Алчевская х д реферат

Обновлено: 02.07.2024

Христина Даниловна Алчевская

Христина Даниловна Алчевская родилась в 1841 г. в уездном городе Борзна на Черниговщине. Мать ее Аннет, дочь генерала Вуича, героя Отечественной войны 1812 года, крупного помещика, воспитанницей Смольного института благородных девиц, вышла замуж за человека красивой наружности, но незнатного происхождения, учителя уездного училища Даниила Журавлева.

“Отец мой был учителем уездного училища, а мать внучкою господаря Молдавии – Гика. Она сделала то, что в старину называлось mesallianse: дочь заслуженного генерала, героя двенадцатого года, получившая блестящее образование в Смольном институте, обладавщая большими средствами и замечательным голосом (в бытность свою в Смольном она пела даже несколько раз при дворе), она принесла это в дар скромному учителю, отличавшемуся необычайной красотой и недюжинным умом. Я обожала мою мать, как существо любящее, порывистое, со светлым умом и даром “привлекать сердца людей”. (Алчевская Х.Д. Передуманное и пережитое: Дневники, письма, воспоминания. ).

Отец был не высокого мнения о женщинах и категорически выступал против женского образования. Женщин, по его мнению, не следовало учить даже обычной грамоте.

Однако, желание учиться у Христины было сильнее гнева отца. Она слушала уроки чтения, которые давал ее братьям приходящий с этой целью семинарист. Стоя под дверью. Научившись читать, она уже самостоятельно осваивала гимназический курс по учебникам своих братьев. Книги стали основой ее самообразования, а собственный опыт определил цель дальнейшей жизни – способствовать женскому образованию.

Алексей Кириллович Алчевский, молодой сумский купец, провел лишь два года в начальной школе, остальное образование получал самостоятельно. Их объединяло многое – общие мысли и общие цели – забота о благе народа, бедой которого они считали неграмотность.

В 1862 г. Они поженились и переехали в Харьков, где предприимчивый Алчевский открыл небольшой чайный магазин.

Через два года после выхода постановления Алчевская открыла частную воскресную школу.
В этой школе учились женщины разного возраста, это были служанки, модистки, фабричные работницы, жёны и дочери ремесленников. Христина Даниловна давала им шанс наверстать упущенное, получить образование , которого они были лишены в детские годы. Курс обучения соответствовал программе начальных училищ.
Алчевская считала образование матери в семье особенно важным: если мать в семье будет грамотной, то она и своих детей обязательно обучит, а у грамотного отца обычно нет времени на воспитание.

Семья Алчевских

Наконец, в 1870 г. Алчевская сдала экзамены на право преподавания и добилась официального разрешения на открытие школы для взрослых. В ней за 50 лет прошли обучение свыше 15 тысяч человек. Школа Алчевской стала образцом и методическим центром воскресных школ России.
К преподаванию в воскресной школе она привлекла не только всех своих шестерых детей, но и огромное количество студентов университета, а также известных профессоров — все они приходили туда работать бесплатно.

Х. Д. Алчевская с учителями Харьковской воскресенской женской школы

Урок чтения в Харьковской частной женской воскресной школе проводит Х. Д. Алчевская.

Деньги на строительство школы и ее содержание давал Алексей Кириллович Алчевский, вскоре дела у него пошли в гору.
Самостоятельно осваивая коммерческие знания, в числе которых финансы и кредит, Алчевский выступает инициатором созданного в 1866 г. Харьковского общества взаимного кредита, позднее в 1868 г., совместно с другими торговцами, основывает Харьковский Торговый банк (уставной капитал 500 тыс. рублей), который был третим в Российской империи заведением акционерного коммерческого кредита после Петербургского Частного и Московського Купеческого банков, а вскоре становится металлургическим магнатом.

Алексей Кириллович еще при жизни был удостоен множества званий и наград. Так он был возведен в финансовые советники царя, был почетным гражданином города Санкт-Петербурга.

Христина Даниловна по современным меркам стала женой олигарха и могла ни в чем себе не отказывать – покупать автомобили и пароходы, тратить несметные средства на заграничных курортах.
Однако, в то время жены олигархов еще стремились быть полезными отечеству и своему народу.

Алчевская была убеждена в необходимости народной грамотности, считая грамотность основой духовно-нравственного пробуждения человека. Вслед за школой она организовала в Харькове Общество грамотности.
Сознавая по собственному опыту важность чтения, она организовала и первую общественную библиотеку.

Х. Д. Алчевская с крестьянами. с. Алексеевка Михайловской волости Славяносербского уезда.

Алчевская стала составителем трехтомной книги-пособия "Что читать народу?". Россия демонстрировала книгу на Всемирной парижской выставке 1899 года, на ней Христина Даниловна была награждена почётным дипломом. Она также стала вице-президентом Международной лиги образования.

Создав состояние благодаря кредитной системе, Алексей Алчевский не смог устоять перед экономическим кризисом. В 1901 году, не получив государственной поддержки, и не чувствуя себя готовым пережить разорение , он покончил с жизнью, бросившись под поезд на Царскосельском вокзале,
Христина Даниловна Алчевская талантливая просветительница простого народа скончалась в 1920-м году.

Истоки формирования концепции рекомендательной библиографии как средства руководства чтением. Целевое и читательское назначение указателя в зеркале мнений исследователей. Современные исследователи о вкладе Алчевской в отечественную библиографию.

Рубрика	Литература
Вид	реферат
Язык	русский
Дата добавления	22.03.2015
Размер файла	26,9 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава 1. Вклад Х. Д. Алчевской в развитии рекомендательной библиографии в России

1.1 Истоки формирования концепции рекомендательной библиографии как средства руководства чтением

1.3 Целевое и читательское назначение указателя

2.1 Новаторство Х.Д. Алчевской в составлении рекомендательных пособий

2.2 Современные исследователи о вкладе Х.Д. Алчевской в отечественную рекомендательную библиографию

ВВЕДЕНИЕ

Первые пособия рекомендательной библиографии, то есть библиографические пособия, содействующие общему и профессиональному образованию, самообразованию, пропаганде научных и политических знаний, появились в XVIIIвеке. Тогда еще не было термина "рекомендательная библиография", но уже составлялись пособия, которые были призваны оказать влияние на читателя. В одних случаях указатель должен был привлечь внимание к монархической литературе, "оградить" читателя от идей и произведений, не угодных правящим классам, в других - заинтересовать передовых рабочих, учащуюся молодежь прогрессивной литературой.[15] библиография рекомендательный алчевская указатель

В первой половине XIX в. Потребность в рекомендательной библиографии ощущается острее, и ряд библиографов стремится подойти к удовлетворению этой потребности.

В конце 50-х годов начали возникать условия, благоприятные для развития рекомендательной библиографии. В стране вставала во весь рост проблема отмены крепостного права, передовая печать получила, наконец, возможность обсуждать этот вопрос. Вместе с тем обсуждался еще один из важнейших и больных вопросов - о народном образовании. Возникали первые воскресные и народные школы, делались попытки организации обществ народного образования; кружки частных лиц учреждали народные библиотеки, читали лекции для народа, мечтали о народных музеях. Печать заговорила о народной литературе (которая в то время ограничивалась главным образом безграмотным лубком); поднимался вопрос: что читать народу и что издавать для народа?

В 60-е годы наблюдается совершенно новое явление: возникает рекомендательная библиография для массового читателя; она вырастает в широкое общественное движение; в ней сталкиваются и взаимно борются разные общественно-политические течения, отражающие обострившуюся борьбу классов.

С 1863 г. начинается официальная рекомендательная библиография министерства народного просвещения.

В последнюю четверть XIX в., особенно с 80-х годов, рекомендательная библиография развивается весьма интенсивно. В этот период было напечатано несколько десятков рекомендательных указателей (частью капитальных), делались опыты издания журналов, специально посвященным рекомендательной библиографии. В этой обрасти работали отдельные лица, кружки частных лиц (легальные и нелегальные), многочисленные общественные организации, а также органы царского правительства. [9]

Глава 1. Вклад Х.Д. Алчевской в развитие рекомендательной библиографии

1.1 Истоки формирования концепции рекомендательной библиографии как средства руководства чтением

Пособия рекомендательной библиографии составлялись для читателей с разной общеобразовательной и профессиональной подготовкой. Без четкого читательского назначения рекомендательный указатель не может быть полноценным. От такого назначения зависит отбор литературы для указателя, методы ее рекомендации. Когда решается, на какую тему составлять пособие рекомендательной библиографии, какую литературу в него включать, как ее охарактеризовать, обязательно учитывают читательское и целевое назначение подготовляемого издания.

Но прежде всего, требовалось изучить состояние "народного чтения". Инициатором такого изучения выступил Л.Н. Толстой. Еще в начале 60-х гг. через свой журнал "Ясная Поляна" он обратился к сельским учителям и священникам с программой вопросов относительно крестьянского чтения. Примечательно, что сам писатель вовсе не принадлежал к тем, кто твердил о необходимости искоренить лубочную литературу: "Ежели народ хочет читать Английского Милорда, - писал он, - то какое мы имеем право жалеть об этом и предлагать ему сочинения о том, какие, по нашему мнению, нужны для народа добродетели?"

Было предпринято несколько серьезных попыток изучить "народное чтение", среди которых первое место занимает, несомненно, широкомасштабное исследование, предпринятое группой харьковских учительниц под руководством Х.Д. Алчевской, задумавшей не только изучить народное чтение, но и способствовать "правильному" его развитию.[8]

Указатель состоит из 3-х томов. 1 том был выпущен в 1884 и 1888 гг., 2 том в 1889 г. и 3 том - 1906 г. Особенный интерес представляет том 2, где гораздо больше места, чем в 1 и 3-м томах, отведено отзывам о книгах, причем помещены материалы чтения не только в школах, но и взрослым крестьянам южнорусских губерний.

Всего в первом томе дан критический обзор 1007 книг, во втором - 1477, в третьем - 1674.[5]

1.3 Целевое и читательское назначение

В 1-м томе "Указателя" были собраны, в основном, отзывы городских читателей рекомендуемых книг. Создавая 2-й том, учительницы обратились к мнению деревенских читателей, вернее, слушателей. Х.Д. Алчевская устраивала в украинской деревне Алексеевка чтения для небольшой группы крестьян. Они собирались в доме ее бывшей ученицы Маруси, где уже существовала некоторая привычка к чтению: молодая хозяйка читала вслух мужу, свекру и свекрови книжки духовного содержания. Она не раз приглашала свою учительницу в гости. Алчевская пришла к ней с книгой и в первое же посещение читала вслух Марусе и ее семье. Вскоре такие чтения стали регулярными, приходили и другие жители деревни. Сложился небольшой, более или менее постоянный кружок хорошо знавших друг друга деревенских слушателей, которые не стеснялись высказываться и спорить. В процессе чтения некоторые из них имели некие постоянные "амплуа": были резонеры, были скептики, были (очень немногие) приверженцы старых порядков, были, напротив, интересующиеся всем новым и приветствующие его. Иногда роли определялись положением слушателей в семье или в общине.[8]

2.1 Новаторство Х.Д. Алчевской в составлении рекомендательных пособий

Учительницы устраивали библиотеки и предлагали читателям пересказывать содержание прочитанного, записывали эти пересказы и отзывы о книгах, проводили в городе и в деревне небольшие публичные чтения вслух. В городе слушателями чаще всего были ученицы воскресной школы, разных возрастов, преимущественно молодые девушки: прислуги, белошвейки, почти все крестьянского происхождения; в деревне - в основном неграмотные украинские крестьяне: мужчины и женщины, дети и старики. Читали большей частью книги, написанные специально "для народа". Чтицы стремились как можно подробнее записать свои впечатления о том, как проходило чтение, и зафиксировать реакцию слушателей, воспроизвести их высказывания. Чтение в деревне неграмотным крестьянам хороших книг представлялись особенно важным, ибо таким образом мог, по мнению учительниц, формироваться неиспорченный вкус.

Чтения Х.Д. Алчевской для большинства постоянных ее слушателей были первым знакомством с более или менее серьезными книгами светского содержания, для многих - вообще с книгами. Процесс чтения являлся для них актом живого общения с чтицей, друг с другом и не в последнюю очередь - с героями книг.

Предполагалось, выявляя отношение читателей и слушателей к тем или иным книгам, составить для издателей и учителей аннотированные рекомендательные списки литературы "для народа". Плодом этой огромной работы стали вышедшие в 1884, 1889 и 1906 гг. три больших тома, объединенные общим названием "Что читать народу? Критический указатель книг для народного и детского чтения". ("Что читать народу? Критический указатель книг для народного и детского чтения. Составлен учительницами Харьковской частной женской воскресной школы". Т.1. СПб,1884; т.2. СПб, 1889; т.3. М.,1906. Они были представлены на выставках в России и за границей; первые два тома "Указателя", удостоенные высоких международных премий, заслужили множество лестных отзывов. Это трехтомное издание часто привлекается в качестве источника для характеристики "народного читателя" конца XIX в. Ценность и даже уникальность этого источника определяется тем, что его материалы позволяют судить не только о том, какие книги и как читали в народной среде, что изучалось уже не раз, но и о том, как они воспринимались народными читателями.[8]

2.2 Современные исследователи о вкладе Х.Д. Алчевской в отечественную рекомендательную библиографию

По мнению Головко С. И.: Христина Даниловна Алчевская стремилась доказать, что крестьянам и городской бедноте доступны для понимания лучшие произведения художественной классики, что эти книги более интересны народу, чем лубочные издания. Она собрала несколько тысяч отзывов о книгах. На основании этих отзывов был создан масштабный трехтомный труд "Что читать народу?" Велось наблюдение за внеклассным чтением учащихся народных школ. Были составлены специальные вопросники, велись дневники чтения, регулярные обсуждения прочитанного, сопровождаемые составлением подробных отчетов, записи наблюдений и выводов учительниц. План, по которому построена книга Х.Д. Алчевской: сначала пересказывается литературное произведение, затем высказывается мнение рецензента, наконец, приводятся отзывы о прочитанных книгах учеников и учениц народных школ и взрослых простолюдинов.

При чтении учителя старались не высказывать своего отношения к книге и больше выслушивали мнения или замечания слушателей во всей их цельности и непосредственности. Указатель содержит вопросы, по которым предполагалось проверять, как книга понята читателем. Наряду с рекомендуемыми произведениями представлены и те, что получили отрицательные отзывы.

Х.Д. Алчевская первая в России организовала широкое экспериментальное изучение запросов читателей из народа и составила на этой основе указатель, являвший собой первую в России книгу читательской критики. Особую ценность указателя составляют методы непосредственного изучения интересов читателей из народа, восприятия ими книг и влияния на них литературы, методы сбора устных и письменных отзывов читателей о прочитанных книгах, впоследствии широко используемые.

Указатель "Что читать народу?" имел большое значение в выборе книг для народных и школьных библиотек и способствовал продвижению в народ лучших произведений художественной литературы. Книга высоко оценена русскими писателями, литературоведами, педагогами конца XIX - начала XX вв.[5]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Большая заслуга Алчевской как педагога-просветителя состояла в том, что она, в адаптированной форме интерпретируя классические произведения русских и украинских писателей, формировала эстетическое сознание народа в духе передовой демократической мысли, традиций Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Шевченко, Ивана Франко. Ее труды "Что читать народу?" и "Книга взрослых" представляли собой учебники по истории русской и украинской литературы, в которых в популярной форме дана научно-объективная оценка наиболее значительных литературных явлений.

Рассказы, очерки, письма и особенно мемуары "Передуманное и пережитое" свидетельствуют о том, что Алчевская имела незаурядный литературный талант. В своих произведениях она ориентировалась на творческий опыт А.И.Герцена, Л.Н.Толстого и Г.И.Успенского, стремясь к правдивому воссозданию явлений жизни и характеров людей, к простоте повествования, к отбору наиболее нужных, точных, выразительных средств. Все ее произведения проникнуты любовью к простому народу, верой в его духовные силы, мечтой о справедливой и свободной жизни.

Важным вкладом Алчевской в науку о литературе было изучение читателя из народа, восприятия малограмотными людьми классической литературы. Она была одним из первых в России исследователей массового читателя, представителем так называемой рециптивной критики, запечатлевшим в своих трудах облик читателя из народа конца ХІХ - начале ХХ веков. На основании длительного изучения этой проблемы она пришла к выводу о том, что произведения высокохудожественной литературы доступны народу и что именно народ является подлинным их ценителем. Ее капитальные труды о читательском восприятии, с одной стороны, возвышали народ, а с другой - служили своеобразным ориентиром для писателей. Не употребляя термин "народность", бытовавший в демократической критике, она на практике отстаивала принцип народности литературы. Не случайно ее деятельность так высоко ценили выдающиеся писатели-современники - Л.Толстой, Тургенев, Достоевский, Иван Франко и другие.[12]

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Алчевская, Х.Д. Передуманное и пережитое: Дневники, письма, воспоминания. - Москва, типография т-ваИ.Д.Сытина, 1912. - 466 с.

6. Головко, С. И. Библиографическое наследие Х.Д. Алчевской в историко-культурном контексте / С. И. Головко // Библиотека в контексте истории : материалы 7-й междунар. науч. конф., М., 3-4 окт. 2007 г. - М., 2007. - С. 284-294.

9. Здобнов, Н. В. История русской библиографии до начала XX века / Н. В. Здобнов ; [ред. и авт. предисл. Б. С. Боднарский]. - 3-е изд. - Москва : Гос. изд-во культурно-просвет. лит., 1955. - 607 с. : ил., портр., табл. - Библиогр. в подстроч. примеч. - Указ.имен: с. 589.

10. Книговедение: Энциклопедический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1982. - 664 с.

13. Стеклов, Михаил Ефимович. Четыре портрета [Текст]: С. А. Рачинский, В.П. Вахтеров, Х. Д. Алчевская, К. Н. Вентцель: Учеб. пособие для учителей, студентов и аспирантов педвузов/ М.Е. Стеклов; Смол. гос. пед. ин-т. -М.: Вердикт; Смоленск: Траст-Имаком, 1995. -158,[2] c.

14. Фридьева, Н. Я. Жизнь для просвещения народа : (о деятельности Х. Д. Алчевской) / Н. Я. Фридьева. - М.: Изд-во Всесоюзн. кн. палаты, 1963. - 98 с.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Биография

Родилась Христина Даниловна в 1841 г. в уездном городе Борзна на Черниговщине. Мать ее Аннет -- дочь генерала Вуича, героя Отечественной войны 1812 года, крупного помещика, предки которого происходили из сербов и румын. Воспитанница Смольного института благородных девиц Аннет, кроме материального благосостояния и природного ума, имела еще и великолепный голос, и большие артистические способности. Неожиданно для всех Аннет вышла замуж за человека незнатного происхождения, учителя Журавлева.

Даниил Журавлев, отец Христины, был красивым, образованным, но сухим и черствым, ограниченным человеком. Работая преподавателем уездного училища, он категорически выступал против обучения грамоте женщин, в том числе и родной дочери; старался выбить из ее головы мечты даже об элементарном образовании.

Благодаря постоянному самообразованию Христина Даниловна имела глубокие и основательные знания многих дисциплин, прекрасно знала отечественную и зарубежную литературу.

Выйдя замуж и переехав в Харьков, Христина Даниловна нашла доступную форму делать добро - стала учить бедных детей. В харьковской женской воскресной школе в 1862 г. и началась ее педагогическая деятельность.

Школа Х. Д. Алчевский не просто обучала. Это было просвещение, связанное с нравственным воспитанием, с внедрением не только новых педагогически методов, но и норм поведения, принципиально отличных от установленных в казенных школах.

Под руководством Алчевской и при ее непосредственном участии была подготовлена трехтомная книга-пособие "Что читать народу?". Ее высоко оценили современники, в числе которых Лев Толстой и Глеб Успенский. Россия демонстрировала книгу на Всемирной парижской выставке 1889 г.

Как все новые люди, X. Д. Алчевская была большой энтузиасткой. Она сумела поднять на дело просвещения народа многие интеллигентные силы. В школе, существовавшей на средства Алчевской, при бесплатном обучении и труд учителей был безвозмездным. Да и вся семья - богатая и преуспевающая - жила интересами воскресной школы: старшая дочь и невестка Христины Даниловны преподавали в школе, сын заведовал хозяйственной частью.

Х.Д. Алчевская - педагог-просветитель, основоположник методики обучения грамоте взрослых, основатель харьковской женской бесплатной воскресной школы, которой она руководила около 50 лет. При содействии Алчевской воскресные школы возникли во многих городах Украины и России. Под руководством Алчевской созданы учебные пособия, с одобрением встреченные прогрессивной общественностью. На выставках в Москве, Нижнем Новгороде, Париже, Антверпене, где освещался педагогический опыт Алчевской, ей присуждались высшие награды. В 1910 году ее избрали вице-президентом Международной лиги просвещения, она была членом многих российских и зарубежных просветительных обществ.[3]

Несмотря на то, что в 1912 году Христине Даниловне уже перевалило за 70, она упорно и энергично продолжала трудиться на благо народа. Воскресная школа Х.Д. Алчевской стала образцом и методическим центром воскресных школ в Украине и России.[11]

Подобные документы

История библиографии как науки и современнность. Существующие разногласия в признании научного статуса библиографии. Новые проблемы библиографии. Расцвет библиографии не зависит от того, признают ее научным феноменом или нет.

курсовая работа [30,7 K], добавлен 07.09.2002

Современная интерпретация творческого наследия М. Горького. Начало литературной деятельности писателя. Традиции и новаторство Горького-драматурга. Традиции и новаторство поэтических произведений Горького. Анализ "Песни о Соколе" и "Песни о Буревестнике".

курсовая работа [105,6 K], добавлен 16.12.2012

Краткие сведения о жизненном пути И.З. Сурикова. Литературные истоки: традиции Некрасова, Кольцова и Никитина в поэтической концепции Сурикова. Фольклорные образы и мотивы в поэтике Ивана Захаровича. Традиции Сурикова в поэзии Дрожжина и Леонова.

курсовая работа [63,8 K], добавлен 09.07.2013

Новаторство и традиции русской поэзии начала ХХ века, основательная трансформация традиционных жанров оды, романса, элегии и развитие нетрадиционных жанров: фрагмент, миниатюра, лирическая новелла. Особенности творчества Есенина, Блока, Маяковского.

презентация [1,2 M], добавлен 15.09.2014

Значение З.Н. Гиппиус для русской общественной жизни и литературы рубежа XIX – XX веков. Зарубежные истоки и русские литературные традиции в поэзии Зинаиды Гиппиус. Наследие и традиции Тютчева в гражданской и натурфилософской лирике Зинаиды Гиппиус.

Христина Даниловна родилась 16 апреля 1841 г. в уездном городе Борзна на Черниговщине. Мать ее Аннет – дочь генерала Вуича, героя Отечественной войны 1812 года, крупного помещика, предки которого происходили из сербов и румын.

Двое сыновей Журавлевых получили элементарные знания от бедняка-семинариста, в 9-10 лет продолжали обучение в гимназии, а Христине отец категорически запретил учиться даже обычной грамоте.

Необычайные способности девочки, большое желание получить образование было сильнее гнева отца. Стоя под дверью, она слушала уроки чтения, которые давал ее братьям приходящий с этой целью семинарист, выполняла самостоятельно их домашние задания.

Благодаря постоянному самообразованию Христина Даниловна имела глубокие и основательные знания многих дисциплин, прекрасно знала отечественную и зарубежную литературу, стремилась применить свою энергию и знания с пользой для общества, а книги на всю жизнь стали основой ее самообразования.

Юность Христины (1857-1859 гг.) совпадает с оживлением политической жизни в России, возникновением тайных политических обществ, ставивших целью изменение господствующего строя.

Когда Христине исполнилось 16 лет, умерла ее мать. Облегчало горе девушки чтение, которое в конце концов и привело её в кружки, где велись опасные разговоры, читалась запрещенная литература.

В одном из выпусков этого журнала ее стихотворение прочел молодой Алексей Алчевский и заинтересовался автором так его поразившего стихотворения. Оказалось, это молодая девушка. Начался их роман в письмах. Скромная Христина коротко рассказала Алексею Кирилловичу в письмах о себе, что она до смешного сентиментальна, что тайно плачет над стихотворениями Шевченко, пишет письма Герцену, что она вообще любит писать письма, убегая, таким образом, от одиночества. Они долго писали друг другу нежные письма, впоследствии Алексей приезжает в Курск и, познакомившись с Христиной, убеждается: это Она.

В 1862 г. Христина Даниловна Журавлева и Алексей Кириллович Алчевский поженились и вскоре переехали в Харьков.

Официального права на преподавательскую деятельность у Алчевской не было из-за отсутствия диплома, поэтому она работала нелегально. Лишь впоследствии, сдав экзамены по русскому языку, арифметике и Закону Божьему, она получила диплом, а с ним и право преподавания.

22 марта 1870 года после ряда долгих хлопот Х. Д. Алчевской удается вновь открыть в Харькове бесплатную женскую воскресную школу, которая просуществовала почти 50 лет и которую закончили около 20 тысяч человек.

До 1896 года школа находилась в помещении 1-го уездного училища, затем построили собственное помещение. Земля, где должна была построена школа, принадлежала дворянину, надворному советнику Ивану Григорьевичу Касперову. Алчевская Х. Д. на свое имя (т.к. школа не имела тогда своего юридического лица) купила у него это дворовое место для Воскресной частной женской школы. В 1896 г. по безвозмездно сделанному проекту академика архитектуры А. Н. Бекетова специальное здание для этой школы было построено. Это была в то время единственная воскресная школа, которая находилась в собственном помещении.

Архитектор А. Н. Бекетов

Занятия в школе, существовавшей на средства Алчевской, позволяли проводить по воскресеньям и в праздничные дни с 10 до 14 часов. Обучение было бесплатным, а учителя работали без вознаграждения. По возрасту ученицы делились на малолетних (10 – 12 лет), подростков (13 – 15 лет) и взрослых (от 16 лет), по подготовке – на неграмотных, полуграмотных (умеют только читать), малообразованных (умеют более-менее писать и читать) и грамотных.

При входе на первом этаже находился просторный холл для прогулок во время перерыва. Вокруг холла размещались пять классов и гардеробная для учителей. В воскресенье эти классы были заняты ученицами-подростками, а в будние дни в трех из них работала городская школа. На втором этаже располагались классы для взрослых учениц. Самая большая комната верхнего этажа была залом для бесед учителей со взрослыми ученицами, для собраний и школьных праздников. Рядом с залом размещался музей наглядных пособий и ученическая библиотека. На антресолях находился кабинет врача, в подвале – раздевалка для учениц, помещение для сторожей и хозяйственные службы.

Вся богатая и преуспевающая семья Алчевских жила интересами воскресной школы: старшая дочь и невестка Христины Даниловны преподавали в школе, сын заведовал хозяйственной частью.

Харьковская женская воскресная школа стала образцом образовательных учреждений такого типа. Школа Х. Д. Алчевской не просто обучала. Это было просвещение, связанное с нравственным воспитанием, с внедрением не только новых педагогически методов, но и норм поведения, принципиально отличных от установленных в казенных школах.

При содействии Алчевской воскресные школы возникли во многих городах Украины и России.

Христина Даниловна Алчевская большое внимание уделяла внеклассной работе, прежде всего внеклассному чтению, разработала метод изучения читательских интересов. При школе была создана библиотека и разработаны специальные правила пользования ею. В письме Л. Толстому Алчевская рассказывала: прежде чем книга поступала к читателям, ее рецензировали, а рецензии заслушивались на педагогическом заседании. После того, как книгу прочитали ученицы разного возраста, учителя выясняли, понравилось ли им прочитанное и все ли понятно в нем. Все это записывалось в школьных тетрадях.

В 1878 году Алчевские приехали в только что купленную у помещика Алексеевку Славяносербского уезда Екатеринославской губернии (теперь Луганщина).

В округе не было ни одной народной школы, поэтому Алчевская решила на собственные средства построить одноклассную земскую школу и обучать грамоте местных жителей, которые с радостью встретили эту новость.

После всех трудностей, препятствий, вставших на пути создания народной школы, 6 сентября 1879 года она была открыта и Алчевская стала стала ее попечительницей. Школа сохранилась до сих пор, здесь открыт музей Б. Д. Гринченко.

Каждое лето приезжала Х. Д. Алчевская на свою дачу в Алексеевку и в глубине сада читала крестьянам книги.

Вся деятельность Христины Даниловны была образцом служения своему народу, просвещению которого она отдала почти шесть десятилетий своей жизни. Её педагогическая деятельность получила всемирное признание на Международном конгрессе частной инициативы в деле народного образования (Франция, 1899 г.). На выставках в Москве, Нижнем Новгороде, Париже, Антверпене, где освещался педагогический опыт Алчевской, ей присуждались высшие награды. В 1910 году ее избрали вице-президентом Международной лиги просвещения, она была членом многих российских и зарубежных просветительных обществ.

Прогрессивная общественность широко отмечала 50-летие педагогической деятельности Христины Даниловны Алчевской. Она получила более 500 поздравлений, в том числе от 64 воскресных школ, а также от педагогов, выпускников, общественных деятелей, работников редакций педагогических журналов и газет.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Описание презентации по отдельным слайдам:

Христина Даниловна Алчевская. 1841— 1920гг. педагог, просветитель, жена предпринимателя и мецената А. К. Алчевского, тёща академика архитектуры Алексея Бекетова.

В Курске, куда отца перевели на работу, прошли детские и юные годы Кристины. В 12-13-летнем возрасте девочки появляются актерские способности, она выступает на сцене домашнего театра. Когда Кристине исполнилось 16 лет, умерла ее мать. Только увлечение чтением облегчало горе и в конце концов привело девушку в ряды радикально настроенной молодежи, в кружки, где велись опасные разговоры, читалась запрещенная литература.

В 1862 г. Христина Даниловна Журавлева вышла замуж, и переехала с мужем в Харьков. Ее муж, Алексей Кириллович Алчевский, происходил из купеческой семьи. Разбогатев, стал владельцем Торгового и Земельного банков на Донбассе. Финансировал крупные предприятия, в частности Донецко-Юрьевское металлургическое общество, много сил и времени отдавал общественной деятельности. В 1869 г., когда в Харькове было создано Общество распространения грамотности среди народа, Х.Д. со своими коллегами вошла в его состав.

Частная нелегальная женская воскресная школа (50 учениц) была основана, Кристиной Даниловной Алчевской в Харькове, 10 июня 1862 и действовала на протяжении восьми лет. Принципы обучения и воспитания в ней были известны не только в России но и за ее пределами. В группе, которую вела сам Христина Даниловна обучение проводилось по букварю П.А.Кулиша.

Права на преподавательскую деятельность Христина Даниловна Алчевская не имела из-за отсутствия диплома. Поэтому работала нелегально. Лишь впоследствии, сдав экзамены по русскому языку, арифметике и Закону Божьему, получила диплом, а с ним и право преподавания. Поскольку не было высокопоставленного поручительства по благонадежности основательницы школы, то, по ее просьбе, обязанности почетного попечителя взяла на себя А.П.Вернадская - мать известного ученого, первого президента Всеукраинской академии наук (ВУАН). Позже попечителем стала сама Кристина Даниловна Алчевская.

К 1896 г. школа находилась в помещении 1-го уездного училища, потом на средства Алексея Кирилловича Алчевского построили собственное помещение. Это была в то время единственная воскресная школа, которая действовала в собственном помещении.

В 1879 г. на собственные средства Христина Даниловна Алчевская построила одноклассную земскую школу в селе Алексеевка Екатеринославской губернии (теперь Луганская область) и стала ее попечительницей. В отличие от других, эта школа была достаточно хорошо оборудована, но знание и поведение учеников оказались плачевными. Обучение осуществлялось официально признанными учебниками, письменные работы выполнялись на русском языке. В 1887-1893 гг. в этой школе учителем работал Б.Д.Гринченко.

Семья Алчевских оставила заметный след в истории отечественной культуры. Старший сын Иван стал знаменитым тенором, постоянно гастролировал, жил то в России, то во Франции. Во время приезда в родной город всегда выступал с концертами на школьных вечерах. Программу вечера составлял младший сын Николай, а Христина Даниловна ее утверждала.

Сын Григорий был композитором и вокальным педагогом.

Дочь Кристина, кроме педагогики, интересовалась еще и поэзией.

Умерла Христина Даниловна Алчевская 15 августа 1920 в Харькове. Ее неутомимый труд является высоким примером служения народу.

Полтора века назад карьерная лестница для женщины была непростым аттракционом. Добиться успеха, сделать вклад в историю, воплотить мечту - это и сейчас непросто, а тогда - тем паче. Но еще сложнее, даже сумев это, выйти потом замуж за выдающегося мужчину и не затеряться в его тени. Удавалось единицам, но Христина Алчевская, будучи педагогом недюжинного ума и таланта, справилась на ура.

Пока Алексей Алчевский покорял Олимпы частного предпринимательства, банковского дела и промышленных стартапов, его благоверная времени не теряла. Христина Даниловна была мадам весьма деятельной: на ее счету - руководство учебными заведениями, написание образовательной литературы, педагогических программ и методик, позднее признанных на международном уровне, а также еще кучи всего полезного на этот счет.

Силой своего просветительского энтузиазма Алчевская буквально подняла с колен уровень грамотности в Украине. Впрочем, не родилась же она с методичкой в руках…

Из детского протеста - в круги радикальной молодежи

Любая большая революция вырастает из маленьких протестов. А маленькие протесты начались у Христины еще в детстве, что вполне соразмерно. Девочка родилась 16 апреля 1841 года в городке Борзна Черниговской губернии, в семье Журавлевых.

Мать ее, румынка по происхождению, была весьма образованной женщиной и добрейшей души человеком. Как позднее вспоминала Христина, та обладала удивительным даром "привлекать сердца людей".

Отец же был человеком хоть и умным, но весьма черствым и эгоистичным при этом. Данила Журавлев работал учителем в уездной школе, однако не любил детей - и эту же нелюбовь проявлял дома. Он бил братьев Христины, постоянно оскорблял и унижал жену - словом, весьма неприятный был мужчина.

Когда братья начали учиться грамоте, Журавлев запретил дочери заниматься вместе с ними, мол, не женское это дело. А Христина что? А в Христине упрямства было столько же, сколько и ума. Поэтому угадайте, кто обскакал братьев в успеваемости, тайно подслушивая их уроки и самостоятельно выполняя домашние задания?

Успехи успехами, а получить какое бы то ни было систематическое образование, банально даже отучившись в школе, Христина в юности так и не смогла. Именно после этого она приняла решение посвятить жизнь тому, чтобы как можно больше женщин имело возможность обучиться грамоте.

В Курске, куда отца перевели на работу, прошло детство и отрочество Христины. Причем период ее юности также совпал с оживлением политических движений в стране.

В 16 лет, тяжело переживая смерть матери, юная Алчевская (тогда еще Журавлева) спасалась тем, что с головой уходила в чтение. Довольно скоро она пришла в круги радикальной молодежи. Идейные и пылкие, все они вели оживленные дискуссии, читали и обсуждали запрещенную литературу, делились самыми смелыми мыслями.

Христина даже вела тайную переписку с Герценом, в которой делилась впечатлениями от его произведений, личными стремлениями, спрашивала совета в ведении воскресных школ, а также делилась общественными взглядами, в частности касаемо вопроса об образовании народа, который стоял в стране довольно остро.

Впрочем, не полемикой единой.

Харьковская гет(ву)ман просветительства

В 1862 году Христина Журавлева выходит замуж и становится Алчевской.

Переехав в Харьков сразу после женитьбы, супруги не только разворачивают собственное торговое дело (да, на тот момент Алексей Алчевский, не дойдя еще до банкирства и промышленности, всего лишь держал чайную лавку), но и всерьез начинают продвигать национально-просветительские идеи, возглавив кружок украинской интеллигенции "Громада".

Объединение насчитывало порядка 80 человек. "Громада" занималась тем, что раздавала небольшие популярные книги (так называемые в тех кругах "Бабочки"), организовывала лекции, шевченковские вечера, встречи с театральными труппами, концерты - словом, всячески подбадривала общий уровень культуры и образования украинцев.