Жан д аламбер основные идеи кратко
Обновлено: 05.07.2024
Жан Ле Ронд Д'Аламбер (1717-1783) был французским математиком, писателем и философом, который добился большой известности как ученый, прежде чем заработал значительную репутацию автора и издателя Энциклопедияпод редакцией французского философа и писателя Дени Дидро.
Д’Аламбер считал, что истина может быть получена из единственного абсолютного математического принципа. Он считал математику идеальной формой знания, а законы физики - фундаментальными принципами мира.
Жан Д’Аламбер был важной фигурой французского Просвещения и внес вклад в различные области знания, такие как физика, математика, литература и философия.
Его мышление соответствовало идеям рационализма и материализма, доктринам, согласно которым физические органы чувств являются наиболее надежным источником знаний о Вселенной.
Его работа в различных дисциплинах, в которых он участвовал, сделала его одним из самых важных ученых своего времени. Д’Аламбер также глубоко интересовался музыкой - предметом, который занимал его ум в последние годы его жизни.
биография
Он родился 17 ноября 1717 года и был внебрачным сыном мадам де Тенсен и шевалье Дестуш Канон, одной из его любовниц. Жан Ле Ронд д'Аламбер был брошен на ступенях церкви Сен-Жан-ле-Рон в Париже, после чего молодой Жан был крещен.
Образование
Несмотря на то, что его мать не узнала его, рыцарь Дестуш в конце концов разыскал Жана и поручил его жене стекольщика, с которой он обращался, как если бы она была его матерью.
Благодаря влиянию отца Ле Ронд был принят в школу янсенистов под именем Жан Батист Даремберг. Вскоре он изменил свою фамилию на Д'Аламбер.
Хотя Дестуш никогда не рассказывал о своих отношениях с Даламбером, он позаботился о покрытии своих финансовых расходов. Образование, навязанное Д'Аламберу, было глубоко религиозным; однако он избегал идей, которым учили его учителя.
Д'Аламбер изучал право в течение двух лет, став юристом в 1738 году; однако он никогда не занимался этой профессией. После годичного изучения медицины он наконец обратился к математике - занятию, которому посвятил себя всю жизнь. Д’Аламбер брал частные уроки, но практически был самоучкой.
Иллюстрированные идеи
Жан Д’Аламбер посвятил свою жизнь естествознанию и математике, но он также был искусным собеседником. Его собрания в салонах помогли ему познакомиться с различными философами Просвещения - тенденцией, с которой отождествлял себя Д’Аламбер.
Его талант принес ему признание Академии Франции и Берлинской Академии, а также должность редактора и автора Энциклопедия Дени Дидро. Эта последняя работа заинтересовала Д’Аламбера своей целью: распространять знания среди всех людей.
Личная жизнь
В 1765 году серьезная болезнь заставила Д’Аламбера остановиться в доме Жюли де Леспинасс, владелицы одного из посещаемых им салонов. Французский мыслитель был ведущей интеллектуальной фигурой в своем салоне, ставшем рекрутинговым центром Французской академии.
Д’Аламбер и Леспинасс были в коротких отношениях, которые позже переросли в длительную дружбу. Именно после смерти Леспинасса в 1776 году Даламбер обнаружила, что у нее были романы со многими другими мужчинами.
Смерть
После смерти своего друга Леспинасса Д'Аламбер переехала в квартиру в Лувре. Там Д'Аламбер умер в 1783 году от болезни мочевыводящих путей.
На протяжении всей своей жизни Д’Аламбер был простым человеком, снисходительным и бережливым по духу. Как человек своего времени, он всегда стремился придать своему имени серьезное значение и достоинство.
Помимо стремления к своей целостности и независимости, Д’Аламбер использовал свое влияние для продвижения Просвещения.
Взносы
Математика
В 1739 году он прочитал свою первую статью в Академии наук, членом которой он стал два года спустя. В 1743 году, когда ему было всего 26 лет, он опубликовал свой важный Трактат о динамике, фундаментальный трактат.
Его важность заключается в знаменитом принципе Даламбера, который определяет, что третий закон Ньютона (для каждого действия существует равное и противоположное противодействие) справедлив как для движущихся, так и для неподвижных тел.
Д’Аламбер продолжал исследования и в 1744 году применил свой принцип к теории равновесия и движения жидкостей в своей Трактат о балансе и движении жидкостей. За этим открытием последовало развитие раздела теории исчислений - дифференциальных уравнений.
Его первые исследования были опубликованы в его Размышления об общей причине ветров в 1947 г .; эта работа принесла ему награду Берлинской академии, членом которой он был избран в том же году. Точно так же в 1747 году он применил свою теорию исчисления к проблеме вибрации струн в своей работе. Исследования на вибрирующих струнах.
Равноденствия
В 1749 году Даламбер разработал метод применения своих принципов к любому телу и форме, а также нашел объяснение прецессии равноденствий (постепенное изменение положения орбиты Земли).
Таким же образом он определил характеристики этого явления и объяснил нутацию оси Земли в своей работе под названием Исследования прецессии равноденствий и нутации земной оси.
В 1752 г. он опубликовал Очерк новой теории гидравлического сопротивления, работа, содержащая несколько оригинальных идей и наблюдений. Среди этих идей - гидродинамический парадокс, который предполагает, что поток перед препятствием и за ним одинаков; это приводит к отсутствию какого-либо сопротивления.
В этом смысле результаты его расследования разочаровали Д’Аламбера; его вывод был известен как парадокс Даламбера и в настоящее время не принимается физиками.
Интегральное исчисление и возмущения
В их Воспоминания о Берлинской академии опубликовал результаты своих исследований в области интегрального исчисления, области математики, в которую он внес большой вклад.
Кроме того, в их Исследования в различных важных точках мировой системы, опубликованная в 1756 г., усовершенствовала решение проблемы возмущений (вариаций орбиты) планет. Между 1761 и 1780 годами он опубликовал восемь томов своих трудов. Математические буклеты.
Стремление улучшить общество
Во время своих расследований Д’Аламбер вел очень активную общественную жизнь. Французский ученый часто посещал чаты, в которых ему было легко.
Подобно своим сверстникам, мыслителям, писателям и ученым, которые работали и верили в суверенитет разума и природы, Д’Аламбер посвятил себя улучшению общества, в котором он жил.
Д’Аламбер считался мыслителем-рационалистом. То есть он выступал против религии и защищал оппозицию и обсуждение идей; он также преследовал идею либеральной монархии с просвещенным королем. Его желанием было жить в интеллектуальной аристократии.
Жан Д’Аламбер также верил в необходимость превратить человека в самодостаточное существо, для чего он провозгласил новую мораль и этику взамен христианских заповедей. Наука как единственный истинный источник знаний должна была распространяться на благо людей.
Энциклопедия
Преследуя свои идеалы, Д’Аламбер общался с писателями Энциклопедия в 1746 г. Когда возникла идея французского перевода Циклопедия Английский язык Эфраина Чемберса был заменен оригинальной работой под общей редакцией философа Дени Дидро, Жан Д'Аламбер стал редактором математических и научных статей.
Д’Аламбер не только помогал с редактированием и публикацией статей на другие темы, но и искал поддержки в влиятельных кругах для финансирования своей компании.
Точно так же он написал свой Предварительное выступление энциклопедии, который он представил в 1751 году. Это усилие считается важной попыткой представить единое видение современного знания.
Работа
Работа в Энциклопедия
В своем Предварительная речь, Д’Аламбер пытался проследить развитие и взаимосвязь между различными отраслями знания, а также попытался показать их как взаимосвязанные части единой структуры.
Во втором томе Энциклопедия Даламбер посвятил себя исследованию интеллектуальной истории Европы со времен Возрождения, и в 1752 году Даламбер написал предисловие к третьему тому, которое было ответом критикам Энциклопедия.
В предисловии к пятому тому, опубликованному в 1755 году, Даламбер поблагодарил Монтескье за поддержку усилий Энциклопедия. На самом деле это был ответ Монтескье, который отклонил приглашение писать статьи о демократии и деспотизме.
В 1756 году Даламбер отправился с Вольтером в Женеву. Там он собрал информацию для написания статьи об этом городе. Его статья восхваляет доктрины и практики женевских пастырей; Этот текст вызвал споры, поскольку утверждал, что многие служители не верили в божественность, а также поддерживали такие формы искусства, как театр.
Статья спровоцировала Руссо, который писал музыкальные статьи для Энциклопедия, написать ответ, в котором он рассматривал театр как вид искусства, способный развратить общество.
В свою очередь, Даламбер ответил менее чем дружеским письмом. Этот инцидент привел к тому, что Даламбер ушел в отставку с поста редактора журнала. Энциклопедия в 1758 г.
Другие важные работы
Среди его работ также есть название Смеси литературы, истории и философии, опубликовано в 1753 году. Эта работа включает его Очерк грамотных людей, в которой он призывал писателей стремиться к свободе, правде и строгости.
Благодаря помощи мадам де Деффан, ведущего благотворителя в области искусства и науки, в 1754 году Д'Аламбер был избран членом Французской академии, за что он стремился укрепить достоинство учреждения в глазах общественности. Д’Аламбер также способствовал поступлению философов-рационалистов во Французскую академию.
Французская Академия
Д’Аламбер был назначен постоянным секретарем этого учреждения в 1772 году. Среди его функций выделяется тот факт, что ему приходилось вносить вклад в История членов Академии; это включало написание биографий всех членов, умерших между 1700 и 1722 годами.
В своих произведениях Даламбер выразил желание установить связь между Академией и публикой, что было очень важной характеристикой общих действий этого персонажа.
Берлинская академия и другие предложения
С 1752 года король Пруссии Фридрих II пытался убедить Д’Аламбера стать президентом Берлинской академии. Французский философ не принял; однако он неоднократно навещал короля. Во время своих визитов Д'Аламбер консультировал короля по вопросам содержания Академии и избрания ее членов.
Екатерина II также пригласила его стать наставником ее сына великого князя Павла. Однако Даламбер отклонил это предложение, так как не хотел отделяться от парижской интеллектуальной жизни.
Разум важнее религии
Д’Аламбер был ярым скептиком и поддерживал враждебное отношение философов-рационалистов к христианству. Изгнание иезуитов из Франции побудило Даламбера написать статью. Об уничтожении иезуитов во Франции в 1766 г.
В этом тексте французский философ пытался показать, что иезуиты, несмотря на свою ценность как педагогов и исследователей, уничтожили себя, желая власти над всем.
Музыка
В эти годы Д'Аламбер заинтересовался теорией музыки. Ваша книга элементы музыки, опубликованная в 1752 году, пытается объяснить принципы композитора Жана Филипа Рамо. Этот персонаж консолидировал современное музыкальное развитие в гармонической системе, которая доминировала в западной музыке до начала 20 века.
В 1754 году Даламбер опубликовал эссе, в котором выразил свои мысли о французской музыке. В их Математические буклеты он также опубликовал трактаты по акустике и физике звука, а также написал множество статей о музыке для Энциклопедия.
Наследие
Жан Д’Аламбер в свое время считался мыслителем, сопоставимым с Вольтером. Несмотря на его вклад в математику, застенчивость Д’Аламбера в отношении своих философских и литературных работ удерживала его от величия.
Важно подчеркнуть, что научное образование Даламбера позволило ему разработать философию науки. Вдохновленный рационалистическим идеалом единства знаний, Даламбер установил принципы, которые сделали возможной взаимосвязь различных отраслей науки.
Он внес выдающийся вклад в математику и физику, заслужил славу великого философа, состоял в переписке с несколькими монархами Европы, едва не стал наставником Павла I. А его труды стали идеологическим основанием Великой Французской революции
Жан Лерон Даламбер — французский учёный-энциклопедист. Портрет работы Мориса Квентина де Ла Тура, 1753 год
К огда у генерала Детуша в Париже родился сын, сам он находился за границей по служебным обязанностям. А мать через несколько часов после рождения ребенка подбросила его на ступеньки церкви Сен-Жан-Лерон. Ребенок был так слаб, что комиссар полиции из жалости не отправил его в дом найденышей. Мальчика при крещении назвали Жаном Батистом Лероном и отдали в деревню кормилице. (Даламбером он впоследствии стал называть себя сам.) По всей вероятности, не одна только жалость руководила полицейским в этих заботах. Должно быть, он догадывался, что за ребенка будут платить, — и не ошибся. Детуш, вернувшись в Париж, начал наводить справки о сыне.
Забрав ребенка из деревни, отец решил найти ему кормилицу в Париже. Но мальчик был так слаб, что ни одна женщина не бралась его кормить. Наконец некая госпожа Руссо, жена стекольщика, сжалилась над отцом и над брошенным матерью бедным ребенком, согласилась взять его на свое попечение и обещала Детушу сделать все, чтобы сохранить жизнь его сыну. И ей удалось сдержать свое обещание.
Даламбер говорил, что отец часто навещал его у кормилицы, радовался его детской резвости, восхищался ответами сына, в которых видел проявление необыкновенного ума. И когда он отдал мальчика в школу, учителя вполне разделяли восторги отца.
Умирая, Детуш поручил Даламбера своему семейству; родные отца постоянно поддерживали с ним отношения; он часто ходил обедать к своим двоюродным сестрам и братьям. Незадолго до смерти отец поместил четырехлетнего мальчика в хороший пансион, и с этих лет Даламбер начал серьезно учиться.
Содержатель пансиона объявил родным, что передал мальчику все свои познания и оставаться в пансионе далее тому бесполезно; он легко может поступить во второй класс коллежа
Вскоре содержатель пансиона объявил родным, что передал мальчику все свои познания и оставаться в пансионе далее тому бесполезно; он легко может поступить во второй класс коллежа. Тринадцати лет Даламбер поступил в Коллеж Мазарини. Там он пробыл три года, и успехи его на всю жизнь сохранились в памяти его учителей. Один из профессоров, ярый янсенист , старался привлечь мальчика к занятиям литературой и поэзией, к которым тот уже в то время обнаруживал большую склонность. А у профессора философии, тоже янсениста, Даламбер целых два года слушал философию Декарта. Лучшим же учителем он считал профессора математики Карона.
В Коллеже Мазарини Даламбер прекрасно выучился всему, чему тогда учили; отлично знал по-латыни, а по-гречески настолько, что впоследствии мог читать в подлиннике Архимеда и Птолемея. В то время обращали большое внимание на развитие красноречия, и Даламбер вышел из школы замечательным оратором.
Физика, преподаваемая в то время, очень мало удовлетворяла строгий ум Даламбера. Впоследствии он постоянно смеялся над этой физикой и любил сочинять на нее остроумные пародии. Целью среднего образования в то время было научить рассуждать, говорить, сознательно читать и излагать более или менее удачно свои мысли письменно. Считалось, что дать фактическое знание не так важно, как развить уменье рассуждать, говорить и писать.
Математика победила юриспруденцию
Занятия математикой скоро увенчались успехом. В 1739 и 1740 годах Даламбер представил в Парижскую академию наук два трактата о движении твердых тел в жидкостях и об интегральном исчислении и в 1741 году был избран адъюнктом академии.
Один из преемников Даламбера великий математик Лагранж, через пятьдесят лет написавший историю механики, говорил об этой книге, что она сразу положила конец путанице и хаосу, господствовавшим в этой отрасли науки.
В 1754 году покровительствовавший Даламберу прусский король Фридрих II определил ему небольшую пенсию
Даламбер внес серьезный вклад в развитие фундаментальных принципов современной механики, его труды вместе с работами Эйлера, братьев Бернулли и Клеро заложили основания математической физики. Ему принадлежат классические работы по задаче трех тел, нутации Земли, движению Луны, движению ветра, по теории музыки и др. Математические работы Даламбера основаны на принципе непрерывности Лейбница, позволившем ему ближе всего подойти к современному пониманию предела.
Несмотря на столь блестящие научные успехи, материальное положение Даламбера долгое время оставалось непрочным. Правда, в 1754 году покровительствовавший ему прусский король Фридрих II определил Даламберу небольшую пенсию, а еще через два года такое же пособие ему было назначено Людовиком XV. Полноправным же членом Парижской академии наук (с назначением содержания) Даламбер был избран только в 1765-м, но и тогда правительство долгое время не утверждало это решение академии, пока не было вынуждено уступить давлению научной общественности.
Несколько раз проваливали кандидатуру Даламбера и во Французской академии, членом которой он стал в 1754 году. А в 1772-м он был избран секретарем академии и занимал эту должность до своей кончины. (Французскую академию следует отличать от Парижской. Предметом деятельности первой была литература и филология, а второй — математика и естествознание.)
Красноречие Даламбера оказалось очень кстати во Французской академии. Новый член почти всегда открывал заседания, излагая какие-нибудь свои мысли, которые вели к оживленным прениям; большей частью он касался вопросов нравственности, поэзии или истории.
Даламбер был избран и во многие другие академии и научные общества. Членом Петербургской академии он был с 1764 года.
Энциклопедист
А поскольку Россия была союзницей Франции в Семилетней войне, то Франция была вынуждена считаться с мнением российской императрицы. Это позволило Дидро закончить издание энциклопедии во Франции.
Даламбер и Россия
Императрица не только дружила с Дидро, но и старалась привлечь к сотрудничеству других энциклопедистов. Она, в частности, пожелала поручить Даламберу воспитание своего единственного сына, цесаревича Павла Петровича. В 1762 году, перед поездкой в Берлин, Даламбер получил от Одара, библиотекаря Екатерины, письмо, в котором последний излагал ему эту просьбу императрицы. Но Даламбер отказался от этой чести. Великий ученый говорил о своем незнании людей и жизни, о сложности и трудности обязанностей воспитателя будущего повелителя такого обширного государства, как Россия.
Екатерина II не хотела отказываться от мысли склонить Даламбера приехать в Петербург. Императрица назначила Даламберу пенсию значительно выше той, что он получал от Фридриха Великого, и лично написала ему письмо
Тем не менее начатая таким образом переписка Екатерины с Даламбером продолжалась до 1767 года довольно деятельно, но касалась исключительно литературных предметов, трудов Даламбера и занятий Екатерины по сочинению наказа Комиссии об уложении.
Справедливости ради надо заметить, что Даламбер отказал не только Екатерине, но и прусскому королю Фридриху II, с которым он также долгое время состоял в переписке. Начиная с 1752 года Фридрих II неоднократно предлагал Даламберу стать президентом Берлинской академии наук, но ученый отвечал отказом.
Философ и публицист
Болезнь и смерть
Причиной отказа Даламбера от различных предложений уехать из Франции крылась не только в любви к друзьям и родине, но и в любви к женщине. Покидать Париж он не хотел, так как состоял в связи с Жюли де Леспинас, хозяйкой парижского салона, который стал местом встречи многих знаменитостей Франции. Несмотря на то что ученый был на пятнадцать лет старше Жюли, у них были тесные отношения, расстроившиеся к концу жизни философа. Последние годы жизни ученый тяжело болел, но тяжким бременем были не только недуги, но и измена и смерть любимой женщины в 1776 году.
Даламбер умер 29 октября в 1783 году в Париже. Относясь к религии скептически, он и перед смертью не изменил своих взглядов и отказался от завершающего причастия. Парижский архиепископ запретил служить по нему заупокойную службу и отказал в месте на кладбище. Даламбера похоронили в общей могиле.
XVIII век в Европе стал эпохой просвещения. С этим периодом связана деятельность плеяды философов, например, Дидро Дени, а также Вольтера, Руссо, Монтескьё, Жана Д’Аламбера. Основные идеи просвещения они выражали в своих трудах. Последствием этих идей стали, например, Великая французская революция и война за независимость в США.
Идеи Дени Дидро
Дидро родился в 1713 году в городе Лангр на севере Франции, а скончался в 1784 году в Париже.
Рис. 1. Дени Дидро.
По своим политическим взглядам Дидро относился к сторонникам просвещённого абсолютизма. Он не доверял народным массам и считал их неспособными к адекватным действиям в делах нравственных и политических, поэтому ему нравилось монархическое государственное устройство. Он считал продуктивным союз королей и философов.
К его основным идея относились следующие:
- материальность мира, он никем не сотворён;
- свобода слова и печати;
- ликвидация крепостничества и наделение крестьян землёй;
- уничтожение сословных привилегий;
- сохранение частной собственности.
У Дидро была замечательная библиотека. В 1765 году он продал её императрице Екатерине II через своего посредника — посла в Париже князя Дмитрия Голицына. В 1785 году библиотека была перевезена в Санкт-Петербург и выставлена в одном из залов Эрмитажа.
Рис. 2. Жан Д’Аламбер.
Идеи Жана Д’Аламбера
Жан Аламбер, основные идеи которого связаны с просвещением, родился в Париже в 1717 году. Он выступал с антиклерикальных позиций, но не был при этом атеистом и придерживался идей сенсуализма в теории познания. Суть их в том, что главной формой познания являются ощущения и восприятие. Сенсуализм противоположен рационализму.
Основные идеи французских философов можно представить в таблице:
Идеи Дени Дидро
Просвещённая монархия как идеальная форма правления.
Демократические права и свободы, например, личности, предпринимательства, слова.
Равенство перед законом.
Деизм в религиозной сфере.
Отрицание дуалистического учения
Идеи Жана Д’Аламбера
Элементы агностицизма, скептицизм, материалистический сенсуализм.
Считал сознание особой субстанцией, отличной от материи.
Считал необходимым заниматься просветительской деятельностью
Рис. 3. Эпоха просвещения во Франции.
Что мы узнали?
Дени Дидро и Жан Д’Аламбер, основные идеи которых связаны с эпохой просвещения и развитием науки, жили во Франции в XVIII веке. Наиболее продуктивный период их творчества пришёлся на середину столетия. В их взглядах были некоторые расхождения, но оба стояли на антиклерикальных позициях и признавали необходимость просвещения, прав и свобод.
В теории познания вслед за Дж. Локком Д’Аламбер придерживался сенсуализма. В решении основных философских вопросов Д’Аламбер склонялся к скептицизму, считая невозможным что-либо достоверно утверждать о Боге, взаимодействии его с материей, вечности или сотворённости материи и т. п. Сомневаясь в существовании Бога и выступая с антиклерикальной критикой, Д’Аламбер, однако, не встал на позиции атеизма.
Перспективность его подхода несколько снижалась тем, что стремление к пределу он почему-то понимал как монотонное (видимо, чтобы \Delta x \ne 0), да и внятной теории пределов Даламбер не дал, ограничившись теоремами о единственности предела и о пределе произведения. Большинство математиков (в т. ч. Лазар Карно) возражали против теории пределов, так как она, по их мнению, устанавливала излишние ограничения — рассматривала бесконечно малые не сами по себе, а всегда в отношении одной к другой, и нельзя было в стиле Лейбница свободно использовать алгебру дифференциалов. И всё же подход Даламбера к обоснованию анализа в конце концов одержал верх, правда, только в XIX веке.
В теории рядов его имя носит широко употребительный достаточный признак сходимости.
Основные математические исследования Д’Аламбера относятся к теории дифференциальных уравнений, где он дал метод решения дифференциального уравнения 2-го порядка в частных производных, описывающего поперечные колебания струны (волнового уравнения). Даламбер представил решение как сумму двух произвольных функций, и по т. н. граничным условиям сумел выразить одну из них через другую. Эти работы Д’Аламбера, а также последующие работы Л. Эйлера и Д. Бернулли составили основу математической физики.
В 1752 году, при решении одного дифференциального уравнения с частными производными эллиптического типа (модель обтекания тела), встретившегося в гидродинамике, Д’Аламбер впервые применил функции комплексного переменного. У Д’Аламбера (а вместе с тем и у Л. Эйлера) встречаются те уравнения, связывающие действительную и мнимую части аналитической функции, которые впоследствии получили название условия Коши — Римана, хотя по справедливости их следовало бы назвать условиями Даламбера-Эйлера. Позже те же методы применялись в теории потенциала. С этого момента начинается широкое и плодотворное использование комплексных величин в гидродинамике.
Читайте также: