Антисфен это в истории кратко
Обновлено: 02.07.2024
Ученик софиста Горгия, благодаря которому стал превосходным оратором и обрел умение побеждать в спорах.
Позже учился у Сократа. Древние источники рассказывают о том, что философ каждый день ходил слушать Сократа из Пирея в Афины, хотя расстояние между этими городами составляло 8 км.
Пока Сократ был жив, философ не отходил от него. Также присутствовал и при смерти Сократа.
Идя дальше сократовских требований умеренности и воздержания, Антисфен полагал добродетель в добровольных лишениях и полной независимости от внешних условий, презирал богатство, почести, наслаждения и за единственную основу нравственности признавал знание.
Нисколько не стеснялся являться публично в лохмотьях, как нищий.
Антисфен отвергал почитание богов, давал аллегорическое толкование поэмам Гомера, проповедовал возвращение к простоте естественного состояния и враждебно относился ко всем государственным формам и установлениям.
Был равнодушен даже к своим родным и отечеству.
Условием достижения счастливой жизни философ считал крайнее ограничение потребностей. Самым выдающимся его учеником был Диоген.
Краткая биография Антисфена (444 до н. э. - 360 до н. э.).
С открытием в Афинах собственной школы начался новый этап его биографии. Местом расположения школы стал гимнасий для неполноправных граждан на холме Киносарг, поэтому учение Антисфена стали называть кинизмом, а его последователей – киниками (в латинском варианте – циниками).
Важным постулатом мировоззрения киников было стремление к максимально большей естественности, простоте, ориентация на образ жизни варварских народов и животных. В свете этого они не считали запретным инцесты, каннибализм и проч., т.е. все, что в цивилизованном обществе является табу. Однако это не означает, что киники призывали людей ни в чем себе не отказывать – напротив, именно добровольное максимальное ограничение собственных потребностей Антисфен считал благом и добродетелью и довел, таким образом, сократовский принцип умеренности и воздержания до радикального аскетизма. Киники выглядели как настоящие нищие: отращивали бороды, ходили с сумой и посохом, обходились коротким двойным плащом, надетым прямо на голое тело. А самый знаменитый ученик Антисфена – Диоген Синопский - остался в анналах истории как человек, живший в бочке.
основатель цинической школы (см. это сл.), род. в Афинах около 440 до Р. Х. Сначала он учился у Горгия, но, увлеченный Сократом, отказался от профессии ритора и окончательно посвятил себя философии. Учение Сократа поселило в нем любовь к добродетели и ненависть к пороку, являющиеся исключительной чертой основанной им потом философской школы. Идя дальше сократовских требований умеренности и воздержания, А. полагал добродетель в добровольных лишениях и полной независимости от внешних условий, презирал богатство, почести, наслаждения и за единственно верную основу нравственности признавал знание. А. ограничил свои потребности лишь самым необходимым и нисколько не стеснялся являться публично в лохмотьях, как нищий. А. отвергал почитание богов, давал аллегорическое толкование поэмам Гомера, проповедовал возвращение к простоте естественного состояния и враждебно относился ко всем государственным формам и установлениям, ко всем ограничениям, налагаемым на человека обществом и его порядками, равнодушно относился даже к родным и отечеству. Непозволительным А. считал только одно зло, а постыдным одно безнравственное. Вообще его эфика могла привести только к грубому индифферентизму как в политической, так и в общественной жизни. Самым выдающимся учеником его был Диоген (см. это сл.). После смерти Сократа он учил в Киносарге, афинской гимназии, откуда его школа и получила свое название. Его многочисленные произведения, в том числе полемическое сочинение против Платона, все утеряны; известные под его именем письма считаются подложными. Год его смерти неизвестен. Заслуги А. и его учеников в философском отношении невелики; они занимались исключительно эфикой, да и то в одностороннем направлении. Прямую противоположность А. и его школе составляли Аристипп и киренаики (см. это сл.); в тех и других мы видим уже зародыши позднейших школ стоиков и эпикурейцев. Отрывки сочинений А. собраны Винкельманом (Цюр., 1842). Ср. Шаппюи, "Antisthène" (Пар., 1854).
Лит.: История философии, т. 1, [М.], 1940, с. 146—49; Гомперц Т., Греческие мыслит: и, пер. с нем., т. 2, СПБ, 1913; Chappuis Сh., Antisthene, P., 1854; Duemmier F., Antisthenica, Halis, 1882.
Антисфен — основатель цинической школы (см. это сл.), род. в Афинах около 440 до Р. Х. Сначала он учился у Горгия, но, увлеченный Сократом, отказался от профессии ритора и окончательно посвятил себя философии. Учение Сократа поселило в нем любовь к добродетели и ненависть к пороку, являющиеся исключительной чертой основанной им потом философской школы. Идя дальше сократовских требований умеренности и воздержания, А. полагал добродетель в добровольных лишениях и полной независимости от внешних условий, презирал богатство, почести, наслаждения и за единственно верную основу нравственности признавал знание. А. ограничил свои потребности лишь самым необходимым и нисколько не стеснялся являться публично в лохмотьях, как нищий. А. отвергал почитание богов, давал аллегорическое толкование поэмам Гомера, проповедовал возвращение к простоте естественного состояния и враждебно относился ко всем государственным формам и установлениям, ко всем ограничениям, налагаемым на человека обществом и его порядками, равнодушно относился даже к родным и отечеству. Непозволительным А. считал только одно зло, а постыдным одно безнравственное. Вообще его этика могла привести только к грубому индифферентизму как в политической, так и в общественной жизни. Самым выдающимся учеником его был Диоген (см. это сл.). После смерти Сократа он учил в Киносарге, афинской гимназии, откуда его школа и получила свое название. Его многочисленные произведения, в том числе полемическое сочинение против Платона, все утеряны; известные под его именем письма считаются подложными. Год его смерти неизвестен. Заслуги А. и его учеников в философском отношении невелики; они занимались исключительно этикой, да и то в одностороннем направлении. Прямую противоположность А. и его школе составляли Аристипп и киренаики (см. это сл.); в тех и других мы видим уже зародыши позднейших школ стоиков и эпикурейцев. Отрывки сочинений А. собраны Винкельманом (Цюр., 1842). Ср. Шаппюи, "Antisth è ne" (Пар., 1854).
Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия . Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов . 1983 .
(род. ок. 444 – ум. 368 до Р. X., Афины) – греч. философ, основатель 'кинической философской школы (см. Киники), ученик софиста Горгия; как и последний, отрицал возможность какого-либо противоречия; позднее стал учеником Сократа, концепции которого распространял; противник учения Платона об идеях. Учение Антисфена было преимущественно практического направления; он требовал отказа от потребностей (см. Автаркия), воспитания сильного характера. Проповедовал возвращение к простоте естественного состояния. Отрицал традиционную религию и традиционное государство. Мудрец – это не гражданин какого-либо определенного государства, а гражданин всего мира.
Философский энциклопедический словарь . 2010 .
(Ἀντισϑένης) из Афин (р. ок. 435 – ум. 370 до н.э.) – др.-греч. философ, основатель школы киников. Сын рабыни; ученик Горгия и Сократа, после смерти к-рого открыл собств. школу в Киносаргах. Автор филос. диалогов, в к-рых Сократ выступает среди ремесленников, а не среди аристократов, как у Платона. Противник теории идей Платона, А. считал понятия лишь отвлечениями от вещей, к-рые единственно реальны: "Лошадь я вижу, лошадности же не вижу". Истинное знание может быть только об единичном. А. разрабатывал гл. обр. этику, считая, что человек в своих действиях должен руководствоваться прежде всего разумом. Добродетель состоит в действенном укреплении способностей души и тела, в независимости от всего внешнего, в ограничении потребностей. Различие рабов и господ А. считал противоестественным. Отрывки из работ А. собраны А. Винкельманом ("Antisthenis Fragmenta", 1842) и Муллахом ("Fragmenta philosophorum graecorum", v. 2, Р., 1867). Лит.: История философии, т. 1, [М.], 1940, с. 146–49; Гомперц Т., Греческие мыслители, пер. с нем., т. 2, СПБ, 1913; Сhappuis Ch., Antisthène, Р., 1854; Duеmmler F., Antisthenica, Halis, 1882; Überweg F., Grundriss der Geschichte der Philosophie, 12 Aufl., Tl 1, В., 1926; Zeller E., Die Philosophie der Griecnen. Bd 2, Tl 1, 5 Aufl., Lpz., 1922, S. 280–82, 288–335.
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия . Под редакцией Ф. В. Константинова . 1960—1970 .
Антисфен был учеником софиста Горгия. Софистика оказала существенное влияние на философию Антисфена, следы которого исследователи находят в ранних, дошедших до нашего времени, трудах философа. Позднее, уже в зрелом возрасте, он стал учеником Сократа. Они стали друзьями, Антисфен присутствовал при предсмертной беседе Сократа.
Но сутью деятельности Антисфена были его теории. Развивая мысли Сократа о понятиях, он дал первое определение:
Антисфен был первым Изречения и анекдоты
Литература
Ссылки
de:Antisthenes en:Antisthenes fi:Antisthenes hu:Antiszthenész (filozófus) lb:Antisthenes nl:Antisthenes no:Antisthenes sv:Antisthenes tr:Antisthenes
Читайте также: