Сеньор и зависимые крестьяне кратко
Обновлено: 05.07.2024
Крестьяне по отношению к своему феодалу должны были нести разнообразные повинности. Крестьяне должны были отдавать часть урожая сеньору, сеньор привлекал их к разнообразным работам: строительству зданий, изготовлению орудий труда, поддержанию в порядке оросительных каналов и дорог. По требованию сеньора они должны были пойти с ним на войну, обеспечить отряд припасами, нести обозную службу. В зависимости от своей прихоти (или повеления правителя) сеньор мог поднять налоги и повинности, ввести новые.
Феодал – это владелец феода (лена) – земли, пожалованной сеньором в пользование и распоряжение за службу.
Вассал – это лицо, получившее от сеньора во владение феод за несение конной военной службы и за выполнение некоторых других обязательств.
Повинности – это обязанности зависимых крестьян по отношению к сеньору, которые, как правило, состояли из барщины и оброка, но могли также включать и другие обязанности.
Барщина – это обязанность зависимых крестьян работать на сеньора.
Оброк – это обязанность зависимых крестьян регулярно платить сеньору продуктами (натуральный оброк) или деньгами (денежный оброк).
Вотчина – это наследственное земельное владение.
Рыцарство – это привилегированное сословие хорошо вооружённых и обученных конных воинов.
Турнир – это состязание рыцарей в умении владеть оружием.
Натуральное хозяйство – тип экономической деятельности, когда всё необходимое производится в рамках одной хозяйственной системы: крестьянского двора, рыцарского замка, поместья и т.д.
Основная и дополнительная литература по теме урока
Теоретический материал для самостоятельного изучения
К XI в. В Западной Европе сложилось деление общества на сословия, выполнявшие различные задачи. При этом все, от короля до крестьянина, были связаны друг с другом отношениями зависимости. После Великого переселения народов рядом с земельными участками королей и дружинников росли крупные земельные владения знати.
Почему сословия феодалов и крестьян называют основой средневековья? Об этом вы узнаете на сегодняшнем уроке
Средневековое европейское общество
Власть в обществе принадлежала землевладельцам-феодалам, светским и церковным. Подавляющее большинство населения составляли зависимые крестьяне. Во главе государства стоял монарх (единоличный правитель) – король либо князь, граф или герцог. Отношения между феодалами и между господами и зависимыми крестьянами были закреплены в феодальном праве.
К IX – X векам вся земля в Западной Европе оказалась у светских и духовных феодалов, на землях которых работали зависимые крестьяне. За пользование землёй зависимые крестьяне должны были нести повинности, главными из которых были барщина и оброк. За не сданный вовремя оброк, плохую работу крестьян вызывали на суд феодала; судьи могли назначить штраф или другое наказание.
Часть крестьян были лично несвободными: без разрешения господина они не могли покинуть деревню, продать или передать другим людям свой надел, уйти в монастырь.
Крестьяне обеспечивали продуктами сельского хозяйства и изделиями ремесла не только себя, но и своего господина, его семью, слуг и гостей. Хозяйство было натуральным, то есть все основные продукты и вещи изготовлялись не для продажи, а для собственного потребления.
Феодальное общество
Знать и рыцарство
С VIII века в Европе для защиты от нападений строились замки. Военное дело стало занятием почти исключительно феодалов разного ранга. Рыцарей готовили с детства. В 15 лет юноша становился оруженосцем рыцаря, а после длительной службы посвящался в рыцари. Любимыми развлечениями рыцарей служили охота и турниры.
Каждый рыцарь имел свой герб – отличительный знак рода – и девиз – кратное изречение, обычно объяснявшее смысл герба.
Законы рыцарской чести и другие особые правила составляли рыцарский кодекс.
Крестьянская община
Общины крестьян ведали прежде всего хозяйственными делами. Пашня делилась на участки, составлявшие крестьянские наделы. После уборки урожая пашня превращалась в общее пастбище. На сельском сходе крестьяне решали, где и что посеять, когда начинать жатву. Общине также принадлежала часть угодья (луга, леса, озёра, реки).
Община поддерживала порядок на своей территории, разыскивала преступников, помогала беднякам выплачивать налоги, хранила обычаи, проводила празднества и игры. Крестьяне всей общиной нередко оказывали сопротивление господину, протестуя против увеличения размера повинностей.
Примеры и разбор решения заданий тренировочного модуля
1) В средневековье крестьянство составляло не более половины населения Европы.
2) Лично зависимые крестьяне имели право жаловаться на своего феодала, обращаясь в королевский суд.
3) Вес рыцарских доспехов мог доходить до 40 кг.
4) Главная обязанность рыцарей – забота о крестьянах, живших на его земле.
5) Одной из любимых игр феодалов были шахматы.
6) Оброк мог быть натуральный и денежный.
Правильный вариант:
3) Вес рыцарских доспехов мог доходить до 40 кг.
5) Одной из любимых игр феодалов были шахматы.
6) Оброк мог быть натуральный и денежный.
Задание 2. В перечне исторических понятий найдите то, которое выпадает из общего ряда. Зачеркните лишнее понятие.
Становление отношений крестьян и сеньоров было вызвано укреплением феодальных отношений в Средневековье. Они оказали огромное влияние на социальную и экономическую жизнь разных сословий общества.
Становление отношений между крестьянином и сеньором
Фактически средний класс представляла собой прослойка ремесленников, которые имели возможность, трудится без подчинения кому либо и самостоятельно или с помощью купцов зарабатывать деньги, продавая продукты своего производства. Но основная масса населения представляла собой крестьян, жизнь которых полностью зависела от сеньоров.
В смутное для Европы время варварских завоеваний, на крестьян, кроме сельскохозяйственных работ, была возложена повинность участия в военных действиях. Естественно, это приносило огромный убыток его хозяйству. Крестьянин вынужден был искать поддержки у крупных землевладельцев сеньоров или монастырей.
Сеньоры с большой охотой защищали крестьянина, однако в обмен на это забирали у него личную свободу и право владения земельными участками.
Социальные отношения между крестьянином и сеньором на первый взгляд казались взаимовыгодными, но риторическими: чем богаче был сеньор, тем более безопасно чувствовал себя крестьянин под его покровительством; чем больше земельных участков было у крестьянина, тем могущественней становился сеньор.
Множество крестьян в период Средневековья не имели земельных наделов, это вынуждало их также искать помощи у сеньора, который разрешал ему обрабатывать личные земельные участки.
Однако повинности за пользование наделом иногда доходили до очень больших сумм, что вынуждало крестьян отказываться от помощи сеньора и искать свое счастье в других государствах, где впрочем ситуация повторялась.
Однако, не смотря на гнет крестьян со стороны сеньора, назвать такие отношения тождественными русскому крепостничеству нельзя. Сеньор не имел право применять телесные наказания, продать или обменять своего крестьянина. Более того, если над крестьянином нависла угроза военной повинности, сеньоры всегда сдерживали свое слово и защищали их.
Отношения между ними регулировались не произволом сеньоров, а древними традициями, которые постепенно сложились в средневековой Европе. Если сеньор не выполнял свои обязанности, крестьянин имел право подать на него в суд, где в большинстве случаев выигрывал.
Первые мятежи крестьян
В период раннего Средневековья зависимость крестьян от сеньоров была вполне терпимой. Однако с началом развития торговли, материальные требования сеньоров значительно возросли.
Крестьяне не имели физической возможности производить необходимое количество продукции для налога, не говоря уже о том, чтобы иметь возможность прокормить свою семью. В крестьянской среде начались первые противостояния.
Самым распространенными актами недовольства было нанесения умышленного вреда собственности сеньора, однако история говорит даже о случаях убийств землевладельцев.
Множество крестьянских восстаний значительной мерой способствовало регуляции отношений между низшим классом и сеньором. Очень часто сеньоры шли на компромиссы, чтобы не потерять рабочей силы и владений.
Размер повинностей регулировался обычаями (кутюмами) и зависел от прецедента. Сеньору не так просто было ввести новые поборы, не освященные традицией. Формы крестьянского протеста отличались разнообразием (чаще всего они использовали трения между разными сеньорами, например между монастырями и владельцами замков). Как правило, сторонам удавалось договориться. Таким образом, в основе обычая лежал своеобразный молчаливый консенсус крестьян и сеньора. И потому сеньоры, нуждаясь в увеличении доходов, искали новые пути: осваивали новые земли, поощряли организацию рынков и ярмарок.
В XII в. крестьяне в большинстве случаев были объединены в достаточно сплоченные коллективы — общины, связанные узами родства как кровного, так и духовного, соседской взаимопомощью и необходимостью совместной организации цикла сельских работ. Достаточно часто община совпадала с приходом: XII век — время повсеместного упрочения приходской системы. Епископ чаще всего уступал ходатайству сеньора, подкрепленному просьбами крестьян о строительстве сельской церкви. Приходская община владела своим имуществом, церковь служила местом сбора десятины, но прихожане контролировали ее расходование, оставляя часть для помощи бедным. В тех случаях, когда приход был слишком большим или по разным причинам не выступал выразителем крестьянских интересов, крестьяне могли заключать клятвенный союз и объединяться в братства, дублирующие приходские рамки. Такие братства организовывали помощь бедным, устраивали праздники, собирали средства на ремонт здания церкви.
Общинное сознание крестьян подкреплялось на литургическом уровне причастием и церковными праздниками, но иногда и такими ритуалами, с которыми церкви приходилось в лучшем случае лишь мириться, например высаживание майского дерева, обряды, связанные со сбором урожая. Иногда в них участвовали и сеньоры, ведь они также являлись членами общины, и в том случае, если у них оставались домениальные земли, они располагались чересполосно, включаясь в принудительный севооборот; сеньоры состояли и в приходской общине, тратились на ее обновление и имели в церквах свои скамьи, украшенные гербами.
Три сословия (надписи означают: 'Ты молись!', 'Ты защищай!', 'Ты работай!') Гравюра (XV в.)
У народов, принявших христианство, возникает многочисленное духовенство. Оно также занимает свое, особое место радом с крестьянами и воинами.
Так, к XI в. сложилась новая структура общества. Она очень отличалась от первобытных порядков у древних германцев, с одной стороны, а с другой — от общества Древнего Рима. Три сословия
Эти изменения были замечены образованными людьми средневековья. Размышляя над тем, как устроено их общество, они создали теорию трех сословий. Ей была суждена необычно долгая жизнь — даже во времена Великой французской революции XVIII в. идея о трех сословиях вовсе не казалась устаревшей.
Согласно теории трех сословий, каждому человеку определено Господом место в одной из трех больших групп — молящихся, воюющих и работающих. Первая группа — это духовенство, вторая — светские сеньоры, третья — крестьяне. Общественное положение наследуется: сыну крестьянина также подобает стать крестьянином, как сыну рыцаря — рыцарем или же, скажем, аббатом. (Не случайно и сейчас сословиями называют такие общественные группы, в которых права и обязанности передаются по наследству.)
Крестьяне сдают оброк. Гравюра (XV в.)
Нужно обратить внимание на место крестьянства в теории трех сословий. С одной стороны, это низшее, третье сословие. Но с другой — необходимая часть общества. Если в античном Риме к физическому труду относились с презрением, считали его недостойным свободного человека, то в средневековье человек, занятый физическим трудом, — уважаемый член общества, и дело его похвально. Такое отношение к крестьянскому труду во многом помогло хозяйственному подъему Европы в средние века. От свободы — к несвободе
Когда варвары расселялись по Римской империи и делили между собой землю, каждый из свободных германцев был и землепашцем и воином одновременно. К X—XI вв. свободных крестьян осталось не так уж и много. В основном на земле трудятся зависимые люди. Понятно, что среди них много потомков римских рабов и колонов. Но ведь и германцы оказались в том же самом положении. Как же могло это случиться?
В неспокойные времена крестьянину одному трудно защитить свое хозяйство, семью и жизнь.
Для этого необходимо заручиться покровительством какого-нибудь могущественного соседа, например крупного сеньора или монастыря. Но в обмен на защиту крестьянину приходилось отказаться от собственности на землю и от свободы в пользу своего покровителя — признать себя зависимым.
Чем сильнее был сеньор, тем безопаснее чувствовал себя на его земле крестьянин. Чем больше земли с крестьянами было у сеньора, тем богаче и могущественнее он считался.
Управляющий надзирает за работой крестьянина. Гравюра XV в.
К XI в. владельцами лучших земель считались церковь и светские сеньоры. Крестьяне же за пользование землей и покровительство сеньоров должны были нести повинности, размер которых регулировал старый обычай.
При этом уровень несвободы разных групп крестьянства очень различался. С одних крестьян их господин требовал только курицу на Рождество да десяток яиц на Пасху, зато другим приходилось работать на него чуть ли не половину всего времени. Крестьян, чья жизнь была особенно тяжела, называли во Франции сервами, а в Англии — виллaнами.
Но даже сервов и вилланов нельзя назвать крепостными. Крепостничество распространяется в Восточной Европе только на рубеже XV—XVI вв. Положение крепостного в России в XVIII—XIX вв. несравненно тяжелее положения западноевропейского зависимого крестьянина (будь то даже английский виллан или французский серв).
В XI в. сеньор не мог казнить серва, продать или обменять его без земли и отдельно от семьи. Более того, сеньор нес вполне определенные обязанности по отношению к крестьянину и действительно защищал его от разных бед, потому что понимал: он сам будет богаче, если его крестьяне не окажутся нищими. Сеньор не мог даже согнать серва с его земли, если серв выполнял все положенные повинности. Отношения крестьянина и сеньора регулировались не произволом сеньора, а древним устоявшимся обычаем. В некоторых странах при его нарушении крестьянин мог обратиться в суд, и не так уж были редки случаи, когда он дело выигрывал.
До поры до времени бремя зависимости было для крестьян вполне терпимым. Во-первых, потому, что с крестьянина, который мало производит, много взять нельзя. Во-вторых, тогда не умели сохранять надолго пищевые продукты, да и торговля продовольствием почти отсутствовала. Значит, сеньор мог требовать лишь столько, сколько нужно для прокормления его самого, членов семьи, а также челяди. Лишь по мере оживления торговли поборы начинают понемногу расти там, где сопротивление крестьян не было достаточно сильным и упорным.
Читайте также: