Специфика организации учебного процесса ушинского кратко

Обновлено: 03.07.2024

По мнению К.Д. Ушинского, искусство воспитания в первую очередь должно опираться на знания о человеке, его природе, то есть на данные антропологический наук (анатомия, физиология, психология и т.д.), а не только на философские науки, как это было принято ранее в педагогике.

Основная цель воспитания, согласно К.Д. Ушинскому, – воспитание совершенного человека, обладающего следующими качествами: гуманность, трудолюбие, образованность, патриотизм, религиозность.

Согласно данной цели, необходимо:

Осуществление гармоничного и всестороннего развития ребенка.
Основной упор в воспитании необходимо делать на нравственность, объединенную с религиозностью.
Весь процесс воспитания должен быть проникнут разумным, религиозным и нравственным элементами.

К.Д. Ушинский выделял следующие средства воспитания:

Непреднамеренные. К ним относятся семья, природа, народ и его язык.
Преднамеренные. Сюда К.Д. Ушинский относит детский сад, школу, то есть специально организованный и целенаправленный педагогический процесс.

К. Д. Ушинский призывал отказаться от педагогики страха, которая несет в себе различные наказания (физические или моральные). По его мнению, любое наказание, если в нем есть необходимость, должно носить предупреждающий характер (замечание, снижение отметки и т.п.).

Готовые работы на аналогичную тему

Основной нравственной силой воспитательного процесса является личность педагога. Именно педагог, наравне с семьей, может оказывать на ребенка необходимое воспитательное воздействия, подавать положительный пример.

В своих работах К.Д. Ушинский выдвигал тезис о двуединстве воспитания и обучения, придавая главное значение воспитательным задачам.

Учение о дидактике

По мнению К.Д. Ушинского основным средством всестороннего развития ребенка является обучение. Эффективность обучения во многом зависит от таких факторов как соблюдение индивидуальных, возрастных, психологических и физиологических особенностей каждого ребенка. На основании данных выводов, К.Д. Ушинским была создана всеобъемлющая теория обучения и воспитания – дидактика, основой которой являются следующие принципы:

Принцип посильности и доступности. Содержание воспитательно-образовательного процесса должно соответствовать возрасту ребенка, его умственным возможностям и потребностям. Недопустимо перенапрягать ребенка во время педагогического процесса. Также отрицательно сказывается и легкость в обучении, так как слишком простое не интересно ребенку и значительно снижает его мотивацию. Оптимальность достигается путем создания такого воспитательно-образовательного процесса, при котором ребенок узнает что-то новое, у него возникает стимул познавать далее, есть условия для самостоятельной исследовательской деятельности.
Принцип наглядности. Наглядность способствует развитию мышления ребенка, формирует у него правильное представление о предмете или действии, делает педагогический процесс интересным и познавательным, так как ребенку интереснее и легче познавать новое на картинках (моделях, макетах, схемах и т.д.), чем просто на словах и устных образах.
Принцип последовательности. Процесс обучения и воспитания основан на познании от общего к частному (от простого к сложному). Каждый последующий учебный материал опирается на полученные ранее знания и умения. Необходимо постепенно усложнять материал, тем самым ребенок постоянно находится в необходимом рабочем напряжении.
Принцип сознательности. Ребенок должен понимать и осознавать всю важность получаемых знаний и умений, он должен сам хотеть ими овладеть. Только в этом случае педагогический процесс будет эффективным.
Принцип основательности и прочности. Весь пройденный учебный материал или полученные умения должны периодически повторяться в форме тренировочных и проверочных упражнений для их закрепления, расширения и последующего углубления.

Идея народности в педагогической системе К. Д. Ушинского

Основой педагогической системы К. Д. Ушинского является идея народности.

Народность – это объективная потребность каждого народа в процессе воспитания подрастающего поколения, основанного на национальных особенностях и традициях.

По Ушинскому, каждый народ имеет свой особенный идеал человека и требует от воспитания воспроизводить его в отдельных личностях.

Говоря о физическом и умственном труде, Ушинский считает необходимым их чередование. При этом умственный труд он считает очень тяжелым для человека. Говоря о воспитании у детей привычки думать, он предъявляет высокие требования к педагогу и правильной организации педагогического процесса. Главная задача педагога - не в простой передаче знаний, а в приучении ребенка к умственному труду.

Таким образом, Ушинский своим творчеством охватил множество основных педагогических вопросов. Он по праву считается основоположником научной педагогики, первым профессиональным педагогом в России.

После окончания юридического факультета Московского университета К.Д. Ушинский пробует себя на педагогическом поприще: профессор Ярославского камерального училища, инспектор Гатчинского сиротского института, Смольного института благородных девиц. Ушинский был весьма значимой фигурой в российском обществе, сам царь Александр II предложил ему стать воспитателем царских детей. К.Д. Ушинский отказался, мотивируя тем, что пока в России не беспокоятся о просвещении народа, он не может принять это предложение.

Основным принципом педагогической системы К.Д. Ушинского был принцип народности, который фактически отсутствовал в системе российского образования XIX века. Исходя из этого принципа, он выдвигал следующие требования: всемерно развивать сеть начальной народной школы, которая, по его мнению, должна стать фундаментом всей системы образования в России; создавать свою национальную систему воспитания и образования, а не копировать западные модели образования; сделать родной язык центральным предметом школьного образования; в воспитании подрастающего поколения первостепенное внимание уделять формированию таких нравственных качеств, как народность и патриотизм; широко использовать в учебно-воспитательном процессе народную педагогику.

Цель воспитания по К.Д. Ушинскому – духовное развитие личности, которую можно достичь, опираясь на культурно-исторические традиции народа, особенности его национального характера. Применительно к России главными принципами воспитания он считал народность, христианскую духовность, науку.

Главным научным открытием в педагогике стало создание
К.Д. Ушинским педагогической антропологии, смысл которой соединить педагогику с науками, изучающими человека, и выводить закономерности воспитания из закономерностей развития человека. Из всех антропологических наук, считал К.Д. Ушинский, для педагогики самое большое значение имеют физиология и психология.

Педагогику он рассматривал как науку и искусство. Как наука она изучает прошлое и настоящее, а как искусство она творит то, чего еще нет. В этом смысле он рассматривал педагогику как высшее из всех искусств.

Решая проблемы дидактики, К.Д. Ушинский первым в истории педагогики объединил цели формального и материального образования, считая одинаково важным в процессе обучения как развитие умственных сил и способностей учащихся, так и овладение ими необходимыми в жизни знаниями. Предвидя проблему роста научных знаний, он разработал принципы отбора учебного материала, которые являются актуальными и сегодня: соответствие содержания школьного образования уровню развития науки; важность и значение для жизни человека знаний, сообщаемых в школе; учет возрастных особенностей детей при построении школьных курсов; народность, т.е. усиленное изучение родины в школе.

Строить обучение, полагал К.Д. Ушинский, нужно на учете возрастных, индивидуальных, физиологических особенностей детей, специфики развития их психики. Он создал классическое учение об уроке, определив его отдельные виды.

Не отделяя обучение от воспитания, К.Д. Ушинский отдавал приоритет воспитанию, протестовал против негуманного отношения к детям, использования телесных наказаний. В содержание нравственного воспитания он включал формирование таких качеств, как народность, патриотизм, гуманизм, честность, трудолюбие, дисциплинированность. Средствами нравственного воспитания он считал процесс обучения, личный пример, убеждение, педагогический такт, поощрение, упражнения.

Статья посвящена педагогическим идеям К. Д. Ушинского. Обсуждается вопрос о народном воспитании и реформировании народной школы. Автор рассматривает основные взгляды великого педагога на связь теории и практики, отмечает, что труд — основа воспитания. С цель уточнения роли педагогики в воспитании, автор обращает внимание на идеи Ушинского о личности педагога. В статье отмечается, что родной язык-средство воспитания. Поднимаются проблемы воспитания с целом, воспитания нравственности и женского образования с точки зрения великого педагога.

Ключевые слова: Константин Дмитриевич Ушинский, народная педагогика, педагогические идеи Ушинского

The article deals with the pedagogical ideas of K. D. Ushinsky. The debate about national education reform and public schools. The author examines the main views of the great teacher on the relationship of theory and practice, notes that work — based education. With the aim of clarifying the role of pedagogy in education, the author draws attention to the ideas Ushinsky about the personality of the teacher. The article notes that native language is a means of education. The problems of education in General, education of morality and female education from the perspective of the great teacher.

Key words: Konstantin Dmitrievich Ushinsky, folk pedagogy, pedagogical ideas Ushinsky

Реформирование современной системы образования, принятие ФГОС заставляют нас ответы на вопросы воспитания. Если обратиться к педагогическим мыслям прошлого, можно найти много мудрости и подсказок для решения современных проблем в воспитании детей. В галерее ярких исторических личностей хочу выделить и остановиться на выдающемся лице Ушинском Константине Дмитриевиче.

$C:\Users\Михаил\Desktop\статья в журнал\укд — копия.jpg$

Среди основных педагогических идей Ушинского, конечно же, нужно назвать идеи народности воспитания; реформирования народной школы. В своих трудах Константин Дмитриевич пишет о труде, как основе воспитания; о роли родного языка в воспитании; о связи теории и практики; о педагогике и ее связи с другими науками; о воспитании в целом, о воспитании нравственности; о женском образовании; о личности педагога.

4. Традиции и родной язык. Воспитание и образование должно учитывать своеобразие каждого народа, т. е. традиции, географию, исторические особенности. Народность — изучение и уважение родного языка и родной истории. Такое воспитание развивает у детей патриотизм, чувство долга перед Отечеством и чувство национальной гордости.

Идеи Ушинского вдохновляли замечательных педагогов прошлого и не утратили своей значимости в современной системе образования.

Основные труды и статьи великого русского педагога:

Основные термины (генерируются автоматически): воспитание нравственности, основа воспитания, воспитание, женское образование, Труд, великий педагог, идея, народная школа, родной язык, воспитательная сила.

Ключевые слова

Похожие статьи

Нравственное воспитание как основа становления личности

Нравственное воспитание неотрывно от гражданского и патриотического воспитания подрастающего поколения.

Воспитательная деятельность педагогов в школе реализуется в трех сферах: в процессе обучения, во внеурочной и во внешкольной деятельности.

Выдающиеся идеи основоположников народной педагогики

народная педагогика, народ, национальная система воспитания, этнос, воспитание, родной язык, национальное воспитание, национальное образование, национальный характер, система воспитания.

Педагогические идеи К. Д. Ушинского и современность

Народная педагогика — основа формирование личности

Опыт народной педагогики в социально-нравственном.

Ключевые понятия: социально-нравственное воспитание детей дошкольного возраста, народная педагогика, опыт народной педагогики.

С. А. Козлова отмечает, что великие педагоги К. Д. Ушинский, Л. Н. Толстой считали, что воспитание ребенка должно быть.

Вклад отечественных ученых в развитие проблемы.

Нравственное воспитание как основа становления личности. Нравственное воспитание неотрывно от гражданского и патриотического воспитания

Воспитание нравственности младших школьников — это одна из главных и наиболее сложных задач педагога.

Нравственное воспитание: понятие, сущность, задачи

Нравственное воспитание как основа становления личности.

Методы формирования нравственности у детей. ребенок, нравственное воспитание, метод воспитания, метод стимулирования, нравственное сознание, педагог, метод убеждения, вид деятельности.

Духовно-нравственное воспитание на уроках русского языка.

Духовно-нравственное воспитание младших школьников.

Систематическое духовно-нравственное воспитание ребенка обеспечивает его адекватное социальное развитие и гармоничное формирование личности.

Народные и фольклорные традиции в системе воспитательной работы школы — это совокупность словесных текстов.

Жизнь и деятельность К. Д. Ушинского были предметом изучения в дореволюционный период ([3], [6] и др.). Но особенно кропотливое их исследование началось в советский период развития педагогической науки. Анализом его творчества занимались многие видные деятели советской педагогики [5], [9] и психологии [1], [4], [8] и др. Однако творческое наследие К. Д. Ушинского далеко не исчерпано. Важнейшую сторону его деятельности составляла разработка проблем обучения. Разрабатывая теорию обучения, он показал теснейшую связь задач дидактики с задачами психологии обучения, дал образцы логико-психологического построения учебных книг. Дидактические принципы К. Д. Ушинского неоднократно рассматривались в педагогической литературе (В. Я. Струминский , М. А. Данилов и др.). Психология обучения в его творчестве исследована мало. Поэтому есть необходимость специально рассмотреть роль К. Д. Ушинского в разработке психологических основ обучения. Это поможет не только более полно и всесторонне оценить творчество К. Д. Ушинского, но и глубже понять современную интерпретацию этих вопросов.

К. Д. Ушинский выступил против обеих крайностей, считая, что правильное решение вопроса возможно лишь с психологических позиций. Он признавал важными и неразрывно связанными обе стороны и задачи обучения.

Аналогичную позицию занимал К. Д. Ушинский и при решении спорного в тот период вопроса о том, что имеет первостепенное значение — накопление знаний или их логическая система. Сторонники указанных теорий неправомерно преувеличивали значение той или другой стороны учения. К. Д. Ушинский настойчиво подчеркивал вред односторонности, указывал пути разумного сочетания обеих задач, считая, что только их синтез даст подлинный педагогический эффект. «Только система, — настаивал он, — конечно, разумная, выходящая из самой сущности предметов, дает нам полную власть над нашими знаниями. Голова, наполненная отрывочными, бессвязными знаниями, похожа на кладовую, в которой все в беспорядке и где сам хозяин ничего не отыщет; голова, где только система без знания, похожа на лавку, в которой на всех ящиках есть надписи, а в ящиках пусто.

Организуя изучение языка, отмечал К. Д. Ушинский, необходимо четко определить его задачи и принципы, на которых оно должно основываться. В решении этого вопроса, по его мнению, возможны три основные точки зрения. Изучение языка можно рассматривать как упражнение языковых способностей, совершенствование врожденного дара слова; можно видеть в нем средство для умственной гимнастики; можно, помимо двух упомянутых целей, стараться сообщить ученикам возможно больше полезных сведений.

Большое место в творчестве К. Д. Ушинского занимал вопрос о методах преподавания, поскольку от них в очень значительной мере зависит осуществление задач обучения, действительное овладение содержанием учебных предметов. Правильной организацией процесса обучения он считал ту, которая обеспечивается методами и приемами, вытекающими из психологических особенностей развития познавательной сферы ребенка и отвечающими существу учебных задач.

В ходе подготовки учебных книг для детей К. Д. Ушинский разработал систему психолого-педагогических требований, которым должны отвечать помещаемые в них рассказы: они должны легко запечатлеваться; не быть слишком длинными, чтобы дети, дослушав рассказ до конца, помнили его начало и середину; подробности не должны затемнять главного; главное, лишенное подробностей, не должно оказаться слишком сухим. А в целом рассказы должны подготовить почву для будущей системы знаний.

Нетрудно заметить что поставленные К. Д. Ушинским вопросы занимают в современной психологии обучения не меньшее место, чем в его время. Многие вопросы до сих пор являются дискуссионными. Подлинно психологический подход К. Д. Ушинского к постановке и решению принципиально важных вопросов, глубина и основательность анализа рассматриваемых проблем, сочетание разработки научных проблем с практической педагогической направленностью определяют современное звучание его трудов и необходимость постоянного обращения к ним.

2. Блонский П. П. Место К. Д. Ушинского в истории русской педагогики. — В кн.: Блонский П. П. Избранные педагогические произведения. М., 1961, с. 70—78.

3. Волкович В. А. Национальный воспитатель Константин Дмитриевич Ушинский. — М.; Спб ., 1913.— 235 с.

4. Костюк Г. С. Психологические основы педагогической антропологии К. Д. Ушинского.— Вопросы психологии, 1974, № 2, с. 19—31.

5. Лордкипанидзе Д. О. Педагогическое учение К. Д. Ушинского. — М., 1950.— 368 с.

6. Песковский М. Л. К. Д. Ушинский. Его жизнь и педагогическая деятельность. — Спб ., 1892. —80 с.

7. Рамуль К. А. К. Д. Ушинский и современная ему западноевропейская психология. — Вопросы психологии, 1956, № 5, с. 114—124.

9. Струминский В. Я. Очерки жизни и педагогической деятельности Д. Д. Ушинского. — М., I960. —348 с.

10. Ушинский К. Д. Представление в Совет воспитательного общества об издании книги для чтения. — Собр. соч., т. 5 — М.; Л., 1949, с. 11-45.

14. Ушинский К. Д. Родное слово. — Собр. соч., т. 2. —М.; Л., 1948, с. 554—574.

15. Ушинский К. Д. Педагогическая поездка по Швейцарии. — Собр. соч., т. 3. — М.; Л., 1948, с. 87—252.

16. Ушинский К . Д. О первоначальном преподавании русского языка. — Собр. соч., т. 5. — М.; Л., 1949, с. 333—356.

17. Ушинский К. Д. Воскресные школы.— Собр. соч., т. 2. — М.; Л., 1948, с. 489—512.

18. Ушинский К. Д . Что нам делать со своими детьми. — Собр. соч., т. 3. — М.; Л., 1948, с. 320—333.

19. Ушинский К. Д. Родное слово: Книга для учащихся. — Собр. соч., т. 6. —М.; Л., 1949, с. 241—336.

21. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания: Опыт педагогической антропологии, т. 1. —Собр. соч., т. 8. — М.; Л., 1950. — 775 с.

22. Ушинский К. Д. Человек как предмет воспитания, т. 2. — Собр. соч., т. 9. — М.; Л., 1950. —627 с.

Читайте также: