Закон перехода количественных изменений в качественные кратко

Обновлено: 02.07.2024

Закон перехода количественных изменений в качественные – один из основных законов материалистической диалектики, согласно которому изменение качества объекта происходит тогда, когда накопление количественных изменений достигает определенного предела. Этот закон вскрывает наиболее общий механизм развития. Впервые он был сформулирован на объективно-идеалистической основе Г. Гегелем. Творческое развитие на базе диалектического материализма получил в трудах классиков марксизма- ленинизма.

Закон перехода количественных изменений в качественные носит объективный и всеобщий характер. Его содержание раскрывается с помощью всех категорий диалектики и прежде всего категорий качества, количества и меры.

Качество (от лат. qualitas) – это философская категория, выражающая неотделимую от бытия объекта его существенную определённость, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение составных элементов объекта, которое характеризует его специфику, дающую возможность отличать один объект от других. Именно благодаря качеству, каждый объект существует и мыслится как нечто отграниченное от других объектов. Вместе с тем качество выражает и то общее, что характеризует весь класс однородных объектов [40].

Количество – это категория диалектики, которая отображает общее и единое в вещах и явлениях, характеризуя их с точки зрения относительного безразличия к конкретному содержанию и качественной природе. Поскольку количественное сравнение становится возможным только после качественного познания предметов, исследование количественных отношений связано с процессом абстрагирования.

В новое время, в связи с исследованием движения и введением переменных величин в математику, Р. Декарт, и в особенности И. Ньютон и Г.В. Лейбниц, развивали более общее представление о количестве, включая в последнее не только постоянные, но и переменные величины, а также отношения порядка и сравнения. Впервые диалектическая взаимосвязь количества и качества и их различие выявил Г. Гегель.

С целью установления количеств, определённости предмета сравниваются составляющие его элементы — пространств, размеры, скорость изменения, степень развития — с определенным эталоном как единицей измерения. Чем сложнее явление, тем труднее его подвергнуть изучению количественными методами (например, явления в сфере нравственности, политики, эстетического восприятия мира и т. п.). В этих случаях часто прибегают к различного рода шкалам. Процесс познания реального мира как исторически, так и логически совершается таким образом, что познание качества предшествует познанию количественных отношений. Наука движется от качественных оценок и описаний явлений к установлению количественных закономерностей. Опираясь на последние, она получает возможность глубже исследовать качество.

Количество находится в единстве с качественной определённостью явлений, вещей, процессов. Это единство составляет их меру. Изменение количественной определённости вещей в границах меры не затрагивает их качества. За этими пределами количественные изменения сопровождаются изменением качества.

Мера – это философская категория, выражающая диалектическое единство качественных и количественных характеристик объекта. Качество любого объекта органически связано с определенным количеством различий и изменений. В рамках данной меры количественные характеристики могут меняться за счёт изменения числа, размеров, порядка связи элементов, скорости движения, степени развития и т. п. Мера указывает предел, за которым изменение количества влечёт за собой изменение качества объекта и наоборот. Мера— это своего рода зона, в пределах которой данное качество может модифицироваться, сохраняя при этом свои существенные характеристики[40].

Переход одного явления в другое есть взаимодействие количественных и качественных изменений, проходящих через ряд промежуточных фаз. При этом различные фазы изменения данного качества означают изменение степени данного качества, т. е. по сути дела количественное изменение. Со стороны количественных изменений этот переход выступает во времени как нечто постепенное, а со стороны качественных — как скачок. Начало скачка от одного явления в другое характеризуется началом коренного преобразования всей системы связей между элементами целого, всей системы (природы) элементов. Завершение скачка означает образование единства качественно новых элементов и иной структуры целого.

Примеры скачков в развитии объективной реальности являются большие скачки:

— образование звёзд, в частности Солнечной системы с её планетами;

— возникновение жизни на Земле;

— образование новых видов животных и растений;

— происхождение человека и его сознания;

— возникновение и смена общественно-экономических формаций в истории человеческого общества.

Особым видом скачка, характерным для общественного развития, является революция.

Исходя из природы качества как системы свойств, следует различать единичные, или частные, скачки, связанные с появлением новых отдельных свойств, и общие скачки, связанные с преобразованием всей системы свойств, т. е. качества в целом.

Скачки можно различать и по характеру процессов, предваряющих качественное преобразование. В одной форме скачков резко выражена граница перехода, например, рождение и смерть организма. Предварительные изменения постепенно нарастают до границы меры без коренного преобразования данного качества. В скачках иного рода процесс коренного преобразования качества не предваряется постепенным количественными изменениями, которые включаются в сам процесс перестройки данной системы. Так, переход одного электрона с внешней орбиты атома на внутреннюю существенно влияет на химические свойства атома или молекулы.

Закон перехода количественных изменений в качественные имеет важное методологическое значение, обязывая изучать объект и с качественной и с количественной сторон в их единстве, так чтобы количественные характеристики не затмевали качественной определённости фактов и закономерностей. Этот закон предостерегает как от всех форм плоского эволюционизма, реформизмa, так и от разновидностей катастрофизма, а в общественном развитии — от субъективистского авантюризма[26].

Закон отрицания отрицания

Закон отрицания отрицания – это один из основных законов диалектики, характеризующий направление процесса развития, единство поступательности и пре-емственности в развитии, возникновения нового и относительной повторяемости некоторых моментов старого. Впервые был сформулирован Гегелем, хотя отдельные черты данного закона, такие как:

— диалектический характер отрицания;

— роль преемственности в развитии;

— нелинейный характер направления развития фиксировались и в предшествующей истории философии.

В материалистической диалектике закон отрицания отрицания рассматривается как закон развития природы, общества и мышления. Если закон единства и борьбы противоположностей вскрывает источник развития, а закон перехода количественных изменений в качественные — механизм развития, то закон отрицания отрицания выражает развитие в его направлении, форме и результате. Действие закон отрицания отрицания полностью обнаруживается лишь в целостном, относительно завершённом процессе развития, через цепь взаимосвязанных переходов, когда можно зафиксировать более или менее законченный (с точки зрения направления развития) результат. На каждой отдельной стадии этот закон обнаруживается обычно лишь как тенденция.

Основные категории, характеризующие этот закон,— отрицание, преемственность, развитие. В раскрытии содержания закона отрицания отрицания главную роль играет понятие диалектического отрицания. Без отрицания старого невозможно рождение и созревание нового, а следовательно, невозможен процесс развития. Согласно закона отрицания отрицания развитие осуществляется циклами, каждый из которых состоит из трёх стадий:

1)исходное состояние объекта;

2)его превращение в свою противоположность, т. е. отрицание;

3)превращение этой противоположности в свою противоположность.

Спиралевидность характеризует не только форму процесса развития, но и темпы этого процесса: с каждым новым витком спирали преодолевается всё более значительный путь. Поэтому можно говорить о том, что процесс развития связан с ускорением темпов, с непрерывным изменением внутреннего масштаба времени развивающейся системы. Эта закономерность обнаруживается как в развитии общества и природы, так и в развитии научного познания.

Вопросы для повторения содержания главы 3.

2.Расскажите об истории диалектики античного мира.

3.Как развивалось учение о диалектике в средние века?

4.Охарактеризуйте развитие учения о диалектике в XIX в. и начале XX в.

5.Каково соотношение между диалектикой и метафизикой?

6.В чём суть материалистической диалектики?

7.Объясните связь между диалектикой и логикой.

9.Расскажите об истории развития категорий диалектики.

10.Как вы понимаете содержание закона единства и борьбы противоположностей?

12.Сформулируйте закон перехода количественных изменений в качественные и расскажите его суть.

13.В чём состоит содержание и значение закона отрицания отрицания?

Глава 4. Методология науки

Понятия методологии науки

Метод (греч. methodos — путь, способ исследование, обучения, изложения) —это:

1) система правил и приемов подхода к изучению явлений и закономерностей природы, общества и мышления;

2) путь, способ достижения определенных результатов в познании и практике;

3) прием теоретического исследования или практического осуществления чего-нибудь, исходящий из знания закономерностей развития объективной действительности и исследуемого предмета, явления, процесса [12].

Основное содержание метода науки образуют прежде всего научные теории, проверенные практикой: любая такая теория по существу выступает в функции метода при построении других теорий в данной или даже в иных областях знания или в функции метода, определяющего содержание и последовательность экспериментальной деятельности. Поэтому различие между методом и теорией носит функциональный характер: формируясь в качестве теоретического результата прошлого исследования, метод выступает как исходный пункт и условие последующих исследований.

Хотя проблема метода обсуждалась уже в античной философии (которая впервые обратила внимание на взаимозависимость результата и метода познания), систематическое развитие методов познания и их изучение начинаются лишь в новое время, с возникновением экспериментальной науки: именно эксперимент потребовал строгих методов, дающих однозначный результат. С этого времени развитие, совершенствование метода выступает как важнейшая составная часть всего прогресса науки.

Классификация методов науки весьма разнообразна, как и сама наука. Существует множество различных классификаций метода. Современную систему методов науки можно представить в следующем виде (табл. 4.1.).

Знание метода имеет огромное практическое и эвристическое значение, так как оно ориентирует исследователя, помогает ему выбрать существенное и отчленить второстепенное, наметить путь восхождения от известного к неизвестному, от простого к сложному, от единичного к частному и общему, от исходных посылок к универсальному и т. д.

Таблица 4.1. Классификация методов научного знания

№	Критерий	Методы
Эксперимент	Метод эксперимента, метод обработки эмпирических или экспериментальных данных
Направленность	Философские и специально-научные. Построение научных теорий, их проверка
Изложение научных результатов	Метод членения, основанный на различных стадиях исследований
Форма, смысл, конкретизация	Количественные и качественные, аналитические, модерирование
Формальности	Детерминированные и вероятностные
Характер метода	Сравнение, анализ и синтез, идеализация, обобщение, индукция и дедукция
Принадлежность к научному знанию	Физические, химические, биологические, механические, астрономические и т.д.

Важная особенность современного этапа развития науки заключается в существ, возрастании роли конструктивных моментов в науч. познании: характер задач современной науки таков, что она всё чаще не просто отражает те или иные аспекты реальности, но и проектирует реальность в соответствии с определёнными целями. Это ведёт к необходимости осуществлять широкое конструирование методов познания, особенно формальных, в частности математических методов. Соответственно расширяется и специальное изучение логической структуры формальных методов. Одним из конкретных выражений усиления конструктивности познания является быстро растущее распространение М. моделирования, который вообще может служить ярким примером подлинно эвристической роли метода познания.

Повышение уровня абстрактности современной науки выдвинуло важную проблему интерпретации результатов исследований, особенно исследования, выполненного с широким применением средств формализации, а также с привлечением огромного количества методов моделирования.

Развитие современной науки и дифференциации мышления характеризуется столь широким многообразием методов познания, что привело к учению о методах – методологии[43,44].

Закон перехода количественных изменений в качественные — один из основных законов диалектики, объясняющий, как, каким образом происходит движение и развитие. Впервые сформулирован, правда, в идеалистической форме, Гегелем как закон развития абстрактного мышления, мирового духа. В материалистической диалектике — всеобщий закон развития объективного мира, играющий большую роль в его познании. Он констатирует, что накопление незаметных, постепенных количественных изменений в определённый для каждого отдельного процесса момент с необходимостью приводит к существенным, коренным, качественным изменениям, к скачкообразному переходу от старого качества к новому (см. Качество и количество, Мера, Скачок).

Этот закон имеет место во всех процессах развития природы, общества и мышления. Он важен для понимания диалектической концепции развития и её отличия от всевозможных метафизических концепций, сводящих движение, развитие к одним количественным изменениям существующего, без уничтожения старого и возникновения нового.

Количественные и качественные изменения относительны. Одни и те же изменения по отношению к одним свойствам (менее общим) являются качественными, по отношению к другим (более общим) — количественными. Любой процесс развития одновременно и прерывен и непрерывен. При этом прерывность выступает в форме качественного скачка, а непрерывность — в форме количественного изменения (см. Эволюция и революция).

Закон перехода количественных изменений в качественные имеет важное методологическое значение, обязывая изучать объект и с качественной, и с количественной сторон в их единстве, так чтобы количественные характеристики не затмевали качественной определённости фактов и закономерностей. Этот закон предостерегает как от всех форм плоского эволюционизма, реформизма, так и от разновидностей катастрофизма, а в общественном развитии — от субъективистского авантюризма.

Другое методологическое требование, вытекающее из закона перехода количественных изменений в качественные, состоит в том, что научное познание должно учитывать несводимость качества целостного предмета к качеству составляющих его частей, подсистем, элементов. Правда, это не исключает возможности и необходимости применения логических и математических операций сведе́ния и выведения, когда преследуется цель объяснить некоторые свойства новой системы. Но смешение понятий методологического сведе́ния с логическими и математическими приёмами сведе́ния и выведения приводит к различным недоразумениям и ошибкам.

Развитие всех процессов в мире подчиняется определенным законам. Закон — это устойчивая, повторяющаяся взаимосвязь, применимая ко многим явлениям. Закон выражает объективную необходимость изменений.

Главное отличие законов диалектики — их универсальность. Законы диалектики не имеют границ. Они действуют как в природе, так и в обществе. Человеческие действия — как практические, так и умственные — подчинены им. Законы диалектики не имеют временных границ.

Законы диалектики играют существенную роль в характеристике развития. Три основных закона диалектики раскрывают именно эти параметры развития. Закон единства и борьбы противоположностей объясняет, почему все движется и изменяется. Закон перехода от количественных изменений к качественным отвечает на вопрос, как все меняется. Закон отрицания отрицания показывает, в каком направлении происходят изменения, к чему все движется.

Закон единства и борьбы противоположностей.
Среди фундаментальных законов диалектики этот закон по праву считается самым важным. Она устанавливает природу самых фундаментальных отношений в мире — причинно-следственных, утверждает, что причина и движущая сила всех изменений — во взаимозависимости и взаимодействии, единстве и борьбе диалектических противоположностей.

Работник требует повышения заработной платы, но в то же время сопротивляется политике сокращения рабочих мест. К борьбе присоединяются профсоюзы и государство, заинтересованное в реализации социальных программ. В результате работы трехсторонних комиссий достигается паритет интересов. На некоторое время воцаряется мир. Срок договора истекает, и все начинается сначала.

Развитие и разрешение противоречий проходит через ряд этапов. В первом из них преобладает тождество противоположностей. Различия незначительны и не нарушают стабильности существования явления. Противоречия скрыты, но они существуют и развиваются.

Закон перехода количественных изменений в качественные

Метафизическое мышление распознает изменения либо количественно, либо качественно. Взаимосвязь количественных и качественных изменений является открытием диалектической философии. Эта взаимосвязь представлена соответствующим законом, который гласит, что изменение качества, сущности объекта происходит в результате изменения его количественных свойств, которые увеличиваются в определенном направлении. Новое качество объекта возникает в результате количественных изменений по сравнению со старым.

Г. Гегель заметил, что качество — это то, при потере чего явление перестает быть самим собой. Действительно, качество характеризует не только сущность явления, но и его целостность. Качество не сводится к сумме существенных свойств явления. Это определяет способ их взаимодействия. Признать качество — значит выделить существенные свойства и представить их в виде системы.

Отношения между количеством и качеством иллюстрируют диалектику единства противоположностей. Качество выражает стабильную сторону развития. Количество подтверждает изменчивость в развитии. Их единство обусловлено существованием явления, которое они характеризуют.

Формы прыжка многообразны. Они различаются по объему, содержанию и способу выражения. Специфика формы скачка зависит от природы эволюционирующего явления, от характера противоречий и условий, в которых прерывается эволюционный процесс. Если мы знаем условия, мы можем контролировать некоторые формы прыжка. Яркий пример тому — создание АЭС, ядерных реакторов, умелое антикризисное управление в экономике.

Закон перехода количественных изменений в качественные отражает порядок взаимосвязи непрерывных и скачкообразных изменений в мире, в развитии знаний о них. Важно, чтобы не только количественные изменения вызывали качественные изменения, но и качественные изменения вызывали количественные изменения. Таким образом, перевод транспорта на электрическую тягу неизбежно ведет к увеличению скорости и объема перевозок, новой организации транспортной системы и новой нормативной базе.

Закон отрицания отрицания

Этот закон характеризует самый важный аспект развития — его направление. Особенность закона заключается в том, что он проявляется во времени, причем речь идет о значительных временных промежутках.

Объяснить эту особенность закона отрицания несложно. Двойное отрицание, содержащееся в законе, указывает на цикличность развития, отраженную в законе. Необходимость повторного отрицания подразумевает длительность времени, причем в немалой степени.

Вне философской интерпретации отрицание упрощенно понимается как отрицание или одобрение чего-либо, или противоположность утверждению. Кто-то высказывает определенную идею, а другие ее отвергают (отрицают). Отношение отрицания отождествляется с негативным отношением к чему-либо.

Метафизическая философия определяет отрицание как прекращение бытия. Смерть отрицает жизнь. Дефолт хоронит надежды экономики на инвестиции. Зерно, попав на мельницу, становится мукой. Метафизика отражает внешнюю, видимую сторону отрицания.

Диалектика рассматривает отрицание как важнейший элемент в развитии мира. Поэтому в диалектическом понимании отрицание — это не конец бытия, а изменение конкретной формы бытия. Развитие не заканчивается отрицанием. Она продолжается в двух направлениях, в зависимости от природы отрицания. Если отрицание уничтожает источник развития, например, предприятие закрывается из-за банкротства, движение временно приобретает форму энтропийного изменения. Оставшееся имущество продается после выплаты долгов и увольнения работников. Однако все это не означает конца. Вырученные средства пускаются в оборот, и производство продолжается.

Когда отрицание не связано с источником развития (например, корпоративная реструктуризация), развитие продолжается как поступательное движение.

Диалектическое отрицание — это естественный процесс обновления, который заменяет старое качество новым, являющимся результатом саморазвития явления. Она сохраняет связь между старым и новым.

В процессе диалектического отрицания отжившее, мешающее развитию в старом упраздняется. В то же время ростки нового, разумного сохраняются и укрепляются. Отрицание не может быть абсолютным. Оно всегда относительно (не по форме, а по сути). Явление не исчезает бесследно; оно не превращается в небытие. Она меняет свои формы движения, свою конкретную форму.

Закон отрицания отрицания показывает, что развитие происходит через преемственность. Двойное отрицание раскрывает прогрессивный характер развития: новое, более совершенное появляется естественно (первое отрицание), и так же естественно, развившись, оно уступает место более разумному, более совершенному (второе отрицание).

Закон единства и борьбы противоположностей

С незапамятных времен противоречия мира привлекали внимание людей. (Вспомним учение даосизма Лао Цзы, гармонию инь и ян, их противопоставление и единство в Дао). Противоречие проявляется во всем: в обществе, в материальном мире, в познании и т.д.

Но чтобы изучить противоречие бытия, мы должны понять, что такое само противоречие.

Противоречие — это вид взаимодействия различных, даже противоположных сторон, свойств, вызывающих процесс столкновения противоположных стремлений и сил.

Противоречие выражает внутренний источник всякого движения и развития. Противоречия бывают внутренними и внешними. Внутренние противоречия — это противоречия между элементами структуры. Внешние противоречия — это противоречия различных явлений.

Противоречия могут быть фундаментальными и нефундаментальными, принципиальными и непринципиальными. Например, взаимное превращение нейтрона, протона, электрона в атомном ядре — это процесс постоянного возникновения и разрешения противоречий, но это не приводит к изменению атома — полярность ядра и электронных оболочек сохраняется.

Существуют антагонистические и неантагонистические противоречия.

Антагонистическое противоречие — это неразрешимое противоречие. Его разрешение возможно только революционным путем, как переход в новое качество. Например, противоречие между рабами и рабовладельцами, рабочими и капиталистами.

Неантагонистическое противоречие проявляется между схожими социально-классовыми сообществами. Например, свободная конкуренция между капиталистами.

Диалектическое отрицание включает в себя три процесса:

разрушение, изживание прежнего (разрушение),
частичное накопление, суммирование, сохранение (накопление),
формирование, создание нового (строительство).

Этот закон формулируется как закон отрицания отрицания, подразумевающий цикличность, повторяемость. Классический пример проявления этого закона мы находим у самого Г. Гегеля: посаженное в землю зерно прорастает стеблем, он отрицает само зерно, дальнейшие новые зерна отрицают стебель.

Проявление этого закона обычно представляют в виде спирали, в которой каждый новый виток повторяет предыдущий, но на качественно новом уровне. То есть не происходит полного отрицания (аннигиляции) предыдущего состояния, а происходит переход к новому циклу развития с воспроизведением некоторых (но существенных) черт предыдущего этапа.

Понимание сущности трех законов

Диалектика — это учение о развитии, всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости явлений и процессов реального мира, а значит, о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления. Как видно из определения, диалектика имеет универсальный и всеобщий характер.

Диалектика выявляет определенные законы развития, которые выражают существенное, общее, необходимое и регулярно повторяющееся в явлениях и процессах реального мира. В отличие от законов науки, которые имеют определенный предел функционирования, законы диалектики — это законы-тенденции, то есть они проявляются в каждом явлении, предмете, процессе, находясь в неразрывном единстве друг с другом. Определить сферу действия любого закона можно только формально-логически, задавая вопросы:

1.Почему происходит развитие? — Отвечая, давайте очертим рамки закона единства и борьбы противоположностей;

2.Как происходит развитие? — Определим область действия закона взаимного перехода количественных и качественных изменений;

Куда идет развитие? — Когда мы даем ответ, мы попадаем в сферу действия закона отрицания.

Закон единства и борьбы противоположностей называют ядром диалектики, поскольку раскрытие сущности противоречия ведет к раскрытию источника развития и позволяет понять развитие как саморазвитие.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений раскрывает механизм развития через:

переход от количества к качеству (процесс накопления изменений внутри качества, сохраняющегося до определенного предела; главное здесь — мера как предел сохранения качества);
переход от старого качества к новому (скачок как форма перехода);
переход от качества к количеству (вновь возникшее качество требует для себя новых количественных характеристик).

Чтобы понять этот закон, важно помнить, что качество и количество — это свойства объекта. Качество — внутренняя детерминированность объекта, его способность быть стабильным. Количество — это внешняя детерминированность объекта, его способность к изменению.

Закон отрицания отрицания показывает направление развития, преемственность нового со старым как условие прогресса, непреодолимость нового в развитии. Он занимает особое место в системе диалектических законов, поскольку помогает понять, что все три закона диалектически взаимосвязаны, что в объективной реальности они действуют не вместо друг друга, а одновременно. Закон отрицания отрицания показывает, что на основе единства и борьбы противоположностей каждая система проходит ряд взаимосвязанных стадий, что выражает неустранимость нового и спиралевидный характер развития, проявляющийся в определенном повторении черт начальной стадии общего цикла на высшей ступени развития.

Диалектическое отрицание определяет восходящий, прогрессивный характер развития. Диалектическое отрицание — это момент соединения старого и нового, включая прогрессию и непрерывность.

Таким образом, развитие протекает в определенных циклах, каждый из которых состоит из трех этапов: начальный момент, превращение явления в его противоположность (отрицание), превращение новой противоположности в свою противоположность (отрицание отрицания).

Следует подчеркнуть, что только понимание сущности трех законов диалектики и их взаимосвязи позволяет понять процесс развития в целом.

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Аннотация. Эволюционно закрепленное упрощенное восприятие мирачеловеком как наследие животных – предков, необходимое для выживания, привело к созданию трех упрощенных законов диалектики. Вместо этих законов, не учитывающих множественность мира, предлагается ввести законы множественного мира: закон бинарной множественности предметов и явлений мира и их взаимодействий; закон циклического разветвляющегося развития с уравновешиванием ветвей и последующим схождением; закон динамичной целостности мира.

Summary. Evolutionarily enshrined simplified perception of the world by man as a legacy of ancestral animals necessary for survival, resulted in the creation of three simplified laws of dialectics. Instead of these laws, do not take into account the multiplicity of the world are invited to enter plural laws: the law of plurality of binary objects and phenomena of the world and their interactions; the law of branching cyclic development with balancing branches and further convergence; the law of dynamic integrity of the world.

Упрощенное восприятие внешнего мира мозгом человека – наследие животного мира, необходимое для выживания. Оно привело к созданию выдающимся философом Г. Гегелем трех упрощенных законов диалектики: закона перехода количественных изменений в качественные, закона единства и борьбы противоположностей, закона отрицания отрицания (все законы содержат по два определяющих параметра, проще быть не может).

Диалектика – учение о наиболее общих законах развития и формах связи в природе и обществе, а также основанный на этом учении метод познания. Это – теория развития всего сущего. Основные законы диалектики должны выражать общие закономерности развития мира и познания. Гегель – немецкий философ 19 века – представлял развитие в виде спирали: виток спирали – цикл развития: после двух отрицаний воспроизводится на более высоком уровне структура исходной ступени развития, ее обогащением новым. Основные законы диалектики:

1. Закон единства и борьбы противоположностей: в основе всего лежат два противоположных начала; они находятся между собой в постоянном конфликте. Их природа едина, каждый объект имеет противоположные стороны, свойства, тенденции; взаимно дополняя и отрицая друг друга, они составляют противоречие, которое служит причиной развития объекта. Варианты развития противоречия: гармония: противоположности не мешают единству системы, раскрывая многообразие ее свойств; дисгармония: одна из противоположностей пытается усилиться за счет другой; конфликт: борьба между противоположностями. Разрешение противоречия возможно: уничтожением одной из противоположностей с ее последующим восстановлением; расколом системы либо взаимоуничтожением противоположностей; временным возвращением к гармонии; снятием противоречия, при котором старое противоречие теряет значение.

2. Закон перехода количественных изменений в качественные: изменение качества объекта происходит тогда, когда изменение его количественных характеристик переходит некоторую границу. Гегель дал определение категорий качества, количества и меры, считая их тремя формами начальной ступени бытия идеи. Качество Гегель характеризовал как тождественную с бытием внутреннюю определенность. Качество – это внутренняя определенность предмета, явление, которое характеризует предмет или явление в целом. Качественное своеобразие предметов, явлений выступает, прежде всего, как их специфика. Качество любого предмета, явления, по Гегелю, определяется через его свойства. Свойства предмета – это способность его определенным образом соотноситься, взаимодействовать с другими предметами. Свойства проявляются в отношении между предметами и явлениями. Качество – это определенная стабильная система каких-то характеристик, тождественных бытию. Под количеством же понимаются исчерпываемые параметры явлений или предметов. Также вводится такое понятие, как мера, то есть единство качества и количества. Закон основан на том, что при изменении количества непременно изменяется качество. Изменения эти не вечны – рано или поздно можно будет наблюдать изменение меры. Установлено, что изменения происходят резко либо незаметно. В качестве примера последнего можно назвать эволюционное развитие.

3. Закон отрицания отрицания: новое существует до тех пор, пока не станет старым и его не заменит нечто более новое, которое будет существовать до тех пор, пока само не превратится в старое. Закон основан на предположении о том, что развитие идет по спирали, повторяется одно и то же, но на разных уровнях. Закон отражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития. Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Однако, отрицание, по Гегелю, не просто уничтожение старого новым. Отрицание представляет собой единство трех основных моментов: преодоление старого; преемственность в развитии; утверждение нового. Отрицание отрицания характеризует цикличность развития. Гегель связывал цикличность с прохождением в процессе развития трех стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения – (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез).

Под категориями диалектики понимают основополагающие понятия, которые используются для решения конкретных проблем. Категории диалектики: содержание и форма; всеобщее, единичное, особенное; действительность и возможность; явление и сущность; случайность и необходимость; следствие и причина. К этим категориям, безусловно, надо добавить категории множественности: бинарно множественное, разветвляющееся, сходящееся, уравновешивающее, цикл, целостность, вероятность.

Можно предполагать, что упрощенная дуальность была естественной и необходимой для выживания особенностью мышления и реагирования человека как представителя животного мира. Но после выделения социального человека из мира природы и расположения его над этим миром в качестве определителя его судеб, эта дуальность привела к невозможности анализа сложных явлений и связей в окружающем мире, к упрощенному восприятию действительности, и как итог – к созданию упрощенных и потому понятных законов природы. Истоки упрощенного мышления лежат в филогенезе сложного, многослойного мозга, в его строении и функционировании. Человек стремится к упрощенному и чаще всего к одностороннему восприятию действительности.

С использованием такого мышления в философии были созданы три упрощенных закона диалектики: закон перехода количественных изменений в качественные, закон единства и борьбы противоположностей, закон отрицания отрицания. Все законы содержат всего по 2 определяющих параметра (единство и борьба, количество и качество, отрицание отрицания; проще быть не может) [1]. Это – яркое свидетельство упрощенного мышления создателя законов. Эти упрощенные законы не применимы к сложным природным явлениям бинарно множественного мира; эволюция носит гораздо более множественный характер.

Не все количественные изменения приводят к качественным; качественные изменения зачастую зависят от влияния множества внешних факторов, что вызывает множественность взаимоотношений. Переход количества в качество может быть медленным; во многих случаях количественные изменения вообще не переходит в качественные.

По мнению Гегеля, развитие мира идет по спирали. В действительности развитие идет с разветвлениями и уравновешиванием позитивных и негативных ветвей [12]. Созданные мозгом человека с его склонностью к упрощенному мышлению, законы диалектики, основаны на использовании минимального числа (2) определяющих параметров, что позволило дать простые представления о рассматриваемых предметах. В действительности все предметы и явления в мире отличаются сложностью, они бинарно множественны, что требует учета не только в описании постулатов, но и в реальной практической деятельности. Динамичный целостный мир бинарно множествен: он состоит из бинарного множества предметов и явлений с бинарно множественными свойствами, и развивается с разветвлениями, c последующим схождением ветвей.

Вместо трех упрощенных законов диалектики, не учитывающих множественность мира, предлагается ввести множественные законы: закон бинарной множественности предметов и явлений мира и их взаимодействий; закон разветвляющегося циклического развития с уравновешиванием ветвей и последующим их схождением; закон динамичной целостности мира. Бинарная множественность предметов и явлений мира, – это всеобщее свойство, всеобщий закон действительности (который мог бы заменить предложенное Г. Гегелем в качестве закона признание противоречивости, единства и борьбы противоположностей), служащий для обеспечения не только существования и эволюции Универсума, но и для его циклического, бесконечно повторяющегося развития. Интересно, что большинство важнейших явлений в масштабе Вселенной, отдельных галактик, звезд, Солнечной системы и Земли не могло бы происходить, если бы не была заранее задана эволюция к бинарной множественности элементов и их свойств. Речь идет и о процессе эволюции звезд и галактик, когда вещество во Вселенной эволюционировало к сложным формам.

Целостность определяется множественностью уравновешивающих сторон, связей и свойств, находящихся в состоянии внутренней причинно-следственной обусловленности. Поэтому можно полагать, что и однополярный, полностью позитивный мир, и односторонне прекрасный человек как его часть, нереальны. Когда человек пытается односторонне изменить множественность, или исключить один из полюсов биполярности, или хотя бы переместить естественное равновесие в одну из сторон (положительную для человека), – равновесие между полюсами восстанавливается. Очевидно, множественность и двойственность как ее свойство, – объективные качества мира, появившиеся в результате его эволюции и пронизывающие в настоящее время всю его структуру. Эволюция мира порождает бинарную множественность предметов, явлений и их свойств, и эта множественность, ее двойственности и противоположности, обеспечивают существование и развитие мира. Деволюция уничтожает бинарную множественность, упрощает ее.

О законе разветвляющегося развития: миллионы лет живая природа развивалась с разветвлениями и с ростом множественности (рис. 5.3.4). Одно важное обстоятельство связано с антропогенным давлением на природу: человек постоянно вытесняет природу из ее ниш, быстро сокращается площадь естественной природы, площадь лесов, места обитания и число крупных животных, исчезают виды, существенно растет экологический след человечества, уже превосходящий потенциальные возможности планеты, и пр.

Разветвляющаяся эволюция и рост множественности не могут быть бесконечными: они должны переходить к замедлению, прекращению роста, стабилизации, и к деволюции; деволюция природы инициируется и антропогенными воздействиями. Этот процесс –деволюция природы, переход от видообразования к видоисчезновению, от роста множественности к схождению [8, 9].

Процесс усугубляется сокращением территорий и условий для естественной эволюции живых организмов, возможным выходом человека из поля естественного отбора, интенсивным ростом степени искусственности среды и жизни (от которой человека надо спасать). Итогом деволюции может стать схождение развития, сокращение бинарной множественности флоры и фауны до некоторого минимума, замена биоразнообразия на техническое разнообразие, изменение структуры естественного отбора, вплоть до исчезновения естественного отбора вместе с необходимыми для него условиями (экологических ниш для животных, разнообразных ландшафтов, почвенно-растительного слоя, климата, множества факторов обеспечения жизни, выработанных в течение миллионов лет взаимодействующими на Земле организмами и условиями их жизни).

Действительный мир природы множествен и бинарен, все его предметы и явления представляют собой подмножества с разными свойствами. В ходе эволюции создан бинарно множественный мир природы, включающий организмы с целесообразными и нецелесообразными признаками (рис. 5.3.1).

В то же время вряд ли схождение при деволюции может быть зеркально подобно разветвлению при эволюции, начавшемуся от одного предка. Отметим, что в соответствии с гипотезой о пульсирующей эволюции предполагается продолжение цикла в виде роста нового древа эволюции. Вероятнее всего, этот процесс будет длительным, в целом негативным для Земли и для человека. В период резкого усиления техногенных воздействий целостность и устойчивость экосистем и естественных ландшафтов стала жизненно важной. Ландшафт, подвергшийся антропогенному воздействию, целостен, но это вторичная, измененная целостность, которая вызывает цепные реакции приспособления к изменениям. Природа с исчезнувшими по вине человека видами растений и животных также целостна, но с длительными цепными реакциями приспособления к изменениям. Животный и растительный миры тесно взаимосвязаны в глобальной сети жизни. Формы эволюции природы – разветвления, ведущие к множественности предметов и явлений, росту разнообразия. Формы деволюции природы – движение к окончанию ее жизни, со схождением ветвей и сокращением множественности, разнообразия. Вероятно, других форм эволюции и деволюции природы нет.

Рис. 5.3.1. Древо разветвляющейся бинарно множественной эволюции

Представление о внутренней целостности мира, состоящего из неустранимых позитивных, негативных и нейтральных (с точки зрения человека) предметов и явлений, противоречит не только большинству ранее созданных и существующих учений, но и потребностям человека, и особенностям его упрощенного мышления. Человек в течение эволюции противился негативной с его точки зрения части мира, бытия, не воспринимал ее объективную необходимость, отрицал возможность ее существования. Сопротивление человечества негативной стороне предметов и явлений вылилось в многовековую борьбу с ней с применением любых, в том числе и недопустимых, способов. Оно нашло отражение во всех широко распространенных учениях, как в философии, так и в религии. Между тем сокращение или устранение негативной части бытия человеком невозможно, так как она является объективной реальностью, уравновешивающей позитивную часть, и без нее исчезнет движущая сила существования мира.

Заключение. Упрощенное мышление привело к созданию тривиальных, односторонних законов развития общества, в том числе к созданию трех законов диалектики. Они – продукт упрощенного мышления, унаследованного от животных, не нуждающегося в учете сложности мира. Вместо трех упрощенных законов диалектики, не учитывающих множественность мира, предлагается ввести множественные законы: закон бинарной множественности предметов и явлений мира и их взаимодействий; закон разветвляющегося циклического развития предметов и явлений мира с уравновешиванием ветвей, последующим их схождением и началом нового цикла; закон динамичной целостности мира.

1. Философский словарь / Под ред. И.Т. Фролова. – М.: Республика, 2001. – 719 с.

2. Данилова Н.Н., Крылова А.Л. Физиология высшей нервной деятельности. – М.: Учебная литература, 1997. – 432 с.

3. Дарвин Ч. Происхождение видов путем естественного отбора. – Санкт-Петербург: Наука, 1991. – 539 с.

6. Милн Л., Милн М. Чувства животных и человека. – М.: Мир, 1915. – 303 с.

7. Оленев С.Н. Конструкция мозга. – Л.: Медицина, 1987. – 208 .

8. Ренчлер И., Херцбергер Б., Эпстайн Д. и др. Красота и мозг. Биологические проблемы эстетики. – М.: Мир, 1995. – 335 с.

9. Саган К. Драконы Эдема. Рассуждения об эволюции человеческого разума. – М.: Знание, 1986. – 256 с.

10. Столович Л.Н. Красота. Добро. Истина. – М.: Республика, 1994. – 464 с.

12. Тетиор А.Н. Целостность, красота и целесообразность мира множественной природы. – Тверь: Тверское издательство, 2003. – 423 с.

13. Тетиор А.Н. Антропогенная (искусственная) эволюция. – М.: РГАУ-МСХА им. К.А. Тимирязева, Институт природообустройства, 2015. – 444 с.

14. Тетиор А.Н. Бинарно множественная философия разветвляющегося и сходящегося мира. – ФРГ: Palmarium Academic Publishing, 2014. – 698 с.

Читайте также: