Вятичи в тульской области кратко
Обновлено: 04.07.2024
Недалеко от Тулы, в Щекинском районе, расположено вятичское городище Супруты.
Краткая справка: Супруты, деревня в Тульской области. Близ деревни, на правом берегу реки Упы, городище. Поселение занимает мыс, образованный двумя оврагами и долиной р. С напольной стороны сохранились вал и ров. Памятник неоднократно обследовался археологами. Культурный слой содержит отложения VI-VII вв. н. э. (мощинская культура), IX-Х вв. (роменская культура) и древнерусского (XII-XIII вв.) времени.
В чем особенность сего града? Дело в том, что оно было уничтожено, совсем, от СЛОВА СОВСЕМ! жИТЕЛЕЙ ГОРОДА БУКВАЛЬНО ВЫРЕЗАЛИ. В Супрутах обнаружены непогребенные тела местных жителей, в основном женщин, детей, стариков. Мужчин практически не было, что позволяет сделать вывод о том, что они погибли где-то еще. Картина похожая на вырезанные хазарские крепости Подонья или Рязань времен вторжения Батыя! Первооткрыватели городища связывали уничтожение Супрутов с походами Святослава Храброго на Вятичей и Хазарию, однако в ходе дальнейших исследований были обнаружены дирхемы, младшие из которых датированы началом 920х гг. На этом основании Григорьев (см. ссылку выше) датировал уничтожение града 920ми, то есть НА ПОЛВЕКА ранее походов Святослава Храброго!
Такая жестокость по отношению к побежденным характерна для степняков-азиатов, но что удивительно следов хазарского или шире степнячьего нападения или даже обороны не обнаружено! Защитники - вятичи были воружены крайне слабо - топоры, типичные славянские стрелы без втулок, ромбовидной формы, несколько копий. Кроме того, в большом количестве были обнаружены в большом числе стрелы нападавшей стороны с наконечниками ланцетовидной формы, которые археологи естественно окрестили СКАНДИНАВСКИМИ! Так как, нашим летописям неизвестны походы киевских дружин на вятичей в описываемый период, то Григорьев предполагает, что Супруты подверглись нападению СКАНДИНАВОВ, то есть конечно русов или варягов из Ростова или Тимиревского городища! Я предположил, что это могли также быть русы, составлявшие "прислугу" хазарского царя, о которых сообщал Масуди как раз в это время. Нельзя конечно исключать, что в Супрутах отличился Олег Второй, будущий последний Великий князь Моравии, о деятельности которого нам вовсе ничего не известно. Но как бы там ни было поражает удивительная жестокость, с которой обошлись победители с побежденными СЛАВЯНАМИ! При этом мертвых никто не обирал - препод предположил, что могло помешать пламя уже полыхавшего города. Чем была вызвана такая ненависть к супрутским жителям? Пособничество хазарам?
ТУЛА, 20 июля. /ТАСС/. Археологическая экспедиция музея-заповедника "Куликово поле" обнаружила остатки городища, существовавшего в IV-XI веках на территории современного Ясногорского района Тульской области. Найденные на раскопках фрагменты керамики, украшений, орудия труда и вооружения говорят о том, что там жили вятичи, сообщили ТАСС в понедельник пресс-службе музея-заповедника.
"Сегодня археологическая экспедиция представила первые результаты исследований городища, которое было в IV-XI веках на территории современного Ясногорского района недалеко от деревни Притыкино, оно получило название "Городище Спицино". На месте раскопок найдены наконечники так называемых черешковых стрел с металлическим стержнем, который вбивали в древко, бронзовая застежка для одежды, серебряная подвеска, часть уздечки. По характерным признакам этих предметов установлено, что там жило племя вятичей", - сказал собеседник агентства.
Городище расположено рядом с рекой Апрань, предположительно, поселение вятичей активно существовало там в два периода - в IV-V и IX-XI веках. "Ими был сделан земляной вал, сейчас его высота небольшая - около 1,5 м, ширина - 6 м, а также ров шириной около 7 м, они имели оборонительное значение. Ранее от местных краеведов были известны лишь косвенные данные об этом городище, оно никогда не имело археологического, научного описания. Кроме того, там обнаружены орудия каменного века, периода мезолита, то есть около 10 тыс. лет назад древние люди также осваивали эту территорию", - отметили в пресс-службе.
По данным археологической экспедиции, в городище обнаружены следы разграблений. Черные копатели повредили несколько участков культурного слоя, на этих местах археологи нашли 23 предмета, в том числе фрагменты лепных сосудов. Они не имеют высокой материальной ценности, но помогут ученом более точно определиться с датировкой. Работа по изучению городища будет продолжена в течение ближайшей недели, добавили в пресс-службе.
Вятичами принято считать один из племенных союзов восточных славян, существовавший в период VIII-XIII веков нашей эры на территориях современных Тульской, Орловской, Рязанской, Калужской, Московской, Липецкой и Смоленской областей. Их поселения располагались в основном по берегам рек. Вятичи занимались охотой, земледелием, скотоводством, использовали в быту орудия труда из металла, что свидетельствует о развитом кузнечном ремесле.
Вя́тичи, славянский народ. Племя вятичей отчасти располагалось на территориях, занимаемых ныне Тульской, Калужской, Орловской и Южной частью Московской областей.
Вятичи жили самостоятельной политической жизнью до конца XI века, по временам они платили дань русским князьям. Отстаивая свою политическую самостоятельность, вятичи отстаивали и свою языческую религию. Обитая в дремучих лесах, вятичи долгое время удерживали свои обычаи, нравы и закон. Они не покорялись своим завоевателям - христианским князьям, сохраняли своих правителей и князей и долгое время продолжали коснеть в язычестве. Преподобный Нестор Летописец, описывая нравы вятичей, называет их зверьми, живущими в лесах, употреблявшими без разбора всякую пищу, бесстыдными, наглецами, погаными, незнающими закона Божия: "Живяху, яко же всяки зверь, ядуще все нечисто, срамословье в них пред отцы и пред снохи, браци же не бываху в них, но игрища между селы: схождахуся на игрища, на плясанья и на все бесовские игрища, и ту умыкаху жены собой с нею же кто совещашеся, имяху же по две и по три жены. Аще кто умряше, творяху тризны (помины) над ними, и по сем творяху кладку велику, и возложут на кладку мертвеца, сожьжах и по сем собравшее кости, вложыху в судину малу, и поставляху на столпе на путех; еже творят вятичи и ныне" [1]
В конце XI века князья черниговские покорили вятичей и стараниями князей и епископов черниговских с начала XII столетия началось просвещение вятичей христианской верой.
Киево-Печерский инок - преподобный Кукша много потрудился, просвещая вятичей Евангельским учением, за что вместе со своим учеником Никоном воспринял мученическую кончину. Подвиг его был столько славен и общеизвестен, что святитель Симон, епископ Владимирский, писавший свои сказания об иноках киево-печерских в начале XIII века, воскликнул: "Могу ли умолчать и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря, Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свёл с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и, после многих мук, усечен был с учеником своим Никоном". Далее митрополит Макарий замечает: "Впрочем трудно согласиться, чтобы до преподобного Кукши вятичи были вовсе незнакомы со святой верой: в Курске и некоторых окрестных городах, находившихся в соседстве со страной вятичей, существовало христианство ещё в начале XI века, как видно из жития преп. Феодосия. Святой Кукша мог крестить только тех вятичей, которые ещё не были крещены" [2].
"Из слов летописца, - пишет митрополит Макарий (Булгаков), - строго не следует, будто вятичи все, даже в его время, оставались совершенными язычниками, и им дотоле не было возвещено евангелие: потому что и приняв святую веру, многие из них, по грубости, могли сохранять древние свои суеверия, как нередко поступали и другие новообращённые христиане. Равным образом и выражение св. Симона, епископа Владимирского, что преподобный Кукша "вятичи крести" уже в XII веке, не значит того, будто Кукша крестил тогда всех вятичей, и прежде между ними вовсе не было христиан. Нет, можем справедливо повторять слова пресвитера Илариона, что в России ещё при св. Владимире "труба апостольская и гром Евангельский огласил все города, и вся земля наша в одно время стала славить Христа со Отцем и Святым Духом" [3].
Но всё же в некоторых местах принятие христианской веры вятичами произошло в более позднее время. Так, например: "В самом центре земли вятичей - г. Мценске (Орловской губернии) язычество находилось в упорной борьбе с христианством, и одна современная легенда, которая относит принятие христианской религии жителями этого города только к началу XV столетия, рассказывает об этом событии таким образом: в 1415 году, в княжение великого князя Василия Дмитриевича, сына Донского, мценяне не признавали ещё истинного Бога, почему и посланы были в том году, от него и митрополита Фотия, священники, со множеством войск, для приведения жителей в истинную веру. Мценяне ужаснулись, стали воевать, но вскоре поражены были слепотой. Посланные начали склонять их к принятию крещения; убеждённые тем некоторые из мценян: Ходан, Юшинка и Закей крестились и, прозрев, обрели Крест Господень, иссечённый из камня, и резной образ Николая чудотворца, в виде воина, державшего в руке ковчег; тогда, поражённые чудом, все жители города спешили принять святое крещение" [4].
Подтверждением сказанного может также служить письмо преосвященного Гавриила, епископа Орловского и Севского, о тайнике, найденном в г. Мценске, основанное на древней рукописи, в которой говорится об этом событии. Это письмо, могущее заменить собою акт, было адресовано на имя покойного Свиньина, издателя журнала "Отечественных записок", где и было напечатано [5]. То же удостоверяет и известный в нашем крае любитель древностей И.Ф.Афремов, который сам читал в мценском соборе эту древнюю легенду [6].
Сопоставляя все эти факты, нельзя не придти к заключению, что просвещение вятичей христианской верой в их области развивалось не вдруг, а постепенно и притом очень медленно и не повсеместно, так как в Мценске оставались упорствующие язычники ещё до XV века; но начало этого события всё-таки должно быть отнесено к началу XII века. Разумеется, что христианство в стране вятичей, дикой и лесной, слабое в начале своего существования, крепло всё более и более; в особенности когда черниговские князья [7], избегая татарских гонений, перешли из Чернигова княжить в местные вотчины свои, - земли вятичей и между прочим в Новосиль (в исходе XIII века), а затем основали новые княжения - Одоевское и Белёвское [8]. Вообще образование удельных княжеств много способствовало распространению христианства между славянами-вятичами, населявшими Тульскую губернию [9].
После уничтожения удельной системы край, населённый вятичами, был подчинён порядкам, установленным в Московском государстве, а имя вятичей постепенно исчезло из обращения русского языка и стало лишь достоянием истории.
Источники
[1] Афремов И.Ф. Историческое обозрение Тульской губернии. Москва, 1850, стр. 8 - 9.
[2] Митрополит Макарий. История Русской Церкви. Спб. 1889 г. Т. 2-й, стр. 30 - 31.
[3] Митрополит Макарий. Цитиров. соч. Т. 1-й, стр. 21 -22.
[4] Жур. Мин. В.Д. 1837 г. апрель, книжка 4 - я, стр. 107, 108.
[5] Отечественные записки, 1825 г. апрель, №60, стр. 429.
[6] См. у Афремова И.Ф. в цитиров. соч. , стр. 42 - 43.
[7] Удельными князьями вятичей были младшие родичи князей черниговских. Дети замученного (1246) в татарской орде св. князя черниговского Михаила Всеволодовича - Роман, Мечислав и Симеон - оставили Чернигов из опасения и боязни татарских нашествий и перешли княжить в землю вятичей, в частности, в г. Новосиль, а потом, разделившись, основали свои княжения Одоевское и Белёвское.
[8] Карамзин Н. И. История Государства Российского, т. 4,стр. 25, т. 5, стр. 199.
[9] Памятная книжка Тульской губернии на 1871 год. Тула, 1871. Статья: "Об открытии Тульской епархии", стр. 120 - 131.
Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, - помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.
Сегодня мне захотелось пройти по вехам истории, заглянуть в стародавние времена и рассказать о наших предках – славянах. Как они жили, во что верили и так далее.
Племена восточных славян делятся на несколько племенных союзов, но я остановлюсь лишь на одном – на вятичах. Именно они ко мне ближе =) территориально. Весьма примечательный народ, но об этом ниже.
Меня всегда интересовало прошлое, быт, нравы, обычаи наших предков. Так вот на днях я занялась чтением разных заметок в сети, книг, учебников (слишком далеко, правда, еще не заглядывала).
Среди прочитанного, было несколько книг, но выделю я две:
Кто такие вятичи
Вятичи – одно из племен восточных славян, которые жили на территории современных Тульской, Орловской, Рязанской, Калужской, Московской, Липецкой и Смоленской областей в период между 8 и 13 веками.
Само слово "вятичи" восходит к имени родоначальника племени – Вятко (Вячеслав):
Есть и другие версии:
Вантит – земля вятичей?
Арабские летописи повествуют о том, что в 9-11 века, в бассейне Оки существовало независимое от Киева государство, которое именовалось Вантит. И жили в нем воинственные люди, и имя им было — Вятичи. Конечно, все могло быть и не так, но теория интересная.
Из всех племен восточных славян, вятичи — самое выдающееся (по ряду причин), отчасти, они действительно Великий народ. Нет, конечно, усыпальниц под небеса наши предки не сооружали, странных письмен, над которыми ломали бы свои светлые головы историки и криптографы, они нам тоже не оставили, однако.
Как жили наши предки
Хочется напомнить, что территория, на которой когда-то жили вятичи, в 12 веке была покрыта непроходимыми лесами. Существует даже такая история:
В 1175 году, во время княжеской распри, два войска, шедших друг против друга (одно из Москвы, другое из Владимира), заблудились в чащобах и разминулись без битвы.
Так вот, среди этих густых лесов и поселились наши с вами предки. Не в самой чащобе, конечно, а вблизи рек. И на это есть, как минимум, несколько причин:
- река — источник пищи;
- торговый водный путь - один из самых надежных, по тем временам.
Вятичи, впрочем, как и другие славянские племена, для жилья строили небольшие (как правило, 4 на 4 метра) полуземлянки (вырытое в земле жилище, выложенное изнутри деревом и имеющее двускатную крышу, которая слегка возвышалась над землей и была покрыта дерном).
Если говорить о ремеслах, то стоит упомянуть, что у вятичей было хорошо развито кузнечное дело. Этому способствовали залежи древесного угля и наличие железной руды (болотного железа). Из железа изготавливались:
- хозяйственно-бытовые предметы;
- украшения;
- оружие.
Помимо кузнечного ремесла, у наших предков были хорошо развиты ювелирное дело,гончарное ремесло и земледелие.
А если еще учесть то, что вятичи применяли железные орудия труда, да в качестве тягловой силы использовали лошадь, то и урожаи они имели фантастические. Все это помогало сытно жить, да еще и с Новгородскими землями торговать.
Ко всему прочему, не стоит забывать о таких вещах, как животноводство, охота (пушниной выплачивалась дань хазарам) и рыбная ловля. Поймы рек, вблизи которых селились славяне – идеальные пастбища для крупного рогатого скота, овец и лошадей. А раз есть крупные животные, то и птица тоже само собой: утки, гуси, куры. Ну и свиней тоже нужно упомянуть.
На основе всего вышесказанного можно смело делать вывод о том, что у вятичей и торговля была неплохо развита. Чему, в общем-то, есть подтверждения: историки утверждают, что помимо соседних земель (таких как Новгородское княжество), наши предки торговали еще и с мусульманскими странами.
Кстати говоря, арабы считали вятичских купцов одними из самых богатых.Этому есть и археологические подтверждения: клады, найденные в этих землях составляют половину всех кладов, когда-либо найденных на территориях в прошлом заселенных славянами.
Гордое и свободолюбивое племя славян-вятичей
Вятичи поселились в благодатном краю, достигли определенных успехов в ремесле и сельском хозяйстве, активно торговали с соседями, и все это, естественно, способствовало росту населения.
Но, вот ведь, что забавно: до 12 столетия, летописи не упоминали их города. Это, конечно, не такая уж и загадка — вятичи жили очень и очень обособленно. Но, вернемся к 12 столетию.
1146-1147 годы – очередной виток в истории междоусобиц. На этот раз спор между собой вели две княжеские династии: Мономаховичи и Святославичи. Естественно, война не миновала территории, на которых жили вятичи. А там, где князья и войны, там и летописцы. Вот и начали в летописях мелькать названия древних славянских городов (перечислять их тут не стану, на эту тему уже была статья). Все перечислять не стану, а вот Дедославль упомяну (почти родное село для меня).
Вятичи – одно из самых богатых и успешных племен восточных славян, и, естественно, соседние князья хотели пополнить свою казну за их счет.
Первым был князь Святослав, пришедший со своей дружиной к вятичам в 996 году. В итоге, летопись сообщает нам следующее:
Да, вятичи были повержены и обложены данью, вот только платить они ничего захватчику не собирались. Как только войско Святослава покинуло вятические земли, их жители перестали подчиняться князю.
Следующим, кто решил выступить в поход на эти земли, был Владимир Красное Солнышко. Он пришел в 981 году:
Действительно, князь победил, но история повторилась: вятичи и не собирались ничего ему платить. Пришлось, идти войной второй раз, что, впрочем, не дало особых результатов.
Подведем итог: долгое время до конца покорить вятичей не удавалось никому, возможно, их даже побаивались киевские князья.
Что же получается: проехать по вятичским землям подвигом считалось? Проверкой на смелость и силу? Возможно и так. Но несмотря на все это, сами вятичи захватчиками не являлись (хоть и помогали в войнах другим князьям).
Нестор в своей Повести Временных лет тоже очень даже неласково о вятичах отзывается, впрочем, это и понятно, непокорные многим не нравятся.
Теперь, что касается религии, тоже показательный пример. Племя вятичей дольше всех славянских племен придерживалось язычества. Так, в 1113 году в вятичские земли приходит миссионер – монах Киево-Печёрского монастыря Кукша. Проповедовать христианство не получилось… Кукша был убит. Однако, уже в конце 12 века христианская вера постепенно начинает распространяться и среди вятичей.
И, в оканцовке статьи, хочу отметить. Да, чему быть, того не миновать, конечно же, обособленность племени вятичей рухнула (так и должно было случиться, скорее всего), но они дольше всех сохраняли свою независимость, дольше всех славянских племен, упоминались в летописях Вятичи.
Читайте также: