Закон взаимопроникновения противоположностей кратко
Обновлено: 03.07.2024
Подход к этому закону с точки зрения принципа совпадения диалектики, логики и теории познания направлен против сведения его к сумме примеров, на понимание его как всеобщего закона бытия и мышления. Объективная всеобщность этого закона — основа его методологических функций в познании. Доказательство его всеобщности требует исследования этих функций. Он определяет также и структуру научной теории, поскольку последняя раскрывает диалектику раздвоения единого.
Процесс развития осуществляется через столкновение как внутренних, так и внешних противоположностей. Диалектика рассматривает внешние противоположности не как изначально различные сущности, а как результат раздвоения единого, в конечном счёте как производные от внутренних.
Марксистское учение об общественном развитии построено на применении данного закона, на исследовании противоречий общества, оно обосновывает тезис о борьбе классов как движущей силе развития классового общества и делает из него свои революционные выводы. Социализм есть закономерный результат развёртывания и разрешения путём социальной революции противоречий капитализма.
Противоречия и формы их разрешения многообразны. Социализм тоже развивается путём противоречий, но они носят специфический, неантагонистический характер. Марксистское понимание единства и борьбы противоположностей противоречит попыткам абсолютизировать антагонизмы или истолковать их как некое фатальное разрушительное начало в истории. Антагонизм есть лишь ограниченная, преходящая форма отношений между противоположностями. Ложная апология антагонизмов приводит к концепции противоположностей без единства, без общности происхождения.
Категория диалектического противоречия имеет важное методологическое значение и для современного естествознания, которое всё чаще сталкивается с противоречивой природой объектов. Марксизм сделал категорию противоречия достоянием образа мыслей, вытекающего из целостного освоения мира человеком, у которого нет причин бояться противоречий или мешать их разрешению.
Мировоззренческое и воспитательное значение закона единства и борьбы противоположностей выражается и в том, что он учит никакую ступень развития, никакое достижение истории не рассматривать как окончательные и ориентируют на бесконечное творчество.
Диалектику можно определить как учение о развитии бытия, познания и мышления, источником которого (развития) признается становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов.
Кстати, не совсем уверен, просили ли вы примеры принципов диалектики или законов диалектики, но ознакомимся и с теми и с другими.
Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через:
• законы диалектики;
Главная проблема диалектики — что такое развитие? Развитие - высшая форма движения. В свою очередь, движение — основа развития.
Движение также является внутренним свойством материи и уникальным явлением окружающей действительности, поскольку движение характеризуется целостностью, непрерывностью и одновременно наличием противоречий (движущееся тело не занимает постоянного места в пространстве — в каждый момент движения тело находится в определенном месте и одновременно уже не находится в нем). Движение также является способом связи в материальном мире.
Выделяются три базовых закона диалектики:
• единства и борьбы противоположностей;
• переход количества в качество;
• отрицания отрицания.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по свое природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное, черное и белое, зима и лето, молодость и старость и т. д.). Единство и борьба противоположных начал — внутренний источник движения и развития всего сущего.
Примеры: существует идея, тождественная самой себе, в то же время в ней самой заложено отличие - то, что стремится выйти за рамки идеи; результат их борьбы — изменение идеи (например, превращение идеи в материю с точки зрения идеализма). Или: существует общество, тождественное самому себе, но в нем есть силы, которым тесно в рамках данного общества; их борьба приводит к изменению качества общества, его обновлению.
Можно также выделить различные виды борьбы:
• борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона "догоняет" другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);
• борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является "раздражителями" для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
• антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Помимо борьбы возможны иные виды взаимодействия:
• содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
• солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);
• нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют друг другу, но и не борются между собой);
• мутуализм — полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).
Вторым законом диалектики является закон перехода количественных изменений в качественные . Качество — тождественная бытию определенность, стабильная система определенных характеристик и связей предмета. Количество — исчисляемые параметры предмета или явления (число, величина, объем, вес, размер и т. д.). Мера — единство количества и качества.
При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) — к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название "узлов", а сам переход в иное состояние понимается в философии как "скачок".
Можно привести некоторые примеры действия закона перехода количественных изменений в качественные.
Если нагревать воду последовательно на один градус по Цельсию, то есть изменять количественные параметры — температуру, то вода будет изменять свое качество — станет горячей (в силу нарушения привычных структурных связей атомы начнут двигаться в несколько раз быстрее). При достижении же температуры в 100 градусов произойдет коренное изменение качества воды — она перейдет в пар (то есть разрушится прежняя "система координат" процесса нагревания — вода и прежняя система связей). Температура в 100 градусов в данном случае будет узлом, а переход воды в пар (переход одной меры качества в другую) — скачком. То же самое можно сказать и об охлаждении воды и ее превращении при температуре ноль градусов по Цельсию в лед.
Если телу придавать все большую и большую скорость — 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метров в секунду, - оно будет ускорять свое движение (менять качество в рамках стабильной меры). При придании же телу скорости 7191 м/с ("узловой" скорости) тело преодолеет земное притяжение и станет искусственным спутником Земли (изменится сама система координат смены качества — мера, произойдет скачок).
В природе не всегда удается определить узловой момент. Переход количества в принципиально новое качество может произойти:
Примеры первого случая были рассмотрены выше.
Что касается второго варианта (незаметного, эволюционного коренного изменения качества — меры), то хорошей иллюстрацией данного процесса были древнегреческие апории "Куча" и "Лысый": "При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?"; "Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?". То есть грань конкретного изменения качества может быть и неуловимой.
Закон отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым.
Примеры:
• смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);
• смена вкусов в культуре, музыке;
• эволюция рода (дети - частично родители, но уже на новой ступени);
• ежедневное отмирание старых кровяных клеток, возникновение новых.
Отрицание старых форм новыми — причина и механизм поступательного развития. Однако вопрос о направленности развития - дискуссионный в философии. Выделяются следующие основные точки зрения:
• развитие — только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, то есть восходящее развитие;
• развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;
• развитие хаотично, не имеет никакой направленности. Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее
близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.
Примеры:
• организм человека развивается, крепнет (восходящее развитие), но затем, развиваясь дальше, уже слабеет, дряхлеет (нисходящее развитие);
• исторический процесс идет по восходящему направлению развития, но со спадами - расцвет Римской империи сменился ее падением, но затем последовало новое развитие Европы по восходящей (Ренессанс, новое время и т. д.).
Таким образом, развитие скорее идет не линейным образом (по прямой), а по спирали, причем каждый виток спирали повторяет прежние, но на новом, более высоком уровне.
Переходим к принципам диалектики. Основными принципами диалектики являются:
• принцип всеобщей связи;
• принцип системности;
• принцип причинности;
• принцип историзма.
Принцип всеобщей взаимной связи занимает ключевое место в материалистической диалектике, поскольку на его основе решается важнейшая задача - объяснение как внутреннего источника развития, так и внешнего всеобщего охвата им материальной и духовной жизни. Согласно данному принципу, все в мире взаимосвязано. Но связи между явлениями различны. Есть связи косвенные, при которых материальные объекты существуют, не соприкасаясь друг с другом непосредственно, а являются связанными пространственно-временными отношениями, принадлежностью к определенному виду, классу материальных и идеальных объектов. Есть связи прямые, когда объекты находятся в непосредственном вещественно-энергетическом и информационном взаимодействии, в результате которого они приобретают или теряют вещество, энергию, информацию и таким образом изменяют материальные характеристики своего существования.
Системность означает, что многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.
Причинность — наличие таких связей, где одна порождает другую. Предметы, явления, процессы окружающего мира чем-то обусловлены, то есть имеют либо внешнюю, либо внутреннюю причину. Причина, в свою очередь, порождает следствие, а связи в целом именуются причинно-следственными.
Историзм подразумевает два аспекта окружающего мира:
• вечность, неуничтожимость истории, мира;
• его существование и развитие во времени, которое длится всегда.
На самом деле это только основные принципы диалектики, но есть еще гносеологические принципы и альтернативные ( софистика, эклектика, догматизм, субъективизм ). А еще есть категории диалектики, к основным из которых относятся:
• сущность и явление;
• форма и содержание;
• причина и следствие;
• единичное, особенное, всеобщее;
• возможность и действительность;
• необходимость и случайность.
. в общем ТРУБА ! Не хотел бы я быть философом :-)
Законы диалектики ошибочны.
Марксизм же СЛЕП в отношении необходимости развивать субъект, постулируя лишь развитие объекта (технических систем), и ни слова не говоря о развитии субъектов (психологических систем).
2) "Закон перехода количественных изменений в качественные"
Нет такого. Есть намеренная ОРГАНИЗАЦИЯ СУБЪЕКТОМ новой более СЛОЖНОЙ СТРУКТУРЫ ОБЪЕКТА (качества) - ничто не появляется само согласно 1-му закону термодинамики, а наоборот, только разрушается согласно 2-му закону термодинамики. К субъекту (к его работе над собой) это тоже относится – т.к. всё содержимое в пространстве сознания выступает для субъекта в качестве объекта: это ощущения, мысли, чувства, навыки, ценности, смыслы и т.д, которые субъект наблюдает как объекты.
3) "Отрицание отрицания"
Нет такого. Есть ОРГАНИЗАЦИЯ СУБЪЕКТОМ ПРЕВОСХОЖДЕНИЯ и ВКЛЮЧЕНИЯ (закон Кена Уилбера).
Мерседес не является отрицанием жигули (он не отказался от колес или руля), а является улучшенной с помощью субъекта версией жигули, где основные элементы жигули были включены в мерседес (руль, колеса) и добавлены новые свойства, созданные субъектом и дающие превосходство мерседесу над жигули.
Возможность развития сознания человека порождает динамику законов: постепенное увеличение способности воспринимать по 1-му закону приводит к 3-му закону: старое восприятие превосходится (преодолевается) и включается в новое, – это в свою очередь порождает 2-й закон: субъект получает способность создавать более сложные структуры благодаря более полному (глубокому) восприятию мира.
Первая ступень – сознание (теоретическое или созерцающее – чувственное восприятие, формы рассудка).
Следующая ступень - самосознание (предмет и сознание тождественны. Сознание осознает само себя, выступает, как практически действующее, желающее, стремящееся. Выступает на этой ступени как разум.
Высшая ступень в развитии индивидуальности – ступень духа (сознание постигает духовную реальность мира и себя как выражение этой реальности).
С каждой из этих ступеней развития индивидуального сознания соотносятся определенные формы развития человеческой культуры, духовной жизни: мораль, наука, право, религия и др. Вершиной этого движения в историческом и индивидуальном плане является освоение языка философии - понятий. Гегель считает, что Понятие и есть абсолютное тождество субъекта и объекта.
1 этап самораскрытия мировой идеи – логика (раскрывается в виде системы категорий).
2 этап – природа. Создана с той целью, чтобы из нее возник человек и вместе с человеком – субъективный дух ( первая стадия человеческого духа). Рассматривается на трех уровнях – антропологии (рассматривает душу как чувствующую субстанцию), феноменология (рассматривает превращение души сознание по ступеням сознание – самосознание – разум), психология – рассматривает теоретические и практические способности духа).
Вторая стадия развития человеческого духа – объективный дух. Охватывает сферу социальной жизни, проявляется как сверхиндивидуальная целостность, возвышающаяся над отдельными людьми и проявляющаяся через их различные связи и отношения. Разворачивается в праве, морали, государстве, религии, искусстве.
Высшей формой самореализации Абсолютной идеи является Абсолютный дух (совокупная духовная деятельность человечества на протяжении тысячелетий развития мировой истории.) Это духовная деятельность сменяющих друг друга человеческих поколений.
Диалектический метод предполагает рассмотрение всех явлений и процессов во всеобщей взаимосвязи и взаимообусловленности. В античную эпоху – означал искусство ведения спора ( у Сократа и софистов), метод анализа действительности (у Гераклита и Зенона). Гегель придал диалектике развитую и свершенную форму. Он характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость. Гегель дал диалектический анализ важнейших категорий философии, сформулировал три основных закона:
1.Закон перехода количественных изменений в качественные,
Закон взаимопроникновения противоположностей,
Закон отрицания отрицания.
Первый закон описывает механизм саморазвития. Гегель дал, прежде всего, определения категорий качества, количества и меры. Качество – внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Это специфика, оригинальность, неповторимость – то, что отличает один предмет от другого. Качество предмета определяется через его свойства – способность определенным способом взаимодействовать с другими предметами, т.е. качества проявляются в отношениях между предметами, явлениями и т.д. Количество Гегель определил как внешнюю для бытия определенность, видя в ней нечто безразличное для самой вещи. Вместе тем он рассматривал качество и количество как взаимопроникающие противоположности. Как нет качества без количественных характеристик, так и не может быть количества, абсолютно лишенного качественной определенности. Непосредственное конкретное единство качества и количества, качественно определенное количество Гегель выражал в категории меры. Это не просто указатель на единство качества количества в виде их связи друг с другом, но и указание на определенное соответствие их друг другу. Мера – это единство качественной и количественной определенности предмета, показатель того, что одному и тому же качеству может соответствовать определенный диапазон количественных характеристик. Понятие меры показывает, что качеству принадлежат не каждые, лишь определенные количественные значения. Предельные количественные значения, которые может принимать данное качество, границы количественных интервалов, в которых оно существует, называются границами меры. Если увеличение или уменьшение выходит за границы своей меры, то это необходимо приедет к изменению качества, количество перейдет в новое качество. Существует и обратный процесс, выраженный этим законом – переход качества в количество. Эти взаимные переходы рассматриваются как бесконечный процесс, который состоит в том, что количество, переходя в качество, не отрицает качество вообще, а отрицает лишь данное определенное качество, место которого временно занимает иное качество. Гегель показал, что переход от одного качества к другому совершается всегда в результате перерыва постепенного количественного изменения, в результате скачка. Скачок – это всеобщая форма перехода от одного качественного состояния к другому. Характеризовал скачок как сложное диалектическое состояние. Скачок – это единство бытия и небытия, означающее, что старого качества уже нет, а нового еще нет, и одновременно старое качество еще есть, а новое – уже есть. Скачок это состояние борьбы нового со старым, отмирание прежних качественных определенностей и замена их новыми качественными состояниями. Не существует иного вида перехода от одного качественного состояния к другому помимо скачка. Однако скачок может принимать бесконечное разнообразие форм в соответствии со спецификой той или иной качественной определенности (температура кипения воды, куча, лысый). Второй закон взаимопроникновения противоположностей вскрывает в развитии его внутренний источник, импульс, побудительную силу. Основой всякого развития является борьба противоположных сторон, тенденций того или иного явления. При характеристике действия этого закона Гегель оперирует категориями тождество, различие, противоположности, противоречия. Тождество – категория, выражающая равенство объекта самому себе или нескольких объектов друг другу. Различие - категория, выражающая неравенство объекта самому себе или объектов друг другу. Противоположности – категория, отражающая взаимоотношения таких сторон объекта или объектов друг с другом, которые коренным образом отличаются друг от друга. Противоречия – процесс взаимопроникновения и взаимоотрицания противоположностей. Категория противоречия является центральной в данном законе. Гегель подчеркивал существование связи и взаимодействия между противоположностями. Доказывал, что истинные действительные противоположности постоянно находятся в состоянии взаимопроникновения, представляют собой движущиеся, взаимосвязанные и взаимодействующие тенденции и моменты. Неразрывная связь и взаимопроникновение противоположностей выражается в том, что каждая из них в качестве своей противоположности имеет не просто некую иную, а свою иную противоположность и существует как таковая, поскольку существует эта ее противоположность.( магнетизм и электричество, северный и южный полюс). Другая важная сторона диалектического противоречия – взаимное отрицание сторон и тенденций. Поэтому стороны единого суть противоположности, они находятся не только в состоянии взаимосвязи, взимообусловленности, но и взаимоотрицания, взаимоисключения, взаимоотталкивания. Противоположности в любой форме их конкретного единства находятся в состоянии непрерывного движения и взаимодействия между собой, которое ведет к их взаимным переходам друг в друга, к развитию взаимопроникающих противоположностей, взаимопредполагающих друг дуга и в то же время борющихся, отрицающих друг друга. Такого рода взаимоотношения противоположностей называются противоречиями. Противоречия являются внутренней основой развития мира. Развитие представляет собой процесс становления, обострения и разрешения противоречий. Каждый предмет первоначально существует как тождество самому себе, в котором содержатся определенные различия. Вначале различия носят несущественный характер, затем превращаются в существенные, и, наконец, переходят в противоположности, которые в данном случае отражают взаимоотношения таких внутренне присущих любому предмету сторон, которые равным образом отличаются друг от друга, но своими действиями, функциями одновременно обуславливают и исключают друг друга. Развитие противоположностей достигает стадии противоречия, которая фиксируется моментом единства и борьбы противоположностей. Вот эта стадия становления противоречия, которая характеризуется конфликтом, острым противостоянием сторон, разрешается переходом противоположностей не только друг к другу, но и в более высокие формы развития данного предмета. Разрешение любого конфликта представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращение его в качественно иной объект, отрицание новым объектом старого, возникновение новых, иных противоречий, присущих объекту нового качества (молодость-старость, горячее-холодное, противоборствующие силы в рамках общества, изменение идеи, хорошие и плохие качества в отдельном человеке).
3.Закон отрицания отрицания отражает общий результат и направленность процесса развития. Всякое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Однако отрицание не просто уничтожение старого качества новым. Оно обладает диалектической природой, которая проявляется том, что отрицание представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в развитии; 3) утверждение нового.
Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя эти три момента и характеризует цикличность развития. Гегель связывал цикличность с прохождением в процессе развития трех стадий: 1) утверждение или положение (тезис); 2) отрицание или противоположение (антитезис); 3) отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).
Гегель исходит из того, что упрощение – необходимое условие выживания, что становится особенно актуально для современного ускоряющегося и непрестанно усложняющегося мира. Потому и создаёт Гегель свои упрощенные законы диалектики. Всего их три:
− закон перехода количественных изменений в качественные;
− закон единства и борьбы противоположностей;
− закон отрицания отрицания.
Диалектика представляет собой учение об общих принципах и законах развития общества, природы, а также и сформированный на этом учении метод познания. По Гегелю развитие представляет собой спираль - виток – цикл развития – новый виток – новый цикл развития и т.д.
Итак, рассмотрим, каковы основные законы диалектики:
1. Первый – закон единства и борьбы противоположностей. В его основе: два понятия, которые находятся в противоборстве. При этом, природа этих понятий (или объектов) – едина, а в их противоречии раскрывается их подлинная сущность, взаимное дополнение и отрицание друг друга определяет некоторое существующее противоречие, конфликт, который в итоге обеспечивает развитие этого объекта. Существование противоположностей не мешает гармоничному развитию, напротив, стимулирует его, раскрывая параметры и свойства объектов наиболее полно. Противоречие между противоположностями может быть снято уничтожением или изменением исходных свойств объектов. Либо через раскол существующей системы, в которой объекты противопоставлены друг другу.
Гегель в том числе проработал и основные категории диалектики:
− содержание и форма;
− всеобщее, единичное, особенное;
− действительность и возможность;
− явление и сущность;
− необходимость и случайность;
− причина и следствие.
Как вы видите, все эти категории вам знакомы. Стоит включить сюда и бинарность, ммножественность, уравновешивающее, сходящееся, разветвляющееся, цикл, вероятность, целостность.
Однако, не смотря на то, что законы диалектики Гегеля столь просты и понятны и применимы, на наш взгляд, ко многим явлениям, они все же являются следствием непосредственного и сознательного упрощения. Упрощение, даже примитивизация явлений – естественный способ человека выживать, в ходе естественного отбора его прошли те, кто быстро оценивал среду: друг или враг, хороший или плохой, опасно или нет. И потому бинарность и даже однополярность мышления – это естественное свойство человека, эволюционно подкрепленное. Но когда человек вышел из сугубо естественно-природного развития и начал познавать себя как существо социальное, он выяснил, что многие явления не поддаются бинарному анализу и не могут быть познаны в рамках законов диалектики. Не все количественные изменения переходят в качественные (например, рост сейсмичности территории влечет за собой лишь количественные последствия), не все явления и предметы являются противоположностями и функционируют в рамках противопоставлений, например, существует множество форм взаимодействия в симбиозе и партнёрстве. Некоторые живые организмы функционируют в нейтрализме, не влияя друг на друга. Противоборство не всегда ведет к развитию – иногда оно приводит просто к уничтожению вида. Равно как и закон отрицания отрицания может завести отдельную ветвь развития в тупик, новшество может оказаться хуже предшествующего, старая система может оказаться лучше новой и тогда произойдёт либо откат до прежнего состояния, либо затухание развития системы и прекращение ее функционирования вообще. Так, множество явлений мира слишком сложны, чтобы их можно было описать лишь в пределах упрощенных законов диалектики.
Читайте также: