сознании, передается от человека к человеку и улавливает массу пораженных. Когнитивный подход заключается в представлении субкультуры как системы когнитивных теоретических конструкций, через призму которых воспринимается окружающая действительность.

Конечно, совокупность научных подходов не ограничивается этим перечнем, но эти подходы наиболее распространены, и именно на их основе предпринимаются попытки типологизации и интерпретации субкультур.

Признаки субкультуры

Знание (образ мира в более узком смысле): Под этим термином понимается совокупность знаний и представлений человека об окружающей действительности, из которых человек строит целостную картину социального мира и своего места в нем. На основе полученного изображения происходит ориентация в жилом пространстве. Здесь необходимо определить, как осуществляется работа с социальной информацией и какие элементы социального мира выбраны, а также механизмы, которые служат процессу построения этого образа.

Мы будем понимать ценности как составную часть социальной системы, имеющую особое значение в индивидуальном или общественном сознании. Ценностью может быть любой объект (материальный или идеальный) — реальный или воображаемый, если этот объект служит для фокусировки устремлений, желаний групп или индивидуумов.

Можно выделить каждую систему ценностей:

то, что наиболее благоприятствуется (поведение, приближающееся к социальному идеалу; это то, чем восхищаются, но не всегда следуют)
То, что считается нормальным, правильно (это делается в большинстве случаев);
не одобренный, осужденный и — на крайнем полюсе — считающийся аморальным, преступный

Среди ценностей, которые будут характеризовать и выделять субкультуры как таковые, мы будем относиться к тем ценностям, которые присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивидууму (члену субкультуры) в частности.

Стиль и стиль жизни: В этой категории сочетаются стиль жизни, образ жизни, социальные роли и статус. Стиль жизни понимается как социально-психологическая категория, выражающая определенный тип человеческого поведения. Эта концепция позволяет сосредоточиться на субъективной стороне человеческого поведения, на мотивах, формах действия, повседневном поведении индивида, семьи, других социальных групп.

Социальные роли и статус также связаны со стилем и образом жизни. Образ жизни человека в культуре и субкультуре включает в себя ряд ролей, которые человек выполняет в различных обстоятельствах. Можно утверждать, что вряд ли можно описать все возможные обстоятельства, но среди них есть классы стандартных обстоятельств, с которыми человек регулярно сталкивается. В каждом классе таких обстоятельств человеку отводится определенная роль (обычно одна). Неизменяющийся класс обстоятельств предполагает ограниченное число ролей; при выполнении этих ролей разные индивиды реализуют те же институциональные требования, которые были разработаны для этих классов обстоятельств, и могут быть отражением уникальности субкультуры.

Стиль и образ жизни, которые будут характеризовать и дифференцировать субкультуру как таковую, мы относим к стилю и образу жизни (образу жизни, условиям жизни, ролям и статусу), которые свойственны определенной социальной группе в целом и конкретному индивидууму (члену субкультуры) в частности.

Социальные институты как системы норм: Мы понимаем понятие институтов как относительно стабильные типы и формы социальных практик, посредством которых организуется жизнь общества и обеспечивается устойчивость связей и отношений внутри его социальной организации.

Деятельность социального института определяется, во-первых, набором конкретных социальных норм и правил, регулирующих соответствующие виды поведения; во-вторых, его интеграцией в общественно-политическую, идеологическую и ценностную структуру общества, позволяющую легитимизировать формально-юридическую основу деятельности социального института, осуществляющего социальный контроль над институциональными видами деятельности; в-третьих, наличием материальных ресурсов и условий, гарантирующих успешную реализацию нормативных правил и правил; в-третьих, наличием условий для успешной реализации социального института. В этом отношении социальные институты могут быть охарактеризованы как с точки зрения их внешней, формальной (материальной) структуры, так и с точки зрения их внутренней, т.е. с позиции содержательного анализа их деятельности. Нас заинтересует внутренний (контентный) аспект их деятельности.

Мы будем понимать склонность как постоянное внимание человека к чему-то, как желание заниматься определенным видом деятельности. Склонность формируется и развивается под влиянием условий жизни, обучения и воспитания.

В отношении потребностей и диспозиций, характеризующих и подчеркивающих субкультуры как таковые, мы определим потребности и диспозиции, которые присущи определенной социальной группе в целом и конкретному индивидууму (члену субкультуры) в частности и которые удовлетворяются и реализуются в рамках конкретной субкультуры.

Вводятся дополнительные атрибуты: пол, возраст, имущество, место жительства в определенном районе, определенные временные рамки и т.д. Это наиболее полное описание реальных существующих субкультур и выявление их социальных, региональных и историко-государственных характеристик.

Примеры субкультур

Одним из самых умных и известных субкультурных сообществ являются молодежные движения, которые сосредоточены на конкретных музыкальных жанрах. Образ музыкальных субкультур во многом формируется имитацией популярных в этой субкультуре сценических декораций исполнителей.

В 1970-80-х годах на волне появления новых жанров рок-музыки появились металлисты и панки. Первые культивировали личную свободу и независимость. Последняя имела ярко выраженную политическую позицию: девиз панк-рока был и остается идеализированной анархией. С появлением Готического камня в 1980-х годах появилась готическая субкультура. Она характеризуется меланхолией, культом меланхолии, эстетикой фильмов ужасов и романов ужасов.

Интернет-сообщество и Интернет-культуры: С середины 1990-х годов, с распространением Интернет-технологий повсюду, интерактивные субкультуры выросли. Самым первым можно считать сообщество Фидо. Хакеров часто называют субкультурами.

В последнее время появилось также такое явление, как мех, страсть к антропоморфным анимированным фигурам и художественное оформление антропоморфных фигур.

Индустриальные и спортивные субкультуры: В начале 20-го века, с романтикой городского образа жизни и неспособностью некоторых молодых людей жить за пределами города, появились индустриальные (городские) субкультуры. Некоторые из индустриальных субкультур возникли у поклонников индустриальной музыки, но наибольшее влияние на эти субкультуры оказали компьютерные игры (например, Fallout).

Спортивные субкультуры включают паркур, а также футбольных болельщиков и велосипедистов.

Еще одним ярким примером контркультуры является радикальная часть субкультуры скинхедов. Родившись как музыкальная субкультура (Reggie, Ska), позже часть субкультуры скинхедов присоединилась к радикальным политическим течениям. Однако не следует путать саму субкультуру, которая, как правило, аполитична (например, традиционные скинхеды проповедуют здоровый образ жизни), и радикальную часть субкультуры (контркультура), которая ассоциируется с неонацистами, антикоммунистами и другими политическими убеждениями.

Заключение

Субкультура — это часть культуры общества, которая отличается от преобладающего большинства, а также социальных групп носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры своей собственной системой ценностей, языком, поведением, одеждой и другими аспектами.

Также были описаны компоненты и характеристики субкультуры, т.е. знания; ценности; образ жизни и образ жизни; социальные институты как системы норм; процедурные знания (навыки, способности, средства реализации, методы); потребности и наклонности.

Разнообразие субкультур подтверждается примерами, охватывающими лишь малую часть существующих субкультур.

Список литературы

Беляев, А. А. Беляев. — М.: ИНФРАКРАСНЫЙ, 2012 . — – 399 с.
Золотые два, Г.Г. Десять субкультур / Г.Г. Золотые два. — — М., 2013. — 58 с.
Золотые два, Г.Г. Субкультуры / Г.Г. Золотые два. — М.: Плакат, 2014. — 21-23 с.
Кравченко А. И. Культурология / А. И. Кравченко. — М.: Академический проект, 2013 г. — — 537 с.
Левиков, С. И. Джугендсубкултур / S. I. Левикова. — М.: ФЕВЕРПРЕССА, 2012. — — 315 с.
Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Е. омельченко. — М.: Ин-т Социология РАН, 2013. — — 262 с.
Грицанов А. А. Энциклопедия социологии. — М.: Дом книги, 2014 г. — — 131 с.

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: