Воля к власти это в философии определение кратко и понятно
Обновлено: 05.07.2024
Воля к власти – это субстанциональный принцип в философии Ницше По данной теме мы уже выполнили реферат реферат по философии подробнее , первоначало которое осуществляет себя через все реальные формы материи в каждый момент ее существования.
Метафизический нигилизм Ницше как основание концепции воли к власти
Ф. Ницше по-своему уникальный философ переходного неклассического периода, который сформировал свой, неповторимый взгляд на основные философские проблемы и вопросы. Ницше необычен тем, что он никогда не ставил перед собой цели стать философом, его главным желанием было творчество, однако те мысли, которые он выражал его посредством еще при жизни принесли ему славу мыслителя. Вместе с тем поэтический, скорее литературный, чем академический характер произведений Ницше, который принес ему широкую известность, сыграл с его философией дурную шутку. Внимание публики оказалось приковано в большей степени к красочным выражением и формам – идее о сверхчеловеке, о белокурых бестиях и т.д., чем к сути его идей, что позволило многим воспользоваться ими для создания концепций и идеологий, напрямую противоречащих основным положениям философии Ницше.
Одной из таких парадоксальных идей Ницше является его метафизический нигилизм. Он коренным образом отличается от негативного нигилизма, широко распространившегося в обществе в конце девятнадцатого века. Главной идеей негативного нигилизма является отвержение всяческих авторитетов – традиции, морали, религии, права, в пользу утверждения идеала науки как абсолютного средства познания и отражения мира, единственного имеющего право на существование и направления деятельности людей. Основными положениями метафизического нигилизма в свою очередь являются:
- отрицание авторитетов, целей и ценностей существующего общества;
- отрицание самого представления о необходимости целей и ценностей;
- принятие абсолютной пустоты и бессмысленности бытия;
- принятие личного существования как единственной реальности в иррациональном мире.
Таким образом, хотя первичный посыл метафизического и негативного нигилизма совпадают, Ницше в своей философии отрицания продвигается значительно глубже. Он не просто отметает сами авторитеты, заменяя их другими, как в негативном нигилизме, но отрицает само представление о необходимости их существования. Ницше провозглашает абсолютную свободу человека не только от морали и законов, но от самой необходимости подчиняться чему-либо, строить свою жизнь в соответствии с каким-либо представлениями, ибо хаотическая и иррациональная сущность бытия, делает любые представления о мире, включая науку не более чем иллюзиями.
Готовые работы на аналогичную тему
Из этого абсолютного отрицания в его философии парадоксальным образом вырастает страстная жажда жизни и существования. Человек свободен, а потому он сам, то единственное и имеющее значение что у него есть. Именно поэтому, он стремится как можно лучше организовать свое бытие, поскольку полностью свободен. Абсолютная пустота предоставляет абсолютные возможности для философского творчества, и именно на ее пространства Ницше выстраивает свою концепцию воли к власти, как связующее звено всех своих философских идей.
Сущности воли к власти
В то время как нигилизм – это иррациональное, очищающее начало, то воля к власти – это конструктивная идея, объединяющая и скрепляющая между собой все философские идеи Ницше. Утверждая иллюзорную природу человеческих представлений об окружающем мире и бытии, философ формулирует альтернативу. Единым принципом, детерминирующим все сущее, которому подчиняются все процессы реальности выступает воля к власти.
Ницше решительно отделяет волю к власти от других страстей и атрибутов присущих человеку. Напротив, любые человеческие желания – голод, жажду, сексуальную страсть, стремление к богатству, славе, признанию или любви, он сводит к единому мотиву – мотиву обладания, установления власти над внешним объектом – будь то предмет, другой человек, общество, или даже сам субъект.
Более того воля к власти проявляет себя и вне человека – в органическом мире. Ницше отрицает эволюционную теорию Дарвина в том отношении, что естественный отбор ведет с точки зрения борьбы за сохранение вида, самосохранение индивида и выживания лучших особей. Для Ницше все происходит наоборот, не стремление к самосохранению толкает существ к противостоянию, а лишь слепое напряжение воли к власти, стремление установить свою власть над окружающим настолько широко, насколько это будет возможно.
Рассматривая потребность в установлении своего владычества над окружающим Ницше, определяет его как волю прежде всего потому, что ее невозможно понять и освоить ни через непосредственное наблюдение за человеком и его поведением, ни через самоанализ аффективных и рациональных актов. Мысли и идеи, которые как нам кажется детерминируют наше поведение, по мнению философа, не более чем иллюзии, поскольку они возникают лишь по ходу уже совершаемого акта, а часто и после его совершения, как рационалистические интерпретации. Субъект же в действии един с волевым актом, их невозможно расчленить на составляющие.
Воля к власти и понятие счастья
Развивая представление о воли к власти, как единой основе всего человеческого поведения, Ницше приходит к представлению о ложности идеи счастья, как цели человеческого бытия. Воля к власти перманентна, она проявляется в каждом человеке, а потому борьба воль между людьми также будет постоянным спутником человечества. Достижение гармонического общества невозможно. А раз нет гармонии, то невозможно и счастье, которое традиционно трактуется как состояние безмятежности, согласованности с окружающим миром. Более того, движимый волей к власти человек принципиально не может переживать моменты счастья, исходя из самой природы своих стремлений:
Нигилизм возникает и утверждается, когда речь идет о выборе между жизнью (= воля к власти) и ее культурными масками (= ценности), и выбор делается в пользу масок.
Литература:
2. Baeumler A. Der Wille als Macht. – Guzzoni A. (ed.). 90 Jahre philosophischer Nietzsche-Rezeption. Königstein, 1979, S. 35–56;
3. Heidegger M. Nietzsche: Der Wille zur Macht als Kunst, Gesamtausgabe, II. Abt., Bd. 43. Fr./M., 1985;
4. Idem. Nietzsches Lehre vom Willen zur Macht als Erkenntnis.– Ibid., Bd. 47. Fr./M., 1989;
В философии Ницше воля становится не просто одним из терминов, сквозь призму воли Ницше объясняет все совершающееся. Воля для Ницше – это принцип, который структурирует всю идейное содержание его философии. По Ницше, воля к власти есть неотъемлемая часть всех жизненных явлений, которую нельзя втиснуть в рамки философской категории, поскольку она шире всякой категории.
Сама жизнь для Ницше – это безостановочный процесс столкновения множества индивидуальных воль, которые хотят стать еще сильнее, то есть получить больше власти. Волю нельзя постичь через логику, как жизненно стихийное явление она не поддается рациональному объяснению, выходит за пределы познавательных возможностей человека.
Поскольку философия Ницше есть философия жизни, то мы не найдем итога, которым он завершает свои размышления о жизни как хаотическом, находящемся в постоянном становлении потока.
1. Аристотель. Сочинения: В 4-х т. — Т. 4 / Пер. с древнегреч.; Общ. ред. А. И. Доватура. — М.: Мысль, 1983. — 830 с.
4. Ницше Ф. В. Антихрист. Проклятие христианству / Перев. Ю. Антоновский, В. Флерова — М.: Азбука, 2014. —22 с.
6. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / Перев. Е. Герцык и др. — М.: Культурная Революция, 2005. — 880 с.
7. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Сочинение в 2 т. Т. 2./ Перев. К. А. Свасьян. — М.: Мысль,1990. — 829 с.
9. Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М ., 1991. — С . 214–221.
10. Шопенгауэр А. Собрание сочинений в 4 томах. Мир как воля и представление. — Т. 2. / Пер. Ю. И. Айхенвальда. — М.: Кушнаревъ и К, 1903. — 673 c.
Рецензенты:
Захарова Л.Н., д.филос.н., профессор, профессор Тюменской государственной Академии культуры, искусств и социальных технологий, г. Тюмень;
Шабатура Л.Н., д.филос.н., профессор, профессор Института менеджмента и бизнеса ТюмГНГУ, г. Тюмень.
Читайте также: