Зарождение и развитие идей прав и свобод человека в средние века кратко
Обновлено: 02.07.2024
Гипермаркет знаний>>Право>>Право 10 класс>> Развитие идей прав человека в Древнем мире и эпохе Средневековья
Развитие идей прав человека в Древнем мире и эпохе Средневековья
Права человека формировались из многократно повторяющихся актов деятельности людей, повторяющихся связей и устойчивых форм отношений. Это был поиск способов взаимодействия индивидов как с государством, так и между собой.
К содержанию прав человека и их распределению в обществе необходимо подходить исторически. Современный каталог прав человека, зафиксированный в международных документах, — результат длительного исторического пути.
Каждая эпоха вносила свои коррективы в понимание сущности и общепризнанный набор прав и свобод человека. Так, античный раб свободнее первобытного дикаря, средневековый крепостной крестьянин свободнее античного раба, а наемный рабочий раннего буржуазного общества свободнее средневекового крепостного.
Формы рабовладельческого государства были разнообразны и определялись разным соотношением сил между группировками господствующего класса (военная, бюрократическая, религиозная).
Своеобразной формой рабовладельческого государства была деспотия. Специфической разновидностью рабовладельческого государства была полисная форма, которая выступала в виде рабовладельческой демократии, тирании, аристократии. Полисная демократия породила начальные формы прав человека. Это связано с возникновением определенного пространства свободы, которое создало условия для появления равных политических прав у лиц, являющихся гражданами.
В эпоху Средневековья возникают попытки ограничения прав монарха, соединения монархии с сословным представительством, стремление определить для владычества монарха правила, которым он должен следовать. В Англии противостояние монарха и рыцарства закончилось подписанием в 1215 году Великой хартии вольностей, ставшей фундаментом для становления личных и политических прав и свобод.
В ней содержались статьи, направленные на обуздание произвола королевских чиновников, требования не назначать на должность судей и шерифов лиц, не знающих законов либо не желающих их выполнять.
Если у вас есть исправления или предложения к данному уроку, напишите нам.
Если вы хотите увидеть другие корректировки и пожелания к урокам, смотрите здесь - Образовательный форум.
Права человека — это многообразное и сложное общественное явление, которое прошло в своем развитии несколько последовательно сменявших друг друга этапов.
Полноправными субъектами могли быть только граждане полиса. Иностранцы выступали в качестве субъектов права с ограниченной дееспособностью, полностью лишенных политических прав.
Первые суждения о правах человека восходят к временам античности. В Риме и Греции впервые появились идеи, что полноценное существование человека, расцвет общества не могут состояться в условиях произвола и насилия. Поиски основ права и закона в природе человека и общества продолжил Софокл. Многие исследователи считают, что истинный первоисточник прав человека находится в трудах этого автора.
В развитие прав человека значительный вклад внесли:
Софисты. Осуществили поворот от объективно-божественного понимания явлений бытия и права к субъективно-человеческому. Основополагающий принцип софистов сформулировал Протагор, указавший, что человек является мерой всех вещей. Аристотель большое внимание уделял справедливости, как принципу естественного права человека, выделяя две ее разновидности: справедливость распределяющая и справедливость уравнивающая.
Стоики. Развивали фаталистическую концепцию естественного права. Зенон указывал, что естественный закон является божественным, обладает силой, позволяющей осуществлять правильное и запрещать неверное. Естественным законом является судьба. Такой закон обладает божественный смысл и характер.
Готовые работы на аналогичную тему
В Древней Греции гражданином-обладателем прав является исключительно человек, рожденный от гражданки и гражданина Афин. Такой гражданин наделялся политическими правами, имел право после достижения 20 лет участвовать в законотворчестве Народного собрания. Афинянин участвовал в обсуждении вопросов, касающихся проблем внешней и внутренней политики.
Развитие прав человека в Средневековье
В Средние века воззрения на государство и право, на права человека были тесно связаны с христианством. Социальная психология, общественное сознание, впитавшие идеи христианства, оказались единственным средством идеологического противодействия господствующей системе угнетения.
В позднем христианстве наблюдаются изменения ранних идей противостояния власти государства. Постепенно христианство трансформировалось в политическую идеологию и политически беспринципную религию. Представители христианства стали тесно сотрудничать с властью, содействуя ей и одновременно завоевывая авторитет и саму власть. Представления о правах человека в X-XI вв. основываются на идее правовой справедливости. Наблюдается превосходство естественно-правовых начал над позитивным, государственным правом, в целом над государством.
Мыслитель считал, что естественный закон предписывает людям стремиться к продолжению своего рода, к самосохранению, стремиться искать истинного Бога и Истину, уважать достоинство любого человека. Этти взгляды внесли большой вклад в концепцию естественных неотчуждаемых прав человека.
Вклад отдельных мыслителей Средневековья в становление современной теории прав человека:
Кальвинистское учение отличается религиозной нетерпимостью к любым иным установкам и воззрениям, что воплотилось в политической деятельности мыслителя в 1541-1564 гг.
Средневековые воззрения на права человека, в целом на государство и право, неразрывно связаны с христианством. Поэтому уместно кратко обратиться к истории христианских политико-правовых воззрений.
Само христианство выросло из учений небольшой секты в Иудее (Ближний Восток).
В то же время христианство восприняло также различные религии эпох эллинизма, таких цивилизаций, как Месопотамии, Древнего Египта, Персии, Древней Индии. В них христианство почерпнуло идеи монотеизма (единобожия), умирающего и воскрешающегося бога.
Кризис античной религии не привел к победе светского образа мышления. Общественное сознание, социальная психология, воспринявшие идеи христианства, оказались, как и само это учение, единственным всеохватывающим средством идеологического противодействия против господствующей в то время системы угнетения. Сначала христианство выражало интересы социальных низов Римской империи - рабов и разорившихся свободных граждан. Затем и состоятельные круги римского общества приобщаются к христианству, которое подчеркнуто ориентировано на все человеческое.
В более позднем христианстве обнаруживается деформация ранних идей противостояния государственной власти. Христианство постепенно превращалось в политически беспринципную религию и политическую идеологию. Об идеальном политическом общении было практически забыто и представители христианства начинают тесно сотрудничать с властями, помогая им и одновременно завоевывая ставший впоследствии огромный авторитет и самою власть. Она превратилась в Церковь - могущественную организацию-государство.
Первые юридические школы Европейского средневековья появляются в Италии (Рим, Павия, Равенне) в X-XI вв. Юридические концепции того времени, равно и представления о правах человека основываются на идее правовой справедливости (aeguitas). На практике такое направление в политико-правовой мысли выражалось во все более укреплявшимся воззрении на однозначное превосходство естественноправовых начал над государственным началом (позитивным правом), в целом над государством.
Наибольший вклад в христианскую модель политико-правового мышления, в том числе модель прав человека, внес знаменитый Фома Аквинский (1225-1274), носивший и другое имя, церковное, - Аквинат (по названию города в Италии, в котором он родился).
На учение Аквината о государстве и праве сильнейшее влияние оказывали взгляды великого Аристотеля на этику, политику, политическую природу человека, естественное право и право волеустановленное (т.е. государственное право), правовом равенстве людей.
Исключительно интересны и важны для развития теории прав человека взгляды Фомы Аквинского на естественный закон. Именно этот закон, полагает мыслитель, предписывает людям стремится к самосохранению и продолжению своего рода, стремление искать Истину и истинного Бога, стремление уважать достоинство каждого человека. Эти взгляды внесли огромный вклад как в целом в новозаветное христианское учение, так и в концепцию неотчуждаемых естественных прав человека.
Немалый, хотя и достаточно противоречивый в становление современной теории прав человека внесли и такие представители европейского средневековья, как Мартин Лютер и Жан Кальвин.
Мартин Лютер (1483-1546) - один из первых провозвестников новой исторической эпохи под названием Реформация и Возрождение.
Для Лютера нет различия между сословиями в рамках христианства (священники, дескать, одно, князья, ремесленники, и др. - другое). Все люди - христиане. Различие между ними состоит лишь в роде их профессии. Для Лютера главное - это совесть, выражающая идею всеосвященства.
Лютеровские политико-правовые воззрения носили довольно противоречивый характер.
Идеи Лютера относительно усиления светской власти, ее автономии от власти папы, несомненно, содействовали утверждению регионально княжеского абсолютизма. Его мысли о монархе как высшем руководителе национальной церкви, о духовенстве как особом сословии, призванном служить государству, освящение светской власти религиозным авторитетом - все это способствовало насаждению культа Государства: суеверная вера в государство становилась надолго характерной чертой господствовавшего в то время в Германии политико-правового сознания. Тем более, что внутренняя религиозность, за которую ратовал Лютер, не требовала, не предполагала сколько-нибудь крутых перемен в общественно-политическом строе того времени; не требовалось, в частности, упразднять эксплуатацию крестьян феодалами, посягать на абсолютистские режимы, устранять духовное порабощение верующих и т.п.
Кальвин отдает явное предпочтение аристократической организации государственного правления. Необходимость и разумность такого правления, по его мнению, подтверждается всем ходом истории.
Но вот что интересно: по Кальвину, аристократия дает, дарит возможность людям право сообща выбирать пасторов, без помех избирать правителей и должностных лиц и т.д. Тем самым Кальвин фактически признает право человека на политический выбор, но право это предоставляется аристократической верхушкой общества. Другими словами, Кальвин, признавая существование и необходимость существования аристократии, в действительности все же более склоняется к республиканскому правлению, считая, что оно является оптимальным для государства.
Отличительная черта кальвинистского учения о государстве и кальвинизма вообще – жестокая, религиозная нетерпимость ко всякого рода иным воззрениям и установкам, что нашло свое практическое воплощение в свирепой политической деятельности Кальвина в 1541-1564 гг. Тем самым можно говорить о резком расхождении идеологии Кальвина как мыслителя и его практической деятельности как политического и военного деятеля.
В 539 году до н.э. армия Кира Великого, первого царя древней Персии, завоевала город Вавилон. Но огромным достижением для человечества стали его следующие действия. Он освободил рабов, объявил, что все люди имеют право сами выбирать себе религию и провозгласил расовое равенство. Эти и другие его постановления были записаны клинописью на цилиндре из обожжённой глины.Известный сегодня как цилиндр Кира, этот древний документ считается первой в мире хартией о правах человека. Он переведён на все шесть официальных языков Организации Объединённых Наций, и его положения отражены в первых четырёх статьях Всеобщей декларации прав человека.
Распространение идеи прав человека
Документы, закрепляющие права человека, такие как Великая хартия вольностей (1215 г.), Петиция о праве (1628 г.), Конституция США (1787 г.), французская Декларация прав человека и гражданина (1789 г.) и американский Билль о правах (1791 г.), являются предшественниками многих современных документов о правах человека.
Великая хартия вольностей (1215 год)
Великая хартия вольностей считается наиболее ранним документом, оказавшим значительное влияние на процесс исторического развития, который в итоге привёл к появлению современного конституционного права в англоговорящем мире.
В 1215 году, после того как король Англии Джон нарушил ряд древних законов и традиций, согласно которым осуществлялось управление Англией, его подданные вынудили его подписать Хартию вольностей, где перечислялись нормы, которые позднее стали рассматриваться как права человека. Среди них было право церкви на невмешательство в её дела со стороны государства, право всех свободных граждан владеть имуществом и наследовать его, а также право на защиту от чрезмерных налогов. В Хартии было закреплено право вдов, владевших имуществом, не выходить повторно замуж, и установлены принципы справедливого судопроизводства и равенства перед законом. В ней также содержались положения, запрещающие взяточничество и неправомерные действия должностных лиц.Великая хартия вольностей широко признана как один из важнейших юридических документов для развития современной демократии, и её принятие стало ключевым этапом в борьбе за свободу.
Петиция о праве (1628 год)
Следующим документом, имевшим историческую важность для развития прав человека, стала Петиция о праве, составленная в 1628 году парламентом Англии и направленная королю Чарльзу I в качестве заявления о гражданских свободах. Отказ парламента финансировать непопулярную внешнюю политику, проводимую королём, вынудил его правительство силой предоставлять ему займы и расквартировывать войска в домах подданных, чтобы оказать экономическое давление. Произвольные аресты и заключения в тюрьму за сопротивление этим действиям вызвали в парламенте сильную враждебность по отношению к Чарльзу и Джорджу Виллерсу, герцогу Букингемскому. Петиция о праве, инициатором которой выступил сэр Эдвард Коук, была основана на более ранних статутах и хартиях, и в ней закреплялись четыре принципа:
- никакие налоги не могут взиматься без одобрения парламента;
- ни один подданный не может быть заключён в тюрьму без судебного разбирательства;
- никакие военные не могут быть расквартированы у гражданских лиц;
- военные законы не могут применяться в мирное время.
Декларация независимости Соединённых Штатов Америки (1776 год)
4 июля 1776 года Конгресс США одобрил Декларацию независимости. Её автор, Томас Джефферсон, написал Декларацию в качестве пояснения того, почему 2 июля Конгресс проголосовал за провозглашение независимости от Великобритании, более чем через год после начала Войны за независимость Америки, и в качестве заявления о том, что 13 американских колоний больше не входят в Британскую империю. Конгресс издал Декларацию независимости в нескольких формах. Изначально она была напечатана на больших листах и широко распространялась среди населения.
С философской точки зрения в Декларации был сделан акцент на двух темах: личных правах и правах революции. Эти идеи получили широкую поддержку среди американцев, а также стали известны по всему миру, оказав особенно сильное влияние на Французскую революцию.
Конституция США (1787 год) и Билль о правах (1791 год)
Конституция Соединённых Штатов, написанная в течение лета 1787 года в Филадельфии, стала фундаментальным законом федеральной системы государственного управления США и значимым документом для всего западного мира. Это старейшая национальная конституция, которая действует по сей день. В ней определены главные государственные органы и их полномочия и основные права граждан.
Первые десять поправок к Конституции (Билль о правах) вступили в силу 15 декабря 1791 года, ограничив власть федерального правительства США и защитив права всех граждан, жителей и гостей на американской территории.
Билль о правах защищает свободу слова, свободу вероисповедания, право на хранение и ношение оружия, свободу собраний и свободу подавать петиции. Он также запрещает необоснованные обыски и аресты, жестокие и необычные наказания и дачу показаний против себя под принуждением. Билль о правах, в частности, запрещает Конгрессу издавать какие-либо законы в отношении создания религии и запрещает федеральному правительству лишать любого человека жизни, свободы или собственности без должного судопроизводства. В случае уголовных дел федерального уровня он требует вынесения обвинительного заключения большим составом присяжных по всем особо тяжким или позорящим преступлениям, гарантирует быстрое публичное разбирательство беспристрастными присяжными в том округе, где преступление было совершено, и запрещает вторичное привлечение к уголовной ответственности за одно и то же преступление.
Декларация прав человека и гражданина
В 1789 году народ Франции сверг абсолютную монархию и подготовил почву для создания первой Французской Республики. Всего через шесть недель после штурма Бастилии и через три недели после отмены феодализма Национальное учредительное собрание приняло Декларацию прав человека и гражданина в качестве первого шага к созданию конституции Французской Республики.
Первая Женевская конвенция (1864 год)
В 1864 году представители шестнадцати европейских стран и нескольких американских штатов собрались на конференцию в Женеве по приглашению Швейцарского федерального совета по инициативе Женевского комитета. Эта дипломатическая конференция проводилась с целью принятия конвенции о солдатах, получивших ранения на войне.
Основные принципы, изложенные в этой Конвенции и сохранившиеся в последующих Женевских конвенциях, наложили обязательство обеспечивать без дискриминации заботу о раненых и больных военных и уважение к медицинским транспортным средствам и оборудованию, на которые должен быть нанесён хорошо заметный символ красного креста на белом фоне.
Организация Объединённых Наций (1945 год)
Устав новой Организации Объединённых Наций вступил в силу 24 октября 1945 года, и с тех пор каждый год этот день отмечается как День ООН.
Всеобщая декларация прав человека (1948 год)
Страны, входящие в Организацию Объединённых Наций, дали клятву работать вместе, чтобы способствовать реализации тридцати статей о правах человека, которые впервые в истории были собраны и представлены в виде единого документа. Как следствие, многие из этих прав в различных формах в настоящее время являются частью конституционных законов демократических стран.
Читайте также: