Актуальность фантастических образов н в гоголя для современной россии реферат

Обновлено: 05.07.2024

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Лапынина Н.Н.

В статье осмысливается актуальность творчества Гоголя в наши дни по вопросам отношения писателя к национальной идее, вере, государству, писательскому долгу, просвещению и образованию, искусству и литературе, нравственной и духовной составляющей жизни человека.

N.V. Gogol’s artistic and spiritual experience and our contemporaries

The article is devoted to the importance of N.V. Gogol’s works in such points as attitude to the national idea, religion, state, writer’s duty, enlightenment and education, art and literature, moral and spiritual life

Воронежский государственный архитектурно-строительный университет К. филолог. наук, доц. кафедры русского языка и межкультурной коммуникации Лапынина Н.Н.

Voronezh State University of Architecture

and Civil Engineering

The chair of Russian language and cross-

candidate of philological sciences, prof.

ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ И ДУХОВНЫЙ ОПЫТ Н.В.ГОГОЛЯ И НАША СОВРЕМЕННОСТЬ

N.V. GOGOL'S ARTISTIC AND SPIRITUAL EXPERIENCE AND OUR CONTEMPORARIES

The article is devoted to the importance of N.V. Gogol's works in such points as attitude to the national idea, religion, state, writer's duty, enlightenment and education, art and literature, moral and spiritual life.

. Ты был одним из благороднейших сынов России, и бессмертны твои заслуги перед родиной.

В то же время, по мнению исследователей, Гоголь - один из самых сложных писателей мира [6], вследствие чего его гений, как считает В.А.Воропаев, «до сих пор остаётся неизвестным в желаемой полноте не только широкому кругу читателей, но и литературоведам, которые при нынешнем состоянии отечественной науки, очевидно, не всегда способны осмыслить судьбу писателя и его зрелую

Национальная идея, соединённая с идеей духовного очищения и восхождения, пронизывает всё творчество Гоголя, его частную переписку и, конечно, «Выбран-

Гоголь-гражданин ещё в юности мечтал «ни одной минуты короткой жизни

Гоголь, как принято сейчас говорить, последовательный государственник. Он выступает как государственный человек, который стремится к наилучшему устройству своей страны, к определению, на его взгляд, оптимально правильной иерархии должностей в ней, чтобы каждый не искал прежде всего выгоду для себя, а выполнял свой долг на своём месте, глубоко осознавая свою ответственность перед государством.

Гоголь, как заметил Святейший Патриарх Кирилл, открыто говорит о том, что человек становится личностью только тогда, когда он пребывает в общении с Богом. Поэтому главным источником язв русской души, по Гоголю, является роковая отделённость большей части общества от Церкви. Непременным условием духовного возрождения России Гоголь считал воцерковление всей русской жизни: «Есть примиритель всего внутри земли нашей, который покуда ещё не всеми видим, -наша Церковь. В ней заключено всё, что нужно для жизни истинно русской, во всех её отношениях, начиная от государственного до простого семейственного, всему настрой, всему направление, всему

1. Воропаев В.А. Николай Гоголь. - Литературная учёба, 2002. - №1. - С. 118.

2. Гоголь Н.В. Нужно любить Россию. О вере и Государстве Российском / Н.В.Гоголь; сост., коммент. и вступ. стат. В.А.Воропаева. - СПб.: Русская симфония, 2007. - 560 с.

6. Машинский С.И. Художественный мир Гоголя. - М.: Просвещение, 1971. - 512 с.

7. Н.В.Гоголь в русской критике и воспоминаниях современников. - М.-Л.: Изд-во детской литературы, 1951. - С. 178 - 220.

8. Некрасов Н.А. Полн. собр. соч. и писем. - Т.10. - М.: Гослитиздат, 1952. - С. 232.

Содержимое разработки

Исследовательская работа

Когда на уроках литературы в школе мы изучали творчество Гоголя, то мои родители тоже с удовольствием перечитали его творчество и все удивлялись, как оно сейчас актуально, как злободневно для современной России. Вот я решила написать об этом, тем более, что родители по этому поводу приводили немало примеров.

В департаменте все издевались над несчастным титулярным советником — даже сыпали ему бумажки на голову, уверяя, что это снег.

Акакий Акакиевич смиренно переписывал бумаги: на большее он не способен и не претендовал. Буковки вырисовывал с наслаждением. Он не делал ни одной ошибки в письме. Только уж если ему слишком докучали,

В департаменте все поздравили титулярного советника с обновкой и предложили непременно обмыть шинель. В гостях он выпил два бокала шампанского. Свою шинель с неудовольствием обнаружил в прихожей на полу. Им овладела на улице невольная боязнь. И произошло страшное: чиновника ограбили - сняли с него шинель!

Но пристав пренебрегает несчастьем бедного чиновника: вместо того чтобы искать шинель, начинает расспрашивать, откуда это так поздно возвращался небогатый титулярный советник.

Действительно, понимает ли какой – то Башмачкин, что перед ним стоит лицо значительное, властью обремененное – к такому не просто так и подойти! Ах, уж эти чинуша, возомнивший себя пупом земли! Сколько их сейчас развелось по городам и весям России! Моя мама говорит, что наша страна – это целый чиновничье – бюрократический аппарат, который больше всего на свете беспокоится о собственном благополучии, о собственном процветании, нежели о положении народа в стране.

В конце повести Акакий Акакиевич посмертно становится мистическим защитником оскорбленных людей. Фантасмагория произведения подчеркивает абсурдность бездуховной реальности, потому что шинель становится объектом любви, поклонения.

Башмачкин даже не может ответить обидчикам, поскольку слишком слаб. В реальном мире не может все измениться и восторжествовать справедливость, поэтому Гоголь вводит в произведение фантастику.

Спокойную жизнь чиновников нарушает страшное известие о приезде

ревизора. Мнимый ревизор Хлестаков, каким он представляется чиновникам города, - это фантом. Этому призраку и начинают всячески прислуживать и угождать чиновники, на которых лживые рассказы Хлестакова производят огромное впечатление. Надо сказать, что Хлестаков занимает миражное положение не только для чиновников, он и сам пребывает в иллюзиях.

Трусость чиновников и боязнь возмездия превращают Хлестакова в ревизора. Хотят, чтобы он беспросветно лгал, он и лжет беспросветно, вдохновенно.

Страшен в сквалыжничестве и очерствелости городничий, но еще более страшен в душевной своей пустоте, дробности и ничтожности Хлестаков. Оба носят в себе мертвеца, оба лишены души и человечности, высоких помыслов и движений.

Необыкновенно символична заключительная сцена окаменения. Немой сценой Гоголь показал образец, как надо действительность в произведении искусства поднимать до обобщающего символа.

Подлинный ревизор воспринимается не как образ реального человека, а как воплощение идеала, включающего в себя нравственные, общечеловеческие начала. Гоголь ставит персонажей комедии не только

перед неизбежностью возмездия за грехи со стороны хотя и иллюзорного, но справедливого закона, но и перед судом разума и совести.

А сколько таких городков в целом по России, таких, где властвуют свои местнические интересы, где трудно молодым найти работу, потому что хорошие места заняты детками богатеньких родителей – вот и едет молодежь на заработки в далекие северные края или в цветущую Москву, которая никогда не понимала, как выживают здесь, в провинции. И работает там молодежь наша на положении рабов, зачастую без трудовых книжек, а значит, без трудового стажа.

И где взять тот фантастический образ, который бы смог восстановить справедливость? И есть ли эта справедливость на белом свете? А ведь так хочется в нее верить!

Поэма "Мертвые души" занимает особое место в творчестве Гоголя. Это произведение писатель считал главным делом своей жизни, духовным заветом Пушкина, который подсказал ему основу сюжета. В поэме автор

По мнению автора, душевность, искренность и бескорыстие являются самыми опасными качествами в мире, где царят цинизм, ложь и нажива. То, что Гоголь перенес своего героя во второй том поэмы, говорит о том, что он верил в его духовное возрождение.

И если идея возмездия в повести выражена появлением мистического мстителя, а в комедии – появлением жандарма, то в поэме ни смерть прокурора, ни ожидаемое возмездие ничего не меняют. Приехал новый генерал-губернатор – произвол продолжился.

И все - таки появляется мистический образ Копейкина - мстителя Произвол и беззаконие творят не только власти губернского города, но и

Герой и инвалид Отечественной войны 1812 года капитан Копейкин отправляется в столицу просить помощи. Его поражает роскошь Петербурга, великолепие палат и холодное равнодушие сановника к судьбе инвалида. Настойчивые, законные просьбы капитана о помощи не имели успеха. Разгневанный вельможа выслал его из Петербурга.

Ох, уж это противостояние двух роскошных столиц! Кажется, оно длится уже несколько столетий. Вот там люди и живут. А что у нас? У нас как всегда – по остаточному принципу. И зарплаты маленькие, и дороги плохенькие, и медицинское обслуживание не на должном уровне…

И, наверно, с высоты столичной роскоши и показного блеска совсем не видно жизни народа, потому как по телевизору за образец показывают людей из шоу – бизнеса, которые зачастую ради достижения цели перешагивают через многие нравственные ценности, а нам усиленно пытаются доказать, что эти – то люди и есть такие, на которых следует равняться. Так ведь многие и равняются! Неужели в огромной стране мало людей более достойных, нравственно чистых, милосердных, совестливых?!

Следовательно, фантом, фантасмагория в произведениях Н.В.Гоголя имеет значение некого справедливого суда, возмездия, очищения общества от скверны, и автор обращается к такому литературному приему сознательно.

И если в произведениях Гоголя фантомом, призраком, фантастическим образом является СОВЕСТЬ, то пусть в настоящей России она станет действенной, реальной в работе чиновников. Пусть для молодежи мерилом жизни станут не яхты и замки навороченных олигархов, а такие ценности, как СЕМЬЯ, ДРУЖБА, ЛЮБОВЬ, МИЛОСЕРДИЕ. Очень надеемся на обновленное будущее России, где простого человека будут уважать, где самой главной ценностью станет все же сам ЧЕЛОВЕК. А всем бездушным чиновникам посоветовала бы обязательно перечитать произведения Н.В.Гоголя, чтобы узнать себя. Глядишь…изменят свое отношение к народу.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

МБОУ-СОШ № 11 г.Искитима

Актуальность фантастических образов Н.В.Гоголя для современной России

Ученица 9 класса "А"

Учитель русского языка и литературы

Пляшник Ольга Сергеевна

Цель: выяснить, актуальны ли фантастические образы Гоголя для современной России.

• Найти фантастические образы в повестях из сборника Н.В.Гоголя "Вечера на хуторе близ Диканьки";

• Выявить особенности фантастических образов;

• Определить их роль в идейном содержании произведений;

• Выяснить актуальность для современной России;

• Провести опрос среди детей и взрослых с целью выяснения актуальности фантастических образов Гоголя, сделать вывод.

Гипотеза: предположим, что фантастические образы, созданные Н.В.Гоголем актуальны в наше время.

Методы исследования: изучение (осмысленное чтение) объекта исследования, поиск и анализ информации, сравнение и обобщение данных, опрос.

Основная часть

1 . Подготовительный этап. Определение объекта и сбор информации

1. Изучающее чтение произведений и выявление фантастических образов, определение их роли в идейном содержании каждого из произведений

2. Решение вопроса актуальности выявленных образов в современном мире.

2 . Исследовательский этап. Проведение опроса:

1.Интересен ли Гоголь сегодня?

2.Насколько интересны фантастические образы, созданные писателем?

Заключение. Обобщение материалов, выводы

Тема моего проекта "Актуальность фантастических образов Н.В.Гоголя для современной России".

Фантастическое, необъяснимое интересовало людей всегда. Еще в XIX веке Н.В. Гоголь раскрывает своим современникам фантастический мир украинского фольклора. Раннее творчество Гоголя не только собрание рассказов в народном духе, но поучение, в котором происходит борьба добра со злом, и добро неизменно побеждает, а грешники наказываются.

Основная часть

Повесть "Сорочинская ярмарка" была написана в 1831 году, описываемые действия в которой разворачиваются на родине писателя, в селе Великие Сорочинцы Миргородского района Полтавской области. В ней рассказывается о любви парубка Грицько к красавице Параске. Родители не хотят отдавать за него "гарну дивчину", поэтому влюблённый решается на хитрость: он использует мистическую "историю о красной свитке" в своих целях, чтобы жениться на любимой девушке. Фантастическим образом в повести является образ чёрта, с которым и связана история о красной свитке. Идея повести заключается том, что в любви все средства хороши: не надо отчаиваться, надо проявить смекалку, действовать смело и решительно. Также в повести даётся предупреждение посетителям общественных мест с большим количеством людей (типа ярмарок и т.п.), где люди обычно веселятся и забывают, зачем пришли. Автор советует им не терять головы, иначе они попадут в неприятную историю, их легко смогут обмануть жулики или шарлатаны.

В 2018 году нашла своё воплощение в фильме "Вий", режиссёрами которого стали: Константин Ершов, Георгий Кропачёв и Александр Птушко.

Экранизация повести "Майская ночь, или Утопленница" была в 1952 в СССР, режиссёр - Александр Роу.

Повесть "Страшная месть" была написана в 1831 году. Фантастические образы, которые встречаются в повести: живые мертвецы на кладбище возле замка, старый колдун и скачущий в небе старый витязь. Главной мыслью повести Н.Гоголя "Страшная месть" является героическое прошлое украинского народа, а именно его борьба с польской шляхтой. Этой темой проникнуто всё произведение, все образы поданы под видом действующих лиц, как бы взятых из народных легенд или исторических дум. Здесь в образе колдуна олицетворяется дьявольская сила. Но этой загадочно страшной силе противопоставлена православная религия, вера во все побеждающую власть божественного закона. За содеянные грехи придется рано или поздно отвечать перед народом.

Экранизация повести "Страшная месть" была в 1988году (мультфильм), режиссёр Михаил Титов, и в 2018 году (фильм), режиссёр Егор Баранов.

Экранизации повести "Вий" была в 1968 году.

(32,6 млн зрителей).

1.2. Решение вопроса актуальности выявленных образов в современном мире.

Опираясь на проведённый мною анализ фантастических образов в рассмотренных произведениях Н.В Гоголя, приходим к выводу, что с их помощью, в основном, вводится представление о двух противоположных началах – добра и зла, божеского и дьявольского. Но торжество справедливости всегда на стороне добра. Кроме того, человек должен верить только в себя и в свои силы, а не надеяться на чудо и потустороннюю помощь.

Эти постулаты актуальны не только для 19 века, они вечны и незыблемы, существуют вне времени. Поэтому-то к произведениям Н.В.Гоголя не угасает интерес, а поскольку в наше время книгам люди предпочитают кино, то экранизация произведений Гоголя так популярна.

Исследовательский этап. Проведение опроса:

2.1. Интересен ли Гоголь сегодня?

Для ответа я опросила 10 взрослых и 10 детей, задав им следующие вопросы:

1. Знаете ли вы кто такой Н.В.Гоголь?

2. Какие произведения писателя вам известны?

3. Какие образы в его произведениях вам понравились больше всего? Почему?

4. Какие экранизации по повестям данного писателя вам известны?

2.2.Насколько интересны фантастические образы, созданные писателем?

Мною был проведён опрос детей и взрослых с целью выявления, насколько для них интересны фантастические образы, созданные писателем.

Изучив и проанализировав собранную информацию по теме, результаты проведенных исследований, можно сделать несколько выводов:

· Добро всегда побеждает зло, и это актуально во все времена;

· Гоголь - интересная и загадочная личность, его творчество нравится и сегодня людям любых возрастов ;

· Интерес к его творчеству не угасает и в современном кинематографе;

· В связи со всем вышеизложенным считаю, что фантастические образы произведений Н.В.Гоголя актуальны для современной России, т.к. с их помощью раскрываются истинные ценности человеческой жизни: добро, справедливость, вера, надежда, любовь, трудолюбие и бескорыстность.

Муниципальное образовательное учреждение

Детчинская средняя общеобразовательная школа

Исследовательский проект на тему:

"Мистика в жизни и творчестве Н.В.Гоголя"

Выполнил учащийся 9"а" класса:

Изотов Сергей

Руководитель:

Костакова Ольга Викторовна,

учитель русского языка и литературы

Основная часть

I.ВВЕДЕНИЕ

« Для того чтобы постичь Гоголя, надо или родиться Гоголем,

или, совершенствуясь духовно, преодолев в себе читательские

стереотипы и мыслительную инерцию, научиться читать

Актуальность исследования. Мистические мотивы имеют широкое распространение в русской классической, а также современной литературе. Будучи гораздо древнее письменного слова, мотивы эти уходят своими корнями в фольклорные и мифологические системы славянских и других народов.

В данной работе мистические мотивы в творчестве Н.В. Гоголя исследуются с двух точек зрения:

С фольклорной точки зрения: исследуются мифологические и народные источники, использованные Н.В. Гоголем для создания произведений;

С литературоведческой точки зрения: рассматривается специфика мистических персонажей в произведениях Гоголя, их отличие от первоначальных фольклорных прообразов;

Целью исследования является рассмотрение специфики мистических мотивов в произведениях Н.В. Гоголя.

Гипотеза: мистические образы в творчестве Н.В.Гоголя связаны с необычными событиями в его жизни.

Задачи работы:

сопоставление литературных мистических образов, созданных Н.В. Гоголем, с их фольклорными прототипами, выявление сходства;

рассмотрение специфики гоголевских мистических персонажей;

исследование причин введения мистической линии в изучаемых произведениях, их ценности для сюжета и идейного содержания.

Этапы и методы исследования: исследование шло двумя путями: поисково-аналитическим и теоретико-практическим. Производился теоретический и сравнительно-сопоставительный анализ источников, систематизация, классификация и интерпретация материала, уточнение целей и задач исследования. На этапе обобщения обрабатывалась и систематизировалась полученная информация, оформлялись результаты исследования.

В ходе исследования был использован комплекс методов: структурно - функциональный анализ источников, относящихся к теме исследования, изучение проблемы, методы обобщения и систематизации полученных данных, сопоста Практическая значимость: результаты проведенного исследования могут послужить фактическим материалом для проведения уроков, внеклассных мероприятий по творчеству Н.В.Гоголя. Полученные данные можно использовать на классных часах, на уроках русского языка и литературы, для школьной газеты и телевидения, конференции.

II.ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

Гоголь родился третьим в семье, где всего было шесть девочек и шесть мальчиков. Первые два его брата родились мертвыми, так что он был первым выжившим ребенком. Имя Николай он получил в честь иконы Святого Николая, находившейся в местной церкви. В годы своего гимназического ученичества Гоголь показывал неважные результаты. Успешен он был в основном в рисовании и неплохо знал грамматику русского языка, а вот талантом к языкам не обладал и, как ни странно, сочинения писал плохо. В гимназии обучение было организовано даже по тем временам консервативно, приветствовалась зубрежка и применялись наказания розгами, отведать которых приходилось и Гоголю.

Уже в гимназии Гоголь не представлял свою судьбу такой, какая обычно ждала большинство людей его круга. Он был уверен в том, что ему уготована особая судьба, и говорил о знаках провидения, в которые верил. И действительно, мистика преследовала его всю жизнь, что нашло отражение в особенностях его творчества.

Гоголь отличался большим количеством чудачеств и странностей характера. Он чувствовал себя некомфортно в присутствии незнакомых людей, боялся грозы. Необычным было также для него, как мужчины, увлечение рукоделием и кулинарией. Но, несмотря на количество странностей, посмертные психиатрические исследования не подтверждают наличия у него каких-либо психических заболеваний. Скорее всего, гениальный писатель был чудаком и мистификатором, иногда подверженным депрессии.

Широко известен биографический факт, что Гоголь был сладкоежкой. Он в невероятных количествах поглощал сладости, и всегда забирал сахар, подаваемый к чаю, чтобы потом грызть его в течение дня.

Гоголь стеснялся своего большого носа необычной формы и, по-видимому, просил художников немного исправлять его на рисунках. Поэтому на разных портретах Гоголь выглядит по-разному. Переживания по поводу собственного носа у Гоголя были настолько сильными, что в конце концов вылились в повесть "Нос".

Сюжет "Ревизора" был основан на реальных событиях, и был подсказан писателю Пушкиным. И именно Пушкин уговаривал продолжать работу над "Ревизором", когда Гоголь решал покончить с произведением.

Знаменитое произведение писателя "Вий" скорее всего было от начала до конца вымыслом самого Гоголя. Хотя он утверждал, что слово в слово пересказал народное предание, исследователям не удалось обнаружить никаких следов сюжета "Вия" в народном фольклоре.

В конце жизни психологическое состояние Гоголя существенно ухудшилось, и он, видимо, сильно попал под власть собственных страхов. За несколько дней до смерти он уничтожает продолжение "Мертвых душ". Также он распорядился, чтобы его надгробие соответствовало православным канонам и велел не хоронить тело до тех пор, пока на нем не появятся явные признаки разложения.

При перезахоронении Гоголя, по одной из версий его голова была повернута в сторону, а по другой - вообще отсутствовала, так как была похищена для коллекции основателя театрального музея Алексея Бахрушина. Впоследствии эта версия была обыграна Булгаковым в романе "Мастер и Маргарита" в эпизоде с похищением Бегемотом головы Берлиоза.

При перезахоронении на новой могиле Гоголя решили установить бюст, а камень, лежавший там ранее, перенесли на могилу Булгакова. Так после смерти протянулась связь между, наверное, двумя самыми мистическими русскими писателями. После этого в новом свете предстает фраза Булгакова, обращенная к Гоголю: "Учитель, укрой меня своей шинелью".

Он рассказывал А. О. Смирновой о приключившейся с ним истории, когда было Гоголю всего пять лет: « Я сидел один в Васильевке. Отец и мать ушли. Оставалась со мной одна старуха няня, да и та куда-то отлучилась. Спускались сумерки. Я прижался в уголку дивана и среди полной тишины прислушивался к стуку длинного маятника старинных стенных часов. В ушах шумело, что-то надвигалось и уходило куда-то. Верите ли, - мне тогда уже казалось, что стук маятника был стуком времени, уходящего в вечность. Вдруг слабое мяуканье кошки нарушило тяготивший меня покой. Я видел, как она, мяукая, осторожно кралась ко мне. Я никогда не забуду, как она шла потягиваясь.

А мягкие лапы слабо постукивали о половицы когтями, и зеленые глаза искрились недобрым светом. Мне стало жутко. Я вскарабкался на диван и прижался к стене.

В Малороссии существует поверье, что папоротник цветет лишь раз в год, именно в полночь перед Ивановым днем, огненным цветом. Успевший сорвать его – несмотря на все призраки, ему препятствующие в этом, находит клад. Клад в повести становится дьявольским искушением, которого не выдерживает Петрусь, убивший невинного ребенка и добывший золото этой страшной ценой.

Потому неизбежна суровая кара за кровавое преступление, не принесшее счастья молодым. Ведь так призрачно и недолговечно богатство, приобретенное нечестным путем.

Злая, посторонняя сила, неведомо, со стороны откуда-то взявшаяся, разрушает тихий, безмятежный, стародавний уклад с помощью червонцев и всяких вещей – вот в чем этот смысл. В богатстве, в деньгах, кладах, - что-то бесовское: они манят, завлекают, искушают, толкают на страшные преступления, превращают людей в жирных скотов, в плотоядных обжор, лишают образа и подобия человеческого.

Повесть была начата Гоголем в 1833 году.

Основной психологический мотив этого рассказа – страх. Страх бывает двоякий: страх перед сильным и страх перед таинственным – мистический страх. Так вот здесь изображен именно мистический страх.

Предсмертное желание дочери сотника (ведьмы) – чтобы после смерти ее в продолжение трех дней читал отходную Хома Брут.

Хома боялся, но, несмотря на страх, он помышляет о корысти:

Анализируя три ночи, мы исследуем психологическое состояние героя, подвергшегося искушению: страстному желанию выкурить люльку, заглянуть в лицо покойнице, страстному любопытству и перечившему себе чувству страха, невозможности удержаться от принятия спиртного перед очередным походом в церковь…

можно считать первым произведением русской литературы о превращении

человека в кого-то не похожего на окружающих и в силу своей непохожести

неспособного уже жить прежней жизнью. Для того, чтобы подобное

превращение совершилось, нужно совсем немного: забрать у человека одну

из самых незначительных частей его – нос. Жертвой подобной

мистификации стал коллежский асессор Ковалев, который ничем не

Вещи играют очень важную роль в произведениях Гоголя, люди растворяются в этом мире вещей. Поэтому неудивительно, что мир предметов – город – подавляет человека, делает его существование механистическим и инерционным.

III.ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Связь искусства и реальности у Гоголя усложнена. Он ни в коем случае не копирует явления жизни, но всегда по-своему интерпретирует их. Противоречия эпохи доведены им до степени абсурда, пронизывающего всю русскую жизнь. Гоголь умеет увидеть и показать обыденное под совершенно новым углом зрения, в неожиданном ракурсе. И рядовое событие обретает зловещую, странную окраску. Мир Гоголевских произведений насыщен элементами мистики, фантасмагории – явных или скрытых , имеющих место или кажущихся.

Действующими лицами часто становятся неодушевленные предметы: красная свитка, портрет, нос… окружающий мир в произведения гоголя одушевлен и активен: он вторгается в жизнь героев, кроит её на свой лад. И тем ярче контраст активного внешнего мира с бездействием, духовной леностью героев, с их куцым, робким, застывшим внутренним миром. На этом сопоставлении, на столкновении внешнего и внутреннего миров, на их взаимопроникновении и взаимовлиянии строится художественный метод Гоголя.

Таким образом, Гоголь в своих повестях показывает три вида состояния человека: человек праведный, верующий; человек, считающий себя верующим, но в то же время сошедший с пути верного; человек пропащий.

Он предоставляет нам в своих повестях результат того, что случится, если сойти с верного пути, оступиться. В отличие от многих романтиков, у которых фантастическое и реальное резко разделены и существуют сами по себе, у Гоголя фантастика тесно переплетается с реальностью и служит средством комического или сатирического изображения героев, она основана на народной стихии.

IV.СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.

1.Вечера на хуторе близ Диканьки. Н.В. Гоголь. Лекции – Л.: 1962.

2. Жизнь и творчество Н.В.Гоголя: Материалы для выставки в шк. и дет.биб-ке. – М.: Дет.лит., 1980.

4.Н.В.Гоголь и русская литература XIX века: Межвуз. сб. науч. тр. - Л.: ЛГГИ, 1989. – 131с.

5.Николай Васильевич Гоголь. Биография писателя. А.Н.Степанов, М., Просвещение, 1998 г.

7.О народности Н.В.Гоголя. – Киев, изд. Киев. Ун-та, 1973.

8.О языке худ. прозы Н.В.Гоголя: искусство повествов. / Отв.ред. А.Н.Кожин; АН СССР. – М.: Наука, 1987.

9.Соколов Б.В. Гоголь. Энциклопедия. (Серия: русские писатели). М.: Алгоритм, 2003. –

10.Соколов Б.В. Расшифрованный Гоголь. Вий. Тарас Бульба. Ревизор. Мертвые души. – М.: Яуза, Эксмо, 2007. – 352с.

Читайте также:

Актуальность фантастических образов н в гоголя для современной россии реферат

Аннотация научной статьи по философии, этике, религиоведению, автор научной работы — Лапынина Н.Н.

Похожие темы научных работ по философии, этике, религиоведению , автор научной работы — Лапынина Н.Н.

N.V. Gogol’s artistic and spiritual experience and our contemporaries

Содержимое разработки