Воспитание и школа в древнейших государствах ближнего востока

Обновлено: 02.07.2024

История возникновения первых школ в древнейших восточных цивилизациях. "Дома табличек" в Месопотамии. Воспитание и школа в Древней Индии и Египте. Школьное дело и зарождение педагогической мысли в Китае. Основные принципы педагогики в эпоху античности.

Рубрика	Педагогика
Вид	контрольная работа
Язык	русский
Дата добавления	25.01.2016
Размер файла	27,2 K

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ИНСТИТУТ ЭКОНОМИКИ, УПРАВЛЕНИЯ И ПРАВА

по Психологии и педагогике

Руководитель: Воронцова Лилиана Федоровна

Начало истории школы и воспитания как особых сфер общественной деятельности восходит к эпохе древних цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока, зарождение которых относится к пятому тысячелетию до нашей эры. Школа и воспитание в древнейших государствах Ближнего и Дальнего Востока развивались в логике эволюции конкретно - исторических культурных, нравственных, идеологических ценностей. Человеческая личность формировалась в рамках жестоких социальных регуляторов, обязанностей и личной зависимости. Идея человеческой индивидуальности в регионах Востока была развита крайне слабо. Личность как бы растворялась в семье, касте социальной группе, государстве. Отсюда и упование на жесткие формы и методы воспитания.

Закономерно, что своим возникновением первые школы в древнейших восточных цивилизациях обязаны служителям культов, ибо религия была носителем идеалов воспитания. Главными очагами обучения и воспитания были, несомненно, семья, церковь, государство. В течение достаточно длительного времени обучение и воспитание носили крайне рутинный характер из-за весьма сложной системы письма. Содержание образования было очень скудным и узкоспециальным, закрепляя за человеком определенные общественные положение и функции. К 1-му тысячелетию до нашей эры постепенное развитие ремесел, торговли способствовало вовлечению в процесс обучения детей не только аристократов и служителей церкви, но и детей состоятельных ремесленников и торговцев. Несмотря на это, большая часть населения по-прежнему обходилось семейным воспитанием. Школу и воспитание в древнейших цивилизациях Ближнего и Дальнего Востока следует рассматривать как нечто относительно цельное и как итог специфического развития каждой из этих цивилизаций, обладавших устойчивыми особенностями в сфере воспитания.

ШКОЛА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячелетию до нашей эры. Школа и воспитание в Древнем Египте были призваны перевести ребенка, подростка, юношу в мир взрослых. На протяжении тысячелетий здесь сложился определенный психологический тип человека: идеалом древнего египтянина считался немногословный, умевший терпеть лишения и хладнокровно принимать удары судьбы человек. В логике такого идеала и шло все обучение и воспитание. В Древнем Египте был достаточно высок уровень семейного воспитания и обучения. Отношения между мужчиной и женщиной в семье строились на равноправной основе, поэтому девочкам и мальчикам в этих условиях уделялось равное внимание. Судя по древнеегипетским папирусам, египтяне уделяли детям много внимания, поскольку по их верованиям именно дети могли дать родителям новую жизнь, совершив погребальный обряд. Праведная жизнь на Земле определяла счастливое существование в загробном мире предков. Как верили египтяне, боги, взвешивая душу умершего, вместо гирь на чашу весов кладут маат - кодекс поведения; если жизнь умершего и маат уравновешивались, то он мог начать новую жизнь в загробном царстве. В духе подготовки к загробной жизни составлялись и поучения детям, которые являлись стимулом формирования нравственности каждого египтянина. Обучение в Древнем Египте имело целью подготовку к профессии в зависимости от видов деятельности, которой занималась семья. Семья была первичной ячейкой такого обучения. Жрецы, ремесленники, музыканты обучали детей своей профессии. Отцы-ремесленники при этом использовали различные игрушки: модели земледельческих орудий, мельниц, кузниц и тому подобное.

Школы в Древнем Египте существовали при храмах, дворах царей и вельмож. Обучали в них детей с пяти лет. Сначала ученик должен был научиться красиво и правильно писать и читать; затем - составлять деловые бумаги, соблюдая соответствующую стилистику. В отдельных школах, кроме того, обучали математике, географии, учили астрономии, медицине, языкам других народов. Для того чтобы научиться считать ученику необходимо было выучить свыше 700 иероглифов. Не меньшего труда стоило научиться писать. В итоге своих занятий ученик должен был овладеть двумя стилями письма: деловым - для светских нужд, а также устным, на котором писали религиозные тексты. В эпоху Древнего царства (3 тыс. лет до н.э.) еще писали на глиняных черепках, коже и костях животных, но затем появляется папирус - бумага, изготовленная из болотного растения того же названия, которая впоследствии становится основным материалом для письма.

Постепенно в школах Древнего Египта стала усиливаться специализация обучения. В эпоху Нового царства (V в. до н.э.) появились школы, где готовили врачевателей.

Занятия во всех школах Древнего Египта шли с раннего утра и до позднего вечера. Нерадивых сурово наказывали. Попытки нарушить аскетический школьный режим беспощадно карались. Чтобы достичь успехов в учении, школьники должны были пожертвовать мирскими радостями. [2, 35-37]

ВОСПИТАНИЕ И ШКОЛА В ДРЕВНЕЙ ИНДИИ

История Древней Индии распадается на две главные эпохи: дравидско - арийскую (до VI в. до н.э.) и буддистскую (с VI в. до н.э.). Культура дравидских племен - коренного населения Индии до первой половины 2-го тысячелетия до нашей эры - соответствовала уровню культуры первых государств Двуречья. Здесь воспитание и обучение детей носило, условно говоря, семейно-школьный характер, причем роль семьи была первостепенной. Школы в долине инда появляются, скорее всего, в доарийский период в городах Хараппской культуры, существовавшей в 3-2 тыс. до н.э. и тесно связанной с Древней Месопотамией. Во 2-1 тыс. до н.э. на территорию Индии вторглись арийские племена. Из отношений между основным населением и завоевателями-ариями возник строй, позднее получивший название кастового. Все население Древней Индии делилось на четыре касты, или варны. Потомки ариев составили три высшие касты: брахманов (жрецов), кшатриев (воинов) и вайшьи (крестьян-общинников, ремесленников, торговцев). Четвертой - низшей - кастой являлись шудра (наемные работники, слуги, рабы). Кастовый строй наложил отпечаток и на развитие воспитания в Древней Индии.

Важнейшим фактом воспитания в древней Индии была религиозная идеология. Вплоть до VI века до нашей эры здесь господствовал брахманизм; позднее на его основе развивался индуизм. В VI в. до н.э. возникает оппозиционное религиозное течение - буддизм.

До VI в. до н.э. воспитание и обучение в Индии основывалось на идее, согласно которой каждый человек должен развивать свои нравственные, физические и умственные качества, чтобы стать органическим членом своей касты. Глобальными целями организованного воспитания к середине 1-го тысячелетия до н.э. были физическое, умственное и духовное развитие (умение управлять своим телом, разумность поведения, способность к самопознанию). Образцы воспитания черпались, прежде всего, в сказаниях о Кришне - божественном и мудром царе-воине и пастухе. В этих сказаниях дано подробное описание семейно-общественного воспитания у индоариев.

Специальных помещений для учебных занятий обычно не было, обучение происходило на открытом воздухе, под деревьями. Были и своего рода семейные школы, где взрослые мужчины посвящали себя обучению молодежи.

Новый период в истории древнеиндийского воспитания начинается в середине 1-го тысячелетия до н.э. В это время происходит существенные изменения в экономической и духовной жизни древнеиндийской цивилизации. Возникает новая религия - буддизм, идеи которой отразились и на воспитании.

Буддийская традиция обучения имела своим истоком просветительскую и религиозную деятельность Будды, или Шакья-Муни (623-544 гг. до н.э.). В религии буддизма он - существо, достигшее состояния высшего совершенства. Будда выступал против монополизации религиозного культа брахманами и за уравнение каст в сфере религиозной жизни и воспитания. Будда проповедовал непротивление злу и отказ от всех желаний (нирвана).

Буддизм уделял большое внимание отдельной личности, подвергая сомнению незыблемость принципа неравенства каст и признавая равенство людей по рождению. Поэтому в буддийские общины принимали людей любой касты. Согласно буддизму главной задачей воспитания является совершенствование человека, душа которого должна быть избавлена от мирских страстей через самопознание, самовоспитание и самосовершенствование. В некоторых буддийских монастырях были школы, дававшие повышенное образование. В общем, можно сказать, что воспитание и школа в Древней Индии прошли длительный путь развития. Постепенно в школах усиливалась практическая направленность. Расширялся социальный круг детей, имевших доступ в школу: вначале это были брахманы, затем кшатрии и вайшья. Программа школьного обучения постепенно становилась более жизненной и более доступной для усвоения. [2,С. 39-44]

ШКОЛЬНОЕ ДЕЛО И ЗАРОЖДЕНИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ МЫСЛИ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ

В основе богатых и своеобычных традиций воспитания и обучения детей в Древнем Китае, как и в других странах Востока, лежал опыт семейно - общественного воспитания, уходивший истоками в первобытную эпоху.

В основе воспитательных отношений лежало поклонение младших старшим, школьный наставник почитался как отец. История школы уходит своими корнями в глубокую древность. По преданиям, первые школы в Китае возникли в 3-м тысячелетии до н.э. В эпоху Шан (Инь) (XVI-XI вв. до н.э.) в школах учились лишь дети свободных и состоятельных людей. В содержание их обучения входило шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.

В период Восточного Чжоу - с VI в. до н.э. - в Древнем Китае сформировались основные философские школы - конфуцианство, даосизм, моизм и школа легистов (законников). Эти философские школы оказали влияние и на развитие педагогической мысли. Наибольшее воздействие на развитие воспитания и образования и педагогическую мысль в Древнем Китае оказал Конфуций (551-479 до н.э.). Он обобщил, в частности, весь опыт воспитания и образования в Китае и высказал оригинальные идеи в этой области.

Основу педагогического учения Конфуция составила трактовка им вопросов этики и морали, управления государством. Особое внимание он обращал на нравственное самосовершенствование личности. Ведущая часть его учения - тезис о правильном воспитании как непременном условии процветания государства. Конфуций создал первую в Китае школу. Методика преподавания в школе Конфуция основывалась на диалоге учителя с учеником, на классификации и сравнении фактов и явлений, на подражании образцам. В школах Конфуция дети после 9 лет обучения должны были уметь делать умозаключения, «твердо стоять в науке. [6, С. 111]

В период правления династии Хань (206 до н.э. - 220 н.э.) завершавший эпоху Древнего Китая, конфуцианство было объявлено официальной идеологией. В этот период образование в Китае получило достаточно широкое распространение. Престиж обученного человека заметно вырос, в результате чего сложился своеобразный культ образованности. Само школьное дело постепенно превращалось в неотъемлемую часть государственной политики.

В целом государства Ближнего и Дальнего Востока дали человечеству бесценный опыт воспитания и обучения, развитый на последующих витках истории школы и педагогики. В эпоху древних цивилизаций Ближнего и Дальнего Востока возникли первые учебные заведения, были сделаны попытки осмыслить цель, задачи, программу, формы и методы воспитания и обучения подрастающего поколения.

Педагогические традиции древних государств Двуречья, Индии и Китая в определенной степени повлияли на воспитание и обучение в других цивилизациях - эпох античности и средневековья. [2, 45-50]

ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ПЕДАГОГИКИ В ЭПОХУ АНТИЧНОСТИ

педагогика воспитание восточный цивилизация

В V в. до н.э. в Древней Греции назрела необходимость осмысления в рамках философии такого важнейшего явления социальной жизни как воспитание необходимых полису граждан. Эмпирический материал был богат и разнообразен, центры обучения возникли и функционировали почти во всех городах античного мира. Нерасчлененные еще научные знания концентрировались в натурфилософских системах, в содержание которых вплетались и педагогические идеи. . [1, С. 80- 94]

СПИСОК ОСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Жуковский, Г. Е. Очерки по истории античной философии: монография / Г.Е. Жуковский. - М.: Логос, 1963.-471с.

Летурно, Ш. Эволюция воспитания у различных человеческий рас / Пер. с франц. - Спб.: Народная польза, 1900. -500 с.

Флитнер, Н.Л. Культура и искусство древнего Двуречья.- 215 с.

Древнекитайская философия. Собрание текстов. В 2-х т. - Т.2. - М., 1973. 384 с.

Начало истории школы и воспитания как особых сфер общественной деятельности восходит к эпохе цивилизаций Древнего Востока, зарождение которых относится к 5–мутысячалетию до н.э.

Общей чертой всех рабовладельческих государств было воспитание и обучение в основном детей рабовладельцев и некоторой прослойки свободных граждан. Школы были разными по своей направленности и расположению.

В Индии существовали три высшие касты: жрецы (брахманы), воины, общинники (земледельцы, ремесленники, торговцы). Четвертой – низшей кастой были наемные рабочие (слуги, рабы).

Для общинников открывались общинные школы, обучали письменности, грамоте, воспитывали трудолюбие, терпение.

У будущих воинов воспитывали силу, мужество, у низшей касты – терпение, послушание. Переход от семейного воспитания к общественному начинался с 8, 11, 12 лет. Существовали в Индии и повышенные школы. Там получали образование немногие юноши из очень богатых семей. Обучались религии, поэзии, литературе, философии, грамматике, математике, астрономии.

В Древней Индии впервые были введены нуль и счет с помощью 10 знаков, которые в дальнейшем заимствовали арабы и европейцы.

Кастовый строй наложил специфический отпечаток на развитие воспитания и обучения в Древней Индии. Важным фактором генезиса воспитания и образования оказалась религиозная идеология: брахманизм (идуизм), а последующем буддизм (у истоков буддийской традиции стоял Будда или Шакья–Мани (623–544 гг до н.э.). Будда (Просветленный) – достиг высшего духовного совершенства (считали его последователем), он выступал против монономии брахманизма, за уравнивание каст в религиозной жизни и в воспитании. Буддизм отвергал принцип неравенства каст, обратился к отдельной личности и провозгласил равенство людей по рождению.

По преданию, Будда начинал просветительскую деятельность в лесной школе близ города Бенареса. Вокруг него отшельника – гуру (учитель) собирались ученики, которым он преподавал свое учение.

Согласно древним книгам первые школы в Китае появились в 3-м тысячалетии до н.э. Они возникли (на месте приб) в жилищах для престарелых бравших на обучение молодежь (СЯН). Позже появились школы (СЮЭ) (учить, учиться). В СЮЭ учились дети свободных и состоятельных людей (в основном очень богатых). В программу обучения и воспитания входили шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью.

Главной целью обучения было освоение иероглифического письма. Умение пользоваться иероглификой передавалось по наследству. Писали на черепашьих панцирях, костях животных, на сосудах из бронзы (10 в. до н.э.), на бамбуковых стволах, на шелковой ткани. Во II в. до н.э. стали изготовлять бумагу и тушь.

Подход к школьному обучению в Древнем Китае сводился к краткой но емкой формуле: легкость, согласие между учителем и учеником, самостоятельность школяров. Наставник заботился о том, чтобы научить своих питомцев самостоятельно ставить и решать различные вопросы.

Китай стоит в ряду древних цивилизаций, где были сделаны первые попытки теоретически осмыслить воспитание и образование. Основные философские школы сформировались в Китае к VI в. до н.э. К ним относились даосизм, буддизм и конфуцианство.

Среди первых педагогов, соединивших опыт обучения и воспитания и теоретически осмысливших его, был знаменитый китайский мудрец Конфуций (551–479 до н.э.) (Латинизированная форма от кит.Кун–Фу–цзы, т.е. учитель Кун.) Слава о нем облетела весь мир. Он считался первым Учителем Китая, и память о нем сохранилась до наших дней. Он создал свою школу, где по преданию прошли обучение до 3 тыс. человек. Методика преподавания в школе Конфуция предусматривала диалоги учителя с учениками. Классификацию и сравнение фактов и явлений, подражание образцам.

Школа и воспитание в Древнем Египте.

Первые сведения о школьном обучении в Египте восходят к 3-му тысячалетию до н.э. Идеалом древнего египтянина считался немногословный, стойкий к лишениям и ударам судьбы человек. В логике такого идеала шло обучение и воспитание.

В Древнем Египте, как и в других странах Древнего Востока, огромную роль играло семейное воспитание. Отношение между женщиной и мужчиной в семье строились на достаточно гуманной равноправной основе. Поэтому обучению мальчиков и девочек уделялось одинаковое внимание. Ибо, по их верованиям, именно дети могли дать родителям новую жизнь после совершения погребального обряда. Школы возникали при храмах, дворцах царей и вельмож. В основном учились там дети состоятельных родителей. Для овладения грамотой ученику следовало запомнить не менее 700 иероглифов, различать беглое, упрощенное и классическое письмо. В итоге учение должен был освоить деловой стиль для светских нужд и священный (уставной) для составления религиозных текстов. Обучали красноречию (первый этап обучения). Затем в ряде школ давали знания по математике, геометрии, географии, астрономии, медицине, языкам других народов. Особое место занимали царские школы, где дети высшей знати учились вместе с детьми (отпрысками) фараонов и их родственниками. В таких школах особое внимание уделялось переводу на живой язык древнейших текстов.

Целью обучения была подготовка к профессии, которой традиционно занимались члены семьи (ремесленники, торговцы, музыканты, писцы, медики и т.д.). Военное дело находилось строго специального сословия – профессионального обучения. Будущих воинов учили владеть оружием, особыми упражнениями развивали силу, выносливость, ловкость.

Достойное образование стало уделом
лишь избранных каст и являлось
залогом личного успеха, значительного
карьерного роста и процветания.
В тоже время воспитание приобрело
жесткий, авторитарный характер, а
обучение письму требовало много
времени, терпения и сил, было крайне
сложным (не каждый мог его освоить) и
носило рутинный характер
школа

астрономия,
математика,
агротехника,
искусство,
письменность
система музыкальной
записи
парки,
бульвары,
искусственные
каналы,
мосты,
комфортабельные
дома
библиотеки
дома табличек
Древняя Месопотамия

В обязанности
учителя входило
управление школой
и изготовление
табличек-моделей,
которые ученики
переписывали в
табличкиупражнения и
заучивали.
Обучение было
платным. Размер
платы зависел от
авторитета учителя.
Месопатамия

Основным методом воспитания являлся
пример старших. В основе методики
обучения лежало простое, многократное
повторение и механическое запоминание. - иные методы обучения: беседы учителя с
учеником, разъяснение учителем трудных
слов и текстов.
Предметы: чтение и письмо,
– история, география, геология, ботаника,
математика, медицина, мифология, право,
музыка, пение, литература, танцы и др.
школа

Школа и воспитание были призваны перевести
ребенка в мир взрослых. Идеалом древнего
египтянина считался немногословный, стойкий
к лишениям и ударам судьбы человек.
На первый план в воспитании выдвигались
аскетизм и строгое послушание.
В логике такого идеала шло обучение и
воспитание. Мальчикам и девочкам уделялось
одинаковое педагогическое внимание. Однако
в школу отправляли лишь мальчиков из
привилегированных сословий.
Древний Египет

Грамотность - залог
социального благополучия.
Школы возникали при
храмах, дворцах царей и
вельмож. Обучение в них с
пяти лет. Вначале ученики
писали на глиняных
черепках, коже и костях
животных. Позже
появляется бумага
(папирус) и становится
основным писчим
материалом.
астрономия, математика
география медицине,
языки, физические и
военные упражнения,
правила поведения и
этикету.
умение слушать и
слушаться, что нередко
достигалось физическими
наказаниями.
Древний Египет

четыре основные касты:
Три высшие касты составили: брахманы
(жрецы), кшатрии (воины), вайшьи
(земледельцы, ремесленники,
торговцы). Четвертой – низшей кастой –
являлись шудры (наемные работники,
слуги, рабы).
Организованное и систематическое
школьное обучение соответствовало
кастовому принципу и начиналось после
особого ритуала – посвящения в
ученики – упанаямы
Древняя Индия

брахманы
Программа
образования была
более полной и
гармоничной. Дети
брахманов получали
религиозное
образование,
учились читать и
писать, изучали
поэзию, литературу,
грамматику,
философию,
математику,
астрономию

программа менее
насыщенная, но более
профессиональноориентированная.
Кшатрии обучались
военному искусству,
вайшьи – сельскому
хозяйству и ремеслам.
Длительность
обучения не более
восьми лет.
специальных
помещений для
занятий не было.
Обучение
происходило на
открытом воздухе.
кшатрии и вайшьи

все взрослые мужчины
посвящали себя
обучению молодежи, а
ученики считались
членами семьи.
Обучение было основано
на устной передаче
знаний. Ученики
выслушивали, заучивали
и анализировали тексты.
Вблизи городов начали
возникать так
называемые лесные
школы, где вокруг гуруотшельников (гуру –
чтимый, достойный)
собирались их верные
ученики
Семейные и лесные школы

Древний Китай
Программа обучения
и воспитания в
Древнем Китае
включала шесть
основных искусств:
мораль, письмо,
счет, музыка,
стрельба из лука,
управление
лошадью.
Важнейшим
способом и целью
обучения являлось
иероглифическое
письмо.