Теории общественного развития кратко

Обновлено: 02.07.2024

Одной из популярных концепций общественного развития является концепция модернизации.

Сторонники теории модернизации полагают, что все общества рано или поздно проходят путь от традиционного (доиндустриального) состояния к более развитым, современным формам социальной организации. При этом культурное своеобразие каждого общества отступает на второй план, а на первый выходят общечеловеческие ценности, отождествляемые с достижениями западного капитализма.

Модернизация разворачивается во всех сферах жизнедеятельности общества.

Экономическая модернизация включает в себя:

· применение научных технологий;

· специализацию и дифференциацию труда;

· становление и совершенствование рыночных механизмов регулирования экономики (в том числе и с участием государства);

· интернационализацию, а затем и глобализацию экономической жизни.

Социальная модернизация подразумевает:

· переход от отношений иерархической подчиненности к социальным отношениям равноправного партнерства на основе взаимного интереса;

· повышение в социальном статусе человека роли индивидуальных качеств — образования, квалификации, усердия и уменьшение рощ приписываемого статуса;

· открытую стратификационную систему;

· высокую социальную мобильность;

· увеличение роли среднего класса в жизни общества.

Культурная модернизация означает:

· рационализацию общественного сознания;

· ослабление традиционных ценностей (семьи, религии, морали);

· рост значения науки, знаний, информации:

· распространение культурного плюрализма и религиозно-этнической терпимости;

Политическая модернизация предполагает:

· развитие демократических политических институтов (парламент, политические партии, всеобщее избирательное право, тайное голосование и др.);

· увеличение внимания к правам человека;

· создание таких режимов, которые учитывают мнение народа, обладают гибкостью и устойчивостью;

· ослабление политического радикализма и увеличение роди центризма в политической жизни и т. д.

Выделяют несколько исторических типов модернизации.

1. Доиндустриальная модернизация (XVI–XVIII вв. в Европе) выразилась в распространении идей гуманизма, Реформации, Просвещения, первоначальном накоплении капитала.

2. Раннеиндустриальная модернизация (кон. XVIII–XIX вв.) нашла воплощение в промышленной революции, внедрении в производство новой техники, формировании буржуазии и пролетариата как основных классов капиталистического (индустриального) общества, свободной конкуренции и урбанизации.

3. Позднеиндустриальная модернизация (20–50 гг. XX века в развитых странах Запада) проявлялась во внедрении научной организации труда и поточно-конвейерного производства, увеличении роли менеджеров в экономике, улучшении условий труда и жизни населения, в появлении идеологии массового потребления, росте влияния среднего класса.

4. Постиндустриальная модернизация (происходит в наши дни в США, Японии, некоторых других странах) означает повышение роли сферы услуг и информации, компьютеризацию, индивидуализацию и гуманизацию труда. Главнымиценностями становятся культура, образование, природа, а основным мотивом труда — возможность самореализации.

Выделяют два основных вида модернизации — органичную и неорганичную.

Органичная модернизация характерна для стран первого эшелона капитализма(США, Западная Европа). Эта модернизация в результате естественного, постепенного, длительного развития внутренних процессов. Органичная модернизация является моментом собственного развития тот или иной страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Органичная модернизация начинается как бы снизу, со сферы культуры, т. е. с уклада жизни, традиций, мировоззрения людей, а потом распространяется на все общество (вспомним идею М. Вебера о протестантизме как идеологической предмете капитализма).

Неорганичная модернизация (вторичная, отраженная) характерная для стран второго и третьего эшелона капитализма, по тем или иным причинам отставших в своем развитии и теперь пытающихся догнать передовые страны. Неорганичная модернизация начинается сверху, с политики, а затем переходит в сферу экономики.

Неорганичность модернизации проявляется в:

· заимствовании чужого опыта, не всегда критичном;

· решающей роли государства, которое, в условиях неразвитости институтов рынка и частной собственности и отсутствии регламентации прав индивида, принуждает население к модернизации;

· неравномерности развития (возможен акцент на военно-промышленный комплекс в ущерб культуре и демократии, наличие острых социальных проблем).

В последнее время концепция модернизации подвергается критике за слабый учет национальной специфики различных стран, особенностей их культуры, традиций и т. д.

Если модернизация осуществляется в относительно короткий промежуток времени, то ее называют трансформацией. Трансформация охватывает все сферы жизни общества (экономику, социальные отношения, политическую власть, стандарты поведения, ценностные ориентации) и часто сопровождается их коренной ломкой, демонтажом отжившей системы и новым самоопределением общества. Именно подобные процессы трансформации переживают сегодня постсоциалистические страны.

Под системной трансформацией понимаются обычно следующие изменения:

1. Изменение политической и государственной системы, отказ от монополии одной партии, создание парламентской республики западного типа, общая демократизация общественных отношений.

а) проводится разгосударствление собственности и широкая программа приватизации;

4. Практическое приспособление к требованиям мирового рынка, предполагающее новые формы внешнеэкономической деятельности, переструктурирование экономики, т. е. разрушение ее установившихся пропорций и кооперационных связей (в частности, проведение конверсии, т. е. радикального ослабления сектора производства вооружений).

Сюда же относят проблему экологической безопасности, которая действительно приобретает характер одного из главнейших факторов развития национального производства.

5. Перемена духовно-культурных ориентиров общественного развития.

В целом процесс трансформации призван обеспечить гарантии от реставрации старой системы, причем как нежелательные рассматриваются не только варианты возвращения прежней идеологии, но и воссоздания мощного государства, которое могло бы существенно влиять на геополитические процессы в их экономических, торгово-финансовых, военных, научно-технических и прочих измерениях. Однако вся сложность развития данного процесса состоит в том, что единой технологии трансформационных перемен нет, и оптимальную политику преобразований каждой стране приходится вырабатывать самостоятельно.

Одной из популярных концепций общественного развития является концепция модернизации.

Модернизация разворачивается во всех сферах жизнедеятельности общества.

Экономическая модернизация включает в себя:

· применение научных технологий;

· специализацию и дифференциацию труда;

· интернационализацию, а затем и глобализацию экономической жизни.

Социальная модернизация подразумевает:

· открытую стратификационную систему;

· высокую социальную мобильность;

· увеличение роли среднего класса в жизни общества.

Культурная модернизация означает:

· рационализацию общественного сознания;

· ослабление традиционных ценностей (семьи, религии, морали);

· рост значения науки, знаний, информации:

· распространение культурного плюрализма и религиозно-этнической терпимости;

Политическая модернизация предполагает:

· увеличение внимания к правам человека;

· создание таких режимов, которые учитывают мнение народа, обладают гибкостью и устойчивостью;

· ослабление политического радикализма и увеличение роди центризма в политической жизни и т. д.

Выделяют несколько исторических типов модернизации.

Выделяют два основных вида модернизации — органичную и неорганичную.

Неорганичность модернизации проявляется в:

· заимствовании чужого опыта, не всегда критичном;

Под системной трансформацией понимаются обычно следующие изменения:

а) проводится разгосударствление собственности и широкая программа приватизации;

5. Перемена духовно-культурных ориентиров общественного развития.

Представления философов и ученых об общественном развитии появились задолго до формирования основных подходов, а именно – в эпоху Просвещения. Философы-просветители, такие как Вольтер, Руссо, Кондорсе, понимали общественный прогресс движение человека или общества к лучшему.

Как можно понять, что общество прогрессирует в своем развитии?

Существует несколько критериев общественного прогресса:

Конкурентоспособность, приспособляемость, усложнение форм жизни.
Духовное и нравственное совершенствование человека.
Увеличение степени свободы человека, обусловленное уменьшением его зависимости от окружающей среды и уровнем развития науки и техники.
Большее противостояние смерти и энтропии. Уменьшается вероятность гибели человека от тех или иных случайных факторов.

Необходимо отметить, что развитие общества может проявляться не только в положительную сторону (прогресс), но и в отрицательную (регресс). Также общество может остановиться в развитии (состояние стагнации).

Существует также несколько форм общественного развития:

эволюция –это медленные и поступательные изменения в обществе;
революция – быстрые, кардинальные изменения общественного слоя;
реформа – целенаправленные поступательные изменения отдельных элементов системы.

Философы и социологи также рассматривали несколько концепций общественного развития.

Линейная концепция предполагала, что общество изменяется с течением времени, прогрессирует, регрессирует, либо находится в состоянии стагнации.

Концепция спирали заключается в том, что общество проходит одни и те же этапы, но каждый раз эти этапы будут находиться на новом уровне. Данная концепция сочетает элементы линии и круга, считается наиболее популярной в современное время.

Эсхатологическая теория

(Последний день Помпеи как конец истории человечества)

Многие философы отрицают конец человеческой истории, ведь если это так, то все жизни – это лишь инструмент для достижения высшей общей цели. Н. Бердяев, Эдуард Леруа считали, что прогресс имеет относительный характер, и то, что для одного конкретного общества – достижение, для другого социума может являться регрессом.

Регрессистская теория

В истории редко встречались философы, которые бы полагали, что человечество с течением времени движется к регрессу и деградирует, однако, такие были. Например, греческий поэт Гессиод разделил историю на пять веков: сначала был век золотой, потом серебряный, затем медный, бронзовый, а сам Гессиод жил в железном веке.

(Сад Адама и Евы)

Теория детерминизма

Философы рассматривают развитие общества в зависимости от факторов общественного развития. Факторами можно назвать те объекты или события, под влиянием которых и происходит развитие. Детерминизм подразумевает, что есть только один главный фактор, а все остальные играют второстепенную роль в развитии общества.

Природная среда, географические детерминисты: Шарль Луи Монтескье, Геродот. Именно природа влияет на людей и заставляет общества на севере отличаться от обществ, живущих в южных землях.

Численность населения, демографические детерминисты: Томас Мальтрус. Предупреждал человечество в своих работах от возможного перенаселения. Т. Мальтрус считал, что рано или поздно всем людям на земле перестанет хватать продовольствия и ресурсов.

Экономика, социально-экономические детерминисты: Карл Маркс, Ф. Энгельс.

Уровень развития науки и техники, технологические детерминисты: Збигнев Бжезинский, Джон Кеннет Гелбрейт.

Теория объективизма

Роль отдельно взятого человека в общественном развитии понимается по-разному.

Согласно данной теории, история творится не отдельными людьми, а большими массами, а в мире действуют определенные законы, которым каждый человек должен подчиняться (законы развития).

Теория субъективизма

Человек является субъектом исторического и общественного прогресса. Он сам принимает решения и может направлять историю развития общества туда, куда он пожелает.

Теория провиденциализма

Сторонники данной концепции считают, что все действия как человека, так и общества является проявлением заранее спланированного Богом планом спасения человечества. Ведущая роль в развитии человечества, согласно этой концепции, играет не человек и не общество, а Божественная воля.

В ХIХ веке предметом обсуждения стали две теории развития общества: теория социальной эволюции, теория социальных циклов. Эти теории исходят из представления того, что в формировании общества есть закономерность и неизбежность, общество не формируется стихийно, а проходит через несколько этапов развития.

Теория социальной эволюции

Данная теория стала известной после исследований Чарльза Дарвина и его эволюционной теории в рамках науки биологии. В социологии эволюция подразумевает поэтапные, постепенные преобразования в социуме, которые характеризуются переходом от простого однородного уровня развития общества к более сложному и неоднородному. Философы и социологи 19 века представляли развитие общества в зависимости от разных явлений.

О. Конт наблюдал за тем, как развивается общество по изменению накопленных знаний, совершенных открытий (прогресс знаний).

Г. Спенсер утверждал, что явный признак развития общества – переход от одностороннего труда к разностороннему, что приводит к дифференциации внутри общества.

Под влиянием эволюционной теории сложились три других подхода к изучению социально-исторических изменений: социокультурный, формационный и индустриально-технологический.

Формационная теория: автором данного подхода был Карл Маркс, который объяснял историческое развитие общества через критерии социального прогресса. Например, первобытное общество, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, коммунистическое. Если проанализировать все вышеперечисленные общества, можно заметить, каким образом менялись формы собственности и способы производства.

Социокультурная теория: данный подход во многом схож с теорией социальных циклов. Развитие общества рассматривается в данном подходе как цивилизация, которая переживает периоды рождения, расцвета и смерти.

Индустриально-технологическая теория: развитие общества объясняется изменением способов производства, замену технологий на более эффективные. Под влиянием этого подхода общество делится на аграрное, индустриальное и информационное (постиндустриальное). Два последних общества в процессе производства используют различные технологии, когда как в традиционном обществе (аграрном) использовался человеческий труд, никак не машинный.

Теория социальных циклов

Эта теория изначально существовала в античной философии, а со временем перешла и в социологию. Наиболее ярко данная теория была озвучена русским социологом Николаем Данилевским.

Он утверждал, что каждое общество проходит несколько стадий цикла:

Формирование общества (цивилизации) под влиянием разных элементов культуры.
Поиск этим обществом собственной культуры и организация политических форм.
Расцвет общества.
Деградация\стагнация общества.
Гибель общества.

Теория глобализации общественных процессов

Представители данной теории (Д. Форрестер, Д. Медоуз, Э. Пестель и др) считали, что нужно сделать упор на совершенствование духовного начала человека, а не на улучшение научно-технического прогресса и расширение производства. Необходимо разработать концепцию равновесия между производством, ресурсами и населением планеты.

Главная цель – формирование единого глобального общества для предотвращения мировых конфликтов и появления прогресса в всеобщем развитии.

Теория модернизации

В современной социологии представлены другие теории общественного развития:

биологическая теория. Общество представляется по аналогии с биологическим организмом. (Г. Спенсер);
теория функционального подхода (Т. Парсонс). Любое общество – это целостная система, где все элементы взаимосвязаны;
историко-бихевиористская теория;
психологическая теория (З. Фрейд).

Все представленные теории развития общества являются дополнением друг друга, в чем-то могут быть похожими или диаметрально противоположными. Однако, ни одна из этих теорий не может дать полного ответа на вопросы о порядке и характере общественных изменений. С помощью этих подходов нельзя предугадать, как будет развиваться современное общество в дальнейшем, можно только предположить.

Читайте также: