Вопросы воспитания в европейских социальных учениях xix в кратко
Обновлено: 02.07.2024
1.Основные идеи о совершенствовании общественного устройства социалистов –утопистов.
2. Социалисты -утописты о цели воспитания.
3. Социалисты –утописты о роли труда в становлении развитии личности.
4. Нравственное и гражданское воспитание в учениях утопистов.
5. Социалисты-утописты о роли семьи и семейного воспитания в процессе социализации.
6. Взгляды утопистов на половое воспитание молодежи.
Литература:
1. История социальной педагогики [Текст]: Хрестоматия: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. / Под ред. М.А. Галагузовой. – М.: Владос, 2001.-С.163-181
2. Хрестоматия по истории социальной педагогики и воспитания. [Текст] Т. 1. Зарубежная история / Сост. А.А. Фролов, Ю. Х.. Трушина. М.: Народное образование, НИИ школьных технологий, 2007.-С. 160-182
4. Фурье, Ш. О воспитании при строе Гармонии. [Текст]/ Ш. Фурье, ред., ввод. ст. и примеч. проф. И.И. Зильберфарба. -М., 1939
1.Бочкарев, М.И. Реальное и утопическое[Текст]/ М.И. Бочкарев.- М, 1987
2.Василькова, Ю.В. Социалисты утописты об образовании и воспитании. Идеал человека будущего. [Текст]/ Ю.В. Василькова.- М., 1989
3.Изложение учения Сен-Симона [Текст]/ Под ред. и с коммент. Э.А. Желубовского. -М; Л.,1947
4.Матвеев, В.Р. Теория семьи в утопическом социализме. [Текст] / В.Р. Матвеев- М., 1986
5.Прошина, Е.М. Проблемы воспитания и образования в утопическом социализме.// Вестник ЛГУ. 1981 №5, С. 3-9
Воспитание. Дистервег выступал против сословных и национальных ограничений в области образования, против конфессионального обучения и опеки церкви над школой, против воспитания юношества в духе религиозной нетерпимости. Высшая цель воспитания — самостоятельность в служении истине, красоте и добру. Задачи школы: воспитывать гуманных людей; воспитывать сознательных граждан; воспитывать любовь к человечеству и своему народу одновременно.
Обучение.Главная задача обучения — развитие умственных способностей детей. Формальное образование связанно с материальным. Обучение способствует всестороннему развитию человека и его нравственному воспитанию.
Предметы преподавания: отечественная история, география, родной язык, естественные науки, математические науки. Большое место отводил Дистервег в образовании детей отечественной истории и географии, родному языку и литературе. Особенно высоко ценил он естественные и математические науки, в которых видел важное средство интеллектуального развития детей, и считал, что эти науки должны преподаваться во всех типах общеобразовательной школы. При этом он настаивал, чтобы естествознание и математика в должной мере вооружали учащихся необходимыми знаниями, готовили их к практической деятельности.
Педагогические идеи Г.Спенсера.
Спенсер является основоположником органической школы в социологии. Классовое строение общества и выделение в его рамках отдельных административных органов Спенсер понимал по аналогии с разделением функций между органами живого тела. Основным законом социального развития Спенсер считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей концепции эволюции выводил преимущества, наибольшую приспособленность “дифференцированного”, то есть разделённого на классы общества. Спенсер - противник социализма, считавший революцию “болезнью” общественного организма.
В этике Спенсер стоял на позициях утилитаризма и гедонизма; нравственность, по Спенсеру, связана с пользой, которая и есть источник наслаждения. Психология Спенсера явилась одним из источников психофизического параллелизма и генетической психологии. Педагогические идеи Спенсера были связаны с пропагандой естественнонаучного образования. Спенсер внёс значительный вклад в изучение первобытной культуры, был одним из представителей эволюционной школы в этнографии, разработал теорию происхождения и развития религиозных верований.
Философия Спенсера была квинтэссенцией буржуазно-либеральных иллюзий викторианской эпохи в истории Англии и резюмировала принципы и достижения естествознания середины 19 века.
Педагогические идеи Спенсера оказали огромное влияние на Д. Дьюи, О. Декроли Э. Кей, М. Монтессори, К.Н. Вентцеля и многих других выдающихся представителей реформаторской педагогики рубежа XIX – XX в.
Вопросы воспитания в европейских социальных учениях XIX в.
Социалисты-утописты XIX в. принимали активное участие в разработке проектов уставов и руководств для школы, отстаивая в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребенка.
На основе своих социальных убеждений особенно активную работу в этом направлении вели Р. Оуэн в Англии и его последователи, которые с середины 30-х годов XIX в. создали сеть культурно-просветительных учреждений для рабочих, публикуя научно-популярную литературу. Идеи Р. Оуэна оказали значительное влияние на рабочее движение в Англии, в частности на разнообразные формы его просветительской деятельности.
Характеризуя воспитание, присущее новому обществу, А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн уже подошли к пониманию социально-педагогического значения индустриального производства, предупреждая о неминуемо негативных последствиях, к которым может привести пренебрежение им. В их сочинениях проявилось осознание необходимости распространения всеобщего образования и его связи с организацией общественного труда. Рациональное чередование физических и умственных занятий, связь обучения с трудом, науки с производством рассматривались ими не только как средство воспитания здорового поколения, но и как непременное условие преодоления старого разделения труда.
Тема 10
Социальное воспитание в XIX — начале XX вв.
10.2. Развитие социального воспитания и педагогическая мысль в России
10.3. Особенности развития социального воспитания в начале XX в.
10.1. Социальное воспитание и педагогическая мысль
в странах Западной Европы в XIX в.
На протяжении всего XIX в. в странах Западной Европы происходил процесс закрепления государственного руководства образованием. Это проявилось в том, что во многих развитых странах были приняты законы об обязательном начальном образовании.
Заметные изменения произошли в этот период в среднем образовании, что нашло свое выражение в распространении идей реального, практически ориентированного образования. Особенно это стало заметно к середине XIX в. в германских государствах, где развивались педагогические идеи филантропистов (И. Б. Базедов и др.), пропагандировавших идею
о том, что главной задачей школы должно стать воспитание полезных
и высоконравственных членов общества, готовых к практической деятельности в различных сферах жизни.
Определяющую роль среды и воспитания в развитии ребенка признавали также социалисты-утописты. В формировании гармонической личности они уделяли особое внимание производительному труду, приучению детей к общественно полезной работе (А. Сен-Симон, Ш. Фурье,
Р. Оуэн). Они последовательно проводили мысль о связи общественного воспитания с состоянием экономического развития государства. Как первостепенную социальную задачу рассматривали они нравственное воспитание и мораль.
Идею социалистов-утопистов о гармоническом развитии личности поддержали и развили авторы коммунистической доктрины К. Маркс
и Ф. Энгельс. Воспитание и образование они рассматривали в связи с необходимостью классовой борьбы. Они также считали, что человек является не только продуктом воспитания, среды и обстоятельств, но и продуктом всех общественных отношений. Поэтому идея о единстве преобразования общества и воспитания нового человека составила базисную основу учения о коммунистическом воспитании, которое предполагало гармоническое развитие личности.
Позитивисты середины XIX в. (О. Конт, Дж. Милль, Г. Спенсер и др.) считали, что социальный фактор воспитания в процессе развития общества будет приобретать все большее значение. Критериями воспитания
и образования они считали готовность человека жить общественными интересами, содействовать благу общества. Воспитание позитивисты рассматривали как одно из наиболее значимых общественных явлений.
Последователем педагогических идей Руссо и Песталоцци, а также представителей немецкого просвещения и классической философии являлся видный педагог А. Дистервег. Важнейшими принципами воспитания он считал природосообразность, культуросообразность, самодеятельность. Культуросообразность, например, означала необходимость учитывать в содержании воспитания уровень культуры и воспитательный идеал общества. Это являлось признанием социальной обусловленности воспитания.
Дистервег исходил из того, что каждый отдельный человек живет
в определенное время и в определенном пространстве. Поэтому воспитание должно учитывать внешние условия, время, место, дух эпохи, всю современную культуру. Это была идея общечеловеческого воспитания
в соответствии с социально-историческими условиями своего времени.
Наторп выделял несколько стадий развития воли у человека (развитие влечения, развитие воли в обычном значении этого термина, развитие разумной воли), а исходя из этого три типа социального воспитания, соответствующие этим стадиям: домашнее воспитание, школьное воспитание, свободное самовоспитание.
Таким образом, семейное воспитание он считал первой ступенью воспитания общественного. Что касается второй ступени (школьного воспитания), то он определял необходимым существование на этой стадии направленной организации воспитания, когда происходит воздействие на волю человека, осуществляется ее регулировка (сдерживание негативных и развитие позитивных волевых устремлений индивида). Школьные
порядки Наторп сравнивал с юридическими нормами жизни общества, которым должны подчиняться все. Школа, считал он, должна быть многоступенчатой и доступной для всех учеников.
В целом важно подчеркнуть: педагоги XIX в. отмечали возросшую социальную функцию школы и воспитания, выступали за создание государственной системы школьного образования. Они отстаивали право на образование всех общественных классов. К концу века сформировалась
и социальная педагогика как отрасль педагогики, изучающая социальное воспитание всех возрастных и социальных категорий людей.
1. Педагогическая мысль в странах Западной Европы в XIX в.
1.Социально- педагогические взгляды И. Г.
Песталоцци
2. Философско-психологические основания
педагогики И. Ф. Гербарта
3. Педагогические идеи и практическая
деятельность Ф. А. В. Дистервега.
2. Цель воспитания
воспитание стремится к идеальному образу
будущего, своеобразному ориентиру, на
достижение которого направляются все
воспитательные усилия.
3. Общая характеристика педагогической мысли Западной Европы Х1Х
В XIX в. завершилось формирование классической педагогики
Нового времени.
Вершинами педагогической мысли XIX в. стали идеи немецкой
классической философии.
Темпы и масштабы становления системы образования
определялись особенностями развития каждой страны.
В Германии обращение к проблеме школы стимулировалось
борьбой за объединение наций.
Во Франции ввиду высокой социальной активности школьный
вопрос оказался одной из горячих точек государственной
политики.
В США немаловажным фактором создания демократических
школьных институтов явилось поражение рабовладельческого
Юга в Гражданской войне.
На протяжении XIX в. получили развитие идеи утопического
социализма и коммунизма.
4. Социально- педагогические взгляды И. Г. Песталоцци
И. Г. Песталоцци утверждал, что цель обучения — в
развитии человечности, гармоническом развитии
всех сил и способностей человека. Он считал, что
воспитание должно быть природосообразным.
Главная заслуга Песталоцци в том, что он — один из
основоположников дидактики начального
обучения.
Его теория элементарного образования включает
умственное, нравственное, физическое и трудовое
воспитание, которые осуществляются в тесной связи
и взаимодействии.
5. Философско-психологические основания педагогики И. Ф. Гербарта
• Гербарт И. Ф. сформулировал исходные этические идеи,
которые выступают в качестве оценочных критериев
поведения человека в обществе:
• идея внутренней свободы — результат согласованности
между разумом и волей личности, гармонии между ее
этическим суждением и волей;
• идея совершенства, которое вырабатывается на основе
организованной воли, сформированной
многосторонним интересом индивида, в основе
которого лежат наивысшие нравственные ценности;
• идея благожелательности, направленной на
установление гармонии между индивидуальной волей
и волей, проявляемой другими людьми
6. Философско-психологические основания педагогики И. Ф. Гербарта
• идея права, предполагающая понимание
индивидом своих прав, и обязанностей в
отношениях с другими членами общества,
обязывающие его в случае конфликта
признавать равноправие двух противостоящих
друг другу воль;
• идея справедливости как воздаяние за каждое
действие, предпринятое по отношению к воле
другого человека: либо поощрение, либо
наказание.
7. Гербарт выделил две группы целей воспитания
8. Гербарт рассматривал
органическое единство теории и практики,
дифференцировал педагогические знания по
их источнику, различал педагогику как
науку и педагогику как искусство.
Гербартом выделены три раздела теории и
практики воспитания:
- управление (приучение детей к порядку,
дисциплинированности),
-обучение,
-нравственное воспитание.
9. Ф. А. В. Дистервег основными принципами
10. Принципы воспитания
11. Дистервег предлагает два способа преподавания:
развивающе-излагающий и развивающе-вопросный
(эвристический).
Указывал на значение наглядности,
необходимость идти в обучении от конкретного к
абстрактному, от частного к общему, от легкого к
трудному, от известного к неизвестному.
Обращал внимание на прочность усвоения материала,
важность предупреждения забывания, считал, что
следует отказаться от одинаковых приемов
обучения и воспитания, учитывать индивидуальные
особенности детей.
12. Развитие образования в конце XIX и начале XX в.
характеризовалось значительными
изменениями, происходившими как в
зарубежной, так и в отечественной школе.
Традиционные концепции предусматривали
жесткое управление педагогическим
процессом, отводили в обучении и воспитании
первостепенную роль учителю.
В этот период в зарубежной педагогике
прослеживаются два основных направления:
– педагогический традиционализм;
– новое воспитание — реформаторская педагогика.
13. Многие ведущие теоретики реформаторской педагогики
14. Идеи реформаторской педагогики
была выдвинута программа человеколюбивого,
антиавторитарного воспитания,
выработаны теоретические обоснования
формирования целостной личности, выступающей
как объект и субъект педагогического процесса.
Представители экспериментальной педагогики
сосредоточились на исследованиях психологии
ребенка, чтобы из нее выделить воспитание,
которое ребенок должен получить.
15. реформаторства педагогика Д. Дьюи
- педагогика прагматизма или прогрессивизма.
Ее лидер Д. Дьюи выступал за узкопрактическую,
прагматическую направленность воспитания.
Считал, что можно положительно влиять на жизнь
каждого человека, заботясь о здоровье, отдыхе и
карьере будущего семьянина и члена общества.
. Воспитание, в понимании Дьюи, — непрерывная
реконструкция личного опыта детей с опорой на
врожденные интересы и потребности.
По мнению Дьюи, занятия по труду должны стать центром,
вокруг которого группируются научные занятия.
16. Идеи реформаторской педагогики
- воспитание посредством искусства.
Реализация творческих сил детей в области
искусства, — важное условие их
нравственного формирования
17. Литература
Джуринский А.Н. История педагогики и
образования – М., 2012.
Джуринский, А.Н. История зарубежной
педагогики / А.Н. Джуринский. – М., 2008. –
С.241–259.
Солдатенков А.Д., Латышина Д.И. История
образования и педагогической мысли.М.,
2013.
Хрестоматия по истории зарубежной педагогики
/ А.И.Пискунов. М., 2001.
Читайте также: