Значение древнерусской культуры в развитии европейской культуры кратко

Обновлено: 30.06.2024

Историю культуры России в кратком обзоре мы предлагаем отследить по структурной типологии Н.А.Бердяева, разработанной им в цикле трудов об ее особенностях, пути, судьбе и месте в мировой культуре. В этих работах ученый обозначил прерывистость русского культурного пути и определил его несколько основных этапов. Данную историческую типологию Бердяева можно рассматривать как основу, но с дополнениями, связанными с событиями последнего столетия.

Этап славяно-европейской цивилизации (X – начало XIII в.)

Как показывает история, культура древней России той эпохи была аналогична европейской, именно поэтому многие исследователи называют этот этап, как славяно-европейская цивилизация. Среди основных ее черт можно выделить:

военно-демократические особенности зарождения государственной власти,
городская природа культуры, .

Даже в то время земли Древней Руси простирались на большие территории. Археологические изыскания дают ценный материал, позволяющий лучше узнать культуру крупных городов Древней Руси Киева и Новгорода и выявить существенные различия между ними. Своеобразие настолько очевидно, что здесь можно обособить даже две субкультуры — южную и северную:

Южная (ее центр Киев) была нацелена на союз с Константинополем, но зависела от взаимосвязей со степными племенами.
Северная (центр в Новгороде) тянулась к Северной Европе и имела сношения со скандинавскими странами и Ганзой.

С XII до XIV века проводилось наступательное освоение земель центральной и северо-восточных районов Русской равнины с экстенсивным земледелием. Такой характер развития был присущ экономике и развитию страны. Это стало самобытной чертой России и основой для специфичных составляющих русской ментальности:

не решение проблем, а уход от них в новые края,
земля ничья, божья,
чувство временности,
отсутствие необходимости глубокого укоренения на одном месте.

Такой способ ведения крестьянского хозяйства по территории и по количеству участников составлял большую часть древнерусской культуры, которая с трудом поддается исследованию, так как она не имеет письменных источников.

Художественная культура и история на базе письменных источников

История России того времени изучается по основным артефактам, относящимся к городской культуре: летописям, письменам, архитектурным памятникам, декоративно-прикладным поделкам, живописи из кладов и погребений. Основываясь на анализе художественных письменных источников, выделяют два стилистических направления:

монументальный историзм
эпический лиризм.

Такой стиль получил распространение в конце X в. и господствовал до начала XII в. Это был период приобщения и равноценного вхождения Руси в христианство, осмысления своей роли в новой культуре. Подтверждение тому — сохранившиеся архитектурные, живописные и литературные свидетельства этого периода. Им характерны возвышенно-величавым настрой, они преисполнены важностью. Стиль монументального историзма точно отражал дух времени княжения династии Рюриковичей. Для героической эпохи страны это был первичный стиль, тождественный романскому стилю для Запада. Он был равноценен государственному и соответствовал запросам княжеского окружения, желанию молодой страны создать собственный имидж, свои принципы, сопоставить себя с культурой и историей мира.

Этот стиль носит еще название вторичного, он сформировался к середине XII века. Этому времени характерно усиление феодальной раздробленности. Искусство становилось более приближенным к человеку, в нем стали выделяться черты отдельных людей, а не только широта государства, как это было в предыдущий период.

О многогранности развития художественной культуры того времени можно судить по тому, как выкристаллизовывается особая манера письма в иконографии, развивается художественное обучение.

Новгород становится центром почитания Софии,
Владимир — Богоматери,
в Чернигове и Рязани — княжеских образов Бориса, Глеба.

Удельная Русь — культура XIII – XIV вв

Глубокие изменения, произошедшие к середине XIII века, дают основания для обособления этого периода, поскольку они также имели большое влияние на тип русской культуры. По той эпохе проведено много исследований, и есть разные мнения в оценке последствий нашествия степняков. Гумилев считал, что оно спасло страну от подчинения Европой, что, по его мнению, принесло бы гораздо больше вреда для России.

Эти события оставили весомый след, но монголо-татарское иго не могло радикально поменять русскую земледельческую культуру на кочевую. Но нашествие Орды приостановило развитие и нанесло невосполнимый ущерб. Были разрушены храмы, сожжены библиотеки и города, в угнетенном состоянии находились ремесла. Вторжение племен кочевников было воспринято как наказанье божье, вселенское бедствие, которому немыслимо было и противиться.

Московская Русь — этап XIV – XVII вв

Отрезок с конца XIV — по XVII в. вошел в историю как время образования евразийской цивилизации. Становление централизованного независимого государства с властью в Москве сформировало иную картину в разных сферах жизни. Это благоприятствовало порождению обновленной концепции ценностей и мироздания.

Русские княжества, освобождаясь от оков ига, сплачивались вокруг Москвы, создавая государство нового типа. Оно явилось средством в отстаивании суверенности. По сей день государство имеет чрезвычайную значимость в сознании людей, которая была приобретена еще в те времена.

Поэтапная история культуры великой России московского периода

Эволюцию русской культуры Московского периода можно разбить на три этапа:

Русское Предвозрождение (конец XIV в. — середина XV в.)

Это время ознаменовала победа в Куликовской битве, вместе с ней произошел эмоциональный скачок национального самосознания. В этот период начался расцвет литературы, искусства, повышение индивидуального начала. Яркими примерами могут быть имена Андрея Рублева, Даниила Черного. Феофана Грека. По этим величинам развитие России можно сравнивать с Проторенессансом и итальянским ранним Ренессансом. Ренессанс обошел историю России стороной. Все ресурсы были пущены на создание и обустройство страны с центром в Москве. Там возводятся самые величественные храмы, создаются иконы, фрески, пишутся книги.

Он характерен окончательным становлением Московского царства. Страна стала расширяться в сторону восточных приделов, была взята Казань. Постепенно государство превращалось в обширную евразийскую империю.

Во всех сферах жизни страны идет урегулирование и упорядочение, например,

Появляется новый архитектурный стиль – московский. Отстраиваются Кремль, Успенский собор, они являются символом России и по сей день.

В искусстве, литературе передается индивидуальное начало и авторская точка зрения.

История культуры и искусства России (XVIII в. — начало XX в.)

Период Императорской России — время представления ее нового обличья. С эпохи петровских преобразований Русская культура тяготеет к европейской, находится под ее влиянием, но остается самобытной. Исполинская евразийская цивилизация публична для Запада и Востока, но сохраняет независимость. Эту эпоху можно разделить на три временных отрезка.

Это время радикальных реформ. Со времен принятия христианства Россия поворачивается к Западу по воле правителя второй раз. Культурные метаморфозы при правлении Петра I так же противоречивы и сложны, как и нововведения князя Владимира.

Петровское перемещение к Европе продолжили его наследники. Все это столетие стало периодом глубоких преобразований, коснувшихся разных сторон. Главной особенностью было овладение результатами и завоеваниями европейской культуры, большей частью посредством образования. Перемены происходили под натиском верхов и изнутри, так как предпосылки к ним уже созрели в предыдущем столетии. Такие черты, как реалистичность индивидуальность, рациональность, теперь облачились в европейский наряд.

Это период культурного синтеза своих начал и почерпнутых в Европе знаний. Их слияние дало толчок к дальнейшему развитию. Это столетие называют русским Золотым веком. Огромный перечень имен, открытий, замыслов, достижений, гениальных творений позволяет сказать, что в этот период Россия сыграла значительную роль в истории мировой культуры. Тогда наиболее ярко проявилась ее индивидуальность, были заданы первостепенные вопросы и даны решения проблем. Это период поиска культурной общности и духовности.

Рубеж XIX -XX веков в истории России называют ее Ренессансом. Несмотря на кратковременность, его можно выделить в отдельный тип. Переломный ход времени подарил этой эпохе свободу, активную смену курса и тенденций. На страну нахлынула лавина свежих представлений, идей, суждений, парадигм, которые имели противоречивую направленность. Творческая жизнь стала интенсивной. Возникали и множились союзы, объединения, кружки, вовлекая в себя большое число новых членов.

В диалоге разных культур меняется и направленность: это не просто ретроспективное изучение, а стремление приобщиться и постигнуть, погрузившись в самые недра. Слияние разных видов искусств, мировоззрений, тяготение к единству – было одной из важных черт этого времени. Но период не был монолитным, в нем существовало множество несовместимых идей, разнонаправленных перемещений, демонстрирующих градус свободомыслия.

История культуры России – этап XX в.

1917 – 1991 годы двадцатого столетия относятся к Советской России. Это непростое и парадоксальное время, которое еще предстоит объективно оценить. В нем отразились самые противоречивые черты национального характера. Тоталитаризм стремился привести культуру к единообразной форме, но внешняя монолитность сочеталась с индивидуальным творческим началом, которое просматривается в иносказательной форме и на бытовом уровне, и в андеграунде. К оценке значения русской культуры советского периода стоит добавить и Русское Зарубежье. Его можно рассматривать как наследие дореволюционной культуры. Около 10 млн. эмигрантов верили в свою миссию ее сохранения и приумножения. Это подтверждает их просветительская, научная, издательская работа. Характерные особенности духовной жизни Серебряного века и развитие этих идей отразили в своих работах

Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Б.П. Вышеславцев, И.А. Ильин, Н.О. Лосский, Г.П. Федотов, Г.В, Флоровский, С.Л. Франк.

Еще предстоит объективное изучение и оценка трудов Русского Зарубежья как неотъемлемой части общероссийской культуры.

Современный этап истории

освобождение от запретов идеологии,
присоединение запрещенных ранее работ и имен,
знакомство с зарубежной русской культурой.

Современный прогресс русской культуры объясняется динамичным развитием самопознания, поиском общности, раскрытием своей роли в мировой культуре.

Древнерусская культура восходит корнями к моменту образования государства и проходит свой путь вплоть до татаро-монгольского нашествия. Культура Древней Руси развивалась в период с X по XIII в. и была напрямую связана с социальной, политической и экономической ситуацией в обществе.

Главная характеристика данного этапа развития государства – это земледелие, обусловившее неторопливое развитие культуры в целом. Вместе с тем главная роль в видении мира принадлежала христианству, которое активно развивалось в государстве на тот момент. Все творения приписывались Божьим заслугам, а любая деятельность творческих людей пропадала в тени религии.

Выделяют два этапа развития культуры Древней Руси, которые появились в разные периоды ее становления:

Культура Киевской Руси в XI веке
Первая половина XII – начало XIII века, период феодальной раздробленности

Первоначально древнерусская культура развивалась достаточно быстро, в связи с чем Русь именовалась одним из самых развитых государств. Об этом говорят два источника, послужившие данной тенденции процветания культуры:

Язычество, считавшееся первой восточнославянской культурой, оказавшей влияние на развитие всей культуры Средних веков.
Византийская культура, которая формировалась в условиях христианства.

После того, как в 988 г. Русь стала христианской, и религия стала одним столпов на которых держится государство, активное развитие получили философия, литература, зодчество, язык, образование и политика. После принятия христианства и при проведении новых реформ начали появляться школы и библиотеки, которые повлияли на рост грамотности населения.

В X веке Кирилл и Мефодий, которые были двумя православными монахами, придумали первый русский алфавит, что позволило распространить образование не только в высшем обществе, коим являлись духовенство, князья и знать, но и сделать его доступным для всех остальных – купцов, ремесленников, пользовавшихся им в быту.

Литература Древней Руси

Исторически развитие литературы в Древней Руси принято делить на два этапа:

В IX-XII вв. литература активно развивалась вместе с объединением двух ключевых городов – Новгорода и Киева в качестве неотъемлемой части культуры государства Древней Руси
По мере того как развивались другие древнерусские центры (Суздаль, Смоленск, Владимир) в литературу начали вносить изменения, в ней появлялись иные особенности, обычаи и течения.

Больше влияние на развитие литературы Древней Руси оказали религиозные тексты, которые переводили и переписывали с греческого и латыни. Авторы Древней Руси придерживались только христианской трактовки своих мыслей, т.к. религиозное мировоззрение доминировало на этой территории.

Все книги писали на пергаменте от руки, владеть ими могли лишь состоятельные слои общества.

Важной частью древнерусской культуры были фольклор и устная поэзия, благодаря которым информация в обществе передавалась из поколения в поколение.

Архитектура Древней Руси

Архитектурное искусство также получило большой импульс во времена возникновения христианства. Каменные здания сменили деревянные постройки. Создавали их не только греческие мастера, но и русские. Все здания старались строить в однообразной стилистике. Постепенно росло число храмов, церквей и соборов.

Живопись Древней Руси

Религия также оказала значительное влияние на искусство живописи. Так, в X веке на Руси появился новый жанр, перенятый у Византии – иконопись. Иконы писали на деревянных досках с помощью натуральных красок. Обычно изображали Богоматерь, Иисуса и разнообразных святых.

Традиционная история древнерусской культуры включает два больших периода – языческий и христианский. Это обусловлено тем влиянием, которое оказало принятие христианства на все дальнейшее развитие русского государства. По причине малого количества информации о периоде, предшествовавшем началу правления княжеской династии Рюриковичей, ученым довольно сложно делать выводы об общественном укладе, обычаях и быте наших предков. Однако существуют отдельные письменные свидетельства, результаты археологических раскопок и дошедшие до нашего времени остатки фольклора, верований и легенд соседних народов, которые берутся в качестве основы для описания языческого периода древнерусской культуры.

Происхождение славян

Самой большой загадкой истории является происхождение древних славян. Никаких точных источников не существует, поэтому рассматриваются самые невероятные теории, например происхождение славян от скифов. Летописец Нестор упоминал, что славяне жили от Днепра, Дуная и Буга (где были расположены их города) до самого моря. Эта территория греками называлась Древней Скифией.

Однако культура древнерусской Руси серьезно отличалась от скифской. Именно это позволяет историкам реконструировать события, датированные VII-VI вв. до нашей эры, которые говорят о разорении скифами древнеславянских поселений в бассейне Буга, а также об активной торговле между славянами и скифами.

Крупные славянские города известны с III-VII вв. Именно с третьего века начинает свое исчисление дохристианский период развития древнерусской культуры. Города строились вдоль рек. Самые известные из них Смоленск, Киев, Новгород. В них процветало ремесленничество, которое стимулировало торговлю. Реки использовались славянами как торговые пути. По Днепру проходили маршруты, позволявшие торговать с греками. Вывозились мед, воск, меха в обмен на предметы роскоши.

Древнеславянские боги

Согласно летописям, младший сын Святослава Владимир построил в Киеве жертвенник языческим богам, где приносил жертвы Перуну, богу молний.

В 1975 году этот храм был раскопан. Он имел несколько оснований для размещения деревянных идолов разного размера. Отдельно находилось самое большое основание – для жертвенного огня. Это подтверждает, что восточные славяне были огнепоклонниками и монотеистами. Их функциональные боги находились во втором ряду иерархической структуры. Богам второго порядка подчинялись сущности более низкого порядка, например Берегиня, которая управляла домовым, банным, овинником.

Древнеславянские боги были функциональными, каждый имел свою специализацию. Вот некоторые:

Фольклор дохристианского периода

Значительное место в древнерусском фольклоре занимали обрядовая и календарная поэзии (заклинания, песни, заговоры, песни для тризны, пиров, предсвадебных обрядов, мифологические сказания).

Основное влияние на фольклор древних славян оказали мифы, которые повествовали о происхождении мира, животных и растений, человека. В мифах существовали чудесные животные – огненные змеи, крылатые кони, вещие вороны. Отдельной частью фольклора были обрядовые песни обращения к стихиям с просьбой о урожае.

Большую часть фольклора составляли предания, сказки, пословицы и загадки. У древних славян были и музыкальные инструменты – гусли, дуды, свирели.

В языческом периоде древнерусской культуры основной частью всех фольклорных произведений был человек и его отношения с мирами явным, неявным и божественным. Известные ныне славянские сказки отражают братские взаимоотношения с миром животных – Лисичка-сестричка, Волчик-братик, а к медведю (одной из ипостасей Велеса) относились с особенным уважением.

Архитектура, зодчество

Особенностью древнерусской архитектуры является то, что ввиду фактического отсутствия социальных различий между знатью и простыми людьми выделить различия в постройках сложно. Основные сооружения, снабженные фундаментами, чаще всего принадлежали храмовым языческим комплексам и были выполнены из камня, так как дерево для огненных жертвоприношений подходило плохо.

Что касается жилищ, то они могли быть глинобитные, каменные или деревянные. Из-за низкой устойчивости к пожарам мало сохранилось построек собственно дохристианского цикла восточнославянской истории. Например, Киев сжигался много раз полностью. Дошедшие до нашего времени отдельные постройки свидетельствуют о развитости резьбы по дереву, росписи на камне и глине и высоком уровне искусства в изготовлении домашней утвари. В южных районах поселений восточных славян постройки возводились из глины и камня, в северных – из дерева.

Народный костюм, особенности быта

"Велесова книга"

О языческом периоде древнерусской культуры мало сохранилось достоверных источников, а также характеризующих быт предметов утвари, поскольку христианизация сопровождалась нещадным уничтожением языческих культов, верований и письменных свидетельств. Достоверно не выяснено, имелась ли у наших предков письменность. Вполне возможно, что все письменные источники, ввиду изготовления их из горючих материалов, были просто уничтожены временем. Стоит упомянуть о спорном свидетельстве наличия у древних славян письменности – "Велесовой книге". К сожалению, в пожаре Второй мировой войны затерялся первоисточник, а сохранились только варианты перевода, к которым официальная история относится с недоверием. Если оригинал все-таки будет найден, то это станет свидетельством наличия у древних славян сложной рунической письменности.

Древнерусская дохристианская культура кратко

Историки, занимающиеся языческим периодом Древней Руси, отмечают несколько характерных черт древнерусской культуры :

Демократические, братские взаимоотношения с богами влияли и на общественный уклад.
Верования древних славян были довольно сложной иерархической структурой, поэтому христианский монотеизм оказался понятнее и проще для принятия.
Язычество древних славян носило огнепоклоннический характер.
В обществе древних славян не существовало имущественных различий, оно управлялось старейшинами родов, выбираемых людом.
Славянские племена имели свойственные их территории проживания культурные и религиозные особенности.
У наших предков не существовало касты религиозных служителей культа.
Достоверность наличия или отсутствия у древних славян письменности не установлена, но если эта письменность существовала, то была довольно сложной (по сравнению с кириллицей).

Древнерусская культура дохристианского периода ожидала принятие христианства и была подготовлена к такому шагу всем предшествующим развитием. Проникновение письменности в культуру Древней Руси произошло гораздо раньше принятия христианства, что подготовило разные слои общества к христианизации.

Принятие христианства на Руси

Древнерусская культура принятие христианства переживала в течение более семи веков. Об этом периоде написаны тысячи научных исследований отечественных и зарубежных ученых. Традиционно история высказывается позитивно в отношении принятия Древней Русью христианства, объясняя необходимость такого шага и положительные последствия для развития общественных и культурных отношений, а также формирования межгосударственных связей.

Объединение славянских племен, происходившее в VII-IX веках, привело к образованию централизованного государства с воцарением в стольном граде Киеве на долгий период одной династии головных правителей – потомков первого князя Рюрика. В этот же период бурно развиваются торговые и культурные связи Киевского государства с другими странами, многие из которых уже приняли христианство или другую монотеистическую религию. Религиозные миссионеры того времени активно посещают Киев и характеризуют существовавшие там языческие обычаи нелицеприятно, что сказывается на официальных позициях древнерусского государства и органа его управления в мире.

Кроме того, ввиду развития торговых связей начинается активное расслоение общества на богатых и бедных. Возникающее неравенство быстро нарастало и вызывало внутренние недовольства в государстве. Древнерусские князья рано поняли необходимость принятия более простой религии, которая уравнивала бы права бедных и богатых на духовном уровне, а не на общественном, а также являлась бы средством укрепления государственной власти, объединяя паству перед князем, объявляемым божьим помазанником.

Процесс христианизации Руси начался с княгини Ольги, а завершился в период правления ее внука Владимира.

Ускорению процесса христианизации Руси послужило повсеместное распространение православной письменности. Ввиду простоты освоения, азбука Кирилла и Мефодия вошла в быт древнерусских общин вместе с религиозными учениями и христианской моралью византийского происхождения. Параллельно в Киеве долгое время существовали одновременно языческие жертвенники и православные храмы, что говорило о высокой толерантности древних славян к разным вероисповеданиям. Это оказало свое влияние на древнерусскую культуру.

Итоговые предпосылки христианизации:

Процесс классового расслоения общества, вызванный установлением активных торговых отношений, нарушал многовековое равновесие, что провоцировало междоусобицу внутри общества и между племенами.
Централизация власти требовала постоянного укрепления устоев власти не только силовым, но и духовным путем.
Принятие христианского православия было частью торга между Византийской империей и Киевом, в процессе которого каждая из сторон получала определенные выгоды.
Получение простой письменности позволило в короткие сроки информировать население о принципах другой религии, поэтому процесс христианизации на первом этапе был быстрым и эффективным.
Христианство было более простой религией, легче понимаемой и объясняемой.

Обогатившись народными традициями языческого периода, христианство получило специфическое развитие и характеризовалось двойственностью – одновременной верой в богов языческих и ведением служб православных.

О том, как принятие христианства повлияло на древнерусскую культуру, написано много исторических трудов, которые характеризуют одновременный быстрый рост в различных направлениях культуры - письменности, строительстве, обработке тканей, художественном промысле, книжном деле, искусстве обработки камней, иконописи. Большое развитие получил процесс просвещения. Управление этим процессом взяла на себя княжеская династия, открывая школы, библиотеки, покупая книги.

О том, как повлияло христианство на древнерусскую культуру, можно сделать вывод, сравнивая оформление языческих служб и православных. Проведение христианских служб требовало соблюдения принятых этой религией канонов, поэтому начинается строительство православных храмов. В связи с этим перенимаются технологии такого строительства и методы украшения построек. На первых порах храмы строились деревянными. Подобные церкви первого периода христианизации существуют в разных уголках прежней территории Киевской Руси и характеризуют культуру древнерусской дохристианской Руси.

Потом начинается возведение больших каменных построек – не только храмов, но и дворцовых палат, для чего приглашались опытные мастера и перенимались технологии изготовления необходимого материала. Примером технологического и культурного прогресса стала Византийская империя. Вместе с православием, наши предки познакомились с методикой храмовой живописи, искусством фрески и мозаики, иконописи и духовного пения.

Христианизация Руси имеет три периода:

Возникновение Христианства – с VII по X вв.
Становление христианства государственной религией – X-XI вв.
Завершительный этап установления христианства – XII-XIII вв.

Развитие древнерусской культуры происходило под влиянием традиций более развитой Византии, ставшей положительным примером как общественного уклада, так и могущества государственного. Но собственные богатые культурные традиции дохристианского периода серьезно влияли на трансформацию полученных знаний, культурного опыта и особенностей общественного развития, рождая самобытный стиль всех культурных направлений.

Древнерусская христианская архитектура

О том, как принятие христианства повлияло на древнерусскую культуру, можно сделать выводы, сравнивая языческие и христианские постройки. В начале XI века было построено большое количество православных храмов, каждый их которых отличался неповторимым стилем, рожденным в недрах синкретического сознания мастеров. Однако и самобытность древнерусской культуры и искусства заслуживают внимания и уважения. Она выражалась в строительстве многокупольных храмовых комплексов, общей пирамидальности стиля построек. Самым первым храмом в Киеве стала Десятинная церковь, которая имела три купола. Далее началось возведение многокупольных соборов и храмов, быстро воздвигающихся во всех городах Древней Руси:

- Софийский собор (Киев);

- Михайловский собор с золотыми куполами (Киев);

- Успенская церковь (Чернигов);

- Киево-Печерская Лавра (Киев).

Древнерусская архитектура удачно соединила в себе византийский и романтический стили.

К сожалению, до наших дней дошли не все постройки начального периода христианизации Руси. Например, на западных землях славян (княжество Галицко-Волынское) православные храмы в XIII–XV веках активно уничтожались католической церковью, поэтому об особенностях построек можно узнать только из литературных описаний.

По заказу новгородских князей в XII веке были построены соборы в Юрьевом монастыре. Самый удивительным из них можно назвать Георгиевский собор (1119), имеющий трехглавую асимметричную композицию, повернутую к западу, что нетипично для православных храмов. Собор построен из каменных блоков и кирпича. Зодчим был мастер Петр.

Иконопись, живопись, фресковая роспись

Наиболее популярным образом у наших предков была Богоматерь. Первую икону с ее изображением Владимиру подарили византийцы.

Далее иконы писались в монастырях безызвестными мастерами. Великолепным примером монументального искусства является изображение Богоматери Оранты в Софийском соборе в Киеве. Первые евангельские книги оформлялись полностью вручную и украшались миниатюрами, заставками, орнаментами, в которых проступали черты языческой культуры.

Особенностью древнерусской культуры после принятия христианства в живописи является жизнерадостность и использование позитивных декораций в оформлении храмов, что разительно отличалось от канонической византийской школы. Росписи соборов также имели разные техники, что объяснялось искусством сформировавшихся различных школ внутри древнерусского государства: веселые и пышно оформленные храмы восточных земель контрастируют со сдержанной росписью северных.

Как повлияло на древнерусскую культуру византийское искусство

Благодаря византийской школе, древнерусские мастера научились получать стекло и керамику. Женские предметы украшений того периода и домашняя утварь отделывались тонкой резьбой и витиевато расписывались. Основные направления прикладного искусства в то время:

Гравировка.
Резьба по дереву.
Вышивание золотом.
Производство оружия и доспехов.

Славились мастерством новгородские оружейники, имевшие новые технологии для производства более прочного и гибкого холодного оружия, а также мастера по кости, стеклу и дереву.

Литература

Основным типом литературного творчества в древнерусской культуре и искусстве стало написание летописей. Этим занимались самые образованные и ответственные люди, выражавшие идеи и интересы княжеских ветвей. Летописи составлялись киевскими, полоцкими, новгородскими писцами.

Историческое писание, начатое в 997 году, продолжилось монахом Нестором и вошло в историю как "Повесть временных лет".

На сегодняшний день это основной источник по древнерусской истории.

Позже появились жизнеописания православных русских святых.

Героический былинный эпос

Из-за постоянно возникавшей внешней угрозы со стороны кочевых племен фольклор древних славян пополняется былинным героическим эпосом, в котором повествуется о борьбе с иноземными врагами. В основе этих произведений - исторические события и реальные народные герои. Однако былины не были точны в описании событий и содержали в себе как исторические факты, так и явно фантастические сюжеты. Былин того времени собрано очень много. Все их многообразие можно разделить на три этапа:

Особенности развития древнерусской раннехристианской культуры и искусства:

Характеризуется безымянностью (авторство неизвестно). Эта особенность, к сожалению, скрыла для потомков имена великих древних мастеров, участвовавших в создании первых грандиозных христианских памятников Древней Руси.
Культура древнерусского государства поддерживала основы государства.
Русские мастера переняли стиль византийской культуры и разбавили его самобытным многовековым языческим мастерством.
Появление специфических, соответственных эпохе и историческим событиям фольклорных направлений.
Развитие различных школ мастерства в территориальных центрах Древней Руси.
Общий позитивный и воодушевленный характер произведений искусства того периода.

Если охарактеризовать древнерусскую культуру кратко по итогам христианизации, то ее прогресс в христианский период очевиден. Принятие христианства значительно обогатило культуру славян. И всего за пару веков Русь преобразилась и вошла в мировую политику полноправным цивилизованным игроком.