Страсть это в психологии кратко

Обновлено: 04.07.2024

С аффектами в психологической литературе часто сближают страсти. Между тем общим для них собственно является лишь количественный момент интенсивности эмоционального возбуждения. По существу же они глубоко различны.

Страсть это такое сильное, стойкое, длительное чувство, которое, пустив корни в человеке, захватывает его и владеет им. Характерным для страсти является сила чувства, выражающаяся в соответствующей направленности всех помыслов личности, и его устойчивость; страсть может давать вспышки, но сама не является лишь вспышкой. Страсть всегда выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель. В страсти, таким образом, ярко выражен волевой момент стремления; страсть представляет собой единство эмоциональных и волевых моментов; стремление в нём преобладает над чувствованием. Вместе с тем характерным для страсти является своеобразное сочетание активности с пассивностью. Страсть полонит, захватывает человека; испытывая страсть, человек является как бы страдающим, пассивным существом, находящимся во власти какой-то силы, но эта сила, которая им владеет, вместе с тем от него же и исходит.

Это объективное раздвоение, заключающееся в природе страсти, служит отправной точкой для двух различных и даже диаметрально противоположных её трактовок; притом в трактовке этой частной проблемы находят себе яркое выражение две различные общефилософские мировоззренческие установки. Было даже время, время Р. Декарта и Б. Спинозы, когда именно эта проблема вопрос о природе страстей стала одной из основных философских, мировоззренческих проблем. На ней стоические тенденции столкнулись с христианскими традициями.

Для традиционной, в своей основе христианской, концепции всякая страсть, страсть как таковая, является тёмной фатальной силой, которая ослепляет и полонит человека. В ней сказывается роковая власть низшей телесной природы человека над её высшими духовными проявлениями. Она поэтому в своей основе всегда зло. "Страсти души" ("Passions de l'ame") Р. Декарта и "Этика" Б. Спинозы, половина которой книги III и IV составляет трактат о страстях, противопоставили этой трактовке, которая и в дальнейшем ещё продолжает держаться (на ней построены, в частности, классицистские трагедии Ж. Расина), другую, принципиально от неё отличную (нашедшую себе отражение у П. Корнеля).

В противоположность христианской традиции, для которой страсть это всегда злые влечения чувственной природы, проявление низших инстинктов, для Декарта разум и страсть перестают быть исключающими друг друга противоположностями. Его идеал это человек большой страсти. Страсть, любовь не может быть для Декарта слишком большой: в великой душе всё велико; с ростом разума растёт и страсть, которая, требуя деятельной жизни, воплощается в делах и подвигах.

Сохраняя исходную тенденцию Декарта, Спиноза, однако, острее чувствует двойственную природу страсти. Он выделяет в качестве положительного её ядра стремление, желание, самоутверждение как основу, как сущность индивидуальности. Эта активность (actiones) души для Спинозы, как и для Декарта, никогда не может быть чрезмерной; она всегда благо, всегда источник самоутверждающейся радостной действенности. Но собственно страсти (passiones), как состояния страдательные, означают всё же пленение души чуждой силой, рабство её, и задача разума в освобождении человека от этого рабства страстей. Таким образом, в "Этике" Спинозы отчасти снова восстанавливается противопоставление, антагонизм разума и страсти.

Французские материалисты-просветители воспринимают и поддерживают антихристианский взгляд на страсть. К. А. Гельвеций в своей книге "О духе" посвящает особую главу вопросу о "превосходстве человека, охваченного страстью, над человеком холодным". 153 Эта точка зрения получает отражение во французском романе. О. Бальзак, в частности, начинающий с открыто декларируемых им традиционных взглядов на страсть, затем радикально меняет позицию. "Я изображаю действительность, пишет он, какова она есть, со страстью, которая является основной составной её частью" (из предисловия к "Человеческой комедии"). И в другом месте: "Страсть это всё человечество". К. Маркс и Ф. Энгельс в ряде высказываний отчётливо сформулировали точку зрения, преодолевающую противопоставление страсти и разума, как внешних, друг друга исключающих противоположностей, и подчеркнули значение страсти. "Страсть, пишет К. Маркс, это есть энергично стремящаяся к своему предмету существенная сила человека". 154

153 "De l'Esprit", Disc. III, ch. VI; К. А. Гельвеций, Об уме. М.-Пг., 1917. Рассуждение III. Гл. VII.

154 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. III. стр. 644; К. Маркс, Ф. Энгельс, Соч. Т. 42. С. 164.

Страсть большая сила, поэтому так важно, на что она направляется. Увлечение страсти может исходить из неосознанных телесных влечений, и оно может быть проникнуто величайшей сознательностью и идейностью. Страсть означает по существу порыв, увлечение, ориентацию всех устремлений и сил личности в едином направлении, сосредоточение их на единой цели. Именно потому, что страсть собирает, поглощает и бросает все силы на что-то одно, она может быть пагубной и даже роковой, но именно поэтому же она может быть и великой. Ничто великое на свете ещё никогда не совершалось без великой страсти.

Говоря о различных видах эмоциональных образований и состояний, нужно ещё отметить настроение.

Читайте еще:

Между тем это решение имело очень серьезное государственное значение, как внутри государства, так и вне оного. Мудрые бояре далеко не с покойной душой принимали этот титул, ибо, умудренные жизненным опытом, они опасались в будущем многих неприятностей и недоразумений. Прежде всего иноземные.

— Поверьте, так будет убедительнее! — говорили наши сторонники. — Подчас один–единственный конкретный случай производит больше впечатления, чем десять страниц теории.

Утех людей, уровень невротизма которых высок (тех, кто особенно чувствителен) эффект отдачи, возникающий после депривации БДГ-сна, выражен менее ярко нежели у тех, уровень нейротизма которых более низок (у тех, кто более сдержан) (nanpumep, Nakazawa, Kotorii, Kotorii, Tachibana & Nakano.

Если вы не получаете благодати от народа Божьего, ваше представление о Боге сужается. Бог желает, чтобы любовь процветала и давала отростки во всей Вселенной. Вот чего Он хочет для нас и от нас.

Итак, повторим вкратце. Мы должны слушать активно тогда, когда речь ярко окрашена эмоциями, когда есть вероятность недопонимания, когда говорящий имеет для нас большое значение или когда нам нужна излагаемая им информация.

Такова общая схема популяционных реакций человека на рост плотности и изменение емкости среды. Чтобы понять ее детали, нам надо рассмотреть отдельные популяции и их историю.

вставляют в проколотые отверстия на крыльях носа вставки из различных материалов. Батакуды Бразилии делают отверстие в нижней губе и вставляют в него деревянные диски. Женщины хиваро, индейцы верховьев Амазонки, прокалывают отверстие в нижней губе и вставляют в него цилиндрическую вставку, а.

Неси не проповедь, ибо проповедь есть знание, не подкрепленное собственным примером. Гонец Света должен найти силу жить так, как звучат передаваемые им слова, он должен утверждать в действии то, что он дерзнул сказать. Только тогда слова ваши взойдут как семена, а не как плевелы. По жатве.

Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом – хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба.

— сильное, стойкое, всеохватывающее чувство , доминирующее над другими побуждениями человека и приводящее к сосредоточению на предмете С. всех его устремлений и сил. Причины формирования С. достаточно разнообразны — они могут определяться осознанными идейными убеждениями , исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение (например, в случае паранойяльного развития личности ) (см. психопатии, фанатизм). С. может быть принята, санкционирована личностью , а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое. Основным признаком С. является ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Объединение С. и нравственного, разумного начала в человеке нередко выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий.

— сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями и приводящее к сосредоточению всех устремлений и сил на предмете страсти.

Причины формирования страсти разнообразны — они могут определяться осознанными убеждениями, исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение — например, в случае паранойяльного развития личности (см. фанатизм).

Страсть может приниматься, санкционироваться личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое.

Основной признак страсти — ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Единство нравственного, разумного начала и страсти иногда выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

Большой психологический словарь. — М.: Прайм-ЕВРОЗНАК . Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П. Зинченко . 2003 .

Полезное

Смотреть что такое "страсть" в других словарях:

страсть — страсть, и, мн. ч. и, ей … Русский орфографический словарь

страсть — Страсть … Словарь синонимов русского языка

Страсть — Страсть многозначный термин: Страсть одно из чувств человека. Страсть в соответствии с православным вероучением греховное расположение и навык человека, влекущий его к нарушению заповедей Божьих. Страсти музыкальное… … Википедия

Страсть — Мистерия чувств * Воспоминание * Желание * Мечта * Наслаждение * Одиночество * Ожидание * Падение * Память * Победа * Поражение * Слава * Совесть * Страсть * Суеверие * Уважение * … Сводная энциклопедия афоризмов

СТРАСТЬ — жен. страсти мн. (страдать) страданье, муки, маета, мученье, телесная боль, душевная скорбь, тоска; особ. ·в·знач. подвига, сознательное принятые на себя тяготы, мученичества. Страсти Христовы. Страсти ·св. мучеников. Страсти ради нищих и… … Толковый словарь Даля

страсть — [любовь] сущ., ж., употр. часто Морфология: (нет) чего? страсти, чему? страсти, (вижу) что? страсть, чем? страстью, о чём? о страсти; мн. что? страсти, (нет) чего? страстей, чему? страстям, (вижу) что? страсти, чем? страстями, о чём? о страстях 1 … Толковый словарь Дмитриева

Страсть — Страсть ♦ Passion Личное переживание, которому мы не способны помешать и которое не можем полностью преодолеть. Страсть и противоположна, и симметрична действию. Душа подчиняется телу, как говорили классики, т. е. той части себя, которая не… … Философский словарь Спонвиля

СТРАСТЬ — 1. СТРАСТЬ1, страсти, мн. страсти, страстей, жен. 1. Сильное чувство, увлечение, создаваемое побуждениями инстинкта. У спорящих разгорелись страсти. «Ведь страсть значит, когда чувство, влечение, привязанность или что нибудь такое достигло до той … Толковый словарь Ушакова

страсть — СТРАСТЬ, и, мн. и, ей, жен. 1. Сильная любовь, сильное чувственное влечение. Воспылать страстью к кому н. 2. Сильно выраженное чувство, воодушевлённость. Страсти у спорщиков разгорелись. Со страстью делать что н. 3. Крайнее увлечение, пристрастие … Толковый словарь Ожегова

страсть — См. горячность, любовь, очень пылать страстью. Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений. под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари, 1999. страсть влечение, тяга, тяготение, стремление, склонность, устремление, наклонность,… … Словарь синонимов

(Passion) – фактор в шкалах любви, объединяющий вопросы для выявления романтического влечения и сексуального желания.

— сильное, стойкое чувство влечения к какому-то объекту, движущая сила различных дел, как великих, так и низменных.

стойкое и длительное проявление эмоций, чаще входящих в структуру стойких чувств, становящееся доминирующим мотивом деятельности.

passion). Второй компонент любви, который относится к физической привлекательности, возбуждению и сексуальному поведению в отношениях.

сильновыраженная увлеченность человека кем-либо или чем-либо, сопровождающаяся глубокими эмоциональными переживаниями, связанными с соответствующим объектом.

сильное, стойкое и всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями человека и приводящее к сосредоточению на предмете страсти всех его устремлений и сил.

сильная, всеподавляющая, всё себе подчиняющая увлечённость человека кем-либо или чем-либо, сопровождаемая глубокими и сложными чувствами по отношению к соответствующему объекту.

сильная, все подавляющая, все подчиняющая себе увлеченность человека чем-либо или кемлибо, обычно сопровождаемая глубокими положительными чувствами по отношению к объекту влечения (страсти). См. эмоции (виды).

сильное, стойкое, длительное, доминирующее, всеохватывающее чувство, которое в решающей степени предопределяет, детерминирует психическую активность личности и приводит к сосредоточению на предмете с. всех ее устремлений и сил.

сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над другими побуждениями и приводящее к сосредоточению всех устремлений и сил на предмете страсти.
Причины формирования страсти разнообразны - они могут определяться осознанными убеждениями, исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение - например, в случае паранойяльного развития личности (-> фанатизм).
Страсть может приниматься, санкционироваться личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое.
Основной признак страсти - ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Единство нравственного, разумного начала и страсти иногда выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий.

сильное, стойкое, всеохватывающее чувство, доминирующее над др. побуждениями человека и приводящее к сосредоточению на предмете С. всех его устремлений и сил. Причины формирования С. достаточно разнообразны – они могут определяться осознанными идейными убеждениями, исходить из телесных влечений, иметь патологическое происхождение. С. м. б. принята, санкционирована личностью, а может осуждаться ею, переживаться как нечто нежелательное, навязчивое. Основным признаком С. является ее действенность, слияние волевых и эмоциональных моментов. Объединение С. и нравственного, разумного начала в человеке нередко выступает движущей силой великих дел, подвигов, открытий. В то же время, С. может толкнуть человека на безрассудные поступки.

относительно инвариантно-релевантно-эмоциеаддитивное чувство, кот. приметно над другими побуждениями-стремлениями субъекта и приводящее т.о. его психику, эго-психопроекциональность к сублимативно-сосредоточенной концентрации на предмете-объекте своей С.; мультидетерминанты конституирования-морфологизации С. довольно полиобразны-полиинтерпрерационны и могут дефиницироваться-инкарнироваться-трансформироваться под воздействием чувственно-эмотивных кондиций-факторов, ментально-рефлексивно-мотивационных диспозиций субъекта, репродуцироваться-иррадиироваться, благодаря феноменам биоанатомо-соматических мультиимпульсаций-биоэнергоэкстраполяций, или же сами С. могут иметь патологическо-аберрационную полиинтенциональность и быть признаками шизофрении, паранойи субъекта; субстанционально-предикативным свойством С. явл. динамичностьэнергичность-импульсивностьсензитивность-эмоциональность-слонтанность, а сама С., к примеру, чувственно-эротическая, весьма часто, особенно у представителей мужского пола, может редко дискурсконтролироваться дискурсментально-рефлексивными аргументациями-суждениями-резюме, тогда как женщины, в основном (тип. большинства женщин), меньше предаются безудержно-бесконтрольно-безрегулятивно-гиперинфернальной страсти, потому что, их менталитет, рассудочно-рефлексивные акты больше коррелируются-корвенгируются-ассимилируются с прагматично-утилитарными установками-диспозициями на жизнь-бытие-мужчин-экзистенцию.

Люди часто путают любовь и страсть, считая, что это тождественные понятия. Но в психологии их разделяют, несмотря на то, что в жизни человека эти два состояния существуют параллельно. Специалисты утверждают, что любовь строится на близости, а страсть порождает исключительно желание.

Страсть, что это с точки зрения психологии?

Если открыть словарь терминов, то можно прочесть определение этому слову, где говорится, что это вожделение, не поддающееся контролю и оказывающее воздействие на мышление и поведение человека. Страсть – это сильное импульсивное чувство, сопровождающееся непреодолимым влечением. Если говорить о межличностных отношениях, данное чувство совпадает с периодом влюбленности, но противопоставляется любви и прочим серьезным и длительным чувствам.

Чувство можно приравнять к эгоизму, так как в основе всего лишь личностные предпочтения без учета мнения остальных. Даже если в прошлом человек славился своим альтруизмом, из-за этого пагубного чувства он может измениться до неузнаваемости. Оно выносит на первый план животные инстинкты, после утихания страсти личность возвращается в свое нормальное состояние.

Присутствие страсти в отношениях

Здесь на первом месте стоит удовлетворение собственных желаний. Мы хотим ощущать яркие эмоции в любви, но при этом не стремимся привязываться к человеку. Создается преграда, которая не дает увидеть и понять партнера. Если в союзе все пространство заняла страсть, то в итоге она и уничтожит их, приведет к одиночеству. Гоняясь за острыми ощущениями, мы не можем в полной мере ощутить заботу и теплоту другого. Можно даже выделить основные признаки страсти:

Желание ярких эмоций;
Физическое влечение;
Зацикленность на предмете обожания;
Сильная привязанность;
Но и мимолетность, страсть имеет особенность быстр растворяться.

Не стоит полагать, что данное чувство, это полное зло. На должна присутствовать в союзе мужчины и женщины, но при этом занимать лишь часть пространства, либо быть рациональной. Болезненная же страсть сравнима с безумием, она лишает человека личности.

Почему страсть может быть опасна?

Головокружительная патологическая привязанность к кому-либо или чему-либо может принести много переживаний. Тем более если объект страсти всего один и человек зациклен на нем. Если предмет обожания исчезает из жизни, то начинается паника, депрессия, отчаяние или полное безразличие ко всему окружающему.

В качестве таких примеров можно взять следующие ситуации:

Потеря объекта своего притяжения наносит неизгладимую травму и порой требует вмешательства профессионалов-психологов.

анализируйте свое поведение до и после встречи с человеком или увлечением, хобби;
находясь вдали от объекта вожделения, подумайте, что вы ощущаете;
помните о том, что в жизни много интересного, переключайтесь на другие дела;
прислушивайтесь к советам близких, они могут видеть ситуацию со стороны;
ведите ежедневник, записывайте туда свои мысли, не замыкайтесь в себе.

Страсть может вызывать сильные эмоции, так как в кровь выбрасывается мощная доза адреналина и нейротрофинов. Поэтому такое состояние сравнивают с наркотическим опьянением. Это тоже своего рода зависимость, которая может принести неприятности. Научитесь контролировать свое поведение и избавите себя от многих опрометчивых шагов.

Читайте также: