Алхимия как культурный феномен реферат

Обновлено: 04.07.2024

Алхимия – это вечная загадка. Это явление осталось феноменом Средневековья.

В реферате использована литература, в которой алхимия рассматривается и как этап в развитии химии, и как особое мировоззрение, особое отношение к жизни.

Содержание

Список использованных источников и литературы…………………….16

Работа состоит из 1 файл

алхимия.docx

Федеральное агентство по образованию
Санкт-Петербургский государственный архитектурно-строительный университет

Реферат

в поисках философского камня:

алхимия в культуре европейского средневековья

Студент группы:

Список использованных источников и литературы…………………….16

Выбор темы реферата обусловлен личным интересом. Для меня важно определить свое отношение к процессу превращения неблагородных металлов в золото и серебро, настолько же материальному, насколько и духовному.

Алхимия – это вечная загадка. Это явление осталось феноменом Средневековья.

В данной работе кратко изложены основные этапы развития алхимии, ее существование вместе с религией в Средние века и главные цели алхимиков.

АЛХИМИЯ: НАЧАЛО ‹‹ВЕЛИКОГО ИСКУССТВА››

Сначала совершим путешествие в этимологию слова ‹‹алхимия››.

Chymeia – наливание, настаивание. Здесь слышится дальний отголосок древней практики восточных врачевателей-фармацевтов, извлекающих соки лекарственных растений. Согласно другому мнению, корень в слове алхимия – khem или khame, chemi или chuma, что означает и чернозем, и Черную страну. Так называли Древний Египет, а с Египтом связывали искусство жрецов, металлургов, золотых дел мастеров. Из древнегреческого языка: хюмос – сок, хюма – литье, поток, река, а химевсис – смешивание. А древнекитайское ким означает золото. Тогда алхимию можно толковать как златоделие. Именно это значение закрепилось за алхимией не только в обыденной речи, но и в сочинениях по истории химии. 1

В первые века нашей эры появляется уже целый ряд алхимических трактатов. Некоторые из них приписываются Клеопатре Египетской. Клеопатру считают автором сборника рецептов получения золота (‹‹Хризопея››). С 350 по 420 г. в Александрии жил алхимик Зосима, христианин из Египта. Сохранились фрагменты его энциклопедического труда, обобщающего знания древних о природе. Они написаны в виде посланий, адресованных женщине. Часть их объединена в трактат ‹‹О силе››.

После походов Александра Македонского (с 323 г. до н.э.) начался оживленный обмен материальными и духовными ценностями между греческой, египетской, персидской, вавилонской, индийской и, вероятно, даже китайской культурами. Разностороннее взаимопроникновение и переработка культурных ценностей в различных районах земного шара – сложная историческая проблема. В наши дни установлены взаимосвязи натурфилософских представлений об элементах и их взаимных превращениях с древним вавилонским учением о воздействии звезд на жизнь человека, с древнегреческими мифами о божественном происхождении светил, с халдейскими преданиями о семи небесах и семи богах – повелителях планет, где возникают семь разных по цвету металлов.

Авторы трактатов о превращениях веществ, для того чтобы придать большую значимость своему ‹‹искусству››, писали в книгах, что основателями и первыми учителями алхимиков были мифические персонажи. Начало же этого ‹‹великого искусства›› они относили к временам, когда на земле были только боги, ангелы и демоны. 2

Древнее и священное писание рассказывает, что некоторые ангелы, увлеченные любовью к женщинам, сошли на Землю и научили их тайнам природы. Родилось племя великанов. За это ангелы были осуждены на вечное изгнание. Книга, по которой они учились искусству, называлась ‹‹Хема››. Отсюда и корень в слове алхимия. 3

Алхимический ‹‹дар›› приписывался и богам Древнего Египта. Так, например, в письме своему сыну Гору властительница Египта Изис открыла тайну получения золота. Мудрый Химес был первым химиком, по имени которого и названа наука. Часто его отождествляли с богом солнца Древнего Египта Аммоном-Ра и называли ‹‹величайшим, прславленным, известным всему миру Химесом››. 4

ПРИНЦИПЫ АЛХИМИИ И ПОИСКИ ФИЛОСОВСКОГО КАМНЯ

Алхимия – это особое мировоззрение, особое отношение к жизни, совокупность религиозных, научных и нравственных принципов, облеченных в аллегорические формы. Нарочитая сложность алхимических текстов обусловливается тем, что в основе алхимии лежит спектр эзотерических духовных знаний, передаваемых из поколения в поколение посвященными (жрецами, истинными адептами, позднее – членами ряда эзотерических обществ).

Алхимию никогда не преподавали в университетах, в отличии, скажем, от астрологии, именно потому, что ‹‹обучить›› алхимии в обычном смысле слова нельзя – требуется огромная индивидуальная работа каждого, кто стремится постичь ее тайны. Считается, что каждый компонент Великого Делания адепт должен найти самостоятельно. Универсальных рецептов в алхимии просто не существует – к цели можно прийти многими путями. Каждый адепт обретает свой Философский Камень, ведь одной из составляющих Великого Делания является душа самого алхимика. Кстати, при современных исследованиях в области психологии был отмечен любопытный факт – на ход физических экспериментов оказывает влияние психологическое состояние и личность экспериментатора.

Алхимия обычно рассматривалась как стремление осознать Основные законы Творения, учитывая при этом действующие причины и силы Творения, и в конечном итоге – умение управлять как этими силами, так и самим собой. 5

Надо сказать, что если человек, ничего не знающий об алхимии, будет читать алхимический трактат, он, вероятно, неминуемо натолкнется на туманные описания весьма странных опытов, которые вполне можно принять за ритуалы черной магии. Не говоря уже о кощунственном на первый взгляд изображении змеи, распятой на кресте. Мало кому придет в голову, что змея здесь олицетворяет ‹‹низкую материю на кресте духа››, то есть утверждает отказ от материального мира в пользу мира духовного. Зная, что означают основные алхимические аллегории, можно увидеть первый пласт многоплановой целой картины.

Если упростить и свести, насколько возможно, к минимуму основные принципы лабораторной алхимии, то окажется, что в ее основе лежит поиск изначальной первоматерии, из которой ‹‹все было рождено›› и которая присутствует абсолютно во всех формах материи. В зависимости от состояния первоматерия может быть представлена четырьмя первоэлементами – воздухом, водой, землей и огнем. Следует помнить, что в алхимической теории эти понятия обозначают не стихии, а именно состояние и свойство материи. Вещества имеют четыре состояния – сухое, влажное, теплое и холодное. Так, ‹‹воздух›› обозначает холодное газообразное вещество, ‹‹вода›› - любую жидкость, ‹‹земля›› - твердое вещество, а ‹‹огонь›› - теплый газ, природный жар. Кроме воздуха, воды, земли и огня, алхимия признает и пятый элемент, названный квинтэссенцией (от лат. quinta essentia – пятая сущность) – эфир, небесная сущность, Божественный дух, основа.

Алхимики считали, что можно добиться очищения и облагораживания любой материи, постепенно переводя одно вещество в другое. Единая природа вещества и всеобщая его превращаемость – один из основных постулатов алхимии. 6

Алхимики рассматривают металлы как живые организмы на основании того, что сама планета Земля – Мыслящее Существо, наделенное бессмертной душой. Работая с металлами, алхимики старались выделить первоматерию, разложить ее на элементы, а затем из этих элементов создать новые ‹‹смеси››. В частности, металлы ‹‹вылечиваются››, превращаясь в золото, иными словами – достигая совершенства. Золото считалось совершенным, потому что этот металл не подвергался коррозии и не растворим в кислотах. Золото – самый ‹‹здоровый›› металл, тогда как остальные металлы ‹‹больны››, они еще не достигли ‹‹выздоровления››, то есть не превратились в золото, не достигли совершенства.

Процесс постижения внутренней природы Космоса и человека, а также получения Философского Камня включал в себя двенадцать этапов, связанных с астрологическими символами. Весь процесс, в свою очередь, делится на три основных стадии: ‹‹Делание в черном››, или ‹‹нигредо›› (nigredo), конечный продукт этой стадии – вещество черного цвета; ‹‹Делание в белом››, или ‹‹альбедо›› (albedo), конечный продукт – вещество белого цвета; ‹‹Делание в красном››, или ‹‹рубедо›› (rubedo), в результате которого получают вещество цвета киновари или пурпура – непосредственно сам Философский камень.

Для начала процесса Великого Делания приготовлялся исходный материал – соединение ‹‹серы››, полученной из первоматерии золота, олицетворяющего мужское начало, и ‹‹меркурия››, полученного из первоматерии серебра, олицетворяющего женское начало. Их соединяли при помощи ртути - ‹‹соли›› через операцию, именуемую ‹‹Химической свадьбой››. Именно полученное соединение, символическим изображением которого служил андрогин (или гермафродит) и которое называли ‹‹ребис››, представляет собой материал, помещаемый алхимиками в ‹‹Философское Яйцо›› для дальнейшей трансформации. Именно из него в процессе Великого Делания должен был быть получен Философский Камень.

Большинство алхимических трактатов описывает Философский Камень как красноватый порошок, которому приписывали свойства излечивать болезни, возвращать молодость и силу. Но бессмертие Философский Камень отнюдь не гарантировал – только избавление от всех болезней, что, разумеется, существенно продлевало срок человеческой жизни. Для избавления от болезней Философский Камень следовало определенным образом растворить, чтобы получить ‹‹золотой напиток››. Отсюда еще одно название Философского Камня - ‹‹Великая панацея››. 7

ФЕНОМЕН СРЕДНЕВЕКОВОЙ КУЛЬТУРЫ

Алхимия – культурно-историческая реальность, включившая в себя многообразные проявления творческой деятельности средневекового человека. Деятельность алхимика многозначна. Он – ставящий опыт теоретик и ремесленник-эмпирик, философ и теолог, художник и поэт, правоверный христианин и маг-чернокнижник. Алхимия, стало быть, - не столько предшественница химии Нового времени, сколько явление средневековой культуры в широком смысле этого понятия. Алхимия – своеобразный микрокосмос средневековой культуры, запечатлевший не только официальное, но и неофициальное (чернокнижно-языческое) Средневековье.

Историческая жизнь алхимии – это причудливое и вместе с тем естественное переплетение линий монотеистических (иудаиз, католичество, ислам) и политеистических (египетская, ассиро-вавилонская, культовая обрядность варварского язычества). Деятельность же реального алхимика в ее многогранности – наиболее универсальная из всех видов средневековой деятельности. 8

Основной проблемой этой темы является вопрос о соотношении христианства, как официальной религии и алхимии.

Исходный материал алхимиков – неблагородный, несовершенный металл. Все железо целиком преображается в золото. Посредничество в деле преобразования осуществляется философским камнем, наделенным мощью божества. Причащение – фундаментальное христианское таинство – внешне аналогично основному алхимическому постулату, по которому целое, переходящее в целое рукотворным, но и чудодейственным образом, выявляет свое совершенство, таимое первоначально. Несовершенный металл – больное, греховное золото. Алхимик – искупитель и спаситель сразу. Он врачует больное золото, даруя греховному золоту новую душу силою философского камня. Тогда алхимическое превращение может быть понято как аналог причащения и крещения.

2. Общая теория алхимического символизма ………………2

3. Глава №1. Алхимическая теория …………………………3

4. Глава №2. Знак и символ (общие понятия) ………………5

5. Глава №3. Символика алхимических веществ …………..8

6. Глава №4. Символика алхимических процессов ………..10

История алхимии насчитывает более двух тысяч лет, за все это время она пережила свой рассвет, закат и забвение. Однако алхимия не умерла, нет, она оставила после себя богатое наследие алхимических рукописей. Как цветок алхимия подарила нам семена, из которых она возродится вновь. Эти семена - алхимические символы, несущие в себе огромный духовный потенциал, который будет оценен по достоинству в новом тысячелетии.

Алхимические символы это не просто аллегорическое понимание Космоса, а сосредоточие вневременной Вечности, в которой нашли свое конкретное воплощение - прошлое, настоящее и будущее. Именно этим алхимия столь ценна для человечества - она приобщает человека к Вечности, а значит к истине и бессмертию. Для алхимика символически обозначить предмет (принцип, понятие) - значит, приблизится к его истинному значению, к той истине, что сокрыта за ним. Но вся "соль" в том, что к истине надо прийти, ее не дано непосредственно "увидеть" в символе, т.к. в нем лишь указан Путь к ней. Этот Путь лежит через сильное духовное напряжение и внутреннее мистическое перевоплощение. Т.о. символ - это загадка (лабиринт), хотя в ней уже дан и ответ, НО весь парадокс в том что ответ не делает ее разгаданной. Истина для алхимика становится истиной лишь тогда, когда отыскивается им самим и выражается им же через символ, как нечто уникальное и неповторимое. Через символ алхимик проводит самообучение истинному пониманию Мира и своего места в нем.

Общая теория алхимического символизма.

Многие говорят: - "Я хотел учиться, но здесь я нашел только безумие". Тем не менее, если они будут искать глубокую мудрость в другом месте, они возможно, не найдут ее.

Алхимия -процесс постепенного трансформирования соответствующий астрологическим конфигурациям. Система получения золота из свинца имеет сходство с очищением человеческого духа. Очищение ведет к созданию скрытых сверхъестественных возможностей.

Понимание алхимической символики без знания алхимической теории довольно сложный процесс, хотя при желании можно вывести всю теорию из самих символов, но это под силу далеко не каждому.

Первое что надо усвоить - это тог что познание алхимии невозможно без изменения мышления и мировоззрения. Второе, что это длительный процесс. И третье (самое важное) алхимию надо разгадать как загадку, а не прочитать ее как ответ в конце книжки. По этому ниже даны лишь зерна истины, взрастить их и получить урожай можно только самому, и то, что вырастет (дерево или чахлый куст) зависит только от себя и никого более не считая конечно . ибо истинное знание живо только через откровение.

Теория четырех элементов.

Основой всех алхимических теорий является теория четырех элементов. Эта теория была подробна разработана греческими философами, такими как Платон и Аристотель. Согласно учению Платона Вселенная была создана Демиургом из одухотворенной Первичной материи . Из нее он создал четыре элемента: огонь, воду, воздух и землю. Аристотель добавил к четырем элементам пятый - квинтесенцию. Именно эти философы, по сути, и заложили фундамент того что принято называть алхимией.

Все последующие теории:

Теория серы и ртути.

Теория серы ртути и соли.

и т.д. (перечислены две основные) лишь трансформируют количество и качество элементов. В первом случае до двух элементов во втором до трех, прибавляя по мере надобности еще и такие: квинтесенция, AZOT, и т.д.

Если изобразить все теории алхимиков геометрически, то получится театрикс Пифагора. Театрикс Пифагора представляет собой треугольник, состоящий из десяти точек. В его основании находится четыре точки на вершине одна, ну а между ними соответственно две и три. Аналогия довольно проста:

Четыре точки представляют собой Космос как две пары основных состояний: горячего и сухого - холодного и влажного, соединение этих состояний порождает элементы, которые находятся в основании Космоса.

Т.о. переход одного элемента в другой, путем изменения одного из его качеств послужил основанием для идеи трансмутации.

Графическое (знаковое) изображение четырех элементов:

Далее три точки - это триада алхимиков - сера, соль и ртуть. Особенностью этой теории являлась идея макро и микрокосмоса. Т.е. человек в ней рассматривался как мир в миниатюре, как отражение Космоса со всеми присущими тому качествами. Отсюда и значение элементов: Сера - Дух, Ртуть - Душа, Соль - тело. Т.о. и Космос и человек состоят из одних и тех же элементов - тела, души и духа. Если сравнить эту теорию с теорией четырех элементов то можно увидеть, что Духу соответствует элемент огня, Душе элемент воды и воздуха, а Соли элемент земля. И если при этом учесть что в основе алхимического метода лежит принцип соответствия, который на практике означает что химические и физические процессы, происходящие в природе сходны тем, что происходят в душе человека получим:

Сера - бессмертный дух / то что без остатка исчезает из материи при обжиге.

Ртуть - душа / то что соединяет тело и дух

Соль - тело / то материальное что остается после обжига.

Две точки серно - ртутная теория. Сера и ртуть рассматриваются как отец и мать металлов. При их соединении образуются различные металлы. Сера обуславливает изменчивость и горючесть металлов, а ртуть твердость, пластичность и блеск.

Одна точка - идея единства (всеединства), была присуща всем алхимическим теориям. На основе ее алхимик начинал свою Работу с поиска первовещества. Найдя его он путем специальных операций низводил его до первоматерии, после чего прибавив к ней нужные ему качества получал философский камень. Идея единства всего сущего символически изображалась в виде уробороса (гностического змея) - змея пожирающего свой хвост - символа Вечности и всей алхимической Работы.

"Один есть Все" - и все от него, и все в нем, а если он не содержит всего он - ничто.

Знак - изображение несущее конкретное значение.

Символ - изображение, имеющее более широкое значение, чем знак. Если у знака значение определено, то символ имеет множество зачастую противоречивых значений. Алхимические символы повторяют форму предметов или существ (как реальных, так и вымышленных - мифических).

Значение алхимических символов иногда очевидно, но в большинстве случаев они требуют к себе более серьезного отношения.

Основных сложностей в понимании алхимической символики три:

Первая - это то, что у алхимиков не было жесткой системы соответствий, т.е. один и тот же символ или знак может иметь множество значений.

Второе - алхимический символ аллегоричен.

И третье наиболее важное - это то, что в алхимии символ служит для непосредственной передачи мистического опыта (переживания).

Ниже приведен ряд правил для облегчения интерпретации алхимического символа. Однако следует учесть, что с их помощью можно преодолеть лишь первые две вышеперечисленные трудности (да и то частично). Насчет же третей, то ее преодоление зависит только от внутренней восприимчивости исследователя.

5 правил для анализа алхимического символа.

Вначале надо определить тип символа. Т.е. простой он или сложный. Простой символ состоит одной фигуры, сложный из нескольких.

Если символ сложный нужно разложить его на ряд простых.

Разложив символ на составляющие его элементы нужно внимательно проанализировать их положение.

Выделить главную идею сюжета.

Истолковать полученную картину. Основным критерием при истолковании символа должна служить интеллектуальная интуиция, наработанная в процессе исследования.

Лев, пожирающий солнце.

1. Это символ сложный т.к. состоит из нескольких простых (лев и солнце).

2. Простые символы на которые можно разделить гравюру:

3. Основные: лев и солнце

Дополнительные: кровь, камень, фон..

4. Солнце находится с правой стороны лев с левой от зрителя и т.д.

5. Основной идеей сюжета является поглощение львом (ртутью) солнца (золота).

Т.о. на этой гравюре изображен процесс растворения ртутью золота.

Символика алхимических веществ.

Алхимики использовали в своей деятельности различные металлы и вещества, каждому из которых соответствовал свой символ или знак. Однако надо учитывать, что в своих трактатах они описывали эти вещества различно, причем зачастую в одном и том же трактате одно и тоже вещество называлось по-разному. Это, прежде всего, относится к трем основным веществам используемых в делании: первовеществу, тайному огню и философской ртути.

Первичная материя - для алхимика это не сама материя, а скорее ее возможность, сочетающая в себе все качества и свойства присущие материи. Дань ее описание можно только в противоречивых понятиях т.к. Первичная материя - это то, что остается от предмета когда он лишен всех своих характеристик.

Первовещество - вещество наиболее близкое к Первичной материи по своим свойствам. В качестве примера ниже приведен ряд символических характеристик Первовещества:

Первовещество - это (мужское) вещество становящаяся Единым и неповторимым в соединении с женским. Все его составляющие одновременно стабильны и изменчивы.

Это вещество уникально, бедный им владеет в той же степени что и богатый. Оно известно каждому и не распознается ни кем. В своем невежестве обычный человек считает его мусором продает по дешевке, хотя для философов это наивысшая ценность.

Далее Первовещество - это не однородная субстанция оно (Первовещест) состоит из двух компонентов: "мужского" и "женского". С химической точки зрения один из компонентов металл, другой же минерал содержащий ртуть. (Хотя кто его знает?.)

Пожалуй, это определение достаточно универсально, и для изучения Мистической алхимии оно вполне самодостаточно.

Философская ртуть - душа материи (тела вещества), она есть идеальное вещество, связывающее Дух и Тело в единое целое путем примирения в себе противоположностей Духа и Тела в себе, и служит принципом единства всех трех планов Бытия. По этому Философская ртуть чаще всего изображалась в виде гермафродита.

Тайный огонь - реагент, с помощью которого идет воздействие на первовещество Философской ртути.

Символика алхимических процессов.

Внимательно изучив алхимические трактаты можно прийти к выводу что почти каждый алхимик использовал свой собственный уникальный метод Работы. Но все же существуют некоторые общие элементы которые присущи всем алхимическим методам. Их можно свести к данной схеме:

ТЕЛО ДОЛЖНО БЫТЬ ОЧИЩЕНО ВОРОНОМ

ПРЕДСТАВЛЯЮЩИМИ РАЗДЕЛЕНИЕ ДУШИ

НА ДВЕ ЧАСТИ

НА ЗЛУЮ (ЧЕРНУЮ)

И БЛАГУЮ (БЕЛУЮ)

ПЕРЕЛИВЧАТЫЕ ПЕРЬЯ ПАВЛИНА

ПРЕДЛАГАЮТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ТОГО,

ЧТО ПРОЦЕСС ТРАНСФОРМАЦИИНАЧАЛСЯ

Другие птицы ассоциирующиеся с алхимическим процессом, следующие:

ПЕЛИКАН (кормление кровью)

ОРЕЛ (победный символ завершающегося ритуала)

ФЕНИКС (являет собой совершенного орла)

Как видно из схемы существуют три основные этапа Делания: нигредо (nigredo) - черная стадия, альбедо (albedo) - белая стадия, рубедо (rubedo) - красная. Количество процессов ведущих к этим стадиям различно. Некоторые связывали их с двенадцатью знаками зодиака, некоторые с семью днями творения, но все же почти все алхимики упоминали о них.

7 алхимических правил.

(Вольный пересказ Альберта Великого)

1. МОЛЧАНИЕ нарушая его, ты подвергаеш опастности не только себя, ты подвергаеш опастности наше дело.

2. МЕСТО РАБОТЫ. Выбирай его тщательно.Выбирай его так, чтобы оно не бросалось в глаза и было для тебя удобным.

3. Начинай свое дело в СРОК и вовремя его заверши. Совсем не спеши не надо спешить, зачем нам спешить, но и не медли, медлят проигрывающие.

4. ТЕРПЕНИЕ, ничего не дается без терпения и усердия. C усердием начинай с усердием продолжай Дело. Желание отдохнуть - первый признак поражения.

5. Знай, свой предмет, знай свое дело, знай его символику. Совершенство требует знаний, незнание ведет за собой смерть.

6. Будь внимателен к материалам, используй только чистые вещества и процессы, дабы избежать загрязнения.

7. Не начинай Великого Делания не запасясь средствами и уверенностью. Без средств и уверенности ты только приблизишь себя к и без того неизбежной смерти, а это ли не поражение?

Да воздержится от суждений уверовавший в Алхимию как в знание о первичных свойствах природных минералов и металлов.. Да воздержится от суждений возносящий Алхимию в высшие сферы духовных наук. Но разумеющий, что Алхимия является лишь символом для иносказательного описания процесса "духовного постижения", - т.е. человек, воплотивший в себе и первовещество и очаг для выполнения Великого Делания, - да свершит на этом поприще все, что в его силах.

Клод д"Иже "Собрание алхимических философов"

Изумрудная Скрижаль.

Вот истина, совершенная истина и ничего кроме истины: внизу все такое же, как и вверху, вверху все такое же, как и внизу. Одного этого знания уже достаточно чтобы творить чудеса. И поскольку все вещи существуют в едином и проистекают из него, это Единое, которое есть первопричина, порождает все вещи в соответствии со своей природой.

Солнце его отец, Луна - его мать, Земля - Его кормилица и защитница, а ветер лелеет его в своем чреве. Единое есть Отец всех вещей, в нем заключена вечная Воля. Здесь на Земле Его сила и власть пребывают в безраздельном единстве.

Землю подобает отделить от огня, тонкое от грубого, но только осторожно и с большим терпением. Единое же возвышается с земли до небес и опускается с небес на землю. оно таит в себе силу вещей небесных и силу вещей земных. Через это Единое вся слава мира сего станет твоей, а все неведение покинет тебя.

Эта сила проникает в тайны и рассеивает неведение Ею был создан этот мир.

Именуют меня Гермес Трисмегист, что значит трижды мудрый. В словах моих содержится итог всей Cолнечной работы.

(Первый алхимик Гермес)

1. Джордж Сорос. Алхимия финансов. - М.: Инфра – М, 1998.- 416 с.

2. Джуа Микеле. История химии - М., Мир 1996 год.

3. Шах Идрис. Суфии – М., Локид, Миф 1999 год.

4. В. Л. Рабинович. Алхимия - как феномен средневековой культуры. - М., 1975.

5. Луи Повель. Жак Бержье. Утро магов Пер. с фр. - К.: "София", Ltd. 1994. 480 с.

Что такое алхимия? История алхимии

Кто занимался алхимией?

Алхимия как элемент культуры

Алхимии и наука

Подводя промежуточный итог, можно сказать, что влияние алхимии сколь оспариваемо, столь и существенно. Алхимики смогли разработать лабораторное оборудование, методику экспериментов, значительно продвинулись в изучении веществ и элементов, металлов в частности. Было разработано множество теорий, полезность которых несомненна, именно адепты алхимии создали эмпирический подход в изучении. Алхимия явилась необходимым этапом при переходе от натурфилософии к естествознанию в современном виде, кроме того, как уже неоднократно говорилось, алхимия – родоначальница химической науки.

На следующем этапе (XII-XIII вв.) алхимия вступает в тесное взаимодействие с культурой средневековой Европы. Работа идёт как в области практической химии, так и в размышлениях в области натурфилософии. Представления этого

К началу XVIII века алхимия пропадет из поля зрения и её изучение ведется скорее в рамках составления истории химии.

Изучив достаточно обширный круг данных об алхимии как науке, о её влиянии на науку, следует сказать, что, невзирая на оккультный ареол, множественную критику, искусство искателей философского камня жило очень долго. И не только жило, но и всеми правдами и неправдами, не без достаточно критичных заблуждений, давало практические результаты. Какие-то из достижений алхимии оспариваются, в то время как другие сомнений не вызывают. Ясно одно, завеса тайны и древность не помешала алхимии занять свою нишу в химии, философии, а значит посредством науки в культуре в общем. А также распространить своё влияние не только на несколько знаковых веков в развитии человечества, но и на XXI век.

Алхимия – явление обширное и загадочное, что делает проблематичным охват всего пласта алхимический знаний. Деятели творчества не могли не обратить внимания на этот кладезь символов и образов. Об этом в следующем параграфе.

Алхимия и искусство

XII—XV столетия—пора высокого средневековья, только-только осознающего себя культурой; средневековья, уже умеющего взглянуть на себя со стороны. Рефлексия — ускоритель времени на мыслительных часах человечества…

А ТЕПЕРЬ, читатель, всмотримся в. расхожие изображения алхимии. Это прежде всего вполне средневековая вещь. И витиеватость словесной вязи, и нормативное ремесло, и впечатляющая картинность, и истовая боговдохновенность, и схоластическое наукообразие. Дело, отмеченное неистребимым знаком средневекового мышления, каким оно отпечатано в обыденном сознании нынешнего дня.

Но. подойдем чуть ближе, и мы заметим, что слово в алхимии — грубее и прямолинейней. Речи алхимиков темны, рецепт расплывчат, ремесло неудачливо и погружено в недостижимую утопию. Алхимическая живопись площе и натуралистичней утонченных иконописных ликов. Что же до теоретически обоснованной еще самим Аристотелем алхимической науки об элементах, то наука эта, оказывается, ничуть не помогает златодельческой практике. Выходит, вовсе не средневековая вещь — алхимия. Тогда какая же?
Всмотримся пристальней: алхимический инструментарий—колбы, бани, печи, горелки; специально изготовленные вещества для химических взаимодействий; обработка веществ — растворение, фильтрация, перегонка. Не химия ли это? Может быть, и химия. Но какая-то дремучая, неудобная, когда ртуть и сера—это не только вещества, но и бесплотные принципы; когда газ—это не только нечто воздухоподобное, но и некий дух, таинственный, потусторонний.

А сам алхимик—гордый и всемогущий, чаящий облагодетельствовать человечество—разве не похож в этой всечеловеческой богоизбранности на гуманиста Возрождения? Но вместе с тем—отшельник-страстотериец, тайнохранитель за семью печатями, великий молчун, но и мастер вещей в дело непригодных.

Не пора ли обратиться к тексту? Правда, алхимический текст—реальность особого рода, представляющая эту деятельность не вполне. Алхимия как целое больше алхимического трактата, лишь частично свидетельствующего об алхимии.

« Чтобы приготовить эликсир мудрецов, или философский камень, возьми, сын мой, философской ртути и накаливай, пока она не превратится в зеленого льва. После этого прокаливай сильнее,и она превратится в красного льва. Дигерируй 5 этого красного льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим темным покрывалом 6, и ты найдешь внутри нее истинного дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого черного дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскаленным углем. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведет зеленого льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, мой сын, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление горючей воды и человеческой крови (Dumas, 1837, с. 30).

Попробуем расшифровать (здесь я пропущу подробные химические описания автора)

Очевидно: такой подход к тексту, содержащему сведения химического характера, недостаточен. Все так и вместе с тем все не так. Превращения свинца, его окислов и солей расшифрованы и обозначены современными химическими символами.

КАК ЖЕ ОПРЕДЕЛЯЛИ алхимию те, кто был к ней причастен?

Но главное—золото. Дионисий Захарий считает алхимию частью естественной философии, ибо она указывает способ усовершенствовать металлы, подражая насколько возможно природе

Анонимный алхимик XV столетия, связывая совершенствование металлов с врачеванием человеческого тела, определит алхимию как тайную часть естественной философии, из коей возникло искусство, не имеющее себе подобного и поучающее, как доводить несовершенные камнидо истинного совершенства, больное тело человека до благородного здоровья, а металлы, обращать в истинное Солнце и в истинную Луну. В этом искусстве—всеобщая медицина!

Возрождение отождествляет алхимию со средними веками. Больше того, считает именно ее наиболее выразительным, безобразно выразительным и оглупленным образом этих самых хулимых средних веков.

И все-таки именно Ренессанс обеспечил алхимии как будто бы новую — тысячу лет спустя после Александрии — многоцветную, полнозвучную жизнь!

НО ВЕРНЕМСЯ к нашим драконам. Практический подтекст рецепта как будто уже раскрыт. Два предметных пласта обнаруживаются сразу: свинец, его окислы и соли, с одной—земной стороны; и их почти двойники—львы и дракон, благоденствующие под сенью и под синью неба.

Приключения льва запечатлены не только в алхимических, но и в иных текстах средневековья. Дракон—полисемантический парафраз древнеегипетского Уробороса ; иносказание гностического змея познания. Жертвенные перипетии львов и дракона, очищенных в священном огне, даны как занимательные приключения, героизирующие их участников. Именно приключенческая природа главной алхимической субстанции—металлов—делает повествование эпически полнокровным, а пафос совершенствования — боговдохновенным. Неукоснительность предписания роднит алхимический мир с алхимическим мифом. Магические заклинания, обеспечивающие успех предприятия, слышны в невыразимом безглаголии.

Не буду больше мучить читателя цитатами из приведенной книги, т.к. более подробное изучение интересно для специфической аудитории…

Этой публикацией мне хотелось рассказать не только об алхимии и, ее значении в Средневековье, но и раскрыть некоторые моменты, которые, возможно, Вам или простому обывателю были бы интересны.

Читайте также: