Лица в римском праве кратко
Обновлено: 04.07.2024
I. Римское учение о лицах – субъектах права, внешне очень сильно отличается от современных трактовок. Однако это не должно вводить в заблуждение, поскольку именно римлянам мы обязаны пониманием того, что сейчас определяем как субъект права, правоспособность, дееспособность, опеку и попечительство.
1. Persona (персона, в дословном переводе – маска) – лицо, наделенное правами и обязанностями, т. е. являющееся участником правоотношений — субъектом права.
Реализация права на защиту автоматически означала существование и возможность приобретения лицом иных прав и обязанностей. Однако объем и степень самостоятельности лица их в реализации была различна и определялась целой совокупностью факторов, начиная с правового статуса родителей и оканчивая физическим и психическим здоровьем лица.
II. Современное право основывается на универсальном понимании правоспособности: все люди, вне зависимости от места рождения, пола, расы и языка, с момента рождения и до момента смерти являются правоспособным и равными перед законом.
В юридическом отношении только свободные являлись субъектами права (лицами, persona); рабы (servi) – объектами права, т. е. вещами или говорящими орудиями (instrumentum vocale).
Таким образом, правоспособность, согласно римскому праву, не являлась универсальной, естественной и неизменной. Римляне исходили из принципа правового неравенства.
Биологически все люди делятся на мужчин и женщин. Данное деление постоянно. Мужчина не может стать женщиной, а женщина мужчиной. У каждого, согласно природе, свое предназначение. Все люди от рождения наследуют одинаковые мужские или женские качества и черты. Нет неполноценных людей и народов. Неважно, кто ты: италиец, испанец, галл или эфиоп, черный или белый, высокий или низкий. Ты все равно будешь либо мужчиной, либо женщиной, ребенком или взрослым.
Безусловно, имеют место крайние проявления и исключения. Например, гермафродиты и кастраты. Первые – результат вмешательства природы; вторые – человека. Однако во всем остальном биологическая природа неизменна. Отсюда следует, что нет людей, которые с момента рождения предназначены быть рабами и служить другим. Рабство – это результат стечения обстоятельств и несовершенства общества:
Рабство есть установление права народов, в силу которого лицо подчинено чужому владычеству вопреки природе (D.1.5.4. § 1).
Раб по природе – тот, кто может принадлежать другому (потому он и принадлежит другому) и кто причастен к рассудку в такой мере, что способен понимать его приказания, но сам рассудком не обладает…Природа желает, чтобы и физическая организация свободных людей отличалась от физической организации рабов: у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов; свободные же люди держатся прямо и не способны к выполнению подобного рода работ, зато они пригодны для политической жизни[49].
Сказанное означает, что раб в случае обретения свободы может стать участником правоотношений. Его права и обязанности проистекают не из его биологических способностей, а из юридической природы.
Юридическая природа – это изменчивое состояние, результат усилий и деятельности человека на протяжении всей его жизни. Она подобна маске (persona), которую можно снять, потерять и снова обрести.
IV. Юридическая природа – слагаемое трех юридических состояний или статусов (схема 3).
1. Status libertatis (статус либертатис) – состояние свободы. Первое и главное состояние. Его следует рассматривать в качестве единственного условия существования у лица двух последующих статусов – гражданского и семейного.
Состояние свободы означало, что у человека есть свобода и, следовательно, что он является субъектом права (persona). Отсутствие статус либертатис означало, что человек является объектом права, т. е. рабом.
2. Status civitatis (статус цивитатис) – состояние гражданства. Состояние гражданства означало, во-первых, государственную, или, как говорили сами римляне, гражданскую принадлежность лица; во-вторых, правовую систему[50], на основании и при помощи которой оно осуществляло защиту своих прав; в-третьих, объем предоставляемых прав и обязанностей. В рамках статус цивитатис выделяли три категории лиц: римских граждан, латинских граждан и иностранцев.
СХЕМА 3. Система римских статусов
3. Status familiae (статус фамилия) – семейное состояние. Статус фамилия определял права и обязанности лица в римской семье. Соответственно status familiae был только у римских граждан.
Согласно данному статусу различались две категории лиц: лица собственного права и лица чужого права[51].
IV. Существование статуса цивитатис и статуса фамилия позволяет выделить еще одну особенность римского учения о лицах: существование не одной, а нескольких, при этом принципиально разных видов правоспособности.
В античном мире основой отношений между государствами являлось право сильного. Поэтому юридические права и обязанности, которыми наделялся гражданин, – это отражение силы и мощи государства, предоставившего и обеспечивающего его права. Точно так же как есть сильные и слабые от природы люди, так есть сильные и слабые государства. Есть Рим, покоривший практически всех, кого он хотел, и все остальные. Поэтому в римском праве различали правоспособность:
1) римских граждан;
2) латинских граждан;
Различные виды правоспособности существовали до Эдикта Каракаллы, изданного в 212 г. Согласно Эдикту римское гражданство предоставлялось всем жителями империи[53]. Различия между римскими гражданами, латинами и иностранцами исчезли.
V. И наконец, последняя особенность учения о лицах состоит в том, что в римском праве юридических лиц в современном понимании не существовало. Все участники правовых отношений (persona) – это физические лица в нашем понимании. Они могли объединяться в союзы, корпорации и т. д., т. е. создавать юридические лица в современном понимании, но при всем этом они участвовали в правоотношениях от своего имени.
Читайте также: