Воспитание у восточных славян в 6 9 веках кратко

Обновлено: 05.07.2024

Положение человека в обществе и государства в мире определяет уровень образования. Духовное, социальное и экономическое развитие любого общества определяется состоянием образования и воспитания. Эта сфера человеческой деятельности оказывает решающую роль в разработке модели реформирования общественных отношений, формирования образа жизни людей а так же научной политики
Изучение методов воспитания Древней Руси является ключевым моментом в будущей педагогической практике учащегося

Прикрепленные файлы: 1 файл

Контрольная (файл).docx

Изучение методов воспитания Древней Руси является ключевым моментом в будущей педагогической практике учащегося. Не зная примеров предыдущих поколений, и не беря их опыт за основу, мы не сможем создавать новые хорошие методики воспитания и преподавания.

Воспитание и обучение восточных славян в VI-IX вв.

В раннесредневековой Руси на характер воспитания в восточнославянских общинах оказывали влияние древние традиции, уходящие корнями в первобытный строй.

Хотя в VI-IX вв. воспитание по-прежнему осуществлялось в процессе включения детей в различные виды деятельности, и продолжали существовать разного рода инициации, педагогическая практика претерпела ряд изменений в следствие формирования раннеклассового общества.

Воспитание детей основной массы населения проходило в семье. С раннего детства ребёнок втягивался в систему трудовых отношений и обязанностей. Родители не принуждали, а заинтересовывали его возможностью делать что-то самому, помогая взрослым. С возрастом задачи усложнялись и к 14-16 годам юноши и девушки становились вполне самостоятельными работниками.

В языческой культуре не было письменности, все знания о жизни передавались устным путём. Действенным средством воспитания на протяжении многих веков служил фольклор, служивший средством сохранения и передачи педагогического опыта из поколения в поколение. Сказания, на примерах положительных героев учили храбрости, уважению, доброте, правилам поведения в разных жизненных ситуациях. Поэзия пестования отвечала за развитие ребёнка с первых дней жизни (первые эмоции, движения ручками и ножками и т.д.) Загадки учили смекалке, пословицы и поговорки отражали народную жизнь и накопленный опыт. Песни же, сопровождавшие человека на протяжении его жизни, передавали всю гамму чувств, помогали быстрей и веселей справляться с работой. Можно выделить несколько песенных жанров: обрядовые, заклинательные (календарные), игровые и лирические песни.

Также, известными средствами народной педагогики были игры и игрушки. Игра способствовала введению ребёнка во взрослую жизнь, приучению к традициям народа. Многие сюжетно-ролевые игры повторяли занятия взрослых (охота, жатва, посев льна, свадьба). Постоянное повторение и точное воспроизведение быта в игровых действиях прививало уважение к обычаям, сложившемуся порядку вещей, а так же учило правилам поведения. Подвижные же игры способствовали развитию логики, способности быстро принимать решения, находить выход в критичной ситуации, работать в команде.

Игрушка, как вид народного творчества имела важное значение в воспитании. Она сопровождала ребёнка с самого рождения, меняя вид и функциональность по мере его роста. Помимо игрушек, что делали взрослые, были и самодельные, что мастерили сами дети. Такой вид творчества развивал фантазию, обогащал духовно, способствовал развитию наблюдательности, внимания и пытливости.

Ценность этих методов в том, что и по сей день, в век технического прогресса они играют важную роль в воспитании детей.

В языческий родоплеменной период славяне пользовались так называемым пиктографическим письмом ( черты и резы) -возможным вариантом рунического письма используемого славянами в IX-X в. По мнению учёных нашего времени, полноценное развитие письменной культуры произошло только с созданием в 863г. Кириллом и Мефодием славянской азбуки, а распространение и организация систематического обучения после крещения Руси в 988 г.

Помимо всего, христианство меняло жизненный уклад людей. Отныне первостепенной важностью было подчинение отцу, жена как отдельная личность не воспринималась (лишь в своем отношении к главе семьи), оскорбление родителей отождествлялось с оскорблением Бога. Важнейшей частью жизни человека стала не сама добродетель и образ жизни связанный с ней, а приверженность традициям христианства и строгое соблюдение всех православных обрядов и постов. Возможно это стало следствием того, что главной книгой христианина на долгое время стала не Евангелие, пропагандирующее любовь и кротость, а Псалтырь несущая в себе суровый ветхозаветный идеал.

Следует отметить, что языком богослужения и литературы был славянский язык, благодаря всё тем же Кириллу и Мефодию, которые сделали перевод основных книг религиозной тематики. Именно это способствовало распространению религии и образования, хотя и затрудняло доступ ученикам и учителям к первоисточникам, что в скором времени отразилось на интеллектуальном развитии общества. С течением времени перевод стал осуществляться в основном богослужебных книг в ущерб учебным. Для понимания новой религии требовались определённые знания, которым в сложившемся положении неоткуда было взяться, примечательно, что эта ситуация с образованием даже приветствовалась, так как маячила опасность потерять веру из-за научных знаний. Древнерусское государство отделяло себя от Запада и его культуры замкнувшись в уже созданной славянской духовной литературе и ранее переведённых, и освоенных литературных источниках, что в конечном итоге нашло отражение на характере и развитии воспитания и образования.

Несмотря на все трудности с распространением знаний, уже к XI веку уровень начитанности среди господствующей знати был значителен. В 1030 г. князем Ярославом Мудрым открывается школа в Новгороде, а несколькими годами позже в Софийском соборе им же была учреждена первая библиотека, фонд которой состоял из греческих и древнеболгарских произведений в переводе.

При обучении грамоте применяли буквослагательный метод (византийская школа), а арифметика включала в себя обучение нумерации на начальном уровне и счёте на абаке на повышенном

Крупнейшими центрами образования в ту пору были монастыри, в которых обучались все желающие овладеть грамотой. Основоположником этих центров считается Сергий Радонежский (1314-1391) – известный русский просветитель и религиозный деятель. В стенах монастырей отношение к знаниям подчерпнутым из книг было достаточно трепетным - как к духовному сокровищу, которое следует накапливать.

И именно в среде монахов стало появляться отрицательное отношение к рациональному знанию, наукам о внешнем мире. Со временем, единственной возможностью удовлетворить стремление к знаниям становится чтение богослужебных книг, этот вид образования стали называть начётничеством.

Начало обучения приходилось на 7 лет и разделения на сословия здесь уже не было. Это образование было начальным и весьма ограниченным, те дети, что хотели обучаться дальше занимались самообразованием. Более высокий уровень знаний требовался только в церкви и на государственной службе, но так как на службу в основном приглашались иностранцы, мест для своих почти не оставалось. А вот выезды за границу всячески порицались государством и церковью, к изучению европейских языков и наук относились с предубеждением. Хотя есть сведения, что всё же некоторые русские проходили обучение за рубежом, в частности, есть гипотеза, что в Краковском монастыре обучался Иван Фёдоров. 11

Воспитание у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания.

Из-за отсутствия естественных границ проживания (в виде морей, горных массивов), вследствие частых набегов кочевых племен, в результате довольно сурового климата у восточных славян сформировался особый уклад оседлого общинно-семейного сельскохозяйственного труда и совместной обороны. Основной ячейкой общества была семья, в которую входили несколько поколений родственников. Семьи объединялись в общины, общины - в племя. Сохранение племени являлось главным смыслом жизни. Отдельный человек мог выжить только в составе семьи, общины и племени. Людей объединяла так называемая круговая порука. Уклад жизни определил особенности воспитания детей и подростков, породил нравственные ценности, в передаче которых от поколения к поколению состояла сущность воспитания.

В семье старшие учили младших, что наиболее достойное занятие человека – повседневный труд земледельца и что его первейшая обязанность - охрана этого труда. С молоком матери, с первых осознанных поступков впитывалась идея жертвенности во имя сохранения жизни сородичей.

Таким образом, посредством воспитания закреплялись отношения внутри общины. Каждый ее член приучался подчиняться отцу, главе рода, общины, племени, нести ответственность за соблюдение общих интересов. Идея такого подчинения и одновременно отеческого покровительства и защиты со стороны соплеменников была естественной сутью духовного развития и воспитания.

Восточные славяне отличались определенным характером, поведением, мироощущением, сложившимися под влиянием образа жизни и воспитания. По свидетельству Прокопия Кесарийского (VI в.), других источников, "славам" были присущи вера в высшее божество и магию, добронравие, воинское умение. Византиец Маврикий говорил и о таких качествах славян, как свободолюбие, физическая крепость и закаленность ("легко переносят жар, холод, дождь, наготу, нехватку в пище").

В воспитании детей и подростков у восточных славян было много сходного. Вместе с тем у различных социальных групп проявлялись и свои особенности.

Детей воспитывали в соответствии с представлениями о добре и зле, побуждая к добру и предостерегая от злых поступков. Идеалом были отважные, добрые и сильные герои былин, сказок и преданий. Воспитание рассматривалось как постепенное взросление члена семьи, рода, общины, племени. Об этом говорят слова, означавшие возраст: "молодой" (3-6-летнее дитя), "чадо"(7-12-летний ребенок), "отрок" (подросток 12-15 лет).

До 3-4 лет мальчики и девочки находились преимущественно под опекой матери. В славянских языках слова "родить" и "воспитывать" произошли от одного корня, что подтверждает важнейшую роль матери в воспитании младенца. "Какова матка, таковы и детки", - гласит древняя поговорка. Роль матери в воспитании на протяжении всего периода детства была весьма важной. Вот отчего вступавшего во взрослую жизнь человека называли "матерым", т. е. воспитанным матерью.

С 7 лет ребенок переходил в возраст отрока, длившийся до 14-15 лет. Девочки по истечении отрочества оставались под присмотром матери, приучаясь к ведению домашнего хозяйства, а мальчики-подростки попадали под опеку отца. У рядовых общинников они помогали в земледельческих работах. В семье ремесленника овладевали ремеслом. Дети дружинников учились ратному искусству; с 12-летнего возраста они жили в особых домах - гридницах, где овладевали военным искусством.

В дохристианской Руси педагогические воззрения были тесно связаны с языческими анимистическими представлениями о природе. В воспитание причудливо вплетались заговоры, заклинания, магия . Вот как, например, творила заговор над ребенком мать, желая, чтобы тот вырос счастливым и здоровым. Взяв чашу для воды, свечу и платок, она удалялась с младенцем в лес, где совершала обряд с такими словами: "Умываю я своего дитятко в чистое личико, утираю платом венчальным его уста сахарные, очи ясные, чело думное, ланиты красные, освещаю свечою обручальною его осанку соболиную. его лицо молодецкое, его поступь борзую. Будь ты, мое дитятко ненаглядное, светлее солнышка, милее вешнего дня, светлее ключевой воды, белее ярого воска, крепче камня горючего. "

Воспитание детей и подростков у восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям среды обитания. Оно было процессом включения в определенные виды деятельности. Особую роль играли издревле сложившиеся ритуалы, прежде всего инициации. Воспитание было нацелено на передачу опыта от старших к младшим, на сохранение жизненного уклада. Главными нормами воспитания были традиции и обычаи. Через них усваивались образцы поведения, они помогали воспитывать общественно-важные и полезные качества: трудолюбие, честность, исполнительность и пр.

Особую роль в воспитании играли различные обряды, связанные с жизнью древних славян. Важной функцией обрядов была передача определенных умений, необходимых для жизни, труда. Участие в обрядах позволяло, например, усваивать навыки охоты. Так, зоофические пляски отражали повадки животного и приемы охоты (отголоски обряда - праздники с ряжеными, вождение медведя по деревням - сохранились до XX в.).

Опыт трудового и нравственного воспитания передавался словесно посредством различных пословиц, поговорок. В них сформулированы важные истины, наставления, поучения, пожелания, касавшиеся жизненных принципов, занятия хлебопашеством, бортничеством. Приведем примеры таких пословиц и афоризмов: "Держись за соху: она кормилица"; "Не трогай пчелы - будешь плакать"; "Работа да руки - надежные в людях поруки"; "Добро творить - себя веселить" и др.

Огромное влияние на развитие детей оказывала аграрно-календарная поэзия (пастушеские, ритуально-сезонные песни и пр.). До наших дней дошла, например, игровая песня-хоровод "А мы просо сеяли", где, по сути, кратко описана распространенная у восточных славян подсечная система земледелия.

Народная педагогика вводила подраставшее поколение в мир природы, передавала вековые приметы, помогавшие избегать неурожая, спасаться от природных стихий, например: "Месяц красен - к дождю"; "Во время дождя - подальше от дуба"; "Кукушка закуковала - пора лен сеять"; "Овес сей, когда береза распускается" и др.

Особенности воспитания и обучения детей у восточных славян

Образование союза племён восточных славян произошло в 6 веке, являлось основой для возникновения в 9 веке Древнерусского государство (столица – Киев).

Имущественное и сословное разделение привело к формированию социальных слоёв – общинников-земледельцев, ремесленников, знати и дружинников, языческих жрецов.

Обучение и воспитание осуществлялось в соответствии с социальным слоем. Рядовые общинники и ремесленники в качестве идеала воспитания использовали трудовое воспитание, которое являлось высшей социальной и нравственной ценностью. У ремесленников обучение осуществлялось в форме наследственного ученичества. Дети знати готовились к ратному делу и руководству общинами. Жрецов обучали культовым знаниям и письму.

Основой обучения и воспитания детей независимо от сословия являлось семейное воспитание. В условиях семьи происходило получение первоначальных представлений об окружающем мире, людях, общественном устройстве, детей готовили к жизни в обществе в соответствии с их назначением.

Воспитание и обучение детей низших сословий

Основными качествами, которые воспитывались у детей низших сословий, были выносливость, терпение, трудолюбие, физическая сила, детей обучали обработке земли и получению урожая. У детей ремесленников воспитывали аналогичные личностные качества, обучали ремеслу.

Крестьянские дети и дети ремесленников уже в 3-4 года занимались выполнением посильной работы в семье, оказывали помощь взрослым по хозяйству. Начиная с раннего возраста детям прививалась мысль о единстве членов племени, необходимости подчинения отцу, главе семейства, воспитывалась готовность жертвовать собой ради соплеменника или всего племени. Воспитание способствовало формированию таких качеств, как умение осуществлять работу сообща, нацеленность собственных действий на благо общины, забота о сородичах. В качестве идеалов воспитания использовались образы сказочных или былинных героев – Ивана Крестьянского сына, Никиты Кожемяки и др. Для этих героев характерны: сильный характер, воля, трудолюбие, упорство.

Готовые работы на аналогичную тему

Воспитание и обучение детей высших сословий

Дети дружинников осваивали ратное дело и владение оружием, дети знати обучались управлению общиной. Целью воспитания детей жрецов было получение высокого уровня интеллектуального развития.

Воспитание детей осуществлялось по половому признаку – девочек воспитывала мать, давала первые навыки ведения домашнего хозяйства, сыновей отец обучал семейному делу.

Сыновья дружинников обучались в гриднице, начиная с 12 лет. Их обучали военному делу – владению оружием, ратному делу, развивали физически, закаляли.

Особенности воспитания детей

Значительной ролью в воспитании обладала языческая культура, опирающаяся на магическое восприятие природы, проведение ритуалов. В язычестве присутствует большое количество традиций и ритуалов, основным смыслом которых является наличие связи с влиянием на организацию повседневной жизни различных природных явлений. Языческая культура оказывала помощь в лучшем усвоении времени посева, сбора урожая, определении приближения холода или других природных явлений.

Язычники, таким образом, это люди, которые принадлежат к роду-племени, чтят его обычаи, любят и берегут свою землю, сохраняют родо-племенные мифы и воспроизводят эти отношения в новых поколениях. В то же время земля, населяющее ее племя, другие формы жизни и боги образуют единое племенное целое, которое отражается в племенных мифах и ритуалах, а также в образе жизни и экономической деятельности.

Основные понятия традиционного славянского языческого общества — это Род (или Родновер) и его род, семья, община, племя, народ, земля и природа, наконец, но не нация и национальность. Таким образом, славянская языческая традиция — это прежде всего Родноверие и Родолюбие как система родовых и природных верований. Боги — это наши любящие предки, к которым каждый язычник обращается по-своему на родном языке, и поэтому нам не нужно их бояться, пока мы можем отвечать им взаимностью.

Язычество — языческая традиция индоевропейцев, особенно славянских Родноверов, представляет собой высокоразвитую систему мировоззрений, направленную на самосовершенствование свободного человека и приобретение им необходимых способностей. Она свободно объединяет разнообразные традиции в целостную сакрально-семейную картину мира и его происхождения, основанную на знаниях, духовном и жизненном опыте тысяч поколений.

Языческая традиция — это мифологическое сознание и одухотворенная практика, основанная на любви к жизни, на понимании сходства человека и природы, их божественности, на признании всех вещей во Вселенной родственными и взаимосвязанными и живыми, в том числе имеющими личностную сущность. Религия древних славян является одной из частей этой самобытной традиции, возникшей из общей колыбели индоевропейских народов. Но все традиционные верования не сводятся только к религии. Религия является его частью и одним из компонентов.

Языческая традиция славян с детства, с материнской колыбельной и бабушкиной сказки, закладывала принципы физического и нравственного здоровья славянской расы, учила славян жить в гармонии с законами природы и окружающего мира, служить Матери-Земле и Родине (Роду). Родноверие дает возможность почувствовать себя неотъемлемой частью великой вселенной и в то же время личностью, ценной и уникальной в мире, природным микрокосмом.

Языческая традиция как мировоззрение передается только через воспитание в доме, клане или общине и через прозрение или колдовство (самовоспитание). Это приводит к раскрытию мощных механизмов управления своим телом, разумом и силами на благо своего клана и Матери-Земли, как живого существа.

Языческая религия славян

Славяне верили, что солнце, молния и огонь — два небесных пламени и одно земное — были их братьями и сестрами, сыновьями неба и земли.

Солнце считалось всевидящим оком, которое строго следило за нравственностью людей, за справедливым соблюдением законов. Не зря преступники всегда ждут ночи, чтобы скрыться от правосудия — не только земного, но и небесного. Священный знак солнца был издревле….. крест! Не потому ли христианский крест, похожий на древнейший языческий символ, так хорошо прижился на Руси?

ВОСПИТАНИЕ В ДРЕВНЕРУССКОМ ГОСУДАРСТВЕ (VI — IX вв.)

В VI — IX веках в среднем Поднепровье сложился союз племен восточных славян, на основе которого в IX веке возникло Древнерусское государство со столицей Киев. В этот период, помимо сохранения племенных традиций в образовании, произошли значительные изменения, которые стали результатом серьезных социальных потрясений. Разделение общин на семьи, усиление имущественных и сословных различий привели к трансформации равного и всеобщего воспитания в семейное и сословное.

Воспитание восточных славян соответствовало их общинно-родовому образу жизни, особенностям окружающей среды. Из-за отсутствия естественных границ расселения, из-за частых набегов кочевых племен, из-за достаточно сурового климата у восточных славян сформировалась особая форма оседлости, общины, сельскохозяйственного труда и общей обороны.

Основной ячейкой общества была семья, состоящая из нескольких поколений родственников. Семьи объединялись в общины, а общины — в племя. Сохранение племени было главной целью жизни. Человек мог выжить только в составе семьи, общины и племени. Людей связывала так называемая взаимная ответственность. Образ жизни определял специфику воспитания детей и молодежи, формировал нравственные ценности, которые составляли суть воспитания и передавались из поколения в поколение. В семье старшие учили младших, что самым почетным занятием человека является ежедневный сельскохозяйственный труд и что первейшей обязанностью является защита этого труда. С материнского молока и первых сознательных действий в колыбели прививалась идея самопожертвования ради обеспечения жизни близких. Таким образом, система отношений внутри общины закреплялась воспитанием. Каждый член общины учился подчиняться своему отцу, главе клана, общины и племени, и нести ответственность за соблюдение общих интересов. Идея такого подчинения и, одновременно, покровительства и защиты соплеменников была сутью духовного развития и воспитания. Восточные славяне отличались своеобразным характером, поведением и мировоззрением, которые сформировались под влиянием их образа жизни и воспитания.

Славяне отличались верой в верховное божество и магию, добротой и умением воевать. Византийский Маврикий говорил о таких славянских качествах, как любовь к свободе, физическая сила и упорство. В воспитании детей и молодежи у восточных славян было много общего.

В дохристианской Руси педагогические взгляды были тесно связаны с языческими представлениями о природе. В образовании запутанные действия, магия и заклинания. Воспитание детей и молодежи у восточных славян представляло собой процесс вовлечения в определенную деятельность. Особую роль играли установленные обряды, ритуалы, прежде всего, инициации. Воспитание было направлено на передачу опыта от старших к младшим, сохранение сложившегося уклада жизни. Через нормы воспитания, традиции и обычаи помогали развивать социально значимые и полезные качества: Честность, трудолюбие, забота и так далее. Важной функцией обрядов было обучение определенным навыкам, необходимым для жизни и работы. Например, участие в обрядах позволяло освоить навыки охоты. Опыт работы и нравственного воспитания передавался устно через пословицы и поговорки. В них сформулированы важные истины, наставления, назидания, пожелания, касающиеся принципов жизни.

Формирование государственности у восточных славян

Религия восточных славян

Читайте дополнительные лекции:

Образовательный сайт для студентов и школьников

Читайте также: