Законы общества это кратко

Обновлено: 02.07.2024

Закон — нормативно-правовой акт, который принимается представительным органом государственной власти в особом порядке, регулирует определённые общественные отношения и обеспечивается возможностью применения мер государственного принуждения.

Законодательный акт является законом, если он обладает набором следующих характеристик:

регулирует важные аспекты общественных отношений;
принят на референдуме, принятом законодательной властью или народом;
имеет наивысшую юридическую ценность, т. е. все остальные правовые акты издаются на основании этого закона и не могут ему противоречить.

Порядок принятия законов

структуру государственных, законодательных и исполнительных органов;
структуру местного самоуправления;
права и свободы человека.

Юридические лица, уполномоченные Конституцией Российской Федерации, имеют право издавать законы. В нашей стране это Государственная Дума (ГД) и Совет Федерации (СФ), нижняя и верхняя палаты Федерального Собрания. Законопроект принимается, если за него проголосовало более половины членов (достаточно 50 % + 1 голоса).

Алгоритм законотворческого процесса регулируется статьей 105 Конституции Российской Федерации.

Законодательная инициатива — это создание законопроекта и его назначение для обсуждения. Права на проведение данной процедуры есть у:

Президента Российской Федерации.
Правительства Российской Федерации.
Депутата Думы.
Конституционного, Верховного и арбитражного судов.
Законодательных органов Федерации.

Затем законопроект анализируется и принимается (или не принимается) Государственной Думой. Это происходит в 3 этапа:

Первое чтение: ознакомление и общие вопросы.
Второе чтение: анализ деталей и изменений.
Третье чтение: принятие решения о дальнейшей судьбе законопроекта (принятие или отклонение). Голосование может проводиться как за проект в целом, так и по статье.

В случае принятия положительного решения (если за него проголосует более половины членов) проект должен быть представлен в Совет Федерации в течение 5 дней.

Последним шагом является утверждение законопроекта президентом Российской Федерации. На это дается 14 дней. Если президент отклоняет закон (накладывает вето), проект направляется обратно в Государственную Думу для внесения в него поправок и последующего рассмотрения. Затем цикл повторяется.

Если законопроект, находящийся на рассмотрении Государственной Думы и СФ, принимается 2/3 голосов депутатов или более, он принимается президентом. Это займет неделю.

Зачем нужны законы

Простой пример: перекресток, на котором внезапно перестал работать светофор. Водители не знают, что делать. Движение сразу же останавливается.

Законы, которые обуславливают протекание общественного процесса, так же объективны, как и законы общества или природы. В силу этого можно говорить о том, что законы работают вне зависимости от воли или сознания людей, исключительно самостоятельно. При этом следует отметить, что законы общества ограничиваются социальным временем и пространством. Это происходит из-за того, что они появляются и начинают функционировать только с определённого момента развития универсума. С момента, когда общество достигает своей высшей материальной системы.

Законы общества

Общественные законы в значительной степени отличаются от законов природы. Законы общества базируются на деятельности людей. Они существуют сугубо внутри общества и его деятельности, вне этих условий такие законы не могут функционировать. Есть прямая зависимость между тем, насколько глубоко и осознанно человек познаёт законы устройства общества, а также их способы работы и перманентного развития, настолько у него возрастает уровень осознанности при их использовании. Более того это влияет и на то, как протекают исторические и социальные процессы, а также прогрессирует общество.

Знание законов природы и процессов, происходящих в окружающей среде, позволяет человеку достаточно целесообразно использовать природные ресурсы. Точно также и знание общественных законов даёт возможность людям, а именно правящему слою населения, которые вершат судьбы людей, осознанно подходить к процессу. Здесь имеется в виду, что правящая элита должна использовать прогрессивные методы руководства и управления, ведь именно в их руках история. Руководящие лица любой страны должны сначала познавать, а после использовать общественные законы. Это помогает выстраивать им правящую политику не спонтанно, а выверено до каждого шага. При этом опираясь на научные знания и концепции, они разрабатывают программы во всех областях деятельности человека. Следует отметить, что все процессы происходят, базируясь на достижении определённых целей.

Общественные законы носят различный характер и степень проявления. По характеру они делятся на:

Законы строения.
Законы функционирования.
Законы развития.

По степени проявления делятся на:

Всеобщие законы.
Общие законы.
Частные законы.

По своей сути законы строения отражают социальную и общественную организационно-структурную динамику, которая присуща определённому историческому моменту.

Законы функционирования служат определённым толчком, который создаёт условия, для перехода от одного состояния относительной устойчивости к другому. Кроме того законы функционирования сохраняют эту устойчивость общественной системы.

Законы развития создают предпосылки для формирования условий, способствующих изменению меры и перехода в новое состояние.

Степень проявления всеобщих законов отражается в своеобразной триаде законов философии или законов диалектики, которые действуют и в природе, и в обществе.

Существуют следующие виды общих законов:

Закон воздействия способа производства на характер общественного процесса. Имеется в виду влияние на формирование, деятельность и развитие областей общественной жизни и сфер производства, строение общества.
Закон, который определяет функции общественного бытия по отношению к общественному сознанию, при условии обратных связей.
Закон, определяющий уровень персонификации индивида от состояния системы общественных отношений.
Закон социализации или другими словами закон, который определяет уровень социальной и общественной преемственности.
Закон приоритета общечеловеческих ценностей над групповыми.

Говоря о частных законах, следует отметить, что к ним причисляются законы, которые имеют отношение к определённой сфере жизни человека или области деятельности общества.

В политической сфере или сфере управления работают такие законы: закон разделения власти, закон политического плюрализма, закон приоритета прав человека над правами государства, закон возникновения и развития политических потребностей и т.д.

Общественные законы зачастую выступают скорее тенденциями, нежели законами в первозданном виде. Это происходит в силу некоторых диалектических необходимостей, а иногда даже совершенно случайно. Эти тенденции формируются в субъективных и объективных условиях, проходя препятствия социальных коллизий и хаос, образующийся в моменты столкновения противоположных общественных тенденций. В свою очередь, эти столкновения служат почвой для формирования возможностей их существования в различные исторические периоды. Поэтому сознательное создание условий для существования таких тенденций делает возможным для социума и общества реализацию возможностей в наличествующую реальность в разных сферах жизни и областях производства.

Следует отметить, что существуют определённые условия и сопутствующие факторы для того, чтобы тенденции перешли в ранг законов. Среди таких факторов – достижения научно-технического прогресса. Однако не стоит забывать, что по своей сути научно-технический прогресс является закономерностью общественного развития. Опираясь на данное суждение, можно смело делать вывод, что один из законов общественной деятельности выступает закон соединения реальных возможностей общества с открытиями научно-технического прогресса. Этот закон уходит своими корнями в далёкое историческое прошлое, иными словами он историчен. Имеет объективные характеристики во времени и пространстве, которые базируются на общественных потребностях и способностях, связанных с предметные синтезом науки и техники.

Благодаря своей функциональности, закон проявляется во всех сферах жизнедеятельности человека в отдельности и общества в целом.

Закон соединение реальных возможностей общества с достижениями научно-технического прогресса открыли в конце XX в. В. П. Петров предложил его выделить в отдельный закон. В Новейшее время, опираясь на знания закона, описанного выше, можно говорить об инновационном прогрессе, условия для которого создаются в обществе.

Возвращаясь к вопросу о том, в чём же истинное отличие законов природы от законов общества, можно сделать вывод, что они имеют различные механизмы реализации.

Очевидно то, что законы природы, также как и законы общества, объективны. Связь между процессами и явлениями в законах обязательно устойчивая, периодически повторяющаяся, существенная и необходимая. Однако различия состоят ещё в и том, что в природе все эти связи происходят по инерции. К примеру, мяч, который подбросили вверх, обязательно упадёт на пол, под действием силы притяжения. В обществе объективизм законов зависит лишь от человека. При условии, что развитие личности влияет на ход истории, поскольку человек может способствовать как прогрессу общественной жизни, так и регрессу. Законы общества носят исторических характер и могут возникать и функционировать в разных исторических условиях по мере проявления определённых факторов для их открытия и деятельности.

Общественные законы действенны только в случае, когда общество и люди, его составляющие имеют цели и стремятся к их достижению. В расколотом обществе или обществе, состоящем из пассивных личностей, общественные законы не проявляются.

К. Маркс высказал мнение о том, что естественноисторический процесс обусловлен именно схожестью и различием между законами общества и законами природы. Это в полной мере характеризует общественное развитие. Естественноисторический процесс необходимый, закономерный, объективный и естественный, как и все природные процессы. При этом он ещё и исторический. В силу того, что он является результатом деятельности множества поколений людей.

Для реализации законов общественного процесса характерны понятия "объективные условия" и "субъективный фактор".

Объективные условия – обстоятельства и феномены социально-экономического характера, которые не зависят от воли и сознания людей, необходимые для формирования определённого исторического явления (к примеру: смена формы общественно экономического направления). Но по своей сути эти условия неполноценны.

Только в купе с субъективным фактором может произойти или нет конкретное историческое или общественное событие. Объективные условия полностью зависят от субъективного фактора.

Субъективный фактор – это имеющая цель, осознанная деятельность общества, социальных групп, общественно-политических движений, правящей элиты, отдельных личностей, которая обращена на трансформацию, созревание или на сохранение объективных условий общественного существования.

Следует заметить, что не всегда субъективный фактор может быть прогрессивным, регрессивный характер тоже присущ ему.

Согласованность объективных условий и субъективного фактора проявляется в том, что история создаётся людьми, но это происходит не по их желанию и взглядам, а в соответствии с определёнными условиями, продиктованными конкретным историческими условиями.

Наполеон, Ф. Рузвельт, В. Ленин, А. Гитлер, И. Сталин, конечно, обуславливали свойства одного исторического периода, но именно этот исторический период породил этих личностей и создал условия для формирования в них определённых качеств и особенностей. Не было бы этих личностей, были бы другие, с иными именами, но с примерно такими же способностями, потребностями и личными качествами, которые всё равно бы сотворили то, что характерно той исторической эпохе.

Концепции развития общества

Сложный и противоречивый общественный процесс может носить характер поступательного развития и скачкообразного движения. Некоторые учёные высказывают мнения о том, что общественное развитие происходит по синусоиде. Это значит, что вначале происходит подъём к пику совершенства, а после процесс идёт на спад опять в начало, таким образом, снова наступает упадок общественного развития.

В силу всех обозначенных фактором можно сделать вывод, что концепции общественного развития имеют формационный и цивилизованный характер.

Формационная концепция

Общественно-экономическая формация – это понятие, которое применяется в марксизме. Основа формации представляет собой способ производства материальных благ.

Общественно-экономическая формация (по Марксу) – это исторически оформленное общество в конкретный период его экономического развития.

Каждая формация – социальный организм со своими особенностями, который формируется и развивается на основе присущих ему закономерностей. При этом общественно-экономическая формация – это определённый этап в развитии общества.

К. Маркс выдвигал мнение о том, что общественное развитие – это стройный порядок нескольких формаций, которые способствуют изменению способа производства, а он, в свою очередь, влечёт за собой перемены в производственных отношениях. В силу этого мнения к. Маркс выделил в истории общества пять общественно-экономических формаций:

Первобытнообщинная.
Рабовладельческая.
Феодальная.
Буржуазная.
Коммунистическая.

Учёный говорит о том, что перемены формаций происходят в момент, когда обостряются противоречия в определённый момент общественного развития. Назревание этих противоречий характеризуется несоответствием способа производства со сложившимися производственными отношениями. Это создаёт условия для смены одной общественной формации на другую. При этом каждая следующая формация становится более прогрессивной по отношению ко всем предыдущим.

Сегодня мы смело можем говорить, что деление К. Маркса общественной истории на формации несовершенное. Но нельзя не признать тот факт, что это был несомненный вклад в науку об обществе и социальную философию именно в период XIX в.

С современных позиций понимания концепций формации, следует уточнить некоторые моменты. Определённо К. Маркс ничего не говорил о переходных периодах от одной формации к другой, кроме того он никак не характеризовал эти этапы общественного развития. Кроме того, не во всех странах и не все народы смогла пройти все уровни общественной формации.

В России отсутствовал рабовладельческий строй, В Монголии буржуазное общество не достигло высокого уровня развития, Китай от феодальных отношений перешёл в конвергенциональнкю плоскость.

Кроме того в формациях, предложенных К. Марксом, есть недосказанность относительно определения меры производительных сил рабовладельческого и феодального общества. Относительно фазы социализма, которая является частью коммунистической формации, есть специфические суждения. Более того, коммунистическая формация имеет утопический характер.

Проблематика межформационного периода никак не описана и нет суждений о том, что во времена перехода от одной формации к другой существует возможность возврата на этап предыдущей формации или повторения характерных особенностей в течение периода времени, который никак не обозначен с исторической точки зрения.

Опираясь на эти причины, можно говорить о том, что цивилизованная концепция общественного развития представляется достаточно предметной.

Цивилизационная концепция

Автором цивилизационной концепции, с небольшой оговоркой, выступает британский учёный А. Тойнби. "Исследование истории" его труд, включающий в себя двенадцать томов, где он предпринял попытку объяснить смысл исторического процесса, используя метод систематизации множества фактов, прибегая к общенаучной классификации и используя философско-культурологические понятия.

В чём оговорка? В том, что задолго до А. Тойнби раскрыть проблематику периодов общественно-исторического развития пытался русский социолог Н. Я. Данилевский. В своём курсе лекций он обозначил свою позицию по данной проблеме. Кроме того, в своей работе "Россия и Европа", он ещё в XIX в. говорил о теории "культурно-исторических типов" или иными словами цивилизаций, которые развиваются подобно живым организмам.

Н. Я. Данилевский выделяет одиннадцать цивилизаций:

Египетский.
Китайский.
Ассиро-Вавилонско-финикийский.
Халдейский.
Древнесемитический.
Индийский.
Иранский.
Еврейский.
Греческий.
Римский.
Новосеметический или аравийский.
Романо-германский или европейский.

Это деление на цивилизации, предложенное Н. Я. Данилевским, безусловно, является серьёзным вкладом в развитие социальной науки и философии, поэтому игнорировать его вклад в науку естественно несправедливо.

Цивилизация – совокупность духовно-материальных достижений общества.

Современные представления о понятии "цивилизация" так или иначе, опираются на суждения о том, что мир – это целостный объект или единое целое. Очень часто, но весьма ошибочно понятие "цивилизация" соотносят с понятием "культура". Однако культура имеет более широкое применение и находится с цивилизацией в отношениях "общее-единичное".

В философии существует своё понятие цивилизации. В общефилософском смысле её можно определить как меру определённой стадии общественного развития. В свою очередь, в социально-философском смысле всемирно-исторический процесс характеризуется через призму цивилизации и определяет конкретный тип развития общества.

Цивилизация – социальная форма движения материи.

Концепция А. Тойнби представляет собой анализ истории человечества посредством чередования ряда цивилизаций.

Цивилизация по А. Тойнби – стабильное единство людей, которые выбирают одни и тех же религиозные обычаи и географические пределы.

Всемирная история являет собой совокупность цивилизаций:

Шумерская.
Вавилонская.
Минойская.
Эллинская.
Ортодоксально христианская.
Индусская.
Исламская.

А. Тойнби высказывает мнение о том, что в истории человечества существовало не менее двух десятков различных локальных цивилизаций.

Основой мировоззрений А. Тойнби были две гипотезы:

Процесс развития человеческой истории не может распространяться на все сразу цивилизации, это происходит локально.
Цивилизации между собой не взаимосвязаны, в отличие от компонентов, которые их составляют.

А. Тойнби говорит о том, что каждая цивилизация имеет свой путь развития, отличный от пути, который присущ иной цивилизации. В силу этого учёный решается провести анализ исторических факторов общественного развития. Первым делом он поднимает вопрос о "законе вызова и ответа". Здесь имеется в виду само возникновение цивилизации и процесс дальнейшего развития и прогресс, который определяется способностью социума и отдельных личностей, дать целесообразный ответ на вызов, который сформировался в определённых исторических условиях. При этом учитываются и природные, и человеческие факторы.

Вот здесь весьма правильно вспомнить о теории, в которой сказано, что общество развивается по примеру синусоиды. Поскольку если общество не смогло адекватно ответить на вызов исторических условий, социальный организм ждёт упадок. Чтобы этого не произошло, а реакция вписалась в историю правильно развивать условия для формирования "творческого меньшинства". Это и учёные, и политики и творческая элита, которые способны генерировать новые идеи и реализовывать их, привлекая к этому процессу глобальную общественность.

Развитие цивилизации всегда влечёт за собой упадок. Конечно, его можно отсрочить, отодвинуть и даже избежать, но для этого необходимо рационально распоряжаться своими полномочиями, в первую очередь, правящей элите.

Тойнби Арнолд Джозеф (1889-1975гг.). Английский историк, дипломат, общественный деятель, социолог и философ. Уроженец Лондона. На его деятельность оказал огромное влияние О. Шпенглер. Благодаря чему, А. Тойнби стремиться придать новый смысл идеям общественно-политического развития человечества посредством теории круговорота локальных цивилизаций.

Анализ концепций общественного развития

Анализируя все свойства, которые присущи обеим концепциям – формационной и цивилизационной, можно сделать вывод, что они имеют и общее, и различное. Кроме того, при их сравнении видны недостатки и достоинства.

Правда в том, что диалектичность общественно исторического процесса подчинена определённым закономерностям тенденциям развития общества.

В политике и юриспруденции набор правил или норм поведения, который определяет, предписывает или разрешает определённые отношения между людьми, организациями и государством, обеспечивает методы непредвзятого обращения с этими людьми, а также наказания для тех, кто не следует установленным правилам поведения. Закон в человеческом обществе контрастен и варьируется в зависимости от вероисповедания, поклонения и самобытности человека в его организации жизни.

В человеческом обществе закон устанавливает формальный режим, который упорядочивает виды человеческой деятельности и человеческие отношения методом систематического применения силы со стороны политически организованного общества.

Закон — Инструмент введения общества в заданные состояния, через принимание многими его за общепринятую нравственная норму, обязательную для исполнения. Это причина рождающая диктаторов, а не наоборот(т.е. не закон позволяет диктаторам быть, а диктаторы осознавая его возможности используют его как нервнопаралитическое оружие, положительные статьи которого не позволяют массам это распознать до того как человек один на один не столкнётся с системой правосудия. Такое определение рождает критику в сознании профессионалов отождествляющих себя с властью, а человека с преступником, но в виду того факта, что преступником никто не рождается, тезисом оспаривающим такую критику является упущение профессионалами того момента, что все грязные дела финанссовых воротил делаются в первую очередь через введение общества в состояние, которое позволит им реализовать свои задачи, чему собственно и отвечает закон как инструмент по всем параметрам.

Содержание

Законы России

В России принята следующая классификация законов по юридической силе:

Международные соглашения, ратифицированные Российской Федерацией.

(Ни одно из принимаемых соглашений не должно противоречить Конституции РФ.) Вопрос о месте международных соглашений является спорным и дискуссионным, скорее их стоит рассматривать как источник права.

Все принимаемые в России законы должны соответствовать конституции. Кроме того, они не должны противоречить международным законам, поскольку в конституции утверждается примат международного права (в части, ратифицированной Россией) над российскими законами.

Закон РФ о принятии поправки к Конституции РФ

Принимаются в развитие Конституции и касаются вопросов гражданства и государственного устройства.

Принимаются по всем остальным вопросам.

Помимо федерального законодательства, выделяется законодательство субъектов Российской Федерации, которое строится по тому же принципу, что и федеральное, и принимается по вопросам, отнесенным Конституцией к совместным предметам ведения РФ и её субъектов, а также к предметам исключительного ведения субъектов Российской Федерации.

К законодательству субъектов РФ относятся:

основные законы (конституции или уставы) субъектов РФ
законы субъектов Российской Федерации

Закон, общество и практика

Выполнение законов является основной задачей государства и правительства. Законы строятся на основе презумпций, выработанных человечеством в течение последних тысячелетий. Все государственные законы должны быть записаны и опубликованы. Этим закон отличается от подзаконного акта, приказа, инструкции, судебной практики и всех остальных норм поведения, сложившихся в обществе. В случае, когда в деятельности правоохранительных органов (судебных и исполнительных) превалирует закон, общество называется правовым. В правовом обществе, права и обязанности граждан определяются законом, а знание законов обязательно для успешного судопроизводства. Знание подзаконных актов и судебной практики может сильно помочь адвокату в выработке позиции защиты; но если закон не предусматривает прецедентное право, то ссылка на практику не может использоваться в качестве судебного доказательства, в то время как закон может и должен.

В протекании общественного процесса действуют все те же законы, что и в обществе или природе. Поэтому можно утверждать, что они работают самостоятельно, без внешнего вмешательства людей, их сознания или воли. Но при этом подобные законы ограничены пространством и временем, так как их появление и функционирование начинается только с какого-то определенного промежутка времени, когда общество достигает пиковой точки своей материальной системы.

Общественные законы

Законы общества и законы природы сильно отличаются друг от друга, так как базируются на совершенно различных принципах. Общественные законы основаны на человеческой деятельности и функционируют только внутри социума, а вне социума их использование невозможно. Причем насколько человек глубоко понимает эти законы, настолько осознанно и эффективно он может их использовать. Также уровень осознанности общественных законов напрямую влияет на то, как будут протекать в обществе те или иные социальные и исторические процессы, а также на степень прогресса самого общества.

Что касается законов природы, то их понимание, а также понимание происходящих в природе процессов, позволяет с максимальной эффективностью использовать имеющиеся в природе ресурсы.

Для правящей элиты очень важно понимать общественные законы и уметь правильно и рационально их использовать, чтобы выстраивать свою политику и управление самыми различными сферами человеческой жизни.

Все общественные законы разделаются на несколько категорий. По своему характеру законы общества можно разделить на:

Законы функционирования;
Законы строения;
Законы развития.

Также общественные законы разделяют по степени их проявления:

В законах строения отражается общественная и социальная организационно-структурная динамика, присущая тому или иному историческому периоду общества.

Законы функционирования создают необходимые условия для того, чтобы одно состояние относительной устойчивости перешло в другое, а также сохраняют устойчивость внутри самой системы, обеспечивая стабильное функционирование.

Законы развития создают возможность сформировать необходимые условия, что способны изменить меру и переход в новое состояние.

К частным законам относятся все законы, что оказывают влияние или имеют отношение к определенным областям действия человека или сферами жизни.

Не нашли что искали?

Просто напиши и мы поможем

Общие законы разделяются на следующие виды:

Закон воздействия способа производства на характер общественного процесса. Он напрямую влияет на формирование, развитие областей социальной жизни в различных сферах, а также на человеческую деятельность.
Закон, который определяет функции общественного бытия по отношению к общественному сознанию, при условии обратных связей.
Закон, определяющий уровень персонификации индивида от состояния системы общественных отношений.
Закон социализации. Это закон, определяющий уровень социальной и общественной преемственности.
Закон приоритета общечеловеческих ценностей над групповыми.

Триада диалектических или философских законов, действующих как в природе, так и в обществе, отражает степень проявления всеобщих законов.

В управленческой сфере или политике применяются следующие законы: политического плюрализма, приоритета человеческих прав над государственными правами, разделения власти и так далее.

Если рассматривать с технической стороны, то общественные законы нельзя в полной мере назвать законами - это скорее тенденции, так как они могут формироваться в противоречивых и случайных условиях, под воздействием множества непредсказуемых факторов, в том числе социальных потрясений и хаоса.

Для того, чтобы тенденции можно было считать законами, необходим ряд условий и факторов. Один из основных факторов - это достижения научно-технического прогресса, который сам по себе является закономерностью развития общества. Закон соединения реальных возможностей общества с открытиями научно-технического прогресса является историчным и имеет четкие и объективные характеристики во времени и пространстве, так как напрямую связан со способностями человека и его потребностями. Так как данный закон является одним из самых функциональных, он проявляется практически во всех сферах человеческой жизнедеятельности и социума.

В конце ХХ века В.П. Петров предложил выделить недавно открытый закон соединения реальных возможностей общества с открытиями научно-технического прогресса в отдельный закон.

Различие законов природы и законов общества заключается в принципиально различных механизмах реализации. При этом у них есть ряд сходных признаков: объективность, устойчивая, повторяющаяся и необходимая связь между процессами и явлениями. Но главное различие заключается в том, что большинство законов природы являются инерционными, то есть работают под воздействием многочисленных природных факторов, например закона притяжения, закона трения и так далее. Что касается законов общества, то в своем большинстве они зависят от человека и его развития, как прогресса, так и регресса. Поэтому законы общества более историчны, они возникают и функционируют под воздействием ряда факторов, необходимых для их запуска и начала деятельности.

При этом можно утверждать, что общественные законы проявляют себя только в активном обществе, каждый член которого стремиться к поставленной цели. В расколотом или пассионарном обществе действие общественных законов сводится к минимуму или прекращается вообще.

К объективным условиям относятся независимые феномены и обстоятельства социально-экономического характера, что необходимы для формирования некого исторического явления. Но из-за своей неполноценности, объективные условия могут привести к какому-то событию только в том случае, если имеет место субъективный фактор, поэтому они полностью от него зависят.

Субъективным фактором называют целевую деятельность определенных социальных групп, общественных и/или политических движений, элиты, а также отдельных личностей, направленную на изменение, подготовку или сохранение объективных условий существования общества. При этом субъективный фактор может быть как прогрессивным, так и регрессивным.

Согласованность объективных условий и субъективного фактора можно рассмотреть на примере деятельности таких выдающихся личностей, как Адольф Гитлер, Наполеон, Теодор Рузвельт, Иосиф Сталин. Несмотря на свою роль в определенный исторический период, каждый из них сформировался не сам по себе, а под влиянием определенных исторических условий. К примеру, политическая ситуация в революционной Франции после свержения монархии требовала своего военного диктатора и если бы не было Наполеона, был бы другой человек с похожими качествами и способностями, соответствующий требованиям эпохи.

Концепция развития общества

Так как развитие общества - это очень сложный и противоречивый процесс, он может иметь как медленное поступательное развитие, так и резкие скачки. По мнению некоторых ученых, развитие человеческого общества имеет форму синусоиды, с резкими пиками и не менее резкими спадами. Поэтому можно утверждать, общественное развитие имеет две концепции: цивилизационную и формационную.

Формационная концепция

Понятие общественно-экономической формации используется в марксизме и за свою основу имеет способ производства материальных благ. По мнению К. Маркса, эта формация представляет собой исторически оформленное сообщество в строго определенный и сложившийся период экономического развития.

Каждая общественно-экономическая формация представляет собой единый социальный организм, формирующийся и развивающийся по только ему присущим законам и тенденциям. То есть, проще говоря, ОЭФ - это какой-то определенный этап в развитии человеческого общества.

Поэтому в своих трудах Карл Маркс выделил пять основных общественно-экономических формаций, имеющих отличительные особенности друг от друга в производственных отношениях:

Первобытнообщинное общество;
Рабовладельческий строй;
Феодальное государство;
Буржуазия;
Коммунизм.

Как считал Маркс, смена формации происходит в тот момент, когда в обществе резко обостряются противоречия, в частности несоответствие способов производства с текущими производственными отношениями. В результате более прогрессивная формация сменяет предыдущую. Во многом теория Маркса является несовершенной, но при этом она крайне важна и закладывает базис под общественное развитие и социальную философию.

Проблема теории Маркса заключается в том, что она создана под влиянием реалий XIX века, но не XXI. Также он ничего не говорил о переходных периодах между формациями и никак не характеризовал их, хотя при этом переходные периоды не менее важны, чем сами формации. К тому же, некоторые государства не проходили тот или иной уровень общественной формации. К примеру, Китай сразу от феодального строя перешел в конвергенциональную плоскость, в России отсутствовал рабовладельческий строй и так далее.

Также в теории Маркса коммунизм и социализм, являющийся частью коммунистической формации, имеют слишком утопическую трактовку, далекую от современных реалий. Поэтому цивилизационная концепция в свете вышеописанных недостатков является более четкой и предметной, чем формационная.

Цивилизационная концепция

Но еще задолго до Тойнби основы цивилизационной концепции заложил российский ученый-социолог Данилевский. В своих работах Данилевский разработал теорию культурно-исторических типов (цивилизаций) и утверждал, что их развитие схоже с развитием живых организмов.

Сложно разобраться самому?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

По мнению Данилевского, следует выделить 11 основных цивилизаций:

Египетскую;
Китайскую;
Ассиро-вавилоно-финикийскую;
Халдейскую;
Древнесемитскую;
Индийскую;
Иранскую;
Греческую;
Еврейскую;
Римскую;
Аравийскую (новосемитскую);
Европейскую (романо-германскую).

Подобное цивилизационное определение - это огромный вклад Данилевского в мировую науку. По его словам, цивилизация - это не культура, а совокупность моральных и духовных достижений общества в тот или иной период.

Тойнби усовершенствовал теорию Данилевского и внес туда некоторые изменения, позволившие более глубоко применить цивилизационную формацию. По его мнению, цивилизация представляет собой стабильное единое человеческое сообщество с едиными географическими пределами и религиозными обычаями. Тойнби считал, что 11 цивилизаций - это слишком мало, так как их должно быть намного больше. Поначалу двадцать одну цивилизацию:

Египетская;
Древний Китай;
Майя;
Сирийская;
Андская;
Шумер;
Хараппская;
Хеттская;
Западная;
Дальневосточная основная;
Дальневосточная японо-корейская;
Основная христианская православная;
Русская христианская православная;
Иранская;
Арабская;
Мексиканская;
Индуистская;
Юкатанская.
Вавилон;
Минойская;
Эллинская;

В своих работах Тойнби опирался на две основные гипотезы:

Развитие человеческой истории не распространяется сразу на все цивилизации, это внутренний процесс, происходящий локально в рамках одной цивилизации.
Между цивилизациями нет взаимной связи, но их составляющие компоненты могут быть взаимосвязаны.

Читайте также: