Жан кальвин о предопределении человека кратко

Обновлено: 07.07.2024

Почему двоичная система счисления так распространена?: Каждая цифра должна быть как-то представлена на физическом носителе.

Почему человек чувствует себя несчастным?: Для начала определим, что такое несчастье. Несчастьем мы будем считать психологическое состояние.

Организация как механизм и форма жизни коллектива: Организация не сможет достичь поставленных целей без соответствующей внутренней.

Как распознать напряжение: Говоря о мышечном напряжении, мы в первую очередь имеем в виду мускулы, прикрепленные к костям .

С учением Жана Кальвина школьники знакомятся в 7 классе на уроках истории. Французский правовед и богослов Жан Кальвин (1509 - 1564 гг.) окончил университеты в Париже и Орлеане.

Помимо реформистской деятельности, в биографии Жана Кальвина присутствует научная и преподавательская деятельность, посредством которой он распространял свои главные идеи.

Основные идеи Жана Кальвина

Основой взглядов Кальвина является учение об абсолютном (Божественном) предопределении, по которому судьба каждого человека предопределена Богом.

Кальвинизм прижился во многих странах Западной Европы (Швейцария, Франция, Нидерланды), потому что провозглашал главными ценностями христианства: неустанный труд, осторожность в делах, сведение к минимуму расходов.

Если следовать положениям теории кальвинизма, то каждый верующий служит своим трудом Богу, и своими стараниями он должен раскрыть в полной мере предначертания Бога.

В своих религиозных идеях Кальвин убрал из церкви всё, что не определено Библией. Он призывал соблюдать морально-этические принципы мирского аскетизма, что требовало от человека посвящать свою земную жизнь труду.

Реформы Жана Кальвина

Подвергшись гонениям во Франции за свои религиозные взгляды, Кальвин в 1533 г. обосновался в Швейцарии. Среди Альпийских гор, в городах Базель и Женева, он преподавал, писал книги и распространял свои идеи.

Хотя в Женеве богослов занимал пост советника правительства, он имел огромное влияние на жизнь города. Городской совет разрешил ему провести Реформацию в духе его взглядов, и принимал по его настоянию законы, делающие из Женевы обитель протестантизма.

Так сложилось новое вероучение кальвинизм, и была создана Кальвинистская церковь. Религиозное обновление Женевы возложило на проповедников обязанность строго следить за нравственностью горожан:

горожане обязаны были посещать проповеди только в той церкви, к приходу которой они были прикреплены;

все религиозные обряды были сокращены до минимума – разрешалось только крещение и причащение;

праздником признавалось только воскресенье.

Реформатор поспособствовал установлению правил, по которым регулировались прически, цвет и покрой платьев женщин. Если говорить кратко, то запрещались веселье и громкий смех, танцы и песни, яркие одежды.

За любой проступок, независимо от классовой принадлежности, горожане отправлялись в тюрьму и подвергались лишениям.

Деспотизм Кальвина породил волну сопротивления. Самыми смелыми его противниками стали ученые, которые вступали с ним в дискуссии по вопросам его учения. С этого периода начинается период догматизма, нетерпимости и жестокости Кальвина в отношении непримиримых оппонентов.

Будучи человеком с блестящим образованием, Кальвин за пять лет до своей смерти создал в Женеве университет. В нем начали обучать богословов-проповедников протестантского направления, которые служили во всех европейских странах.

Интересные факты из жизни известного реформатора

Несколько любопытных фактов о Кальвине:

Жан Кальвин прожил 55 лет, был высокообразованным человеком;

в возрасте 18 лет он вел проповеди в своем приходе;

он был женат на вдове с двумя детьми, а его единственный сын родился недоношенным и вскоре умер;

в период внедрения реформистских взглядов, в Женеве приговорили к смертной казни 58 жителей, 76 человек изгнали из города;

образованные Кальвином учебные заведения впоследствии стали колледжем (Collegt Calvin) и Женевским университетом.

XVI век стал в Европе эпохой Реформации. Она началась в 1517 году, и одним из её направлений стал кальвинизм, то есть учение Кальвина, французского теолога, закончившего свой жизненный путь в швейцарском городе Женева в 1564 году. В современном мире это направление протестантизма существует в виде пресвитерианства, реформаторства и конгрегационализма.

Возникновение и распространение

Религиозную реформацию в Европе в 1517 году начал Мартин Лютер. В Швейцарии её проводником стал богослов Ульрих Цвингли. В 1529 году его последователи откололись от немецких протестантов.

Рис. 1. Жан Кальвин.

Цвингли погиб в 1531 году, и его дело продолжил переехавший в Швейцарию француз Жан Кальвин. Его взгляды формировались во время обучения в Париже и Орлеане. В 1532 году он проявил интерес к реформе католической церкви. Тем не менее, ещё несколько лет Жан оставался католиком и не выступал против папства.

В Женеве Реформация началась с мая 1536 года, за несколько недель до прибытия Жана Кальвина. Вскоре он получил назначение на должность пастора женевской церкви. После трехлетнего изгнания в Страсбург, Жан вернулся в город в 1541 году, где и работал до самой смерти в 1564 году. Богослов жил скромно, после него осталась библиотека и 250 золотых крон.

Помимо Швейцарии, кальвинизм получил распространение во Франции. Местных кальвинистов называли гугенотами, их численность достигла 2 млн человек к 1560 году, что составляло 10 % населения королевства. В 1685 году власти отменили эдикт о веротерпимости, и французские протестанты вынуждены были эмигрировать. В Речи Посполитой кальвинисты проиграли католикам в ходе контрреформации в конце XVI века. Также к кальвинистам относится Венгерская реформаторская церковь и пресвитериане в Англии и Шотландии.

Рис. 2. Кальвинизм.

Основные положения

Толкование Библии только на её основе, других мест священного Писания.
Признание богодухновенности Библии, а следовательно, решение о погрешимости идей церковных соборов.
Отсутствие монастырей и монашества.
Ликвидация в церквях обрядности. В них не должно быть икон, духовной музыки и свечей.
Духовенство не должно помогать людям в спасении.
Доктрина о предопределении.
В церкви признаются только два обряда: причастие и крещение.

Устройство кальвинистской церкви отличается развитым самоуправлением. Она не подчинялась светским властям. Община кальвинистов также контролировала своих руководителей — проповедников и пасторов. Они избирались из числа грамотных прихожан и имели право вмешательства в частную жизнь членов общины.

Учение Жана Кальвина способствовало развитию капитализма в Новое время, а также формированию некоторых современных протестантских церквей, к таковым относятся: баптисты, пуритане, пятидесятники, методисты, евангельские христиане и даже мормоны, которых можно классифицировать как парахристианское учение.

Рис. 3. Кальвинисты на карте Европы.

Что мы узнали?

Кратко учение Жана Кальвина проходят в школьном курсе истории 7 класса. Для понимания истории Реформации в Европе XVI следует знать, в чём суть этого направления, а также каковы основные идеи его создателя. Основными идеями можно считать: доктрину о предопределении, упрощение церкви и толкование Библии только на её основе.

Предопределение – это понятие христианской теологии, согласно которому только Бог предрешает все события в жизни человека и решает, кто будет помилован и получит право на жизнь вечную.

Идея предопределения тесно связана с философскими дебатами о детерминизме. Предопределение и взаимосвязь между благодатью и свободной волей были в центре споров между приверженцами пелагианства и августинизма, возобновившихся в ходе противостояния между католиками и протестантами, затем между авторитетными реформаторами и радикалами, а также между кальвинистами и арминианами, а позже между янсенистами и иезуитами (которые поддерживали молинизм).

Предопределение в доктрине Мартина Лютера

Обеспокоенный вопросами смерти и спасения, свойственными христианству в конце Средневековья, Лютер обращается к Библии, находя ответы в Послании Павла к Римлянам. Согласно Лютеру, спасение души – это бесплатный дар Бога, полученный через искреннее покаяние и искреннюю веру в Иисуса Христа как Мессию. Лютер бросил вызов папской власти, считавшей Библию единственным законным источником христианской власти.

Лютеранское богословие, известное своей сложностью, можно охарактеризовать несколькими основными принципами:

sola scriptura: одно лишь Священное Писание представляет собой источник всей веры и всего знания, которое человек может получить о Боге, следовательно, оно составляет критическую норму всех рассуждений и всех христианских действий;
sola gratia: только благодать может помочь человеку достичь спасения;
sola fide: только верой во Христа человек без всякого труда с его стороны можно достичь спасения;
solо Christus: только Христос, истинно человек и истинно Бог, своей пастырской жертвой на кресте допускает оправдание и исцеление, которые передаются Евангелием и таинством Евхаристии (этот последний принцип лежит в основе трех других).

Готовые работы на аналогичную тему

В 1516-1520 годах Лютер участвовал в нескольких диспутах, в которых защищал тезис об отсутствии свободы воли без благодати. В тезисах, представленных на Гейдельбергском диспуте в 1518 г., Лютер утверждал, что после грехопадения свобода воли существует только на словах, и все, что она может сделать – это указать на смертный грех. В 1520 году Лютер был отлучен от церкви, а его доктрина свободы воли была осуждена. В том же году Лютер написал трактат в свою защиту, в котором обвинил Рим в пелагианстве. В 1522 году Лютер опубликовал первую немецкую Библию. В предисловии он снова затронул тему предопределения, настаивая на том, что люди настолько слабы, что, если бы они остались одни, никто бы не спасся, и дьявол бы восторжествовал.

Предопределение в кальвинизме

Жан Кальвин (1509-1564 гг.) впервые озвучил свои взгляды на предопределение в 1536 году, в год, когда Реформация достигла Женевы. Многие реформаторы выступали против теологии Кальвина.

Согласно Кальвину, предопределение – это возможность Бога определить, что он хочет делать с каждым человеком: одних направляет к вечной жизни, других – к вечному проклятию. Тех, кого он призывает к спасению, он принимает по своей милости, не обращая внимания на их собственные достоинства. Когда Господь отмечает тех, кого Он избрал, называя их и оправдывая их, и наоборот, лишая нечестивых знаний Своего слова или освящения Своим Духом он демонстрирует это знамением, , каким будет их конец и какой приговор приготовлен для каждого из них.

Предопределение Кальвина характеризует Бога не как неподвижное и всеобщее существо, а как активную отдельную личность. Он отстраняется от заботы о достижении человеческого спасения, которое всегда остается неопределенным, и вовлекает человека в постоянную реакцию благодарности, трепета и надежды.

В отличие от схоластов, которые рассматривали предопределение как особый случай провидения, Кальвин в своей системе отводит положение, подчиненное провидению. Утверждение о том, что предопределение к спасению и проклятию не являются логически связанными институтами Бога (т.е. Он хочет сначала спасти все человечество, а затем наказывает, отвергая тех, кто хочет это предотвратить), а наоборот – одним действием, приближает позицию Кальвина к взглядам богослова XIV века Григория Римини. Кальвин также не признает причинно-следственную связь между избранием и будущими заслугами человека, которые предвидит Бог. Эти концепции концептуально различны: в предвидении Бог знает, что происходит; в предопределении он определяет, что должно произойти. Предвидение не делает вещи необходимыми, оно основано на том, что принятое решение неизбежно будет выполнено. Кроме того, если бы предопределение было основано на предсказуемых заслугах или вере, тогда возникла бы некоторая степень зависимости действий Бога от человека, что в принципе невозможно. Кальвин оправдывает доктрину двойного предопределения существованием божественного плана наказания нечестивых, а также опровергает мнение тех, кто считает, что человеческие усилия или вера необходимы для обретения спасения.

С учением Жана Кальвина школьники знакомятся в 7 классе на уроках истории. Французский правовед и богослов Жан Кальвин (1509 — 1564 гг.) окончил университеты в Париже и Орлеане.