Татары в челябинской области кратко
Обновлено: 04.07.2024
МЭНГЕЛЕ ТАТАРЛАР - не МОНГОЛО-ТАТАРЫ, а - ВЕЧНЫЕ ТАТАРЫ. Мы: астраханские татары, башкиры, булгары, крымские татары, казанские татары, кряшены, мишари, ногайцы, нагайбаки, сибирские татары, тептяри, польско-литовские татары - все являемся одним Великим народом. У нас общая история и общие корни, хотя теперь нас становится все меньше и меньше и мы разбросаны по разным частям государства, некогда объединявшего нас в один народ. "Тот, кто управляет прошлым, управляет будущим. Тот, кто управляет настоящим, управляет прошлым". (Джордж Оруэлл) Разделяй и властвуй! - девиз наших правителей. Вопреки всему мы должны быть вместе! В единстве - сила!
Татары (самоназвания: татар, татарлар), 1) этнополит. общность, сложившаяся в 7— 12 вв. и состоявшая из ряда племен, к-рые вели полукочевой образ жизни; 2) народ, по числ. второй после русских в РФ (на 2002 — 5558 тыс. чел.; ср.: на 1989 числ. в СССР — 6650 тыс. чел.); осн. население Республики Татарстан (на 2002 числ. 2 млн 116 тыс. чел.). Т. живут в республиках Башкортостан, Марий-Эл, Мордовия, Удмуртия, Чувашия, в Нижегородской, Кировской, Пензенской и др. обл. В Челябинской обл. числ. Т. составляет ок. 240 тыс. чел. (с учетом нагайбаков), в г. Чел.— ок. 60 тыс. Татарский язык принадлежит к кыпчакской подгруппе тюрк. группы алтайской языковой семьи (см. Тюркские языки). Первые письм. памятники относятся к 6 в. (см. Письменность тюркских народов). До сер. 19 в. тат. письменность развивалась на яз. тюрки. По вероисповеданию Т.— мусульмане-сунниты (см. Ислам), за исключением небольшой группы — кряшен (в Юж. Зауралье — нагайбаки), исповедующих православие. Т. делятся на 3 осн. этнотерриториальные группы: поволжско-приурал., сиб., астраханские; выделяется также субэтнич. группа — польско-литовские Т. Самая большая по числ. группа — поволжско-приурал. Т. (св. 4 млн чел.) — включает субэтнич. группы: казанские, касимовские Т., мишари, тептяри, кряшены. Ряд совр. тюрк. народов (крымские Т., ногайцы и др.), связ. с Т. в 13—15 вв. общим происхождением, позднее, в процессе формирования тат. нации (2-я пол. 18 — 19 вв.), обособились в самостоят. этнич. общности. Антропологически Т. преим. европеоиды: юж. тип составляет ок. 60% мишарей, 40% казанских Т., 15% кряшен; светлый европеоидный — 44% кряшен, по 20% казанских Т. и мишарей. У кряшен широко представлен сублапоноидно-урал. тип (34%). Среди поволжских и приурал. Т. ок. 14% относятся к южносиб. монголоидному типу.
Традиционное жилище. В условиях оседлости Т. жили преим. в постоянных поселениях, но нек-рые группы Т. одноврем. имели также летние и осенние поселения, что было обусловлено потребностями хозяйственной деятельности. Жилища представляли собой постройки земляночного и полуземляночного типов, срубные и кам. строения; у астраханских Т., сохранявших нек-рые степные скотоводч. традиции, в качестве летнего жилища бытовала юрта. В 16—19 вв. Т. жили преим. в бревенчатых домах с печным отоплением. В кон. 19 — нач. 20 вв. в насел. пунктах Южного Урала тат. предпринимателями было построено немало особняков, ставших памятниками истории, культуры, архитектуры (см., напр.: Дома золотопромышленников Рамеевых; Яушевых дача).
Татарское декоративно-прикладное искусство, создание художественных изделий, имеющих практич. назначение; художеств. обработка предметов утвари, орудий труда, одежды и др. Основы традиций тат. декоративно-прикладного иск-ва закладывались на этапе древней степной и ср.-век. земледельч. культур различных этнотерриториальных групп татар (казанских татар, мишарей, кряшен и др.). В среде Т. известны все осн. виды декоративно-прикладного иск-ва: монумент. архитектура, изготовление нац. костюмов, предметов для убранства жилища и т. д. Веками вырабатывалась система технолог. приемов и художеств. средств (орнамент. форм и мотивов, композиционных и ритмич. построений) керамики, резьбы по камню и дереву, кож. мозаики, узорного ткачества, ковроделия, вышивки, золотого шитья, ювелирного иск-ва, каллиграфии. Тат. декоративно-прикладное иск-во тесно связано с образом жизни, духовным миром и эстетич. идеалами народа.
Керамика — один из древнейших видов художеств. творчества Т. Сохранившиеся до настоящего времени разнообразные сосуды (кувшины, хумы, кумганы, корчаги и др.), в к-рых утилитарное назначение органично сочетается с декоративностью, дают представление о приемах древнего гончарного иск-ва. Расцвет тат. гончарного ремесла пришелся на 10—13 вв. Высокий художеств. уровень изделий из керамики во мн. связан с достигнутым мастерством в технологии обжига глины (использование температурного режима различных фаз обжига позволяло разнообразить цветовую гамму).
Художественная обработка металла, не менее древний вид декоративного творчества, применялась при изготовлении оружия, украшений, конского снаряжения. Мат-лом служили медь, бронза, серебро, реже золото, свинец, железо. Осн. художеств. средствами украшения изделий из металла первонач. были орнамент и мелкая пластика (преим. скульптурки ж-ных и птиц); позднее стала преобладать узорная декоративность. С сер. 16 в. художеств. обработка металла у Т. регламентировалась запретами царского приказа на пр-во нек-рых видов хоз. и домашней утвари (разрешалось изготовлять отд. предметы бытового назначения: металлич. кумганы, сосуды для жидкостей, блюда, подносы и др.), а также оружие и конское снаряжение. Наиб. распростран. было пр-во металлич. чеканных кумганов с характерным украшением сливных носиков — головками ж-ных и птиц.
Вышивка. Ведущей техникой тат. вышивки был тамбурный шов. В качестве основы использовались ткани белого, золотистого, синего, голубого, зеленого, желтого, бежевого, реже кр. цветов. Вышивка выполнялась тамбурной иглой или крючком. Тат. мастерицы украшали вышивкой декоративные полотенца, покрывала, занавеси, скатерти, салфетки, намазлыки, золотошвейные головные уборы, узорную обувь, платки, нагрудники и др. предметы. Часто вышивка дополнялась блестками, бахромой, кистями. У юж.-урал. Т. было принято накидывать намазлыки и полотенца на перегородки, развешивать в простенках между окнами. На намазлыках часто делались петельки (в верх. части с изнанки) для подвешивания их на стену после молитвы. В Троицке первые общины казанских Т. занимались ремеслом изготовления одежды, ювелирных украшений, вышивкой; мастерицы вышивали фартуки, скатерти, портянки-онучи, к-рые невеста дарила жениху. Традиции тат. вышивки оказали влияние на иск-во мастериц родств. тюркоязычного и рус. населения края.
Расположена в южной части Уральских гор и прилегающей равнине, в составе Уральского федерального округа. Образована в 1934 г. Площадь –88,5 тысяч кв.км. Центр – город Челябинск (1494 км к юго‑востоку от города Москва).
Население – 3497274 человека (2015 г.). Численность татар в 2010 г. – 180913 человек (в 1959 г. – 190227, в 1970 г. –216809, в 1979 г. – 219743, в 1989 г. – 224605, в 2002 г. – 205087 человек (не считая нагайбаков – 9038).
Компактно проживают в городах Челябинск (в 2010 г. – 54400 человек), Магнитогорск (20433), Златоуст (10257), Копейск (7785), Троицк (5509), Озерск (2793), Верхний Уфалей (2244); а также в Кунашакском (10315), Саткинском (10303), Ашинском (5538), Варненском (2367), Нязепетровском (2255) и Уйском (2128) районах. В области 88 населенных пунктов, в которых преобладает татарское население.
Татары на территории области
Начало массового переселения поволжских татар на территорию области было связано с падением Казанского ханства.
Второй этап миграции произошел во второй трети XVII в.: в этот период татары участвовали в строительстве и охране засечных черт и Челябинской (1736 г.), Чебаркульской (1736 г.) и других крепостей, играли ведущую роль в меновой торговле с народами Казахстана, Средней Азии и Восточного Туркестана. В 1740–1760‑е гг. большую часть татарских переселенцев составляли выходцы из Казанского, Свияжского и Симбирского уездов Казанской губернии.
По указу от 10 апреля 1798 г. служилые мишари Троицкого и Челябинского уездов были включены в Башкиро‑мещерякское войско. В 1799 г. часть татар, проживавших в Оренбургской губернии, в состав которой входила и территория Челябинской области, была приписана к Оренбургскому казачьему войску. В этот период татары, служившие в Башкиро‑Мещерякском и Оренбургском войсках, несли кордонную службу на Оренбургской пограничной линии.
Следующая волна миграции татарского населения на Южный Урал (преимущественно в Верхнеуральский, Троицкий и Челябинский уезды Оренбургской губернии) была вызвана интенсивным промышленным развитием региона в XIX – начале XX вв. Многие ремесленники из татар (скорняки, кожевники, портные, столяры, ювелиры) проживали на постоянной основе или занимались отходничеством в казахских аулах и казачьих селениях.
Крупные татарские общины сложились в Верхнеуральске (в 1897 г. – 1077 татар, к 1917 г. – три мечети) и Челябинске (соответственно 719 татар и две мечети).
Большую роль в организации культурной жизни татар Южного Урала играли представители татарского купечества – Абдрашитовы, Бакировы, Валеевы, Габбасовы, Даминовы, Идрисовы, Нигматуллины, Рамеевы, Уразаевы, Учаровы, Хасановы, Яушевы, выделявшие значительные средства на строительство мечетей, открытие медресе, национальных светских учебных заведений, благотворительных и культурно‑просветительских обществ, выпуск национальных печатных изданий.
Жизнь татарской общины
Татарский язык преподается в более чем десяти образовательных учреждениях области. Во многих крупных населенных пунктах области работают бесплатные курсы по обучению татарскому языку. В олимпиадах для школьников по татарскому языку и литературе принимают участие учащиеся из Красноармейского, Кунашакского, Нязепетровского и Уйского районов.
Действуют более 100 мусульманских приходов.
Проводится областной праздник Сабантуй; в 2007 г. в Челябинске прошел Федеральный Сабантуй, в 2012 г. в деревне Дубровка Красноармейского района – Всероссийский сельский Сабантуй.
Шамиль, коренные жители - башҡорттар, без И! Вы просто еще один из пытающихся стравить народы, думаю казанцы Вам сами пояснят за историю. В очередной раз брошен камень в сторону Казани. Вашей рукой, учтите! Не в Вашей компетентности, считаю, обсуждать историю моего народа и его Аҫаба земель, их названия. Хочу услышать Ваше звание в области истории(канд.наук, аспирант, доктор. ) И в заключении настоятельно рекомендую Вам сделать анализ крови на галлогруппу, по-моему вы башҡорт, судя по внешности, физология близкая к Юрматы. Обратитесь в Уфу, если нужно дам координаты специалиста. Уңыштар һеҙгә. Слово Ваше - Ваш хозяин теперь, жду ответа.
Урал Янсарин ответил Шамилю
Сыбаркүл тейҙәр уны. Сибәркүл түгел
Уважаемый Шамиль! Вы, пожалуйста, ничего ни крутите и не спорьте, могу с полной уверенностью сказать, что топонимика Челябинской области башкирская. Подтверждение этому архивные документы Ревизских сказок. В них есть национальность, пишут башкирцы. Татарские тоже есть, но их очень мало и относятся к более позднему периоду. Восхищаюсь татарами, с легкостью переписывают все что хотят. Молодцы!
Резеда, так я же не спорю, жили башкиры и до сих пор живут, дай бог чтоб и дальше жили. Ну нет у башкир слово чыбар, есть сыбар, а официальное название "Чебаркуль", хоть от красивого, хоть от пестрого)
Резеда, не факт, что все башкирцы были именно башкирцами, т.к. татары во время насильственной христианизации бежали и записывались башкирами.
Все эти топонимы находятся на территории , где тюркоязычные в основном башкиры или только башкиры..Татарскими эти названия не назовешь.
Наркис, Эти тарсувачи все что шевелится готовы называть татарским. Это у них такая завоевательская политика идет. Но БЕЗ БАШКОРДОВ ИХ ДО ОБЕДА УЖЕ НЕ СТАНЕТ. Они это не понимают. Это есть политика.
Уважаемый Шамиль. вот вам безусловно татарские топонимы Челябинской области
АЧЛИКУЛЬ [Ацылыкүл) открытое [со всех сторон] озеро село и озеро в Красноармейском районе..
Рядом русское село АЛАБУГА (кстати, тотже Ачликуль часто называют Татарская Алабуга) окунь, тоесть там водилось много окуней.
ТЕРЕНКУЛЬ . [Тәрәнкүл] село в Октябрьском районе..Глубокое озеро
Есть ещё село с таким же названием в Красноармейском районе.
Кунашак [Ҡунаҡ ышығы] место для гостей, село райцентр.
КАРАБОЛКА[ Кара болак) Черная речка . деревня в Кунашакском районе.
Список можно продолжить
Татарский язык это обрусевший башкордский или усеченная версия БАШтел. Язык урусов и татар не может назвать башкордские слова. Мало букв.
Ну вот, все свалили на "искажение", а я думаю, тут без татарского следа не обошлось))) Возможно переводчик был татарином
Шамиль, Чем громче татары будут выпендриваться, тем сами татары и люди будут знать что они носят эту кличку.
Татары уже дошли до челябинской области. Название татар не существует. Это идеолог Марджани предложил. Из за незнания своей национальности начали носить эту кличку. Это есть прямое доказательство.
Марат, Давайте не будем друг друга так грубо относиться. что правда то правда! нет плохой нации есть плохие люди но и забывать не надо от достижения историко-культурные Наследие Южного Урала Уральских гор коренных жителей Челябинской области и не присваивать культурное наследие культурный код Башкирского народа все мы знаем кто какой "Этнос" и как произошёл и кто его создал и Кто были предками великими Булгарами.
Виктория, , что я вам такого написал Да Булгары предки татар и что тут такого или Булгары Это другие нация
Они даже не знают свое шежере хотя бы до десяти колен. Икак можно себя называть татаром.
Таңсулпан Рәсүл
Марат, татарҙарҙың шәжәрәһе булмай..сөнки кем генә улар араһынан шәжәрәһен юлламай башҡортҡа килеп тоташа..Президенттары бигерәк тә, ата-олаталары башҡорттар..
Зиля Якупова
Хочу немного огорчить вас: коренные жители,именно коренные, -угро-финны. Башкиры намного позже пришли.
Зиля, У Вас не фактов. Разве что старая советская пропаганда. Наше предания говорят что башкорды с времен потопа на Урале жили всегда. А у татар и угров нет эпосов стоящих. Только придуманные истории. Потому и они не знают свое шежере. Это значит неТ паспорта индивидума а так же и в целом народа. Вы уже непомнящие. И. Баста. Так что огорчение Ваш попутчик. И это так будет всегда. Извините.
Зиля, И даже в так называемом Казане живут смесь чуваш - башклордов. А татар ЮК. Изучите свое шежере и Вы наверняка удивитесь. В Башкордостане продвинутые стараются все это узнать.
Зиля Якупова ответила Марату
Марат, Я говорю, опираясь на научные факты современности. Кстати, всегда негативно отношусь к пропаганде. к языковой неграмотности тоже. Если исходить из фонетики языка, то в геогр. названиях отнюдь она не башкирская.
Зиля, Девушка Вы извините конечно! но пост про название происхождение южноуральских вестей Ваша группа отправила Вот от этого и началось пишите правду а не баламути народ.
В 1730-х гг. После башкордских восстаний много башкордов переселяли в Казань. И число башкордов к тому времени стало быть больше. И. Понятно царизм занимался ассимиляцией неугодных народов.
Зиля, и какие из вышепредставленных топонимов угро финские по происхождению?Кстати , угры и финны не совсем одно и тоже..Угры были на Урале и участвовали в этногенезе башкир.Башкиры как народ сформировался на территории Южного Урала и Приуралья.
.Угро-финских названий на территории Южного Урала совсем немного.(вы , возможно путаете со Средним Уралом, там да их немало) .Часть из них превнесена поздними переселенцами , позднее обрусевшими.
По вашим словам выходит и восточные славяне не коренные на своей основной территории- до них ведь жили балты и финны..
Зиля, как это не башкирское? Изза того, что большевики решили этот язык назвать татарским, у вас и помутнение рассудка! Я башкир рода Меңле, которые жили и живут на Мензиле, они и разговаривают на этом языке, на башкирском, северозападном башкирском! Когда они говорили на этом языке башкиры были, а вот татар не было! И как понимать, язык есть а народа еще нет?
Зиля, Я и написал . В переводе на русский всегда звучит как татарский. Так как в ваших языках меньше букв. А В ТАТАРСКОМ ЕЩЕ МЕНЬШЕ ОКОНЧАНИЙ. Вот и галиматья возникает в ваших озабоченных головах.
Виктория,
Что ча чушь? Сколько уже можно, совсем совесть потеряли! Верна поговорка: пусти татарина в дом, он и ноги на стол закинет! Я конечно могу понять, что есть провокаторы, которые пытаются испортить наши взаимоотношения, но выже верите в это и начинаете везде это говорить! Еще ни разу не видел, чтобы татарин опроверг такие провокации!
Показать полностью.
В XVII—XIX вв. на вотчинных землях челябинских башкир были основаны горные заводы и крепости, на которых ныне находятся города Аша, Верхнеуральск, Верхний Уфалей, Златоуст, Касли, Катав-Ивановск, Куса, Кыштым, Миасс, Миньяр, Нязепетровск, Сатка, Сим, Троицк, Усть-Катав, Челябинск, Чебаркуль, Юрюзань и другие населённые пункты.
С введением кантонной системы управления зауральские башкиры вошли в состав II Башкирского кантона (Екатеринбургского и Шадринского уездов Пермской губернии), III Башкирского кантона (Троицкого уезда Оренбургской губернии) и IV Башкирского кантона (Челябинского уезда Оренбургской губернии).
К началу 1919 года Башкурдистан состоял из 13 кантонов, в том числе Аргаяшского кантона[1]. Аргаяшский кантон был образован из 18 волостей Екатеринбургского, Троицкого, Челябинского и Шадринского уездов. Согласно Постановлению Президиума ЦИК и Совнаркома Башкирской АССР от 20 августа 1930 года Аргаяшский кантон был расформирован, а на его месте были образованы Аргаяшский и Кунашакский районы
Салауат, на днях общался с адекватным татарином, работает охранником в мемориале "земля Юрматы". Просто общались, он сам рассказал историю свою, своих предков. Его предки скрывались от Ивана Грозного, христинизации. Благодарен он и его предки нашей земле, башҡорттарға, за прием на своей Аҫаба земле.
Читайте также: