Алексей елисеевич кулаковский реферат

Обновлено: 05.07.2024

Произведения первого якутского писателя Алексея Елисеевича Кулаковского близки к народному творчеству по стилю и содержанию. И это побудило меня к исследованию произведений поэта, в частности, к изучению имен числительных в произведениях А.Е. Кулаковского.

Содержимое разработки

Имена числительные в произведениях А.Е. Кулаковского

Корякина Ульяна, 10 класс

им. И.Е. Федосеева – Доосо, Чурапчинского улуса, Республики Саха (Якутия)

Руководитель: учитель якутского языка, литературы Далбаева М.Н

Актуальность исследования: А.Е. Кулаковский как основоположник якутской литературы еще при жизни был духовным средоточием народов Якутии, символом своего народа. Сегодня изучение национальной литературы становится одной из ключевых вопросов, поэтому интерес к творчеству и личности основоположника якутской литературы с каждым годом возрастает.

Объект исследования: поэтические произведения А.Е. Кулаковского.

Предмет исследования: имена числительные в произведениях А.Е. Кулаковского.

Цель исследования: изучение и анализ имен числительных в произведениях А.Е.Кулаковского.

Для достижения цели были поставлены задачи:

Изучение произведений А.Е.Кулаковского .

Ознакомление с критической литературой о писателе.

Изучение имени числительного в морфологии якутского языка.

Анализ имен числительных в произведениях А.Е.Кулаковского.

Новизна работы: анализ и классификация имен числительных в произведениях А.Е. Кулаковского.

Метод исследования: метод статистического анализа.

Практическая значимость работы:результаты исследования могут быть использованы на уроках гуманитарных предметов, на занятиях по изучению творчества первого писателя.

Кулаковский Алексей Елисеевич – Өксөкүлээх Өлөксөй – основоположник якутской литературы, просветитель, философ-гуманист, первый исследователь истории и культуры Якутии. Литературная, научная и общественная деятельность относится к концу 19в. и к первой четверти 20 столетия.

А.Е. Кулаковский по праву считается основоположником якутской литературы. Его поэтическое творчество явилось связующим звеном между устной народной поэзией и собственно якутской литературной традицией.

Мы исследовали всего 49 произведений поэта, которые вошли в эти сборника. В итоге в 24 произведениях поэта присутствуют имена числительные, всего встречается 185 случаев имен числительных.

Из таблицы видно, что размер стихотворений поэта в основном состоит из 100-500 строк, что свидетельствует о большом объеме произведений.

Из составных ,числа 70,80,90 встречаются по 4-5 раз, а остальные числа 50, 500 и другие по одному или два раза. Также нас интересовали числа 77, 88, 99.

Поэт использует числительные в описании природы, природных явлений, пространства и времени, при характеристике героев, а также при определении возраста. Числительные часто встречаются при описании традиции, обряда, истории, культуры народов саха.

Исследовав имена числительные в произведениях А.Е. Кулаковского, мы сделали следующие выводы :

Половина произведений А.Е. Кулаковского содержат имена числительные, тем самым подчеркивают уникальность стиля поэта. Имена числительные больше встречаются в произведениях близких по содержанию и стилю к фольклору и устному народному творчеству. Например, в стихотворениях содержащих алгыс, благословение.

В произведениях поэта преобладают числительные 3,7,8,9, которые имеют особое значение в эпическом мире народа саха. В них заложена сакральная символика , основанная на мифологических воззрениях древнего якута.

Наличие имен числительных в произведениях А.Е. Кулаковского зарождает самобытный поэтический прием якутской национальной поэтики. Имена числительные наглядно демонстрируют богатство, звучность якутского языка.

Исследование традиций устного народного творчества и классической русской сатирической портретистики в цикле "Портреты якутских женщин" А.Е. Кулаковского. Основные объединяющие свойства циклического образования в композиционном и образно-языковом плане.

Рубрика	Литература
Вид	статья
Язык	русский
Дата добавления	08.05.2018
Размер файла	18,3 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Институт гуманитарных исследований и проблем малочисленных народов Севера Сибирского отделения Российской Академии наук

Кандидат филологических наук

Циклы портретов, при общем их тематическом (портретном) характере, отличает полигенетичность по отношению к устной традиции: с одной стороны, по форме, по способам внешней и внутренней характеристики они восходят к народным песням - туойуу, хо?уйуу (воспевание); с другой - детализированность описания, гиперболизированность, соотнесение с окружающим миром обнаруживают схожесть с эпическим описанием образов в эпосе олонхо.

Кроме того, автор, несомненно, опирается на классические образцы русской сатирической портретистики ХVЙЙЙ-ХЙХ вв. ( произведения Антиоха Кантемира, М. Ломоносова, А. Сумарокова, В. Державина, А. Пушкина и др.). Отсюда предельная обобщенность и метафоричность, фрагментарность и детализированность в малом объеме, трагедийность сатирической интонации, сочетающей в себе лирическую, социально-политическую и философскую линии.

В большинстве портретов описываемые внешние признаки становятся видимым симптомом внутренних свойств человека: характера, нравов, психологических особенностей (например, неряшливость, внешняя запущенность свидетельствует о недалеком уме; насупленные брови, острые губы - злобного нрава, раздражительности, неуживчивости и т.д.).

Основную архитектоническую роль во всех стихах выполняет фразовая синонимия и синтаксический параллелизм, в структуре которых соседствуют сравнительные обороты, метафоры и развернутые эпитеты и паремиологические обороты. Высока значимость в портрете образных глаголов и именных существительных с признаком обладания. Все это определяет целостность циклической структуры.

Автор также мастерски передает особенности речи героинь, свойственные их характерам (например, использование вокативов “кутукаларыам” (бедненькие мои), “биэбэкэлэриэм” (чада мои), “чыычаахтарыам” (птенчики мои); междометные восклицания удивления, возмущения и т.д.: “Эчикийэ”, “Арах пахай, айыы саат” и т.д.).

Цикл портретов Кулаковского стал одним из первых образцов социальной и психологической (нравственной) типизации в сатирической поэзии. И хотя в своих примечаниях автор, видимо, под давлением цензуры все время отмечал, что изображенные типы были характерны для прошлых веков, очевидно, что портреты имеют вневременной характер.

Первый цикл предопределил в дальнейшем широкое развитие и популярность метажанровых образований в якутской поэзии. Цикл стал одним из излюбленных жанровых форм якутских поэтов.

сатирический портретистика циклический композиционный

1. Лушников Б.В. Рисунок. Портрет. - М.: Владос, 2004. - 142 с.

2. Кулаковский А.Е. Стихи. Тетрадь Сергеева-Макарова // Архив Якутского научного центра СО РАН. Ф. 4. Оп. 26. Ед. хр. 28. Л.1-7.

Ключевые слова: цикл, портрет, якутская поэзия.

In the article is represented the cyclical analysis “The portraits of the Yakut women” of AU. Kulakovskiy as first metagenre formation in the Yakut artistic literature. Yakut poet in the creation of cycles rests on the tradition of oral people creation and classical Russian satirical portretista. Are revealed the basic uniting properties cyclic formations in the composition and descriptive-lingual plan. It is determined, that the cycle has the structure-forming role in the formation of the collection of verses. Thus, the principles of the creation of the portrait characteristics of cycle are used also in other works of author's collection.

Keywords: cycle, portrait, the Yakut poetry.

Подобные документы

Изучение роли устного народного творчества в культурной жизни кыргызов. Воплощение талантливого народа в героическом эпосе "Манас". Существование эпических традиций в поэтическом творчестве кыргызского народа. Отражение в эпосе исторических событий.

статья [7,7 K], добавлен 13.04.2015

Творчество М. Горького в историческом и литературном контексте. Особенности художественного раскрытия многообразия типов русской жизни в цикле рассказов "По Руси". Образы-лейтмотивы, их характер и идейно-эстетическая роль. Анализ программ по литературе.

дипломная работа [112,5 K], добавлен 03.09.2013

Традиции устного народного творчества в Киевской Руси. Жанры русского устного народного творчества: сказки, песни, былины, загадки, легенды, пословицы и поговорки. Исторические повествования, биографии святых и князей, церковно-политические трактаты.

презентация [1,1 M], добавлен 14.02.2014

"Благополучные" и "неблагополучные" семьи в русской литературе. Дворянская семья и ее различные социокультурные модификации в русской классической литературе. Анализ проблем материнского и отцовского воспитания в произведениях русских писателей.

дипломная работа [132,9 K], добавлен 02.06.2017

Комическое и поэтическое начало в образе И.И. Обломова, соотношение с характером Штольца. Ольга Ильинская до и после признания Обломова, её жизненные цели. Образ Агафьи Пшеницыной: принципы, любовь, отношения с окружающими. Портреты гостей Обломова.

курсовая работа [30,8 K], добавлен 10.11.2015

Раскрытие характерных черт немецких военных и нации в общем в произведениях русской классической литературы в эпоху наибольшего размежевания отечественной и прусской культуры. Отражение культурных традиций немцев у Тургенева, Лермонтова, Достоевского.

реферат [25,4 K], добавлен 06.09.2009

Главенствующие понятия и мотивы в русской классической литературе. Параллель между ценностями русской литературы и русским менталитетом. Семья как одна из главных ценностей. Воспеваемая в русской литературе нравственность и жизнь, какой она должна быть.

Ведущий 1: 2002 год в нашей республике объявлен годом Алексея Елисеевича Кулаковского. 125-летие со дня рождения великого сына якутского народа вместе с нами будут отмечать в Париже (ЮНЕСКО) и в Москве. Юбилейные мероприятия, посвященные столь знаменательному событию, пройдут в течение всего года: встречи, конференции, конкурсы, педчтения. . В городе Якутске установлен памятник и открыт музей. А в прошлом году был создан Центр А.Е.Кулаковского при Институте гуманитарных исследований Академии Наук Республики Саха (Якутия). Столь масштабные юбилейные торжества не случайны. Алексей Елисеевич Кулаковский — мыслитель, философ, общественный деятель, основоположник якутской письменной литературы. А.Е.Кулаковскому — Ексекуляху, как называют его сами якуты, - суждено было стать не только зачинателем родной литературы, но и одним из самых выдающихся ее представителей, классиком в полном смысле этого слова.

По окончании якутского реального училища Алексей Елисеевич попеременно работает сельским писарем, письмоводителем канцелярии, народным учителем, переезжая из одного улуса в другой. Народная жизнь развертывается перед ним во всей пестроте и сложности. Значительную часть своего времени Кулаковский посвящает исследованиям, сочетая в одном лице путешественника, географа, фольклориста, этнографа, языковеда и социолога. Так появляются его работы, относящиеся к якутским пословицам и поговоркам; растительному и животному миру Якутии; к якутскому языку, поверьям, обрядам, легендам.

^ Это станет моей счастливой

Пусть дорожные ухабы

Пусть всякие препоны

не глумятся надо мной,

Счастья и удачи мне!

Одно за другим создаются им поэтические произведения, составляющие ныне славу и гордость якутской литературы. Большое влияние на творчество поэта оказала русская классическая литература. Кулаковский был её знатоком и поклонником, пропагандистом исторических связей и традиционной дружбы русского и якутского народов.

^ Тремя потоками начинаясь,

Теченьем вольным распространяясь,

Сыновей бесчисленных созывая,

Дочерей несчитанных собирая,

Детишек резвых объединяя,

Волнами играя буйно,

Шугой звеня громко,

Льдинами гремя гулко…

Самой славной рекою став,

Потекла она важно и чинно,

Понеслась она привольно и сильно,

И, не предвидя горя беды,

До великой ледовитой воды.

Ведущий 2: Надо сказать, что в этом произведении на примере Бодайбинского золотого месторождения АЕ.Кулаковский впервые в якутской литературе поставил экологические проблемы, так актуальные сегодня Это прежде всего протест против хищнического отношения к природным богатствам Якутии, отражение трагического положения родного народа.

Таежной глушью от глаз хранимый,

Сынок болезненный, но любимый.

Скалы вокруг него

Мы украсили обильным золотом,

Устелили плотным золотом,

С боков ложе его

Покрыли блестящим золотом.

А чтобы никто об этом не догадался,

Окружали его скалистые горы,

Чтобы никто к нему не подобрался,

Скрывали его таежные дебри,

Сторожили его медведи и водки,

Но, увы, человек дотошный.

Сокровище наше обнаружил.

Куда хотят направляют.

Как хотят изменяют.

Охраняющие темные леса

Изрубили в щепки

Белые, как снежный сугроб.

Защищающие девственные леса

Превратили в угля,

Развеяли по земле золой.

Силой огня и воды

Раскрошили на куски.

Как ворота в преисподнюю,

Ведущий 1: Кулаковский видел мир таким, каким его видят все люди земли, но смотрел глазами якута, пропускал увиденное через якутский разум и якутское сердце. Главная его заслуга в том, что он впервые на языке родного народа художественно правдиво рассказал о горькой участи труженика-якута. На смену героям-богатырям олонхо, сказочным витязям былинного прошлого, именно Кулаковский привел в якутскую литературу героя-современника, рассказывающего о себе, о своей жизни, своей любви, своем горе, своей радости, своей старости и даже своей смерти. И в этом рассказе, то сдержанном, то полном стенаний и жалоб, вырисовывается в целом картина человеческой жизни вообще, Биография Человека.

Ведущий 2: Особое место в поэзии Кулаковского занимает судьба женщины. Этой теме посвящены многие его произведения:

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Якутский философ, писатель Алексей Елисеевич Кулаковский – Оксокулээх Олоксой Алексей Елисеевич Кулаковский – псевдоним Оксокулээх Олоксой (что означает в переводе на русский язык мифический двуглавый Орел Алексей) - родился 16 марта 1877 г. в семье зажиточного якута IV Жехсогонского наслега Ботурусского улуса Якутской области *

А.Е. Кулаковский для якутского народа имеет непреходящее значение и оказывает благотворное влияние на его интеллектуальное развитие. И потому при тоталитарном режиме вокруг его имени шла широкая политическая борьба. Якутский обком КПСС последовательно принял пять постановлений. 1 марта 1943 г. бюро якутского обкома партии запретило изучение, печатание и распространение произведений "националиста" Кулаковского. 16 октября 1944 г. официально решило вернуть творчество Кулаковского родному народу, но 6 февраля 1952 г. специальным постановлением бюро обкома, а затем пленума вновь было запрещено творчество Кулаковского. 16 февраля 1962 г. Якутский обком КПСС с некоторыми оговорками, принижающими Кулаковского как основоположника якутской литературы и роли общественного и культурного деятеля, вернул поэта родному народу. В годы перестройки бюро якутского обкома партии отменило все оговорки и ограничения. За всеми этими решениями и подходами стояли столкновения характеров, острые дискуссии, иногда бескомпромиссная политическая борьба, сопровождавшая человеческой жертвой, сломленной человеческой судьбой. Лучшие представители народа всегда боролись за Кулаковского. *

С его именем началась якутская письменная литература, оригинальное философское видение и оригинальный подход к различным проблемам экономической, социально-политической, общественно-культурной жизни якутского народа. Творчество Кулаковского по своему философскому обобщению проникало в самые глубинные пласты жизни, а по широте охвата перешагнуло границы родной стихии и поставило проблемы мировых войн, революции, межнациональных отношений, голода, перенаселенности планеты, миграции народов, экологии и других вопросов, имеющих общечеловеческое значение. *

Лучшие поэтические произведения Кулаковского по своим идейно-художественным особенностям представляют как бы синтез традиций русского реализма и демократических традиций якутского фольклора. А.Е.Кулаковский в последние годы своей жизни активно участвовал в строительстве новой жизни. Разрабатывал вопросы якутской письменности, участвовал в организации научных учреждений республики, учительствовал, заведовал художественно-литературной секцией Наркомпросздрава ЯАССР, был членом его литературно-переводческой комиссии, публиковал свои научные труды и литературные произведения. *

Если же о будущем мы не подумаем, Никто за нас не подумает. Если достойной жизни мы не устроим, Никто её за нас не устроит. Если мы якутами-уранхайцами не будем, Никто за нас ими не будет. Если мы надёжного потомства не вырастим, То и якутского племени на земле не будет. Спор между умом и сердцем *

Я знаю Что далеко? И Вселенная отвечает: Луна. Что близко? Беда. Что большое? Рот у пьющего человека. Что маленькое? Кусок хлеба в руках сироты. Что самое быстрое? Падающая звезда. Что самое тихое? Исполнение шаманского заклинания. Какое проклятие страшнее всех? Старость и дряхлость. Кто смирнее всех? Жених. Кто застенчивее всех? Невеста. *

Кулаковский в своих лучших, подлинно якутских по духу творениях, "Сновидение шамана", "Наступление лета", "Благословение по-старинному", "Благословение среднего поколения", "Старинная якутская клятва«, продолжил нить тысячелетней устной традиции якутской литературы. Только здесь достигал он подлинных высот своего творчества и свободы полета своего Гения. И в этом его подлинная народность, которая не только "преимущественно в языке", а в перенесении Вселенной Олонхо пером на бумагу… Кулаковскому как зачинателю письменной традиции якутской литературы, первому писателю было не у кого учиться литературному мастерству в Якутии. Таким учителем для него еще со школьной скамьи стала русская классика. *

. Владыки всех девяти пречистых небес, Возносим наших стенаний песнь, Не отвергайте, я вас прошу! Благодетели лучезарных восьми небес, Большую нашу услышат мольбу, Богу безмолвья не бросьте, прошу! Семи блистающих мощных небес князья, Смиренно раскаянье наше, — его Сердечно, безгневно принять прошу! Склонена голова перед вами моя, Согнут стан мой прямой, низко кланяюсь я, Ставлю я на колени себя, На три солнечных тени божеств Мой почтительный ляжет поклон. Определяющая судьбу, моя ворожба, О преграды бедствий не расшибись, О помехи зла не споткнись, О, только не опрокинься! Удачу дай! Тускуо! Благословление Байаная *

Так кто же истинный Кулаковский? Реалист или автор "Сновидения шамана"? В большинстве своих реалистических стихов Кулаковский рисует либо страшную, либо смешную Якутию. Ту Якутию, которую он, умный, просвещенный, интеллигентный человек, не мог принять своим сердцем. Ограниченный пределами эстетики реализма, Кулаковский не мог достичь наибольшей высоты своего творчества. Здесь постоянно повторяются одни и те же образы, метафоры, мотивы, "черные думы", страхи, комплексы. Поэт испытывает постоянный психологический дискомфорт, ощущение противоестественности этого мироощущения в мире своей поэзии. И только в стихах традиции Олонхо он достигает подлинного развоплощения своего духа в буйстве фантазии, празднестве слова, неограниченных возможностях якутской метафоры. *

В тот день, Когда племя добрых богов Сотворяло подлунный мир, В тот день, Когда нас, двуногих, они Выпускали на землю жить, В тот день, Когда нас, якутов, они Поселили среди земли, В тот день Это племя добрых богов Сотворило в подарок нам Голосистый, милый сердцу хомус С дрожащим пружинистым язычком, С железкой, звенящей вроде струны На сто разнообразных ладов. При этом племя добрых богов, Не жалея самых красивых слов, Разноцветных, как пригоршня ярких бус, Заклинали сотворенный хомус… Хомус *

… Всем, кого одолеют Несчастье и горе, Пусть поет свои песни. Дух пускай просветляет, А тоску прогоняет, Пусть поет свои песни. В дни тяжелой печали, И кручины, и скорби Пусть поет свои песни. Боль пускай унимает, Раны пусть заживляет, Пусть поет свои песни. Чтоб бороться, сражаться, Чтоб в борьбе не сдаваться, Пусть поет свои песни. Пусть в труде помогает, Пусть усталость снимает, Пусть поет свои песни… *

После этого крика вмиг Полная деревьев истых, Узорчатых теплых трав, Удивительных всяких цветов Наша мать-Земля, Ненавидящая войну, Отвергая кровавый бой, Заступаясь за добрые племена, За солнцеликих людей, Дважды вздохнув глубоко, Трижды встрепенулась она, Дрожь потрясла ее, Тревожно всем нутром Зарычала так, что гул пошел, Загрохотала потом, Задышала огнем, Раскалывая вершины гор, Разрывая утесистые хребты, Ревущее пламя из недр Рывками выбрасывала ввысь До кричащих верхних небес, Дым, и чад, и пепел седой, Коричнево-ржавый меча, Как бы прокашливаясь земля, Выплевывала жгучесть она. Выброшенный из горловины ее В вышину огонь Осыпался вниз распаленным дождем, Опадал на цветущую жизнь Долго, долго и широко, Даже солнце погасло, Редела темь. Сновидение шамана *

А.Е.Кулаковский выдвинул в своем письме тезис о вымирании якутов, который содержит следующие положения. Проблема вымирания народов, в данном случае якутов, – проблема общечеловеческая. И то, что автор письма вышел на вопрос такого уровня, показывает его как человека незаурядного ума, человека, мыслящего крупными, глобальными категориями. Проблема вымирания народов, в данном случае якутов, – проблема и общественно-политическая. И то, что А.Е.Кулаковский рассматривает ее как один из острейших вопросов общественно-политической жизни России и на фоне политического миропорядка второго десятилетия XX в., выдает его как выразителя общественных интересов родного народа, как человека, глубоко разбирающегося в политике властей. *

И главное в письме А.Е.Кулаковского – те идеи и мысли, реализация которых составила бы содержание этой громадной работы всего якутского общества для того, якобы поднять на современный уровень свою общую культуру, т.е. успешно решить проблему культивизации с более развитым русским народом. Каждая идея, каждая мысль автора письма свидетельствует о глубоком знании и понимании всех животрепещущих внутренних проблем якутского общества, их состояния и перспектив их решения. В этом ключе им рассмотрен целый комплекс вопросов: землепользование, развитие земледелия, скотоводство (содержание крупного рогатого скота и лошадей), рыболовство, развитие местной промышленности, предпринимательство, рыночные отношения и т.д. Самостоятельное значение имеют его рассуждения о развитии духовной культуры населения, решающую роль в котором призвана была сыграть образованность общества (здесь он ратует, прежде всего, за школьное образование). Большое значение он придавал культурно-просветительной деятельности: открытию общественных библиотек, выписыванию книг, журналов и газет, пропаганде достижений науки техники и т.д. *

Республика Саха (Якутия). Город Якутск. Государственный театр оперы и балета, памятник основоположнику якутской литературы А. Кулаковскому. *

Значение произведений А.Е. Кулаковского Произведения А.Кулаковского отличаются глубоким философским содержанием, предвидением будущего. Он еще в двадцатых годах ХХ века предсказал, что на реках Алдан и Вилюй будет развиваться промышленность, и что в этих краях пострадает экология. Предвидел, что появятся искусственные продукты питания, предупредил о пагубном влиянии употребления алкоголя народами Севера и т.д. *

Читайте также: