Традиции московской области кратко
Обновлено: 04.07.2024
В Московской области в данный момент проживает 7 503 385 человек. Подмосковье является высоко урбанизированной территорией, 81,61% его населения постоянно живут в городах и ПГТ. Область характеризуется специалистами как регион с постоянным и устойчивым ростом населения. Осуществляется прирост в основном за счет внешних и сезонных маятниковых трудовых миграций. Основу многонациональной и многоконфессиональной семьи подмосковных народов составляют русские, здесь проживает 6 202 672 (87,42%) представителей данного этноса. Вторая позиция в списке подмосковных этносов принадлежит украинцам, их здесь проживает 119 474 (1,68%) человек. Постоянно здесь проживают армяне и татары, белорусы и узбеки, молдаване и азербайджанцы, мордва и таджики.
Русские
Исконными жителями Подмосковья являются представители русского этноса, славянские предки которых пришли сюда из Приднепровья в IV-VI вв. Но активно территория области заселялась лишь в X в. Подмосковные земли в XII в. стали принадлежать Владимиро-Суздальским князьям. Тогда здесь стали основывать города, в 1135 г. – Волоколамск, в 1147 г. – Москва, в 1152 г. – Звенигород, в 1154 г. – Дмитров. В городах процветали торговля и ремесло, было много мастеровых и богатых купцов. Первые города постепенно становились опорой княжеской власти. Московское княжество стало консолидирующим центром для русских земель и вскоре возвысилось над другими.
Для защиты от врагов здесь строились города-крепости, подмосковные монастыри и мощные кремли. Землю обрабатывали с помощью трехпольного севооборота, развивалось барщинное хозяйство. Подмосковье ввиду нахождения на его территории столицы государства всегда было столичным регионом. При Петре I с переносом столицы в Санкт-Петербург значение Московской губернии, образованной в 1708 г., стало постепенно падать. С развитием текстильного и прядильного мануфактурных производств, промыслов в Гжели, Зуево и Щёлково, строительством железных дорог, позже машиностроительных и вагоностроительных заводов Подмосковье вновь становится на главных торговых путях важнейшим регионом. А с переносом столицы в Москву в 1918 г. Подмосковье вновь развивается как столичный регион.
Украинцы
Выходцы из Малой Руси издавна проживали на севере русских земель и до XIV в. представителей данных этносов практически не различали. Много украинцев стало переезжать из ослабевшего Киева в пределы Московского княжества от притеснения сначала кочевников-степняков, затем поляков и литовцев. Южная Русь, разоренная монголо-татарами, постепенно пустела и вошла в Великое княжество Литовское. Позже часть ее стала принадлежать католической Польше, и начался ее, отдельный от Великой Руси путь развития. Все исторические потрясения на окраинных русских землях вызвали большие миграционные потоки украинцев в центральный московский регион.
В XIV-XVI вв. отдельные украинские князья и гетманы со своими казаками переходили в русское подданство и расселялись в столичном регионе. Часть современной украинской диаспоры Подмосковья жила здесь несколько поколений, заметно ассимилировалась. О происхождении многих городских жителей Подмосковья сегодня говорят только украинские фамилии. Другая часть сохраняет родной язык, имеет на Украине родственников, отмечает национальные праздники, не забывает рецепты любимых украинских блюд.
Армяне
Довольно многочисленная диаспора в Подмосковье принадлежит этническим армянам, представители данного закавказского этноса появились здесь еще восемь столетий назад. Сейчас в подмосковных городах проживает 63 306 уроженцев Армении, что составило 0,89% от количества местных жителей. Некоторые русские летописные своды XIV в. упоминают армянских купцов, торговавших в столице и пригородах. Армяне, как единоверцы-христиане, искусные оружейники и талантливые ювелиры, доблестные офицеры и грамотные врачи, вошли на равных в русское общество Подмосковья, женились на русских девушках, становились местными жителями.
Татары
Купцы из Золотой Орды и Волжской Булгарии хаживали по водным артериям центральной Руси, они понимали свои караваны с зерном для русов по Волге. Ходили они, продавая зерно и скупая пушнину по Клязьме, полноводной Оке и Москве-реке. Выдавали своих дочерей за русских князей и бояр, купцов и известных мастеровых. Современная татарская диаспора Подмосковья состоит из коренных, уже местных жителей, имеющих предков, выходцев из поволжских земель и Великой степи. Сегодня в Подмосковье проживает 56 202 этнических татар, что составило 0,79% о количества жителей. Татары Подмосковья объединены в этнические общественные организации, чтят мусульманские традиции, поводят фольклорные фестивали и национальные праздники.
Белорусы
Узбеки
Бухарские, Кокандские, Ташкентские и Самаркандские купцы с торговыми караванами и посольствами попадали в Московию издавна, но полноценная узбекская диаспора в Подмосковье начала формироваться позже, в XVI-XVII вв. Несколько посольств узбеков посетили в разное время Петра I и Екатерину II, получили высочайшее разрешение на торговлю в нашей стране. В XIX в. среди этнической узбекской общины столицы и пригородов стали известны купцы Ибрагимджан Ахунджандов из Коканда, Абдул-Каримбай Сафаров из Бухары, муллы-священнослужители Миргулям Накшбанди и Салиф Дусмаметов, богатая и многочисленная семья Хошаловых.
В Подмосковье после революции 1917 г. жило достаточно много этнических узбеков, впервые в столице открыт очень важный для диаспоры Бухарский Дом просвещения с большим количеством языковых и общеобразовательных курсов, узбекская театральная студия. Много узбеков воевало на фронтах ВОВ, после войны они селились в Подмосковье, в тех местах, где они воевали и лечили ранения. Узбеки учились в престижных учебных заведениях, они стали впоследствии видными и узнаваемыми членами интеллигенции национальной диаспоры. Значительно увеличилось число приезжающих в Подмосковье узбеков после развала СССР. Сегодня в Подмосковье проживает 25 773 этнических узбеков, что составило 0,36% от числа местных жителей.
Молдаване
От притеснения поляками и литовцами во время русско-польской военной компании 1654-1667 гг. и турками во времена русско-турецких военных действий 1806-1812 гг. множество жителей Бессарабии бежали в центральную Россию. Селились молдаване в Подмосковье отдельными общинами, сохраняли язык и свои национальные традиции. С присоединением Бессарабии к России в 1812 г. после кровопролитной русско-турецкой войны миграция молдаван в центральную Россию постепенно увеличивалась, усиливались разнообразные связи и взаимоотношения между братскими славянскими народами. Сейчас в Подмосковье проживает 19 611 этнических молдаван, что составило 0,28% от количества местных жителей. Культура, уклад жизни и традиции молдаван мало отличались от русской обрядовости, основанной на природных и сельскохозяйственных основах. Часть древних обычаев молдаван вошла в календарь христианских православных праздников.
Федоскинская лаковая миниатюра
Федоскинская миниатюра — вид традиционной русской лаковой миниатюрной живописи масляными красками на папье-маше, сложившийся в конце XVIII века в подмосковном селе Федоскино. Вот уже более двух веков Федоскинская фабрика, основанная купцом Петром Коробовым, создает уникальные произведения искусства, актуальные и в наши дни. Для посетителей на фабрике проводят экскурсии по производству, во время которых знакомят с мастерами ремесла. В конце программы каждый гость может самостоятельно разукрасить шкатулку или панно по мотивам излюбленных федоскинских сюжетов: с изображением тройки лошадей, натюрмортов, чаепитий и пейзажей.
Богородская резьба по дереву
Жостовская роспись
Фарфор Вербилок
Дулевский фарфор
Гжель
Павловопосадские платки
Первые павловопосадские шали были выпущены в начале 1860-х годов. Мотивы, изображенные на платках, отображали крестьянский быт и русские традиции. Сегодня на тканях красуются цветы, волшебные птицы из сказок, деревья и золотые переплетения иконописи.
В Музее русского платка в Павловском Посаде хранятся коллекции платков и шалей, уникальные шерстяные и шелковые панно советского периода, одежда и другие экспонаты, самые старинные из которых сохранились с конца XVIII века. В мастерской музея у всех желающих есть уникальная возможность попробовать себя в качестве набойщика рисунка по ткани и самостоятельно создать на память сувенирный платок или салфетку со своей неповторимой композицией и рисунком.
Они всегда спешат. Шапку пониже на брови – и вперед, опустив глаза. Шагают быстро, руки в карманах пальто. Они редко смотрят на лица прохожих и соседей по вагону метро. Больше увлечены погружением в себя, мыслями, раздумьями. И никаких улыбок! Улыбки без поводов здесь не приветствуются. Отличительная черта москвичей – суровая нахмуренность и замкнутость.
Совсем другое дело, если Вы являетесь близким другом москвича. Тут уж этот внешне холодный и замкнутый человек раскрывается перед Вами по полной программе. Здесь будет все: и дружелюбие и гостеприимство, и желание во всем помочь и угодить, и хлебосольный стол, набитый лучшими деликатесами, и разного рода подарки – москвичи для друзей не жалеют ничего.
Наверное, одно из самых плохих качеств, характерное для большинства москвичей – чувство безнаказанности. Здесь, в отличие от маленького города, или деревни, где хамство или недостойное поведение будет наказано, и его припомнят еще и внукам провинившегося, москвичи знают: если кто и попробует пристыдить, достаточно просто выйти из вагона или из очереди. Если что-то не устраивает, можно сменить работу, разъехаться с семьей, и больше никогда не видеть ни оскорбленных сослуживцев, ни брошенных детей. В общественном транспорте можно сидеть, не обращая внимания на стоящих рядом старушек и детей, можно припарковать машину на улице, в неположенном месте, не заботясь о том, как будут проходить пешеходы, и смогут ли объехать ее троллейбусы.
Еще одна, негативная черта москвичей – высокомерие. Да, высокомерие в их характере присутствует, а у некоторых даже в неограниченном количестве. Возможно, что это обусловлено определенной гордостью от осознания себя коренным жителем столицы, главного города огромного государства.
Одна из интересных черт характера москвичей – постоянная актуальность вопроса о деньгах и их трате. В этих вопросах, им особенно тяжело. Предложения высокооплачиваемой работы москвичи встречают повсюду: от листовок, которые буквально насильно суют в руки, до специальных сайтов в Интернете. Им всегда кажется, что они пошли не туда, выбрали не самое лучшее, не так повели себя на собеседовании. Затем, москвичам приходится выбирать, как наилучшим образом потратить заработанные деньги, чему и где учить детей, каким врачам и лекарствам доверять. Всегда хочется сделать правильный выбор, наверное, поэтому все москвичи постоянно выглядят озабоченными и замороченными.
Москвичи любят хорошо поесть, и тратят на еду огромные деньги. Новый год – любимый праздник москвичей, это настоящий праздник живота, растягивающийся на несколько дней. Никто в мире не тратит столько денег на новогодний праздничный стол, сколько тратит среднестатистический москвич.
На самом деле эта традиция, у москвичей, зародилась еще до революции. Состоятельные горожане имели загородные дачи, небольшие усадьбы, летние домики. Дачный отдых пришелся по душе, также, и партийной номенклатуре и интеллигенции. Советская элита предпочитала селиться в одном месте, и выбор пал на местность, под названием Рублевка, которая сейчас стала известна далеко за пределами России. В свое время, неподалеку от Рублевки, облюбовал себе дачу и Сталин, а вместе с ним и многие его соратники. После крушения СССР это место не потеряло своей актуальности, а даже наоборот. Сегодняшняя Рублевка – центр светской жизни столицы – изобилует модными бутиками, элитными автосалонами, изысканными ресторанами и роскошными салонами красоты. Здесь сформировался свой уклад жизни, свои традиции и свой круг, попасть в который также сложно, как и в первую сотню Forbеs.
Актуальность темы. Сегодня, как никогда, перед обществом встала острая проблема возрождения народной культуры. Из поколения в поколение передается народная мудрость и эта преемственность может прерваться, если мы не будем приобщать молодое поколение к традициям и культуре русского народа, к сохранению нравственных и духовных ценностей в человеке.
Обрядовые и календарные праздники являлись самыми гуманными традициями. В них отразилась душа народа, его глубинная связь с окружающей природой, его светлая вера в будущее.
Исстари человек был уверен, что песнями и различными обрядовыми действиями можно повлиять на природу. Обрядовые праздники сменялись один за другим по крестьянскому календарю. История этих праздников представляет интерес и сегодня. Возрождаются обряды русского народа, а с ними и культура, и человеческие ценности, без которых жизнь общества невозможна.
Хорошим средством для приобщения молодого поколения к русской народной культуре может стать внеурочная работа, в данном случае - метод проектов, в рамках изучения курса Духовное краеведение Подмосковье и Отечественной истории . Проектирование – такой вид деятельности, который сочетает индивидуальную самостоятельную работу с групповыми занятиями, в результате которого создается конечный продукт собственного творчества детей. Школьники учатся анализировать ситуацию выделять проблему, формулировать ожидаемые результаты, ставить задачи, находить оптимальный способ решения проблемы, составлять план действий, учитывать потенциальные ресурсы и превращать их в реальные, проводить исследования, оценивать и анализировать свою работу, соотносить полученные результаты с ожидаемыми.
Итоговым продуктом совместной исследовательской деятельности школьников должен стать календарь, представляющий годовой цикл славянских праздников , изготовление чучела Масленицы, выпечка Блинов, в который войдут:
- периодичность славянских праздников, отражающих времена года, обычаи, обряды, традиции славян, связанные с этими праздниками;
- колядки, кричалки, зазывалки;
- рецепты обрядовых блюд;
- пословицы, поговорки, хороводные песни;
- приобщение младших школьников к русской народной культуре, традициям, сохранению нравственных и духовных ценностей в человеке, уважение к старшему поколению как хранителю народных традиций;
- развитие представлений о традициях русского народа, как неотъемлемой части мировой культуры.
- познакомить с одним из языческих праздников, отражающими годовой календарный цикл славян;
- вызвать интерес к народным традициям через общение со старшим поколением (при сборе пословиц, поговорок, хороводных песен, рецептов обрядовых блюд и др.);
сплотить школьников, учителей и родителей через совместное творческое дело, сотрудничество.
Катание на лошадях было также своеобразным смотром молодежи и новых супружеских пар. Так, в селе Пожеревицы Порховского уезда в последнее воскресенье Масляной недели собиралась масса катающихся. Катались целый день взад-вперед, чтобы показать всем себя, сани, лошадь. У кого нет лошади - смотрят. Девушки в самых лучших одеждах становились в одну линию вдоль дороги. Катающиеся парни предлагали им проехать. В Торопецком уезде празднично наряженные девушки ожидали своей очереди прокатиться на санях с горы. В Масленицу, как и в Святки, обычно выбирали невест.
Особое значение в Масленицу придавалось выезду молодых пар, поженившихся во время Мясоеда. Появляясь в деревне, молодожены должны были продемонстрировать материальное благополучие семьи: разнообразие одежды, сменяемой несколько раз в течение дня, расписные сани, лошадей и богатую конскую упряжь. Помимо этого молодых заставляли публично целоваться доказывая крепость брачных уз.
Общерусские обычаи, связанные с молодоженами, были широко распространены и на Псковщине. Одним из важных обычаев считался приезд зятя к теще на блины. При последнем свидании на второй день свадьбы теща усиленно зазывала молодых в гости на Масленицу. Повожены обычно приезжали к родителям молодой в среду и гостили два-три дня. Это было первое после свадьбы посещение деревни, где родилась молодуха.
Теща ухаживала за зятем и старалась кормить его досыта. Каждая трапеза непременно заканчивалась подачей ритуального блюда - яичницы. Родители были особенно предусмотрительны, если их гость был недоволен молодой женою; тесть подавал зятю хлеб и нож, если последний отрезал хлеб от середины, - это хороший знак, если же от края - значит испытывает неудовольствие.
Наибольшего разгула и веселья масленичные гулянья достигали во второй половине недели. В первые дни Масленицы взрослое население и молодежь работали до обеда, а после него гуляли по улице или собирались на вечорки, подобные святочным. Со среды или с четверга все без исключения отдавались праздничным развлечениям. В Холмском у. в среду делали антропоморфное чучело Масленицы, одевали его в вывернутую шубу, шапку, кушак, лапти. До конца недели ребятишки возили чучело на санях по всем деревням. Сани с Масленицей сопровождала ряженая молодежь. В других местах чучело закрепляли на столбе, украшенном лентами, соломой, пучками льна, вениками, сковородками, блинами. Масленицу мог изображать ряженый мужик с гармошкой, восседавший на колесе, которое крепилось на вершине столба. Сопровождавшие Масленицу, и молодежь, и взрослые, ряженые или в лучших одеждах, исполняли обрядовые песни:
«А мы Масленицу встречали,
Мы на горушку выходили,
Коня ворона выводили,
Исполнение обрядовых песен на Масленицу девушками и женщинами было широко распространено.
Вместе с Масленицей в огне сгорали нерабочий хозяйственный инвентарь, оставшиеся с прошлого года солома, очесы льна, то есть остатки старого, уже ушедшего года. По представлениям крестьян, объяснявших этот обычай своим детям, на масленичных кострах сгорают блины, масло, молоко, после чего наступает Великий пост. При догорании костров подмечали, как стелется дым: столбом вверх - к хорошему урожаю, по земле - к неурожаю.
Связь масленичных костров с аграрной магией подчеркивали многие исследователи. Уничтожение мифического существа, которое изображало чучело Масленицы, имело целью способствовать плодородию земли и всего живого. Смех и веселье, сопровождавшие обряд, имели магический характер: они способствовали усилению производительных сил природы: урожаю хлебов, трав, плодов. Чучело, символизировавшее растительную силу природы, сгорая, возвращало эту силу земле. В Масленице видят также и олицетворение зимы, которая уходит, уступая место весне.
Масленица –древнейший праздник на Руси, корни которого уходят в глубь веков.
Масленица – это праздник прощания с зимой и встречи Весны, Солнца, Жизни!
Победители и призеры Конкурса будут награждены дипломами и ценными призами.
Основной целью проведения Конкурса является знакомство с культурой, обычаями, традициями народов, проживающих на территории Подмосковья.
Конкурс будет проходить в три этапа. Первые два отборочных этапа пройдут в формате онлайн с 8 по 21 ноября 2021 года, финал Конкурса – в очном формате ориентировочно 27 ноября 2021 года.
Читайте также: