Упадок физического воспитания в древней греции и запрещение олимпийских игр кратко
Обновлено: 02.07.2024
Начиная с V—IV вв. до н.э. в Древней Греции Олимпийские игры постепенно отходят от требований религии, все большее внимание обращается на зрелищный характер соревнований, их использование для повышения авторитета городов-государств и их правителей. Количество спортивных праздников постоянно возрастает и в период между Олимпийскими играми проводится множество других соревнований. Эти праздники щедро финансируются, в их программы, наряду с традиционными видами (бег, панкратион и др.), включаются зрелищные виды спорта — гонки на колесницах, скачки, бег с зажженным факелом.
В Олимпийских играх в этот период участвуют представители многих стран европейского Средиземноморья и даже стран Азии. Снимаются запреты, действовавшие ранее: к соревнованиям допускаются иностранцы, а также выходцы из малоимущих слоев населения. Победители соревнований награждаются большими денежными призами и ценными подарками, получают они и материальные льготы в своих городах. Постепенно коммерческий характер состязаний, роскошь, в которой они проводились, размывают идеалы олимпизма, спорт приобретает профессиональный характер.
Со временем спортивная подготовка все в большей мере
ориентировалась на успех в соревнованиях, что приносило славу, денежный доход и различные блага.
Профессионализация спорта в Древней Греции не была случайным явлением, а являлась прямым следствием политической, экономической и социальной жизни общества, которая и предопределяла постепенную трансформацию спорта, пересмотр его ценностей и идеалов.
Существует множество доказательств тому, что победители Игр получали огромные денежные призы — от 3000 до 6000 драхм, что было достаточно семье из 3-4-х человек прожить в течение 5-10 лет.
Однако кризисные явления в древнегреческом олимпийском спорте
приобрели особую остроту после завоевания греческих государств римлянами
в 149 г. н.э. С утратой независимости происходят изменения политической, экономической и социальной сторон жизни греческого общества, которые самым отрицательным образом сказались на спорте. Многие соревнования были прекращены, резко снизился интерес к спорту. Заметно падает и значение Олимпийских игр. Как и на заре своего зарождения, они начинают носить местный характер.
Однако в Древней Греции сохранились гимнасии, которые оказались не только центрами сохранения спорта, его ценностей и идеалов, но и своего рода духовным оплотом, центром сохранения национального и культурного наследия. Проводились и Олимпиады, которые не были запрещены римлянами, хотя и предпринимались попытки перенести Игры в Рим.
В дальнейшем многие наместники римских императоров в Древней Греции стали сторонниками возрождения различных местных и региональных соревнований, строительства стадионов и гимнасиев. Возродились популярность и прежнее величие праздников в Олимпии — Олимпийских игр.
Большое внимание Олимпиадам уделял римский император Август (30—14 гг. до н.э.). Несколько позже император Нерон (54-68 гг. н.э.), также проявлял повышенный интерес к Олимпиадам и даже участвовал в одной из них (211-я Олимпиада). В те годы Олимпия вновь превратилась в процветающий город. В Играх уже принимали участие не только греки и римляне, но и многие представители стран Африки и Азии.
Однако в римский период стали еще больше размываться идеалы
древнегреческого спорта. Несмотря на то, что некоторые императоры Рима, симпатизировавшие олимпийским ценностям древних греков, пытались способствовать развитию спорта, это не давало желаемых результатов, так как римляне не сумели проникнуть в суть олимпизма. Соревнования приобрели более жесткий характер, особенно в боксе, борьбе, панкратионе. Более того, в программах многих соревнований появились бои гладиаторов, схватки с дикими животными, что произошло под влиянием римлян. Именно в этот период появились первые профессиональные союзы атлетов, которые пользовались покровительством и материальной поддержкой императоров. Члены профессиональных союзов участвовали в различных соревнованиях, где главными их конкурентами были представители других профессиональных союзов.
Создание и соперничество профессиональных союзов способствовало росту мастерства атлетов, совершенствованию подготовки, внедрению передового опыта и знаний в практику. Однако профессиональный спорт размывал идеалы и ценности олимпизма, спорт все более отходил от мифологических корней, разрывал естественные связи с другими сторонами жизни.
Исторические данные свидетельствуют, что регистрация победителей
Олимпийских игр прекратилась в 267 г. Начиная с этого времени и вплоть до
361 г. каких-либо сведений о проведении состязаний атлетов документально
не отмечено.
Судьба Игр была решена в период с 392 по 395 гг. Известен лишь эдикт 392 г., подписанный императором Феодосием I и его сыновьями Аркадием и Гонорием сурово осуждавшем языческие традиции: жертвоприношения богам и духам, гадания по внутренностям животных и другие обряды; соблюдение обычаев прежних веков рассматривалось как величайшее государственное преступление. Олимпийские игры также могли попасть под запрёт ведь они были посвящены Зевсу и начинались с принесения жертв. Не обязательно было прямо запрещать сами Игры специальным эдиктом достаточно было воспретить участникам и зрителям проживать долгое время там, где они привыкли располагаться на время Игр. Не исключено также, что Игры были прекращены попросту из-за нехватки денег на их регулярное проведение. Местность, где находилась Олимпия, была одной из самых бедных в Элладе, населяли ее простые пастухи. Существовавшие прежде денежные фонды Игр давно уже перешли в руки местных римских властей или христианской церкви. Еще задолго до конца IV в. н.э. организаторы Олимпийских игр не раз испытывали финансовые трудности, и зачастую казалось, что знаменитые Игры вот-вот прекратятся.
В 395 г. на берегах Алфея на территории Олимпии произошло крупное сражение византийцев и готов, в результате которого сильно пострадали спортивные сооружения и другие объекты, использовавшиеся при проведении Олимпийских игр. Завершили разрушение Олимпии сильные землетрясения, произошедшие в VI в. н.э., а также сожжение остатков языческих храмов по приказу Феодосия II (426 г.). В дальнейшем Олимпия была полностью погребена под толстым слоем песка и ила после крупного наводнения — разлива рек Алфей и Кладей.
Причиной упадка физической культуры в Древней Греции послужило расслоение общества на бедных и богатых, когда произошел раскол рабовладельческого общества. Богатеющая верхушка начинала отклоняться от несения военных обязанностей. Именно в это время появились наемные войска и спортсмены–профессионалы, стали возникать специализации по видам спорта. Ослаблялось значение традиций физической культуры, посвященных религии. Соревнования атлетов все больше походили на обычные зрелища.
Повсеместный общий кризис приводил к ослаблению развития физической культуры во всех полисах, что дало возможность македонским царям — Филиппу и Александру воспользоваться ситуацией и объединить все полисы в единое государство — Грецию. После смерти Александра Македонского империя опять распалась на множество государств и, не выдержав конкуренции с растущей Римской державой, в конечном счете, присоседилась к ней. Таким образом, в состав Римского государства с середины II-го века до н. э. входила Греция.
изменение философского течения. раньше греки читали что дело мужчин развиваться физически и умственно, потом после Эпикура-жить для себя и в свое удовольствие
Что вынудило древних греков внезапно прекратить проведение Олимпийских Игр спустя более 1000 лет их существования
Приписываемое греческим богам и героям, создание Олимпийских игр является результатом нескольких легенд. Одна из них гласит: Геракл, покинув реку Алфей, организовал гонку. Победителя он короновал ветвью оливкового дерева.
Происхождение Олимпийских игр
Официальное создание Олимпийских игр уводит нас к 776 г. до н.э. Тогда некий Коройбос выиграл гонку в 192,27 м на стадионе. Почему такая дистанция? Она соотносится с длиной ступни Геракла, превышая ее ровно в 600 раз. По всей видимости, греки точно знали все размеры тела эпического героя. Именно с этого момента отсчитывается время Олимпийских игр.
Рисунок на терракотовой панафинейской призовой амфоре, изображающий соревнующихся атлетов. около 530 г. до н. Э.
Пророчица ответила, что гнев богов можно успокоить, только если будут организованы Олимпийские игры. Вернувшись в Олимпию, царю Элиды удалось убедить Ликурга, могущественного лидера армии Спарты, дать разрешение на проведение Игр.
Олимпия становится нейтральной территорией, запрещенной для вторжения любой армии на время Игр. И в то же время она превращается в священную зону, признаваемую в качестве таковой всеми греческими городами. Олимпийские игры оживают. Появляется новая спортивная структура со своими законами и правилами.
Окружение древних Олимпийских игр
Олимпия – это святилище, которое зависит от города Элида. В ней проживают только священники, отвечающие за поклонение. Они охраняют храмы и сокровища, священную рощу Алтис. Здесь находится более 3000 статуй, включая знаменитую статую из хризелфатина (золото и слоновая кость), изображающую Зевса.
Организация олимпиады
Игры начинаются с жертвоприношения в храме Зевса. Жрецы закалывают волов с золотыми рогами. Их внутренности сжигают с ладаном на алтаре. Перед статуей Зевса спортсмены кланяются и дают клятву, что станут сражаться честно. Пламя, зажженное молодыми девами, будет гореть в течение пяти дней.
Рисунок на на греческом горшке, показывающий соревнование по боевым искусствам. , Около 530 г. до н.э. спортсмен справа поднял указательный палец в знак того, что сдается.
Спортсмены, включая группы из детей и подростков, соревнуются в беге, борьбе, кулачных боях. На четвертый день проводятся гонки на колесницах, скачки, пятиборье (бег, прыжки, метание диска и копья, классическая борьба). Потом соревнуются воины в полном вооружении.
Закрытие Игр дает начало представлению венков из оливковых листьев, срезанных золотым серпом, в священном лесу Алтис. Он, как гласит легенда, был посажен самим Гераклом. Отмеченные наградами спортсмены дополнительно получают красную шерстяную ленту. Медаль – символ победы, будет позже добавлена к этим атрибутам. Церемонии заканчиваются новым жертвоприношением Зевсу.
Победитель освобождается от всех налогов. А в его городе, в общественном месте, устанавливается статуя с его изображением.
Да и само знаменитое олимпийское перемирие не всегда соблюдалось. В 420 г. до н.э. элинцы запретили лакедемонянам участвовать в Играх. Пытались использовать политический шантаж, чтобы не было боязни вооруженного вмешательства. В 364 г. до н.э. аркадийцы захватили Олимпию и заняли место хозяев, стремясь возглавить организацию Игр.
Упадок Олимпийских игр начался со случаев коррупции. Позже греческая цивилизация находилась под влиянием македонских, а затем и римских колонизаторов. В программу состязаний были включены гладиаторские бои, борьба с дикими животными. Длительность Игр увеличена до шести месяцев.
Соревнования, посвященные многочисленным богам греческой религии, не соответствовали идее о едином Боге христиан. Император Феодосий I, принявший христианство и находящийся под сильным влиянием святого Амвросия, епископа миланского, решит полностью запретить их в 394 году.
Возрождение Олимпийских игр произойдет только через полторы тысячи лет. Но это уже другая история.
В Древней Греции физическая культура рабовладельческого общества достигла своего наибольшего развития. Ее расцвет приходится на период VI—V вв. до н. э. Поэтому особенности физической культуры рабовладельческой формации целесообразно рассматривать на примере древнегреческих государств-полисов, таких, как, например, Спарта, Афины.
Для понимания сущности феномена древнегреческой физической культуры необходимо отметить характерные и принципиально важные черты ее развития в этом регионе мира.
Сложное и опасное акробатическое упражнение с быком.
Настенная роспись в Кносе (2-е тысячелетие до н.э.)
История древнегреческой культуры по существу является историей одного макросоревнования, воплощением которого, с одной стороны, выступает агон — соревнование, связанные с культом тела, а с другой — соревнование в интеллектуальной и духовной культуре. Платон, например, разделял всю культуру на две составляющие: гимнастику, которая включала в себя всю область физической культуры тела, и музыку — область духовной и интеллектуальной культуры. Постулат Платона — искать гармонию и синтез этих двух составляющих культуры человека.
В Древней Греции элемент соревнования не ограничивается лишь сферой культуры физической. Он присутствовал также в сфере духовной и интеллектуальной культуры. Дух агона проникал всюду, пронизывая наиболее важные, основные и доминирующие сферы деятельности человеческого общества: духовную, интеллектуальную, художественную и даже простую крестьянскую и ремесленническую.
Помимо атлетических соревнований у древних греков были также Панэллинские игры, посвященные поэзии, пению, музыке и театру. Например, Пифийские игры под покровительством бога Аполлона, проходившие до 582 г. до н. э., посвящались вначале исключительно его музам (позднее они включили в себя и атлетические состязания).
У Немейских и Истмийских игр, проводившихся под покровительством бога Посейдона, было две официальные программы: атлетическая и музыкальная, которые объединяли духовную и физическую культуру.
Олимпия была местом проведения атлетических состязаний, во время которых выступали поэты, писатели и философы. Некоторые древние ученые философы, например Сократ, сожалели о том, что организаторы Олимпийских игр решили присуждать высокие награды на Играх атлетам за достижения, связанные с их физическими результатами, но не награждали поэтов, мыслителей и философов, концепции и труды которых, по словам Сократа, могли принести не только личную славу, но и пользу другим людям, жителям других городов-полисов. Впоследствии же, как известно, и состязания в интеллектуальной сфере стали приносить лавры олимпийцев на агонах в Олимпии. Так что и Эсхил, и Софокл, и Еврипид были для древних греков олимпийцами, разумеется, в интеллектуальной сфере.
Однако нельзя идеализировать ни эллинскую гармонию, ни древнегреческую атлетику. В известном смысле гармония между духом и телом доминировала в Древней Греции до V в. до н. э., а затем начал проявляться и все более углубляться разрыв между ними. Трагедии Еврипида уже полны насмешек над атлетами. Аристофан (древнегреческий поэт-комедиограф) говорит о том, что молодые люди перестали посещать палестры, а более интересуются философией.
Когда же она приобрела признаки профессионализма, они стали проявляться повсеместно. К этому следует добавить, что древнегреческие агоны проходили на фоне многочисленных войн и распрей между полисами. Для античных греков война была нормальным состоянием, мир же — исключением. Это постоянное состояние войны определило приоритетную направленность физической подготовки — большинство состязаний было направлено на демонстрацию военно-физических умений, победа в которых достигалась всеми возможными способами, часто в ущерб гуманным принципам. Таким образом, идеализировать древнегреческую физическую культуру было бы неправомерно.
Военно-физическое воспитание в Спарте
Физическая культура Спарты достигла наиболее высокого значения к VI в до н. э. Около 9 тыс. спартанцев, 30 тыс. илотов (полусвободных граждан) и почти 200 тыс. рабов населяли этот полис. Такое соотношение классов способствовало существованию Спарты по образцу военного лагеря. Спартанцы (правящий класс) занимались исключительно военным делом, получая военно-физическую подготовку с раннего детства.
Спартанец-отец обязан был показывать новорожденного ребенка совету старейшин, который оставлял его живым, если тот, по их мнению, был абсолютно здоровым.
Достигшие 20-летнего возраста спартанцы снова подвергались испытаниям, а после них переводились в группу эфебов. Систематическое военное обучение продолжалось до 30 лет.
Физическое воспитание в Афинах. Палестры и палестрика
Палестры имели открытые площадки, беговые дорожки, гимнастические залы, бассейны. Занятия в мусической школе и палестре проходили параллельно. Названные типы школ были частными. Мальчики жили дома с родителями.
Юноши наиболее знатных родителей, достигшие 16-летнего возраста, имели возможность продолжить образование в государственных школах — гимназиях, где значительная часть времени отводилась физическим упражнениям, а остальное — беседам с философами, выдающимися государственными мужами, посещению театров, различных собраний, судов.
Военно-физическое воспитание свободнорожденных юношей после 18 лет завершалось в эфебии своеобразной трехлетней военной службой, когда юноши жили в лагерях, овладевая искусством военного дела.
В конечном счете каждый афинянин становился воином, но воспитание его было не столь однонаправленным, как в Спарте. Согласно законам Афин, основную заботу о воспитании детей должны были проявлять родители.
Девочки не получали такого физического воспитания, как в Спарте, а обучались в основном умению вести домашнее хозяйство.
Необходимость самообороны полисов и удержания в повиновении подвластных слоев населения были главными причинами создания античной гимнастики. Она включала в себя три части (раздела): игры, палестрику и орхестрику.
Игры для детей 1—7 лет проводились под наблюдением родителей или воспитателей: это были упражнения с мячом, обручем, с элементами бега, метание копья и диска и другие физические упражнения, развивающие ловкость.
Прыгун в длину перед приземлением с альтерами в руках; перед ним педатриб (судья) с розгами (археологическая находка из Аттики, VI в. до н.э.)
В палестрику входили: пентатлон (бег на 1 стадий, прыжки в длину с альтерами (гантелями) в руках, метание копья, метание диска, борьба), кулачный бой, плавание, верховая езда, рукопашный бой, стрельба из лука, панкратион (соединение борьбы с кулачным боем), езда на колеснице и др.
Прыжки выполнялись через рвы и другие препятствия с альтерами в руках, которые символизировали оружие. Прыжок, по мнению большинства историков, представлял собой 5-кратный мно-госкок с двух ног.
Метание копья и диска имело прямую связь с военным делом. Метание копья производилось в цель, а диска — на дальность. Причем метание диска выполнялось так, что снаряд летел в вертикальной плоскости, поскольку способ этого движения был полностью заимствован из военного дела. В армии диск был боевым снарядом. Диски весом от 1,7 до 4,5 кг, диаметром от 14 до 21 см изготовлялись из камня, а позже — из металла.
Борьба была распространена в двух вариантах: в первом победа присуждалась тому, кто, устояв на ногах, трижды бросал соперника на землю, во втором борьба проходила в различных положениях до тех пор, пока один из соперников оказывался на спине.
Орхестрика сформировалась из ритуальных танцев, тесно связанных с древними обрядами посвящения. К ней относились игры с мячом для развития ловкости, акробатические упражнения, обрядовые, театральные и боевые танцы. Эти движения использовались при совершении культовых обрядов и во время публичных зрелищ, они применялись как вводные и дополнительные к основным при занятиях палестрикой.
Древнегреческие агоны и Олимпийские игры
Наиболее важную роль в становлении древнегреческой агонистики (системы подготовки к агонам, или, как их сейчас называют, к играм) сыграли испытания, связанные с обрядом посвящения молодежи, магические ритуалы. Состязания (особенно первоначально) посвящались богам и были важной частью религиозных обрядов, а не играми с их чисто состязательными (спортивными) целями. С IX в. до н. э. игры начинают превращаться в демонстрацию боевых (военно-физических) качеств рабовладельцев. Другими словами, становятся более атлетическими по содержанию.
Кроме Олимпийских игр существовали, как известно, и другие: Немейские, Истмийские, Панафинейские, Пифийские — всего около 40, по названию мест, где они проводились. Но самыми значительными были, конечно, Олимпийские.
Первые документальные сведения об Олимпийских играх древности относятся к 776 г. до н.э. Состязательная часть праздника состояла из бега на 1 стадий. Победителем стал повар из Элиды Корэб.
Олимпия
На 14-х играх в 724 г. до н.э. в программу включается диа-улос — бег на 2 стадия, на 15-х играх (720 г. до н.э.) — доли-ходром — бег на выносливость (от 7 до 24 стадий). История оставила память о том, что якобы во время состязаний в беге один из участников потерял свою набедренную повязку, но одержал победу.
С 720 г. до н.э. атлеты стали выступать на состязаниях обнаженными. Состязания бегунов проводились в несколько этапов, до тех пор пока не оставались 4 быстрейших, которые и разыгрывали первое место.
В 648 г. до н.э. в программу включается панкратион. На играх в 520 г. до н. э. впервые проводился бег атлетов в полном вооружении.
С 37-х игр (632 г. до н.э.) в олимпийском празднике начинают участвовать и юноши моложе 20 лет. В разное время в программу их состязаний входили: бег на 1 стадий (длина стадия была сокращена примерно до 160 м), борьба, пентатлон, кулачный бой, бег на 2 стадия с оружием (вес оружия достигал 33 кг). Таким образом, атлетическое содержание игр приобретает все большую значимость. Состязания заметно освобождаются от религиозного влияния. Продолжительность игр увеличивается до 4—5 дней.
В общественной жизни рабовладельческой Греции VI — IV вв. до н.э. Олимпийские игры выполняли большую прогрессивную роль. Во время игр Олимпия превращалась в центр экономической, политической и культурной жизни Греции и ближайших регионов. Игры способствовали объединению разрозненных полисов, служили, таким образом, делу установления мира. Агоны превращались в красочную демонстрацию физических и духовных возможностей человека, красоты его тела. На олимпийских празднествах поэты читали стихи и гимны, сложенные в честь игр, ораторы прославляли их в своих речах. С 84-х игр частью программы олимпийских состязаний стал конкурс искусств. На играх выступали Геродот, Сократ, Демосфен, Лукиан, Пифагор.
К концу V в. до н. э. наметился кризис классических форм древнегреческой физической культуры. Появление наемной армии не замедлило сказаться на состоянии физического воспитания. Начиная с IV в. до н. э. пришел в упадок институт эфебии. Бремя ведения войны лежало в основном на плечах профессионалов-наемников. Состоятельные слои населения стали избегать тренировок, связанных с большими физическими нагрузками. Популярность среди молодежи начали завоевывать облегченные формы занятий физической культурой, более популярными, наоборот, стали музыка, танцы, песни и др. Агоны стали заметно утрачивать свою основную функцию — демонстрации рабовладельцами военно-физических умений.
Эти тенденции нашли свое отражение и в высказываниях известных философов того времени, в частности Платона и Аристотеля. Аристотель, например, говорил, что утомительная, односторонне развивающая тело деятельность, за которую платят денежное вознаграждение и которая требует высокой самоотдачи, недостойна свободного человека. Поэтому он считал гимнастику более ценной, чем агонистику. Среди участников агон стали появляться иностранцы, вольноотпущенные, разорившиеся рабовладельцы, для которых выступления на состязаниях становятся профессией. Такие атлеты готовились к выступлению в каком-либо одном виде, рассчитывая занять первое место с целью получения вознаграждения. Вследствие этого из программы игр исчезло пятиборье. Игры начали превращаться в чисто зрелищное мероприятие, а вместо почетного венка победителю стали вручать крупные денежные суммы.
Появление христианской религии, выступавшей противником языческой веры, потеря греческим государством самостоятельности в 146 г. до н.э. окончательно привели к прекращению проведения древнегреческих Олимпийских игр. В 394 г. н.э. римский император Феодосии I издал эдикт о запрещении проведения Олимпийских игр.
Физическое воспитание и спорт
Педагогические идеи и естественно-научные вопросы физического воспитания в Древней Греции базировались исключительно на эмпирическом принципе. Однако методы воздействия на физические возможности человека достигли для того времени высокого уровня. Так, различались типы телосложения, пригодные для того или иного вида палестрики, имелись разработанные методики развития физических качеств (поднятие груза при различных положениях туловища, бег в воде на различной глубине, применение упражнений с отягощениями и др.), разучивание упражнений целостным и расчлененным методами.
Позже мы увидим, что современный спорт во многом в чем-то повторяет древнегреческую агонистику, ее положительные и отрицательные стороны. Для современного олимпийского спорта характерны дух бескорыстного соперничества и зависть, справедливая игра и всевозможные нечистоплотные манипуляции, допинги и честная борьба, отвратительная жестокость и, конечно, всепроникающая коммерциализация, гуманистические культурные ценности и насилие над личностью и даже проявление терроризма.
Изучение древнегреческой культуры, и физической в том числе, новые данные о сравнительной этнологии и обычаях других наций сформировали убеждение, что элемент соперничества (и в двигательной деятельности в том числе) является универсальным компонентом антропологии человека. Это не только характерная и привилегированная черта древних греков. Соревнование в духовной, интеллектуальной и физической культуре имеет универсальный характер и служит одним из наиболее важных социологических и этнологических принципов развития человеческого общества. Более того, существует мнение, что соревнование (соперничество) должно быть признано в качестве одной из основных черт, присущих человечеству. В самом деле, если двигательная деятельность — это естественная потребность человека, то элемент соревнования, соперничества при выполнении физических упражнений (особенно у детей) должен быть неотъемлемой ее составляющей. Подобная форма проявления двигательной активности — следствие возникающего интереса к тем или иным физическим упражнениям. А интерес, как известно, основной стимул к занятиям физкультурой и спортом.
Читайте также: