Тема крестьянской жизни в творчестве тургенева кратко

Обновлено: 03.07.2024

Свидетельство и скидка на обучение каждому участнику

Зарегистрироваться 15–17 марта 2022 г.

Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение Левороссошанская средняя общеобразовательная школа

Каширского муниципального района Воронежской области

Карпова Светлана Николаевна

Воронежская область, 2018 г.

Иван Сергеевич Тургенев внёс выдающийся вклад в литературу. Еще при жизни он был известным писателем не только в России, но и за рубежом. Праотец русского романа, он во многом повлиял на всю последующую прозу. Иван Сергеевич Тургенев жил и творил в эпоху, когда в России процветала крепостная зависимость. Реализм писателя воплотил дух эпохи, и сегодня, спустя два века, у современного читателя не пропадает интерес ни к писателю, ни к времени, описанному им. Актуальность обусловлена тем, что повседневность героев его произведений во многом отражает эпоху, в том числе и повседневность самого писателя. К обыденности этого времени обращались и многие художники-иллюстраторы произведений И.С.Тургенева и пейзажисты-современники писателя (Приложение).

Целью работы является анализ проблем, связанных с обыденным пространством крестьян в произведениях И.С. Тургенева.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи :

- проанализировать творческую биографию Тургенева;

- раскрыть понятие повседневности;

- выявить особенности повседневности писателя.

Объект исследования – герои рассказов И.С. Тургенева.

Предмет исследования – повседневность крестьянского сословия.

Теоретической и методологической основой послужили труды, посвященные исследованию реализации повседневности Т.Г. Струковой.

Обращая острое внимание на окружающую обстановку, мы можем составить целостную картину о деревенской жизни крепостного.

Сочетающая в себе робость лани и быстроту огня, она, как хамелеон, то капризная, то шаловливая, то дерзкая. Имеющая твердый, упертый характер, она чутко ощущает красоту природы, как любой истинный крестьянин, и проявляет заботу к ней: поливает цветок на горе, любуется лунным столбом на водной глади. Асю беспокоит ее происхождение, возможно, поэтому она психологически не настроена была осознать себя барышней, несмотря на то, что она училась в пансионе. В ней постоянно борются два существа: вольная крестьянская душа и светская гордыня. Ася − это еще один пример сломанной судьбы благодаря крепостной зависимости, ведь классовое неравенство очень влияло на общественное мнение.

Интерес к изображению крестьянской жизни явно просматривается и в "Записках охотника" Ивана Сергеевича Тургенева. Они документальны точными указаниями на место действия: Орел, Курск, Жиздра. Однако это не фактографический очерковый документализм с ярко выраженным описательным характером увиденного автором, с указанием последовательно географических мест, как в литературе путешествий. Вместе с тем образ конкретизирован в пределах Тульской и Орловской губерний с их социально-экономической обусловленностью, особенностями местности, природы, своеобразием быта и типов крестьян как носителей народной национальной идеи. Эти особенности широкого движения жизни, художественного пространства заметил еще Гончаров: "…как заходили передо мной эти русские люди, запестрели березовые рощи, нивы, поля… Орел, Курск, Жиздра, Бежин луг – так и ходят около" 1 .

Фольклор трансформируется в сюжетно-образной системе очерков, как и у Даля, соотносится с фольклорно-поэтическими жанрами (сказаниями, народной песней), их художественной образностью, поэтикой, сюжетом ("Певцы", "Ермолай и мельничиха", "Свидание", "Живые мощи"). Однако все перечисленные элементы достаточно специфичны у Тургенева, поскольку в его творчестве этнографического очерка как такового нет, писатель отходит от очерка к рассказу и все-таки этнографические элементы в них могут быть обнаружены.

Уже в первом рассказе "Хорь и Калиныч" в развивающийся сюжет писатель включает конкретные этнографические элементы, хотя и не ставит своей задачей изложение точного документального материала. Этнографический рисунок дан Тургеневым в начале рассказа. Писатель замечает резкую разницу между "породой" людей: "Орловский мужик невелик ростом, сутуловат, угрюм, глядит исподлобья, живет в деревянных осиновых избенках, ходит на барщину, торговлей не занимается, ест плохо, носит лапти; калужский оброчный мужик обитает в просторных сосновых избах, высок ростом, глядит смело и весело, лицом чист и бел, торгует маслом и дегтем и по праздникам ходит в сапогах". Тургенев дает и местоописание деревень: "Орловская деревня… обыкновенно расположена среди распаханных полей, близ оврага… Изба лепится к избе, крыши закиданы гнилой соломой… Калужская деревня, напротив, большею частью окружена лесом; избы стоят вольней и прямей, крыты тесом…" 2 .

В духе этнографической литературы приводит Тургенев описание крестьянской избы зажиточного Хоря и избушки Калиныча. "Мы вошли в избу. Ни одна суздальская картина не залепляла чистых бревенчатых стен; в углу перед тяжелым образом в серебряном окладе теплилась лампадка; липовый стол недавно был выскоблен и вымыт". "Калиныч отворил нам избушку, увешанную пучками сухих душистых трав, уложил нас на свежем сене" 3 .

В рассказе "Певцы", повествующем о "русской, правдивой, горячей" душе крестьянина-отходника Яшки-Турка, которая звучала и дышала в нем "и так и хватала за сердце, хватала прямо за его русские струны", при помощи песни раскрывается национальный характер героя. Писатель делает героя своеобразным носителем народной стихии. Тургенев воспроизводит быт деревни, описывает и Притынный кабачок – один из деревенских кабаков. "Устройство их чрезвычайно просто. Они состоят обыкновенно из темных сеней и белой избы, разделенной надвое перегородкой… В этой перегородке над широким дубовым столом проделано большое продольное отверстие. На этом столе, или стойке, продается вино. Запечатанные штофы разной величины рядком стоят на полках, прямо против отверстия. В первой части избы. находятся лавки, две-три пустые бочки, угловой стол. Деревенские кабаки большей частью довольно темны, и почти никогда не увидите вы на их бревенчатых стенах каких-нибудь ярко раскрашенных лубочных картин, без которых редкая изба обходится" 4 .

Погружение в народную стихию Тургенева заметно и в рассказе "Бежин луг". В нем можно наблюдать приметы народного быта, выраженные в какой-то мере в этнографическом описании деревенского пастбища – выезда крестьянских мальчиков в ночное. Здесь же воспроизводятся черты мифологического сознания крестьянских детей, их представления, источником которых являются услышанные ими народные легенды и предания, просто страшные рассказы, бытующие в крестьянской среде. Речь крестьянских мальчиков, их рассказы носят элементы фольклорной прозы, народно-художественного словесного творчества. В ней может быть отмечена народная фразеология, элементы сказа. Так, в рассказе Кости о Гавриле, слободском плотнике, наблюдаются сказовые элементы и проявляется специфика народной речи: "Уж он ходил, ходил, братцы мои, – нет! не может найти дороги. Вот и присел он под дерево; давай, мол, дождусь утра, – присел и задремал. Вот задремал и слышит вдруг, кто-то его зовет. Смотрит – никого. Он опять задремал – опять зовут. Он опять глядит; а перед ним на ветке русалка сидит, качается и его к себе зовет…" 5 . Рассказы мальчиков о русалках, домовых, леших, утопленниках, поверья о Тишке вслед за авторским повествованием входят в структуру художественного текста, создавая стилистику "текста в тексте", то есть своеобразный литературно-фольклорный синтез.

Этнографическими подробностями характеризуется и рассказ "Касьян с Красивой Мечи". В нем можно найти и краткое описание Юдиных выселок, и Красивой Мечи. "Юдины выселки состояли из шести низеньких и маленьких избушек, уже успевших скривиться набок, хотя их, вероятно, поставили недавно: дворы не у всех были обнесены плетнем. Въезжая в эти выселки, мы не встретили ни одной живой души…" 6 .

Носителем же фольклорной стихии в рассказе является и главный герой. Как в фольклорной поэтике, он сливается с природой: срывает какие-то травки, сует их за пазуху, бормочет что-то себе под нос, перекликается с птичками, чирикает вслед поршку. Герой подхватывает песенку жаворонка, пристрастен к соловьиному пению. Касьян сам поет сочиненную им песенку: "А зовут меня Касьяном, а по прозвищу блоха". Здесь же в народно-поэтическом ключе дает Тургенев и прозвища крестьянам. Касьян знает лечебные травы. "Есть травы, цветы помогают тоже", – говорит он рассказчику. Он верит в спасительную молитву. Однако образ жизни его необычен, в крестьянской среде герой оценивается как "юродивый". Это также приближает его к народно-фольклорной традиции. Не чуждо Касьяну стремление к правдоискательству. Мечта героя приобретает поэтизированный характер, раскрывает его поэтический мир, расцвеченный этнографически-фольклорными образами: "…за Курском пойдут степи, этакие степные места, вот удивление, вот удовольствие человеку, вот раздолье-то, вот божия-то благодать! И идут они, люди сказывают, до самых теплых морей, где живет птица Гамаюн сладкогласная, и с дерев лист ни зимой не сыплется, ни осенью, и яблоки растут золотые на серебряных ветках, и живет всяк человек в довольствии и справедливости… И вот уж я бы туда пошел", – говорит Касьян 7 . Его рассказ носит черты сказа. Тургеневский герой – мечтатель, его образ овеян романтическим ореолом.

В поэтическом освещении, глубоко народных традициях рисуется Тургеневым и образ крестьянина Калиныча (рассказ "Хорь и Калиныч"). Калиныч стоит ближе к природе. Народный герой Тургенева – продолжение природных стихий. Он вошел в избу Хоря с пучком полевой земляники в руках, пел довольно приятно и подыгрывал на балалайке, знал народные приметы: когда пойдет дождь – "утки вот плещутся, да и трава больно сильно пахнет". Мог заговаривать кровь и выгонять червей. Тургенев подчеркивал особую просветленность облика Калиныча как носителя нравственных и эстетических начал народной жизни: "…лицо Калиныча было кроткое, ясное, как вечернее небо… Сам же он все глядел и глядел на зарю". О воздействии фольклора на творческое сознание Тургенева, прежде всего народных песен и легенд, свидетельствуют и такие рассказы, как "Малиновая вода", "Льгов", "Бурмистр", "Мой сосед Радилов", "Лебедянь", "Контора", "Смерть". Пейзаж писателя также соотнесен с фольклором. Отдельные пейзажные зарисовки в художественном сознании Тургенева соотносятся с образами народной поэзии, с местами действия былинных богатырей, с элементами исторических и географических реалий. Описывая раздольные травянистые луга, он переносится в фольклорную стихию, соотнеся ее с современным пейзажем, называя их "прямо русскими, русским людом любимыми местами, подобно тем, куда въезжали богатыри наших древних былин стрелять белых лебедей и серых утиц" ("Стучит"). Пейзаж в очерке "Лес и степь" представлен как элемент этнографии типическими чертами ландшафта центральной черноземной полосы России с указанием деревень, мест и т.д. К народной стихии в рассказах Тургенева относится и фольклорность речи персонажей и авторской речи, почерпнутой из устного народного творчества и представленной в соответствии с народной эстетикой.

Янв 25, 2017 | 1 комментарий

Крестьяне в записках охотника Тургенева

Какими нам автор показал образы крестьян в своем произведении?

Тургенев поставил в один ряд помещиков и крестьян, причем он доказал, что крестьяне, даже в условиях их жизни, оставались людьми, были лучше любого помещика, они, несмотря на бедность, морально превосходили сословие помещиков.

Портреты русских крестьян

“Записки охотника” – произведение, которое проникнуто любовью к русскому народу, оно отличается правдивостью изображения крестьянской жизни. В рассказах из этого цикла И. С. Тургенев показал портрет крестьянина (“Записки охотника”) разнопланово, многогранно и удивительно реалистично.

Цикл рассказов о крестьянах и помещиках

Тургенев собрал множество образов простых крестьян, каждый из которых отличается индивидуальностью, душевностью, особыми умениями, талантами, чертами характера. Уникальность произведения в том, что оно не выносит резкого вердикта, кто хороший, а кто – плохой. Тургенев показал хорошую осведомлённость о крестьянском укладе жизни, о судьбах крепостных крестьян. Автор собрал целую коллекцию образов – трагических, романтических, талантливых, подлых и ограниченных.

Правдиво показана бесхарактерность и ограниченность некоторых крестьян, которые считают благом любое решение своего барина.

Образ крестьянства

Крестьяне в рассказах Тургенева показаны мудрыми и самобытными, они любят и понимают природу, придерживаются собственной философии, живут традициями предков, стараются быть честными, терпеливыми, принимать свою долю с благодарностью. В ряде рассказов крестьяне преданно служат своему хозяину, к примеру Бирюк честно выполняет свою работу, оберегая лес от воров. Разумом он понимает, что крестьяне воруют лес не от хорошей жизни, но слово данное барину нужно держать. В другом рассказе “Певцы” автор показывает крестьянина, которого Бог наградил удивительным голосом. Пение Яшки-Турка в трактире описано так вдохновенно, что хочется услышать его вживую. Кроме того персонаж робок и скромен.

Много внимание уделено проблеме насилия над крестьянами, самодурства помещиков. В рассказе “Малиновая вода” показателен образ горничной Арины, которая “вопреки запретам хозяйки” влюбилась и захотела выйти замуж за любимого. Рассказ “Льгов” повествует о жизни Сучка, который потерял даже собственное имя – Кузьма, потому что барыне вздумалось звать его Антоном.

В статье собран материал, которым поможет при подготовке к сочинению “Портрет крестьянства” в рассказах Тургенева “Записки охотника”.

Читайте также: