Значение римской мифологии в развитии европейской культуры кратко

Обновлено: 02.07.2024

Несмотря на свою несамостоятельность и широкий пласт заимствований из греческой культуры, мифология Древнего Рима имеет огромное значение. Это особая форма, в которой отразился познавательный опыт людей прошлого, их представления о явлениях природы, течение жизни, создании мира. Некоторые самобытные черты делают ее уникальной и важной для изучения.

Общая характеристика

Мифы Древнего Рима для детей — это, прежде всего, познавательные и интересные истории о создании мира, о войнах. Это попытка людей объяснить то, что оказывалось за гранью их понимания. Римляне не обладали достаточными знаниями, чтобы разобраться в том, что такое гром, какими причинами вызывается молния. Именно поэтому и обращались к мифам. Отличным решением казалось им объяснить громовые раскаты волей могучего Юпитера, главы пантеона.

Можно выделить следующие отличительные черты римского мифотворчества:

Культура полностью подчинялась политики и нормам морали, принятым в государстве. Уже римские императоры поняли, что религиозные верования можно использовать для укрепления власти и для того, чтобы держать простых людей в добровольном рабстве. Понимание того, что правитель — это живое божество, сошедшее с небес, заставляло обычных граждан даже не думать о проявлении свободной воли.
Мифотворчество было теснейшим образом переплетено с бытовой стороной жизни римлян. Заручившись помощью богов, жители современной Италии занимались сельскохозяйственными работами, строили дома и храмовые постройки, отправлялись в дальние страны.

Именно поэтому обрядовой стороне уделялось особое внимание. Малейшее нарушение канона церемонии становилось причиной того, что все ритуальные действа приходилось повторять сначала. В государстве, как и в Греции, почетом и уважением пользовались жрецы, однако древнеримские служители культа все же были в зависимом положении, вынуждены были подчиняться императору.

Основные божества

При подготовке доклада, посвященного римской мифологии, следует обязательно кратко описать основных представителей пантеона. Во многом эти боги имеют греческое происхождение, поменяли только имена, сохранив функции и легенды. Вот краткая информация о божествах:

Юпитер — верховный бог, громовержец, грозный покровитель не только людей, но и прочих богов. В Греции известен под именем Зевс.
Юнона (Гера) — верховная богиня, супруга Зевса, покровительница семейных отношений.
Нептун — покровитель стихии воды, соответствовал Посейдону.
Венера (Афродита) — богиня любви и чувственного наслаждения.
Диана (Артемида) — дева-охотница.
Марс (Арес) — повелитель кровопролитных боев.
Вулкан (Гефест) — покровитель кузнечного ремесла.
Меркурий (Гермес) — легкомысленный и жуликоватый бог торговли.
Минерва (Афина) — богиня справедливой войны, мудрости, ремесла.

Основным богом пантеона (сообщества всех божеств) является Юпитер, именно в его власти были судьбы не только людей, но и бессмертных небожителей. Каждый бог отвечал за какое-то определенное природное или социальное явление, например, Марс и Минерва покровительствовали военным действиям, а водной стихией заведовал седобородый Нептун.

Чтобы заручиться божественной поддержкой в каком-либо деле, небожителям приносили богатые дары, строили роскошные храмы и алтари — настоящие произведения искусства. Некоторые из творений древних римлян дошли до наших дней и поражают воображение своей монументальностью и вниманием к деталям.

Зарождение системы и источники информации

Работая над презентацией по легендам и сказаниям Древнего Рима, следует отметить, что эти тексты имели два основных источника — мифологические системы Греции и этрусков. При этом присутствуют и самобытные особенности.

Точная дата создания мифов неизвестна, однако примерно во II — начале I тысячелетий до новой эры появились первые упоминания о древнейшей итальянской культуре. Именно этот период и можно условно считать временем зарождения мифологии. Датой основания Рима, согласно легенде, является 753 год до н. э. А в период, который в истории называется царским, шло формирование общественного строя и религиозных устоев. Как раз в это время и был сформирован римский пантеон, который в дальнейшем практически не изменился.

Отличительная особенность римской культуры — с завоеванием новых земель римляне с удовольствием заимствовали иных богов, включая их в свою мифологическую систему. В результате получилась совершенно уникальная система, в которой заимствованные черты переплелись с собственными.

Основные источники, которые позволяют получить знания о мифах Рима:

Все эти источники позволяют исследователям получать определенные данные о культуре тех времен, мифологической картине мира, о пантеоне небожителей, героях, ритуалах и обычаях.

Наиболее интересные сказания

Все мифы Древнего Рима можно разделить на несколько групп. Это легенды о сотворении мира и человека, повествования о богах, а также сказания у героев. Очень многие особенности каждой категории были взяты из системы Древней Греции. Однако, например, миф о том, что мир был создан богом Янусом, является собственно римским. Это двуликое божество почиталось как покровитель ворот, римляне полагали, что одно из лиц Януса смотрит в прошлое, второе же направлено в будущее.

Второй необычный миф — о возникновении людей из дубовых корней. Священным деревом считалась и смоковница, под тенью раскидистой кроны которой проводились религиозные обряды, содержание многих из них до нас не дошло. Вот несколько примеров отображения в сказаниях и легендах силы представителей животного и растительного мира:

Под смоковницей волчица кормила основателей Рима, Рема и Ромула.
Капитолийскому дубу Ромул принес первую добычу.
Священными почитались птицы: дятел, орел, гусь.
А волку был посвящен отдельный праздник — луперкалий, который проводился для увеличения плодородия.

Постепенно сказания Рима усложняются, цельная система заменяет собой разрозненные примитивные легенды.

Об основании Рима

При составлении короткого реферата нужно обязательно описать этот самый известный римский миф о двух братьях. Жестокий царь Амулий обманом захватил свою власть и, как и все узурпаторы, очень боялся ее лишиться. Именно поэтому он убивает на охоте своего единственного племянника — основного конкурента, сына свергнутого им царя Нумитора. А Рею, свою племянницу, делает весталкой. Это жрица богини Весты, хранительницы очага. Проживала при храме и была обязана отказаться от создания семьи.

Бог войны Марс пленился красотой Реи, от их союза родились двое близнецов. Гнев царя был страшен, он не поверил Рее, утверждавшей, что детей она родила от бога. По традициям тех лет согрешившую весталку наказывали страшной карой — живьем замуровывали в стену. Эта участь ждала Рею. А ее малышей сбросили с обрыва в воду, также обрекая на смерть.

Однако мальчики выжили. Течение вынесло их на берег, где плач услышала волчица, отдыхавшая в тени смоковницы. Именно она накормила близнецов молоком, спасая их от голодной смерти. Затем дети попали на воспитание к пастуху Фавстулу, который воспитывал их как своих, а в тайну происхождения посвятил уже после взросления.

Рем и Ромул вернулись на свою родину, убили вероломного Амулия, восстановили в правах своего деда Нумитора. А сами решили основать новое государство на тех землях, где много лет назад они нашли свое спасение. Там появился Рим. Легенда на этом не завершается, братья поспорили, чьим именем будет называться новая столица. И Ромул убил своего близнеца, чтобы захватить власть полностью.

Героическое направление

Очень популярными были и мифы о героях, но появились они гораздо позднее, чем сказания о богах. Люди развивались, изучали науку, постигали тайны искусства и мироздания. Очень многое из того, что пугало их предков, постепенно становилось понятным. Поэтому на первый план стали выходить не бессмертные боги, а обычные люди. Так появилась героическая мифология. В этом пласте есть собственно римские элементы, а также заимствованные. Интересно, что героями могли быть не только мужчины, но и женщины.

Например, матрона Лукреция увековечена в легенде благодаря своей привлекательности и добродетели. Лукреция была замужем, однако ее красота стала причиной того, что царский наследник, не устояв, сделал женщину своей наложницей. Честная дама во всем призналась супругу, после чего у него на глазах покончила с собой, не в силах жить с пятном позора. Ее поступок вызвал бунт, результатом которого стало установление римской Республики.

Клелия — еще одна добродетельная и отважная римлянка. Будучи отданной в жены этрусскому царю, Клелия сумела бежать и на небольшой лодочке в одиночку переплыть могучий Тибр, чтобы вернуться на родину. Царь потребовал вернуть беглянку, на что римляне согласились. Однако сила воли этой девушки произвела на монарха неизгладимое впечатление, и он подарил ей свободу.

Таковы лишь некоторые из мифов Древнего Рима, многие из которых дошли до нас в поздних версиях, запечатленных на страницах книг Вергилия. Мифологическая система ценна сама по себе, а также дает возможность узнать много нового о жизни и традициях жителей Италии прошлых эпох.

Римляне обычно трактовали эти традиционные повествования как исторические, даже если они содержат чудеса или элементы сверхъестественности. Повествования часто связаны с политикой и моралью и с тем, как личная неприкосновенность человека соотносится с его ответственностью перед обществом и Римским государством. Важной темой является героизм. Когда повествование касалось римской религиозной практики, оно больше было связано с ритуалами, предсказаниями и общественными институтами, чем с теологией или космогонией. [1]

Изучение римской религии и мифов осложняется ранним влияние греческой религии на Апеннинском полуострове в протоисторический период истории Рима, а позже художественным подражанием римских авторов греческим литературным образцам. Римляне с любопытством стремятся отождествить своих собственных богов с греческими (см. Соответствие римских и греческих богов) и дают новое толкование повествований о греческих божествах под именами своих римских аналогов. [2] Ранние римские мифы и легенды имеют также динамичные переплетения с этрусской религией, менее документированной чем греческая.

Содержание

Характер римского мифа

На этой росписи из Помпеи Венера смотрит на то, как врач Япиг осматривает раны её сына Энея. Её плачущий внук Асканий, известный также как Юл, является легендарным предком Юлия Цезаря и династии Юлиев-Клавдиев.

Римская история все ещё имеет такое же значение, какое она имела для Данте в 1300 году, Шекспира в 1600 году и отцов-основателей Соединённых Штатов в 1776 году. Что нужно для того, чтобы быть свободным гражданином? Может ли сверхдержава быть ещё и республикой? Как благонамеренная власть превращается в убийственную тиранию? [6]

Основными источниками римских мифов являются Энеида Вергилия и первые несколько книг истории Ливия. Другими важными источниками являются Фасты Овидия, шеститомная книга стихотворений, структурированных под римский религиозный календарь, и четвёртая книга элегий Проперция. Сцены из римских мифов появляются также в римской настенной живописи, на монетах и в скульптуре, в частности, на рельефах.

Мифы об основании Рима

Энеида и ранняя история Ливия являются самыми лучшими из всех существующих источников по мифам об основании Рима. Материал из греческой героической легенды был привит на местное племя в самом начале её истории. Троянский царевич Эней женился на Лавинии, дочери царя Латина, легендарного предка латинян, от имени которого и произошло название племени. Именно они через запутанную ревизионистами генеалогию являются предками Ромула и Рема. В более широком понимании, троянцы были приняты в качестве мифических предков народа Рима.

Другие мифы

Характерные мифы Рима чаще всего можно отнести к политическим или моральным, то есть они связаны с развитием системы римского правления в соответствии с божественными законами, выраженными древнеримской религией, и с демонстрацией приверженности человека к моральным надеждам (mos maiorum) или неудачам сделать это.

Религия и мифы

Божественное повествование играло в греческой системе религиозной веры более важную роль, чем у римлян, для которых первичными были ритуал и культ. Хотя римская религия не была основана на священном писании и его истолковании, священническая литература была одной из самых ранних письменных форм латинской прозы. [13] Книги (Libri) и комментарии (Commentarii) коллегии понтификов и авгуров содержали религиозные процедуры, молитвы, постановления и мнения по пунктам религиозного закона. [14] Хотя по крайней мере некоторые из этих материалов были доступны для консультаций римскому сенату, часто они были occultum genus litterarum (тайной за семью печатями), [15] загадочной формой литературы, к которой доступ имели только жрецы. [16] Пророчества, относящиеся к мировой истории и судьбе Рима, появлявшиеся в критические моменты истории, неожиданно были обнаружены в туманных книгах Сивилл, которые, согласно легенде, были приобретены Тарквинием Гордым в конце VI века до нашей эры у куманских Сивилл. Некоторые аспекты архаичной римской религии были записаны в утерянных богословских трудах учёного I века до н. э. Марка Теренция Варрона, и теперь известны по трудам других классических и христианских авторов.

Таким образом, Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палес — пастбища, Сатурн — посевы, Церера — рост хлебных злаков, Помона — древесные плоды, а Конс и Опа — урожай. Даже величественный Юпитер, правитель богов, был удостоен награды за помощь дождями, которые он давал для крестьянских хозяйств и виноградников. В более широком представлении, благодаря своему оружию в виде молний, он считался дирижёром человеческой деятельности и, вследствие широты сфер влияния, защитником римлян в их военной деятельности за пределами своей общины. В более древние времена почитаемыми богами были Марс и Квирин, которых часто отождествляют друг с другом. Марс был богом войны, праздники в его честь были в марте и октябре. Квирин, как полагают современные учёные, был покровителем армии в мирное время.

Заимствованные боги

Впитывание соседних местных богов происходило постоянно, поскольку римское государство завоёвывало окружающие территории. Римляне обычно оказывали местным богам завоёванной территории те же почести, что и богам римской государственной религии. В дополнение к Кастору и Поллуксу завоёванные поселения Италии внесли свой вклад в римский пантеон в лице Дианы, Минервы, Геркулеса, Венеры и божеств меньшего ранга, некоторые из которых были италийскими божествами, другие изначально происходили из греческой культуры Великой Греции. В 203 г. до н.э. культовый объект, олицетворяющий Кибелу, был привезён из города Пессинус во Фригии и с должными церемониями приветствовался в Риме, за много веков до того, как её территория была присоединена к Риму. Два поэта той эпохи, Лукреций и Катулл, в середине первого века до нашей эры выражали неодобрительные взгляды на её дикий экстатический культ.

В некоторых случаях божества врагов власти были официально приглашены пройти через ритуал эвокатии, чтобы занять своё место в новых святилищах в Риме. Список имен (греческие-римские боги): Аид - Плутон, Аполлон - Аполлон, Арес - Марс, Артемида - Диана, Афродита - Венера, Борей - Аквилон, Геката - Тривия, Гера - Юнона, Гермес - Меркурий, Гефест - Вулкан, Гея - Терра, Гипнос - Сомн, Деметра - Церера, Дионис - Вакх, Зевс - Юпитер, Ирида - Ирида, Нот - Фавоний, Пан - Фавн, Посейдон - Нептун, Уран - Уран, Эол - Эол

Общины иностранцев (перегрины) и бывших рабов (либертины) продолжали свои религиозные обряды в пределах города. Таким способом Митра попал в Рим, и его популярность в римской армии распространила его культ до таких далеких мест, как Римская Британия. Важные римские божества были в конечном счёте отождествлены с более антропоморфными греческими богами и богинями, и вместе с ними восприняты многие из их атрибутов и мифов.

Целая эпоха в развитии человечества была царством мифа, созданного воображением, творческой энергией человека. Это был период первобытно-общинного строя с конца VII века до н.э. и до середины VI века н.э.

Греко-римская религия — яркая, тщательно запечатленная мифология и культовые обряды, которые отражают древнее понимание устройства мировой жизни. Родовой общинный строй был той действительностью, на основании которой строились богословские идеи о земле, небе и подземном мире. Весь Космос — природные явления, стихии, подземный мир представлялись древним людям огромной родовой общиной, населенной человеческими существами, находящимися в родственных отношениях. Так проще жить, когда все наделено ликом и именем. Греческое сознание соединяло в понятии космос две функции – упорядочивающую и эстетическую.

До наших дней дошли греческие религиозные представления, которые были оформлены поэтами Гомером и Гесиодом в поэмах, а также в драматургических произведениях Еврипида, Софокла, Эсхила и др. Вначале всего были Хаос — первый царь всего Сущего и Мгла. У них появились дети: Уран — (небо), Гея — (земля), Нюкта (ночь), Эрос — природное начало, Тартар — подземный мир, Эреб (воплощение мрака). От союза Земли и Неба произошли Титаны (боги стихий и сил природы) во главе с Кроносом (время). Титанами были Гелиос (солнце), Фемида (богиня мирового порядка), Прометей (защитник людей от произвола богов, двоюродный брат Зевса), Атлант (могучий титан, держащий небесный свод). Титаны свергли своего отца — Урана. И уже Кроноса уничтожил его сын Зевс — предводитель атлантов. Власть Зевс разделял с двумя братьями: Аидом — богом подземного царства и Посейдоном — повелителем морей. Жена Зевса Гера — богиня Земли — родила ему детей: Аполлона, Гермеса, Гефеста, Ареса, Афродиту, Артемиду и других. Зевс со своей семьей поселяется на горе Олимп. Он постепенно вносит порядок в жизнь Земли, поощряя процветание науки, закона, искусства. Зевс и карающая сила — несколько раз уничтожает человеческий род с целью создания совершенного человека.

Древние греки наделяли своих богов человеческими страстями, проблемами, жизненными историями, которые выражали нравственные идеалы. В мифах Гомера большое значение играет Эрос. Под воздействием его животворящей силы боги вступают в брак, рождают детей. Получается, что все боги являются родственниками, все произошли от Хаоса и его порождений. А последнее поколение произошло от союза с людьми. Это герои, полубоги — Ахилл, Орион, Персей, Геракл, Гектор. Они были сверхсильными мужественными героями — ниже богов, но выше людей. У древних греков существовал миф о Великом потопе, который перешел в дальнейшем в библейские сюжеты.

Замечательный миф про Орфея и Эвридику — символ вечной любви и безграничной преданности. Он лежит в основе нескольких опер, стихотворений и поэм, картин. Этот миф стал началом философского учения – орфизма. Исследуя жизнь Орфея, который пытался вернуть из царства Аида Эвридику, погибшую от укуса змеи во цвете лет, орфизм несет идею духовных и нравственных испытаний на жизненном пути, аскетизма, воздержания, подвигов, мистерий для того, чтобы очиститься от материального зла и вернуться к Божественному состоянию, к своей душе.

Храм богини Геры на Самосе

Храмы богам, их прекрасные статуи, фрески с изображением героев мифов, праздники, нравственные идеалы и духовные стремления — все это скрепляло и поддерживало моральные устои в обществе. Древняя Эллада воспитывала культ красоты во всех ее проявлениях — физическом, моральном и интеллектуальном. Жители старались во всем походить на своих богов. Герои мифов живы и популярны среди современников. Не задумываясь, мы говорим о сизифом труде (имея в виду бессмысленное времяпровождение), об олимпийском спокойствии (которым обладали обитатели Олимпа), о титанических усилиях и гигантских размерах, ахиллесовой пяте (самом уязвимом месте человека), взгляде Горгоны (тяжелый взгляд, превращающий все живое в камень), танталовых муках (невозможность получить желаемое, хотя оно находится очень близко).

Некоторые праздники широко празднуются по всему миру. Празднование Нового года и традиция дарить подарки заимствованы из этой древней религии.

День Нептуна, когда в особенно жаркие дни владыка морей выходил на берег со свитой русалок, принимал жертвоприношения, обещал дождь и начинался веселый праздник со спортивными соревнованиями, регатой. День Юноны (покровительницы женщин) сменился празднованием дня матери, когда супруги дарили женам подарки и молились за их здоровье. Почти полгода было посвящено 50 праздникам в древне-греческой религии. На праздники даже рабам выдавалось по 11,5 литров вина. Торжество во славу Сатурна — Сатурналии (17 декабря) начинался с жертвоприношения перед храмом Сатурна на Римском форуме. Затем был пир. За одним столом праздновали хозяева и рабы. В эти праздничные дни они чувствовали себя свободными, могли посещать игральные дома, веселиться наравне со всеми. Выбирали короля и королеву, зажигали фейерверк, свечи, танцевали.

Колизей

В честь богов были построены величественные храмы: Колизей, Пантеон, Храм Сатурна. В храмах правители хранили государственную казну, документы. Древние римляне заимствовали пантеон богов у греков. Греческому богу Зевсу соответствовал Юпитер. Владыке морей Посейдону — Нептун. Богу подземного царства Аиду — Плутон. Особо почитали в Риме бога войны Марса, богиню удачи Фортуну, покровителя торговли — Меркурия.

В Римской империи развитие торговли привело к поклонению богу гавани Портуну. Ему построили храм в тибрском порту. Изначально он ассоциировался с богом Янусом, который ведал входом и выходом. Но постепенно значение порта для римлян усилилось. В конце империи Портун был отождествлен с греческим богом гавани Палаймоном. Праздник отмечался 17 августа.

Мудрость, целенаправленность, стремление к реальным результатам, воля — вот что представлял собой образ богини Афины. Её, единственную из женщин изображают на фресках в военных доспехах. Богиня справедливой войны, мудрости, искусств, ремесел.

В XVII—XVIII веках, в эпоху возрождения, мифологические сюжеты вдохновили великих итальянских художников на создание шедевров: Тициана (картина Венера перед зеркалом), Бенвенуто Челлини (статуя Персея), Леонардо да Винчи (бюст богини Флоры) и др. Сегодня ни одна наука не обходится без упоминания греческих философов, а римское право и изобретения приводят в удивление исследователей. Мифы выражали интуитивные идеи, которые люди не могли выразить словами. Миф входит в структуру нашего подсознания, как символ памяти предков. Он неизменен. Это основа моральных кодексов, верований, придающих жизни смысл. С помощью мифа и религиозных обрядов поколения передают наиболее значимые ценности для общества, знания, опыт, культурные блага, нравственные ценности. Мифология народов различных стран мира очень похожа, что говорит о единстве человечества.

Мифология Древнего Рима. Кратко

Всем как-то привычно объединять мифологию Древней Греции и Древнего Рима. Кажется, ну что иного можно найти у римлян, которые только и знали, что давать чужим богам новые имена? Зевс — Юпитер, Гера — Юнона, Арес — Марс, Афродита — Венера, только запоминай, да и дело с концом!

Но это лишь верхушка айсберга, а можно ведь попробовать нырнуть и поглубже.

Кто поведал?

Крайне трудно судить о самом древнем периоде римской мифологии, потому что ученым приходится опираться на куда более поздние источники.

Основными из источников считаются первые договоры Рима с другими городами и государствами, записи коллегии понтификов (жрецов), а также записи об основных событиях каждого года, которые позднее получили название анналов (лат. annus — год).

Космогония и боги

Долгое время считалось, что римская мифология на начальной стадии развития сводилась к анимизму. Поклонение душам умерших было обусловлено страхом перед их сверхъестественной силой, равно как и поклонение одушевляемым природным явлениям. Римляне никогда не начинали и не заканчивали дел, не заручившись благосклонностью богов, не исполнив всех положенных обрядов, не вознеся молитв и не принеся необходимых жертв.

Считалось, что римляне различали лишь благосклонные или неблагоприятные неперсонифицированные силы — нумина (numina), и их было великое множество: божество посева и роста, цветения и брака, жатвы и зачатия, прогулки и возвращения и т. п., а их имена образовывались от названия самого производимого действия.

Более того, считалось также, что даже немногочисленные боги-личности, возникшие позже, не имели антропоморфного воплощения, а лишь символы: например, Юпитер — камень, Марс — копье, Веста — огонь.

В первобытнообщинный период огромное значение играл культ предков, чтимых в каждом роду: пенатов, покровителей домашнего очага и рода, и ларов, покровителей дома, семьи и всей общины в целом.

Однако, хотя древняя космогония римлян так и остается пока загадкой, постепенно исследователи стали находить доказательства, что сама римская мифология проходила примерно все те же стадии развития, что и у остальных народов в первобытнообщинный период.

Была определена древнейшая триада божеств: Юпитер (вытеснивший первоначального создателя мира, Януса) — воплощение религиозности и жречества, Марс — военная ипостась, Квирин — хозяйственная ипостась.

Янус и Веста охраняли двери и семейный очаг, лары оберегали поле и дом, Палее — пастбища, Сатурн — посевы, Церера — рост хлебных злаков, Помона — древесные плоды, а Коне и Опа — урожай.

Кроме того, согласно выводам ученых, римляне считали, что люди как род ведут свое происхождение от священных деревьев, дубов, и потому каждому божеству-нумина были посвящены рощи, где справлялись обряды и приносились жертвы, да и сами деревья играли очень большую роль в жизни государства. К примеру, дубу на Капитолийском холме приносились жертвы, а увядание любой смоковницы, дерева, под которым, по легенде, волчица выкормила будущих основателей Рима, Ромула и Рема, воспринималось как крайне грозный и неблагоприятный признак.

Поскольку был весьма развит культ животных, то огромное значение приобретала интерпретация их поведения и исследование приносимых жертв, а проще говоря, гадания, так распространенные в Древнем Риме.

Оправдано. государством

В чем же все-таки заключается своеобразие римской мифологии по сравнению с другими мифологическими традициями?

Если вдуматься, то станет очевидно: большинство древнейших мифов о богах не сохранились, они постепенно, но неуклонно были вытеснены мифами о героях.

Само устройство римского общества, в котором отдельные общины стремились к объединению в крупные городские конгломераты, в котором политика играла с каждым веком все большую роль, а государство становилось посредником между гражданином и богами, — в этом и есть самобытность Древнего Рима.

Мифы, рассказывающие о героях, есть отображение глубокого взаимного проникновения истории и мифа в сознании римлян. Жизнь человека наполнена божественным присутствием, каждый ее миг человек ответственен за свои поступки.

И если они совершаются на благо общины, то и боги тобой довольны.

Таковы мифы о сабинянках, Нуме Помпилии, Лукреции, Сцеволе, Корио-лане и многих других.

Безусловно, нельзя отрицать, что римская культура постоянно впитывала в себя культуру окружавших ее народов. Да, римляне переименовали и приняли почти весь греческий пантеон, сделали множество заимствований у этрусков и других народов, но тому была очень простая причина. Рим был государством военным, за счет завоеваний постоянно расширявшим свои территории и ассимилировавшим культуру завоеванных народов.

Римский героический миф объяснял прошлое, оправдывал настоящее и направлял будущее. Несмотря на некоторую изначальную примитивность, он делал жизнь человека наполненной смыслом: служение отечеству.

И каков же конец?

Римская религия, открытая и постоянно изменявшаяся под влиянием извне, просто не могла разработать единой концепции о конце света.

Как любое военное государство, Рим был обречен на постепенное угасание и разрушение или на непременное преобразование. Римская мифология, пройдя различные стадии развития — от принятия греческого пантеона до образования культа императора, в конце концов стала. некоей основой для победы христианства как религии.

Миф о римском левше

В 509 г. до н. э. этрусский царь Ларе Порсенна объявил Риму войну. Огромное войско вторглось на территорию страны и все ближе подступало к столице. Еще немного — и Рим был бы взят штурмом.

Тогда один из молодых римских патрициев, Гай Муций Корд, решил проникнуть в лагерь этрусков и убить их царя. Гай знал этрусский язык и, переодевшись в одежду врагов, легко проник в лагерь, но никак не мог понять, кто же из сидящих у главного шатра и есть царь Порсенна. Спросить же он не мог, опасаясь выдать себя.

Тогда юноша решил, что самый нарядно одетый человек и есть вражеский правитель. Он напал на него и заколол кинжалом. Но увы! Это оказался лишь один из придворных царя, самый большой любитель нарядов и украшений.

Гай Муций был тут же схвачен, но отвечать на вопросы отказался. Тогда ему стали грозить пытками. Увидев треножник с пылающим огнем, юноша сам подошел к нему, положил правую руку в пламя и молча, не издавая ни звука, смотрел на Порсенну, пока рука не обуглилась.

Читайте также: