Сказки древнего египта кратко

Обновлено: 02.07.2024

Итак, примерно до середины 19-го века, ни о каких древнеегипетских сказках никто не слышал, но "античный" Геродот упоминал какие-то сказки, и вот их стали находить. В первой половине 19-го века, как вы может быть знаете, Ж.Ф.Шампольон расшифровал древнеегипетский язык, и его труды были опубликованы между 1836 и 1844 годами, уже после смерти автора. А потом и сказочки появились. Далее цитирую из той же книги:

Это была вроде как присказка, а вот теперь перейдём к той сказке, ради которой я поднял эту тему. Египтологи условно называют её "Сказка о потерпевшем кораблекрушение" (папирус № 1115A Государственного Эрмитажа).

Из какого собрания попал папирус в Эрмитаж по сей день остаётся загадкой, да и вряд ли когда-либо выяснится, определённо лишь то, что сказка - не подделка, как впрочем всё, что изучал В.С. Голенищев.

Обратите внимание на три вещи:
1. Папирус был найден зимой 1880-1881 года.
2. Папирус был найден не в Египте, а в Эрмитаже, и как он туда попал - неизвестно.
3. Папирус хорошо сохранился.

Существует несколько переводов этой сказки на русский язык. Конечно, больше всего меня интересует оригинальный текст и перевод Голенищева, но увы, их мне найти в инете не удалось, поэтому воспользуемся одним из имеющихся переводов.

Прежде чем продолжить, предлагаю вам ознакомиться с одним из переводов. Рекомендую первый из упомянутых (по умолчанию я буду цитировать именно его), т.к. к нему есть весьма любопытное примечание №14, на которое прошу обратить особое внимание, вы потом поймёте почему.

Итак, кратенько основное: некий человек из Египта ("Кемет", букв. "Чёрная земля") вышел в море на корабле (120 на 40 локтей, экипаж 120 человек) и попал в сильный шторм. Корабль налетел на бревно и со всем экипажем утонул, а путешественник попал на остров, где ему встретился какой-то "змей" (30 локтей в длину и борода 2 локтя). Змей взял человека в пасть и перенёс его в другое место, где рассказал, что раньше здесь было 75 змеев, а потом упала какая-то звезда, все они погибли в огне и он "змей" остался один. Затем этот человек вернулся в свою страну.

Лично мне эта сказка впервые попалась в переводе Максимова, и вот, прочитав её, я задался вопросом - что же это за "змей" такой, который переносит людей с места на место? И пришла мне в голову идея, что это может быть просто поезд с паровозом! Учитывая, что первая пассажирская ж/д появилась в Англии в 1825 году, а в данной сказке речь идёт о некоем острове, я подумал, что может быть там рассказывается о реальном путешествии каких-то египтян 19-го века в оную Англию, где они и познакомились с поездами. Увы, правда оказалась ещё хуже. Но обо всём по порядку.

"ломающийся он по длине" - хорошо сказано, поезд действительно представляет собой ломаную линию вагонов.

Фраза "Я жил тут – со мною были мои собратья и мои потомки. Всего нас было семьдесят пять змеев – моих собратьев и моих детей. Не буду вспоминать про дочь-малютку, которую я мудростью добыл. Так вот: однажды звезда спустилась. Охватило змеев пламя, – и не было меня там среди них, когда они в том горели. Увидев груду трупов, я скончался. "

О чём здесь может идти речь, если предположить, что так называемый "змей" - это поезд с паровозом? Я размышлял так - 75 вагонов и для современного поезда слишком много, а для поезда 19-го века вообще нереально, значит речь может идти о 75 пассажирах поезда. Вероятно произошла какая-то ж/д катастрофа, может быть был пожар в котором эти люди погибли.

Ж/д катастроф в 19-ом веке (до 1880 г.) оказалось немного (меньше 10) и я сразу же наткнулся на искомое - обрушение железнодорожного моста через реку Тей:

Обратите внимание на следующее:
1. Катастрофа произошла в конце 1879 г., а зимой 1880-81 года Голенищев нашел папирус № 1115 с данной сказкой.
2. В поезде ехали 75 пассажиров и все они погибли.
3. Паровоз был поднят и вернулся в эксплуатацию, т.е. "змей" уцелел!

Теперь мне стало понятно и кое-что другое:
1. Ледяная вода реки, в которую упал поезд, обжигала людей как огонь, т.е. упоминание "огня", в котором якобы погибли "родственники змея", понятно.

2. Фраза "деревья гнулись, земля тряслась".
В переводе Максимова Е.Н. - "Деревья ломались, земля дрожала" - это неверно, деревья не ломались, а гнулись, ещё точнее - раскачивались.
В переводе Коростовцева М.А - "Деревья трещали, земля дрожала".

Хоть оригинал сказки мне найти не удалось, но эта фраза попалась в учебнике по среднеегипетскому Н.С.Петровского "Египетский язык". Петровский её переводит - "деревья ломались, земля двигалась" ($187, стр. 127).

Правильно видимо будет - "деревья качались, земля дрожала".

Понятно также, почему египтологи не могли перевести это как "звезда-солнце", ибо с их точки зрения древние египтяне не могли знать, что солнце это звезда, а данный термин абсолютно нетипичен для древнеегипетских надписей. Я даже почти уверен, что это единичный случай употребления слова "себа" (звезда) с детерминативом "ра" (солнце). Действительно, древние египтяне, как и другие древние народы, считали солнце планетой, богом, "глазом Ра", кем угодно и чем угодно, но только не звездой. Зато в 19-ом веке прекрасно знали, что солнце тоже звезда, а у тех, кто создал эту сказку, были свои причины написать именно так, а не как обычно писали древние египтяне "солнце спустилось в горизонт". Дело в том, что это же слово "себа", но с детерминативом "дверь" переводится "дверь/врата", а поскольку, по утверждению египтологов, детерминативы не читаются, то "себа" в смысле "звезда" и "себа" в смысле "дверь" транскрибируется абсолютно одинаково.

Вы спросите - причём тут дверь? Собственно не столько сама дверь, сколько дверной проём. Вот к примеру слово "себа" встречается в такой фразе - "находит он его выходящим (досл. "на выхождении") из врат своего дома" (Петровский, $142, стр. 101). Определённо, мост через реку можно иносказательно назвать "речные врата". Кроме того, врата крепости - это некая башня в которой есть арка врат, а над ней находится площадка, предназначенная для защитников врат, т.е. арка врат одновременно является и мостом. Таким образом, в данной сказке по-видимому была использована игра слов - "звезда-солнце опустилась/арка моста рухнула".

В начале сказки сообщается о другой катастрофе - гибели корабля в бурю, причём указаны размеры корабля ("Ста двадцати локтей длиною и сорок в ширину она была") и количество членов экипажа ("Сто двадцать корабельщиков в ней было"), а также причина гибели судна ("Бревном в моей ладье пробило днище, – тут ей и смерть").

В каких единицах указаны длина и ширина судна неизвестно, это могут быть египетские локти (царские или обычные), английские футы или ещё что-нибудь другое, но меня удивило отношение длины судна к его ширине: д/ш = 120/40 = 1/3. Такое отношение д/ш совсем не типично для кораблей, т.к. чем уже корпус - тем меньше сопротивление воды при движении корабля. Поэтому корабли обычно делают длинными и узкими. Вот, к примеру, известная "ладья Хеопса", найденная около Великой пирамиды, имеет д/ш более 7/1. Испанские галеоны, уж на что тормозные калоши, и то имеют д/ш более 4/1, а тут 3/1. Я даже сначала подумал, что таких кораблей не бывает. Оказалось - бывают.

Катастроф с кораблями в 19-ом веке произошло существенно больше, чем крушений поездов, но только в одной из них погибло около 120 человек:

1. "Бревном в моей ладье пробило днище, – тут ей и смерть"
2. Количество погибших - 123 человека, что не в точности соответствует указанным в "сказке" 120 корабельщикам, но, скорее всего наш "сказочник" узнал об этой катастрофе из какой-нибудь газеты или журнала, а там вполне могли написать что-то вроде "погибло около 120 человек".
3. Отношение длины и ширины для данного парохода вполне может быть близко к 3/1, так как по бокам у него находятся гребные колёса.

Не знаю в точности, что связывает две эти катастрофы (с кораблём и с поездом), но предполагаю, что в одной из газет, вышедших в начале 1880 г., которые писали о крушении поезда на реке Тей, была какая-нибудь историческая рубрика, где было упомянуто о гибели парохода в 1851 году. Вероятно наш "сказочник" черпал свои идеи из этой газеты, вот и вся связь. Впрочем, не исключено также, что газеты были разными, но соответствующие номера их вышли близко по времени - где-то в начале 1880 года. Интересно было бы найти соответствующие выпуски в архивах и подтвердить данную версию, но я такими возможностями не располагаю.

Причастен ли был египтолог В.С. Голенищев к созданию этой фальшивки, или он стал жертвой умелой мистификации, которые, к сожалению, иногда случаются в науке? Да какая теперь разница, кто бы её ни создал, тот уже давно помер.

Важно другое: эту "сказку" изучают студенты-египтологи, о ней пишут научные работы, выводят какие-то лингвистические правила, придумывают разные теории и прочее. Несомненно, цитатами из этой "сказки" наводнены все среднеегипетские грамматики и всякая другая литература. Вот, к примеру, учебник вышеупомянутого Н.С.Петровского.

Наверное невозможно найти хотя бы одного современного египтолога не знакомого с данной "сказкой". Многие видимо очень любят её, и безусловно восхищаются этим "подлинным шедевром среднеегипетского классического языка".

. любят-то любят, но вот переиздавать почему-то не спешат. Интересно почему?

Большинство египетских сказок берут свое начало в древних историях и верованиях, коими так славен народ, населяющий берега Нила. Древняя цивилизация пронесла сквозь время свое этническое богатство и приумножила его. Несмотря на многочисленные завоевания Египта и затяжную интеграцию в сферу влияния других этносов и культур, египетская сохранила свою самобытность, узнаваемость и соответственно представляет неподдельный интерес.

Борьба Ра с Апопом

С тех пор, как солнечный бог Ра вознесся на небо, многое изменилось в мире. Уже не видели люди великого бога рядом с собой и могли обращаться к нему со своими просьбами только с помощью жрецов, жертвоприношений и молитв. Но, несмотря на это, солнце все так же продолжало сиять днем, гасло вечером и вновь вспыхивало утром. … Читать далее

Возвращение богини Тефнут в Египет

У сол­нечно­го бо­га Ра бы­ла лю­бимая дочь — бо­гиня Теф­нут. В раз­ных об­личь­ях пред­ста­вала Теф­нут в при­роде и пе­ред людь­ми. Ее по­чита­ли как Сох­мет — гроз­ную бо­гиню вой­ны, а в дру­гом слу­чае ее зва­ли Ха­тор или Хат­хор, и она пред­ста­вала бо­гиней пляс­ки и ве­селья. Мно­го раз­ных ле­генд рас­ска­зыва­ли об этой бо­гине, и час­то го­вори­лось о … Читать далее

Воскресение и путешествие по преисподней

Нас­ту­пал день, ког­да к му­мии при­лета­ла ду­ша Ба. По ее зо­ву в гроб­ни­цу яв­ля­лись бо­ги под­земно­го ми­ра и с по­мощью ма­гии воз­вра­щали умер­ше­го к жиз­ни. Вос­крес­нув, егип­тя­нин ока­зывал­ся пе­ред ка­мен­ны­ми вра­тами, ко­торые ох­ра­няли два чу­дови­ща. Умер­ший дол­жен был приб­ли­зить­ся к ним и ска­зать: — О ве­ликий вла­дыка Ду­ата Оси­рис! Я при­шел к те­бе, что­бы об­рести … Читать далее

Детство и юность Гора

Рас­пра­вил­ся Сет с Оси­рисом и во­царил­ся в зем­ле Егип­та. И бы­ло его царс­тво­вание не­доб­рым для стра­ны. Он не лю­бил лю­дей, а лю­ди пом­ни­ли об Оси­рисе и не при­носи­ли Се­ту жертв. Но вот вско­ре у Иси­ды ро­дил­ся сын — сын ца­ря Оси­риса. Бо­гиня наз­ва­ла его Го­ром. В тай­не ото всех Иси­да рас­ти­ла ма­лыша и с не­тер­пе­ни­ем … Читать далее

Как бог Рa наказал людей

Коршун и кошка

Ког­да-то в дав­ние вре­мена жил на вер­ши­не де­рева кор­шун. В пыш­ной лис­твен­ной кро­не он свил гнез­до и вы­ращи­вал птен­цов. Но ред­ко ему уда­валось до­сыта на­кор­мить сво­их ма­лень­ких, пу­шис­тых, еще не опе­рив­шихся кор­шу­нят. Бед­ные птен­цы жи­ли поч­ти впро­голодь: кор­шун бо­ял­ся уле­тать из гнез­да за кор­мом для де­тей, пос­коль­ку у под­но­жия де­рева жи­ла кош­ка с ко­тята­ми. В … Читать далее

Легенда о сотворении мира

От­ку­да на зем­ле по­яви­лись лю­ди и жи­вот­ные, де­ревья и кус­тарни­ки, тра­вы и зла­ки? Ког­да ста­ло све­тить сол­нце — яр­кое сол­нце, рас­се­ива­ющее мрак, про­гоня­ющее ноч­ные стра­хи? Кто за­жег в не­бе звез­ды и по­мес­тил ме­сяц, что­бы он ночью за­менял сол­нце? Как по­яви­лись на зем­ле лю­ди и что ожи­да­ет че­лове­ка пос­ле смер­ти? Эти воп­ро­сы вол­но­вали лю­дей в са­мые … Читать далее

Маленький паша

В бед­ном квар­та­ле Ка­ира жи­ли нес­час­тные лю­ди: ка­лека-отец, сла­бая мать, их кро­шеч­ная доч­ка Фать­ма и сын, се­милет­ний Ма­муд. Этот маль­чик был единс­твен­ным ра­бот­ни­ком в семье. Каж­дое ут­ро он брал сво­его вер­блю­да и вел его на за­рабо­ток. Бы­ло стран­но ви­деть гро­мад­ное не­ук­лю­жее жи­вот­ное, ко­торое слу­шалось ма­лень­ко­го маль­чи­ка. Ма­муд всег­да знал, ку­да ему на­до ид­ти. То он … Читать далее

Небо и звезды

Ро­дили бо­ги Шу и Теф­нут Ге­ба — бо­га Зем­ли и Нут. Нут бы­ла бо­гиней не­ба. И взял в же­ны Геб бо­гиню не­ба Нут, дочь бо­га воз­ду­ха Шу. Вна­чале они очень силь­но друг дру­га лю­били и всег­да бы­ли вмес­те, креп­ко об­нявшись. Не­бо и зем­ля пре­быва­ли сли­тыми во­еди­но. И ро­дилось у Ге­ба и Нут мно­жес­тво де­тей-звезд. Плы­вут … Читать далее

Песнь семи хатхор

Мер­ные на­ши уда­ры — для те­бя, Мы пля­шем для ве­личес­тва тво­его, До вы­сот не­ба Мы воз­да­ем хва­лу те­бе. Ведь ты вла­дычи­ца ски­пет­ров, Вла­дычи­ца оже­релья и сис­тра, Вла­дычи­ца му­зыки, Ко­торая зву­чит для те­бя. Мы воз­да­ем хва­лу ве­личес­тву тво­ему каж­дый день, С ве­чера до той по­ры, ког­да за­ря вста­ет над зем­лей, Мы ли­ку­ем пред ли­ком тво­им, по­вели­тель­ни­ца … Читать далее

Плач Исиды по Осирису

Я — жен­щи­на, прек­расная для сво­его му­жа, Же­на твоя, Сес­тра твоя, При­ди ко мне ско­рее! По­тому что я жаж­ду уз­реть те­бя Пос­ле то­го, как не ви­дела ли­ца тво­его. Ть­ма вок­руг нас, хо­тя Ра в не­бесах. Не­бо сме­шалось с зем­лей. Тень лег­ла на зем­лю. Сер­дце мое го­рит от злой раз­лу­ки, Сер­дце мое го­рит, по­тому что сте­ною … Читать далее

Похоронный ритуал

Похороны Осириса

Сун­дук с те­лом Оси­риса Иси­да от­несла в ук­ромное мес­то, на­ходив­ше­еся в Дель­те Ни­ла. Заб­ро­сав его вет­ка­ми и прик­рыв листь­ями паль­мы, бо­гиня от­пра­вилась к сво­ей сес­тре Неф­ти­де. Неф­ти­да бы­ла же­ной Се­та. Но пос­ле то­го, как всем ста­ло из­вес­тно о зло­дей­стве крас­ногри­вого бо­га, Неф­ти­да сбе­жала от не­го. Зная, что рас­сви­репев­ший Сет бу­дет прес­ле­довать ее и без­жа­лос­тно отом­стит, … Читать далее

Путешествие в загробное царство

Од­нажды Сат­ни-Хе­му­ас и его сын Са-Оси­рис от­ды­хали на тер­ра­се до­ма. Сол­нце уже кло­нилось к за­паду. Был при­ят­ный, ти­хий ве­чер. Вдруг воз­дух на­пол­нился кри­ками, го­рес­тны­ми сто­нами и пла­чем. Сат­ни-Хе­му­ас вгля­дел­ся вдаль. Хо­рони­ли бо­гато­го го­рожа­нина. Кед­ро­вая ладья вез­ла че­рез Нил рос­кошный гроб, ук­ра­шен­ный зо­лотом и дра­гоцен­ностя­ми. Под­ле гро­ба над­ры­вались пла­каль­щи­цы. А по­зади пог­ре­баль­ной ладьи плы­ло ве­ликое мно­жес­тво … Читать далее

Пять душ египтянина

Отец и мать да­ют сво­ему ре­бен­ку Рен — имя. Имя так мно­го зна­чило в жиз­ни егип­тя­нина, что счи­талось да­же его ду­шой, вер­нее, од­ной из пя­ти его душ. Зна­ющий имя че­лове­ка или де­мона при­об­ре­тал над ним власть. Ес­ли кто-ли­бо хо­тел при­чинить зло сво­ему нед­ру­гу, он пи­сал его имя — Рен на ку­соч­ке па­пиру­са и по­том сжи­гал … Читать далее

Рa и змей

Рa был ве­ликий бог. Он соз­дал се­бя са­мого. Он сот­во­рил не­бо и зем­лю, во­ду и ды­хание жиз­ни, огонь, бо­гов и лю­дей. Он соз­дал зве­рей, птиц и рыб и стал ца­рем всех лю­дей и бо­гов. Ве­лико бы­ло его мо­гущес­тво и мно­го имен бы­ло у не­го. И бы­ла Иси­да — муд­рая бо­гиня. Она зна­ла мно­гое о не­бе … Читать далее

Рождение и предсказание судьбы

Ког­да че­ловек по­яв­ля­ет­ся на свет и из­да­ет свои пер­вый крик, к его ко­лыбе­ли при­ходит бо­гиня Мес­хент — мо­лодая жен­щи­на в го­лов­ном убо­ре из раз­ноцвет­ных перь­ев. Доб­рую бо­гиню соп­ро­вож­да­ет ее сви­та: мох­на­тые урод­цы кар­ли­ки Бэ­сы и бо­гиня Та­урт — сам­ка бе­гемо­та с че­лове­чес­ки­ми во­лоса­ми и зу­бами кро­коди­ла. Мес­хент, Бэ­сы и Та­урт пус­ка­ют­ся в ра­дос­тный пляс вок­руг … Читать далее

Рождение Осириса

Еще до то­го, как Ра по­кинул зем­лю и стал пла­вать в Ладье по не­бесам и по Царс­тву Мер­твых, бо­гиня Ма­ат соз­да­ла вре­мена го­да. Она раз­де­лила год на три рав­ные час­ти и да­ла им наз­ва­ния: вре­мя Раз­ли­ва, вре­мя Всхо­дов и вре­мя Уро­жая. За­тем Ма­ат по­дели­ла все три вре­мени го­да на ме­сяцы, по че­тыре в каж­дом. Каж­дый … Читать далее

Са-Осирис и чародей из Эфиопии

Это уди­витель­ное со­бытие про­изош­ло в пос­ледний год жиз­ни Са-Оси­риса. Маль­чи­ку тог­да ис­полни­лось все­го две­над­цать лет. Од­нажды к от­цу Сат­ни-Хе­му­аса, к ве­лико­му фа­ра­ону Та-Ке­мет, при­был чер­но­кожий го­нец из Эфи­опии. Вой­дя в зал при­емов, го­нец пок­ло­нил­ся всем при­сутс­тву­ющим, пок­ло­нил­ся фа­ра­ону и про­тянул ему сви­ток па­пиру­са. — Кто мо­жет про­честь этот па­пирус, не раз­во­рачи­вая его и не пов­ре­див пе­чати? — … Читать далее

Сказка о двух братьях

Сказка о потерпевшем кораблекрушение

Спо­кой­на Ве­ликая Зе­лень. Чист ла­зурит не­бес. Не­бо смот­рится в мо­ре, как в яс­ное зер­ка­ло. По би­рюзо­вым вол­нам пти­цей не­сет­ся ко­рабль. Вес­ла с его бор­тов взле­та­ют, по­доб­но крыль­ям. Бь­ет­ся на креп­ких ре­ях вет­ром на­пол­ненный па­рус. По­лот­ни­ще па­руса так ве­лико, что им уп­равля­ют чет­ве­ро. Два ру­левых по­вора­чива­ют руль-кор­ми­ло. А все­го на бор­ту сто двад­цать один че­ловек: пос­ла­нец … Читать далее

Сказка о Правде и Кривде

Эта сказ­ка воз­никла под вли­яни­ем ми­фов об Оси­рисе и Го­ре. Так же как в ми­фе, млад­ший брат не­нави­дит стар­ше­го и ста­ра­ет­ся его из­вести, но ему не уда­ет­ся осу­щес­твить это до кон­ца. Мсти­телем за стар­ше­го бра­та выс­ту­па­ет его сын, ко­торый в су­де бо­гов до­бива­ет­ся ис­ти­ны и на­каза­ния млад­ше­го бра­та зло­дея. Сказ­ка на­писа­на на свит­ке па­пиру­са, на­чало … Читать далее

Сказка об обреченном царевиче

В этой сказ­ке про­яви­лась ве­ра лю­дей в то, что их судь­ба на­ходит­ся в ру­ках все­силь­ных бо­гов, и ник­то ни­ког­да не мо­жет уй­ти от пред­на­чер­та­ний не­бес­ных сил. Бес­по­мощ­ность че­лове­ка пе­ред гроз­ны­ми яв­ле­ни­ями при­роды и ве­ковой нес­пра­вед­ли­востью на зем­ле по­роди­ла мысль о том, что во­ля бо­гов оп­ре­деля­ет всю жизнь лю­дей. Жил не­ког­да в Егип­те царь, и не … Читать далее

Сказки о Сатни-Хемуасе и его сыне Са-Осирисе

Мно­го вре­мени то­му на­зад у од­но­го фа­ра­она был взрос­лый сын. Зва­ли его Сат­ни-Хе­му­ас. Этот Сат­ни-Хе­му­ас слыл ве­ликим муд­ре­цом. Он был са­мым луч­шим ле­карем в стра­не Та-Ке­мет, са­мым ис­кусным ма­гом и звез­до­четом, знал да­же те зак­ли­нания, ко­торые не бы­ли из­вес­тны вер­ховно­му жре­цу бо­га муд­рости То­та. Мол­ва о Сат­ни-Хе­му­асе об­ле­тела мир. Во всех го­родах, на всех язы­ках … Читать далее

Спор Гора и Сета

Вы­рос Гор, стал силь­ным, храб­рым юно­шей, мо­гущес­твен­ным бо­гом. Час­то лю­бил он расс­пра­шивать мать об от­це, о его жиз­ни и смер­ти. И вот нас­ту­пило вре­мя ис­полнить Го­ру свой сы­нов­ний долг — отом­стить за от­ца. Ник­то не был стра­шен мо­лодо­му силь­но­му бо­гу, и он от­пра­вил­ся ис­кать сво­его про­тив­ни­ка, убий­цу от­ца — ко­вар­но­го Се­та. Все лю­били Го­ра, и … Читать далее

Странствования Исиды

Суд Осириса и вечная жизнь в Полях Камыша

На по­роге Ве­лико­го Чер­то­га умер­ше­го встре­чал ша­кало­голо­вый бог Ану­бис. — При­ветс­твую те­бя, ве­ликий сре­ди бо­гов Заг­робно­го Ми­ра! Я при­шел к те­бе, гос­по­дин мой, — го­ворил умер­ший, сог­нувшись в пок­ло­не до зем­ли. Бог смер­ти хра­нил ве­личес­твен­ное без­молвие. Выс­лу­шав при­ветс­твие, он брал егип­тя­нина за ру­ку и вел в зал, где дол­жно бы­ло вер­шить­ся Заг­робное Су­дили­ще. Они шли ми­мо ка­мен­ных … Читать далее

Фараон и волшебники

В сказ­ках, как и в ми­фах, го­ворит­ся об Оси­рисе, Го­ре и дру­гих бо­гах. Но сказ­ка и миф — сов­сем не од­но и то же. Ми­фы — это ска­зания о бо­гах. Ми­фы сло­жили лю­ди, ко­торые са­ми ве­рили в то, что рас­ска­зыва­лось в них. Рож­де­ние и смерть бо­гов, их чу­дес­ное воз­вра­щение к жиз­ни, бит­вы и под­ви­ги бо­гов … Читать далее

Фараон и вор

Фа­ра­он Рам­псе­нит во­евал очень мно­го. Его сер­дце не зна­ло стра­ха, ру­ка не ве­дала по­раже­ния. Не­даром про не­го сло­жили та­кую пес­ню: Стре­ля­ет из лу­ка он впра­во, Ме­чет копье он вле­во. Силь­нее один Рам­псе­нит, Чем сот­ни со­тен от­ря­дов. Все со­сед­ние стра­ны вып­ла­чива­ли фа­ра­ону дань. Пра­вите­ли гор­ных зе­мель по­сыла­ли око­ван­ные зо­лотом ко­лес­ни­цы. Стра­ны, рас­по­ложен­ные в ни­зинах, от­прав­ля­ли узор­ные … Читать далее

Хитрый полководец Джхути

Од­нажды в сто­лицу Та-Ке­мет въ­еха­ла ко­лес­ни­ца. Она с гро­хотом про­нес­лась по ули­цам, взвих­ри­вая пыль и от­го­няя про­хожих к за­борам и обо­чинам. Ко­нями пра­вил го­нец вой­ска фа­ра­она. И ко­лес­ни­ца, и кон­ские кру­пы, и те­ло воз­ни­чего — все бы­ло об­лепле­но грязью. Вид­но бы­ло, что го­нец про­делал неб­лизкий путь. Ко­лес­ни­ца ос­та­нови­лась у двор­ца фа­ра­она. Го­нец спрыг­нул на зем­лю … Читать далее

Царствование Осириса

Стар­шие братья, ро­див­ши­еся пер­вы­ми — Оси­рис и Гор — бы­ли друж­ны меж­ду со­бой, и толь­ко млад­ший, Сет, лю­то не­нави­дел Оси­риса. Он не­нави­дел его за то, что Оси­рис кра­сив и все его лю­бят, за то, что день рож­де­ния Оси­риса был счас­тли­вым и все де­ла, на­чатые в этот день, кон­ча­лись ус­пешно. А день рож­де­ния Се­та счи­тал­ся нес­час­тли­вым: … Читать далее

древнейшие из известных сказок; некоторые отражают реальные события и служат ценным источником по истории Др. Египта. Судя по количеству сохранившихся списков, разнообразию форм и жанров, С. д. были широко распространены с глубочайшей древности. Самая ранняя запись относится к 20 в. до н. э. (т. н. сказка о потерпевшем кораблекрушение; хранится в Гос. Эрмитаже). С. д. были волшебные и мифологические (о двух братьях, об обреченном царевиче Сатни-Хемуасе), исторические (о взятии Яффы, где в фантастич. форме воспроизведен эпизод из завоеват. походов Тутмоса III в Азию) и пр. Иногда сплетаются разл. мотивы, напр. приключенческие и волшебные (о потерпевшем кораблекрушение), исторические и волшебно-мифологические (сказки папируса Весткар - цикл сказок, в одной из к-рых отражена смена четвертой династии пятой). Нар. сказки, сохранявшиеся в устной традиции (дошли в записи Геродота и др. античных писателей), отличаются иногда ярко выраженной сатирич. направленностью и оппозицией к господствующим порядкам, в частности к фараону (сказки о Хуфу, Рампсините и хитром воре). В С. д. впервые встречаются многие сюжеты и лит. приемы, характерные для фольклора и лит-ры почти всех народов мира, напр. осуждение неверности женщин, прославление идеи справедливости, верности, преданности, чудесные приключения и т. д. (о двух братьях, о Правде и Кривде, о потерпевшем кораблекрушение), перенесение действия из действительности в мир сновидений (Сатни-Хемуас), обрамляющий рассказ (сказки папируса Весткар) и т. п. Нек-рые темы С. д., по-видимому, были заимствованы древними греками и др. народами древности и через них вошли в фольклор совр. народов.

Лит.: Сказки и повести Древнего Египта, М., 1956; Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения Древнего Египта, М., 1958; Lefebvre G., Romans et contes égyptiens de l'époque pharaonique, P., 1949; Altägyptische Märchen. Übertragen und bearbeitet von E. Brunner-Traut, Düsseldorf - Köln, 1963.

Советская историческая энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия . Под ред. Е. М. Жукова . 1973—1982 .

Полезное

Смотреть что такое "СКАЗКИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЕ" в других словарях:

Сказки древнеегипетские — древнейшие из повествований сказок: были широко распространены с глубочайшей древности. Самая ранняя запись относится к 20 в. до н.э. (то есть сказка о потерпевшем кораблекрушение). Сказки были волшебными и мифическими (о двух братьях, об… … Энциклопедия мифологии

Сказки древнеегипетские — древнейшие из извест. сказок; были широко распростр. с глубоч. древности. Самая ранняя запись относится к 20 в. до н.э. (т.н. сказка о потерпевшем кораблекруш.). С. д. были волшеб. и миф. (о двух братьях, об обреч. царевиче Сатни… … Древний мир. Энциклопедический словарь

Сказки — (литер. и этногр.) словесные произведения повествовательногохарактера, почти исключительно прозаические, созданные иногда в видахразвлечения, иногда с целью дидактической, но большею частью без всякойцели, как естественное выражение словесной или … Энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Сказки — (литер. и этногр.) словесные произведения повествовательного характера, почти исключительно прозаические, созданные иногда в видах развлечения, иногда с целью дидактической, но большею частью без всякой цели, как естественное выражение словесной… … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

Египет (Древний) — Египет( Древний), древнее государство в нижнем течении р. Нил, в северо восточной Африке. Исторический очерк. Заселение территории Е. восходит к эпохе палеолита. В 10‒6 м тыс. до н. э., когда климат был более влажным, кочевавшие по территории Е.… … Большая советская энциклопедия

Египет — I Египет (Древний древнее государство в нижнем течении р. Нил, в северо восточной Африке. Исторический очерк. Заселение территории Е. восходит к эпохе палеолита. В 10 6 м тыс. до н. э., когда климат был более влажным,… … Большая советская энциклопедия

Литература Древнего Египта — Египетские иероглифы с картушами имени Рамсеса II в Луксорском храме от периода Ново … Википедия

МИФОЛОГИЯ — (от греч. mythos предание, сказание и logos слово, понятие, учение) способ осмысления мира на ранних стадиях человеческой истории, фантастические повествования о его сотворении, о деяниях богов и героев. В М. Космос предстает как единое целое,… … Философская энциклопедия

Худ.Ф. Константинов

Предисловие. И.С. Кацнельсон.

Древние египтяне писали на свитках, изготовленных из водяного растения папируса. Они расщепляли его трехгранные стебли на полоски, укладывали их рядами вдоль и поперек, затем сколачивали деревянными молотками, склеивали и просушивали эти шероховатые ленты, на которых потом писали расщепленным тростниковым пером. Свитки, склеенные из отдельных листов, получались необычайно хрупкими. И если теперь, через тысячелетия, до нас все же дошли отдельные папирусы, сохранившиеся в развалинах храмов, в гробницах или просто в песках Верхнего Египта, то этим мы обязаны исключительно сухому климату страны. Целые папирусы — большая редкость. Обычно находят только обрывки свитков, без начала и без конца, со многими пропусками.

Современные древним египтянам народы стран Ближнего Востока использовали для письма обожженные глиняные таблички — материал, для которого не страшны ни время, ни огонь, ни климатические условия,— не то что хрупкому и непрочному папирусу. Десятки тысяч шумерийских, вавилонских, ассирийских, хеттских и угаритских глиняных табличек хранятся в различных музеях мира. Однако среди них не обнаружено, кроме эпоса, литературных произведений. Случайность ли это? Едва ли. Ведь по сравнению с обширными клинописными архивами на глиняных табличках папирусов уцелело ничтожно мало. Вот почему можно полагать, что в долине Нила зародились основные формы художественного литературного творчества, в том числе сказка и повесть.

Глубокой древностью египетской литературы обусловлены ее самобытность и своеобразие. Египетская культура, возникшая на крайнем юго-западе древневосточного мира, в течение долгих веков развивалась обособленно. И почти всему, чего добился народ, населявший долину Нила, он обязан только самому себе. Да и впоследствии — во втором тысячелетии до нашей эры, когда фараоны XVIII —XX династий вышли на международную арену, и еще позже, под владычеством персов, греков и римлян, завоеватели больше брали у египтян из накопленного ими тысячелетиями опыта в области науки и искусства, чем египтяне заимствовали у них.

Дошедшие до нас сказки, конечно, отличаются и по содержанию и по языку от своих прообразов, от сказок, которые рассказывались многие тысячелетия тому назад где-нибудь под пальмами после трудового дня, Сказки, возникшие в народе, были глубоко народными и по духу своему и по форме. В них выражались чувства, чаяния и стремления тружеников и обездоленных, всего простого люда; испытавшего на себе гнет и несправедливость существующих порядков и мечтавшего о лучшем будущем. Естественно, что подобная идеологическая направленность сказки полностью противоречила интересам господствующих слоев общества: знати, жрецам, чиновникам-писцам. Но искусство письма было привилегией жрецов и писцов, то есть именно тех, кто был кровно заинтересован в сохранении строя, обеспечивающего им богатство и легкую жизнь.

Такое положение объяснялось прежде всего сложностью древнеегипетской письменности.
В Египте существовало три типа письма. Древнейшее из них — иероглифическое, когда каждый знак тщательно выписывался со всеми деталями. Иероглифами пользовались на протяжении всей истории Египта, особенно для надписей, которые высекали на стелах (вертикально поставленных каменных плитах), стенах гробниц, храмов и т. д. С распространением в качестве материала для письма папируса появляется иератика. Это те же иероглифические знаки, принявшие более схематическую форму.

Для того чтобы научиться грамоте, писец должен был запомнить сотни буквенных, слоговых, смысловых и пояснительных знаков. Он должен был прочно закрепить в памяти орфографию каждого слова и усвоить сложные обороты, диктовавшиеся правилами хорошего тона и требованием литературного стиля. Знания приходилось приобретать путем длительных упражнений. Это заставляло тратить на учение долгие годы и, следовательно, требовало значительных средств.

Естественно, что простым землевладельцам, составлявшим основную массу населения Египта и жившим впроголодь, обучиться письму не представлялось никакой возможности.

Почти все египетские сказки — волшебные. Но у народов древности вообще вся идеология была неотъемлема от религии и веры в магические силы. В этой вере в чудесное воплощались мечты и надежды на счастье и лучшее будущее. Ведь при низ­ком уровне научных познаний люди верили, что магия может помочь им познать природу и воздействовать на ее силы.

Однако гробницы и развалины храмов Египта сохранили нам не только сказки. Из них были извлечены и древнейшие в миро­вой литературе повести. Здесь авторство принадлежит одному лицу или небольшой группе лиц, вносивших при переписывании текста те или иные изменения, в особенности стилистические, пока произведение не получало более или менее законченную форму. Сюжетная линия при этом обычно оставалась неизменен­ной. В данном отношении особенно характерен рассказ о по­хождениях Синухета.

Выше уже отмечались некоторые характерные черты, присущие литературному стилю и языку Древнего Египта, в том числе стремление к аллитерации, ритму и созвучию. Египтян увлекала игра слов. Нам сегодня покажутся скучными напыщенные длинные фразы, которыми восхваляются сильные мира сего, в первую очередь фараоны. Нас не могут тронуть вычурные обороты, надуманные метафоры, многочисленные и не всегда ясные сравнения. Но у древних египтян была своя, отличная от нашей эстетика, и наша задача постараться ее понять.

Но не только древность египетских сказок и повестей со­ставляет их ценность. Помимо огромного познавательного зна­чения и художественных достоинств этих сказок, в них заклю­чены многие идеи, которые делают эти древнейшие произведе­ния народного творчества, несмотря на иную социальную среду, в которой они возникали, и тысячелетия, отделяющие их от нас, близкими и понятными советским людям.

Достижения цивилизации Древнего Египта унаследованы всем человечеством. И ныне, когда Египет сбросил оковы ко­лониального рабства, прекрасные традиции его великой и древ­ней культуры несомненно помогут ему осуществить те мечты и надежды, которые воодушевляли далеких предков современных египтян.

Настоящий сборник древнеегипетских сказок и повестей — первый опыт их перевода для массового читателя. Это значи­тельно усложняло работу переводчиков. О трудностях, сопря­женных с изучением древнеегипетского письма, говорилось выше. Правда, мы располагаем теперь словарями и граммати­ками, но само изучение языка древних египтян началось только 135 лет тому назад, и значение многих слов еще окончательно не выяснено. Кроме того, неповрежденный папирус представляет собою большую редкость. От одних дошли только отдельные стра­ницы, другие изобилуют пропусками. Если упомянуть о ряде недоразумений, возникающих в связи с ошибками и описками, происходящими от небрежности или неграмотности писцов, то получится ясная, но далеко не полная картина тех трудностей, с которыми сталкивается каждый переводчик древнеегипетских текстов.

До сих пор произведения древнеегипетской литературы пе­реводились преимущественно текстуально. Такого рода переводы представляли собой интерес главным образом лишь для специа­листов. Настоящий сборник ставит перед собой иные задачи. Переводчики стремились познакомить советского читателя с древнейшими памятниками мировой литературы как с художест­венными произведениями. Стараясь сохранить максимальную точ­ность перевода, переводчики исходили прежде всего из требова­ний, предъявляемых к художественному переводу вообще. По­этому данный перевод не является обычным лингвистическим подстрочником, принятым в египтологии. В целях соблюдения их художественной целостности недостающие части отдельных произведений были восполнены по восстановлениям крупнейших египтологов Г. Масперо, Ф. Гриффитса, А. Гардинера, а также Г. Эберса, с некоторыми изменениями как стилистическими, так и смысловыми, которые переводчики сочли необходимым внести. В некоторых же случаях переводчики произвели восполнение текста самостоятельно, исходя из его содержания и дополнитель­ных данных, заимствованных из других источников. Все эти вос­становления и дополнения, относящиеся, как правило, к концу или началу некоторых произведений, отделены от сохранивше­гося текста тремя звездочками.

Сказки и повести Древнего Египта

В 1860 году был опубликован её полный текст, а через восемь лет Владимир Стасов сделал русский перевод с французской версии и напечатал его в России. Сюжет сказки напоминает некоторые библейские легенды: неверная и непорядочная жена провоцирует конфликт двух братьев, в результате которого младший покидает дом старшего, но прежде доказывает ему свою невиновность. Через много лет старший брат искупает свою вину перед младшим братом.

Самым древним сказкам из этого сборника более четырёх тысяч лет. Тем волнительнее читать о героях, которые путешествуют, встречаются с чародеями, попадают на волшебные острова и чудесным образом спасаются от неминуемой гибели — то есть обо всём, что спустя несколько тысячелетий ляжет в основу любимой всеми приключенческой литературы.

Сказки и повести Древнего Египта / перевод с древнеегипетского И. С. Кацнельсона и Ф. Л. Мендельсона ; иллюстрации Анны Хопта. — Москва : Нигма, 2021. — 224 с. : цв. ил. — (Нигма. Избранное).

Читайте также:

  
• Крупные города эстонии кратко
  
• Притча о милосердии кратко
  
• Виды правонарушений кратко 7 класс таблица
  
• Вклад некрасова в русскую литературу кратко
  
• Легитимность власти по веберу кратко