Современные западные этические концепции кратко
Обновлено: 05.07.2024
Прежде чем говорить об этических проблемах, возникающих при цифровизации, нужно прояснить основные этические понятия и концепции, которые имеют к ней отношение.
Название этики предложено Аристотелем, в его понимании этика представляла собой науку о правильном поведении. С течением времени появлялись все новые этические концепции, но этика по-прежнему занимает важнейшее место в ряду наук, изучающих жизнь и поведение людей.
Этика показывает, какие могут быть последствия, если конкретная идея будет воспринята отдельным человеком или социумом, какие у нее предпосылки и перспективы. Таким образом, этику можно определить как рефлексию морали. От других средств социальной регуляции — права, традиции, обычая — моральные нормы отличаются тем, что они предполагают свободу выбора и регулируются преимущественно такими внутренними чувствами, как стыд, долг, угрызения совести. Нормы морали содержат противопоставление должного и сущего и призыв к самосовершенствованию, преобразованию реальности (таблица 1).
Общие оценки действительности с точки зрения их желательности или нежелательности для человека; Добро, зло, справедливость, счастье, смысл жизни Способы упорядочивания совместной жизни людей; Норма, принцип, оценка, идеал Индивидуальные механизмы работы нравственного самосознания; Долг, совесть, стыд, честь и достоинство, моральные чувства
Сложность вычленения предмета этики как науки о морали заключается в том, что нравственные отношения включены в широкий круг общественных отношений. Явления общественной жизни можно классифицировать следующим образом:
- моральные (относящиеся к морали и оцениваемые положительно);
- аморальные (относящиеся к морали и оцениваемые отрицательно);
- внеморальные.
Внеморальные явления сложно определить. Как только мы рассматриваем конкретные действия людей, в том числе исследуем действия, которые влияют на характер производственных отношений, мы обнаруживаем, что и последние несут определенную моральную нагрузку.
Закрытие нерентабельных шахт — решение производственного характера. В результате владелец сэкономит средства на поддержание убыточного производства, но тысячи рабочих окажутся без средств к существованию. Данное решение является объектом моральных оценок и вызывает этические вопросы.
Этика в своем развитии опиралась на нравственные установки, которые за столетия не раз подвергались переосмыслению, и на достижения других наук, в том числе естествознания, биологии и психологии. Этические концепции, накопленные человечеством, весьма разнообразны.
Основные концепции этики
провозглашает мораль в качестве основы человеческого бытия, а стремление быть моральным — как смыслообразующий мотив.
рассматривает мораль лишь в качестве средства достижения счастья, а добродетель — как путь к счастью.
утверждает, что оценка ситуации может варьироваться в зависимости от культурного, исторического, личного контекста, правильность каждого нравственного утверждения подлежит проверке на практике.
— основной принцип этических теорий, в которых формально-логические моменты превалируют над анализом содержания и социальной природы морали. Это характерно для этики Канта, который считал, что из некоего утверждения (категорический императив) можно вывести все содержательные моральные принципы и решения применительно к различным контекстам.
Говоря об этических принципах, невозможно обойти вниманием такую философскую систему, как гуманизм. Именно принципами гуманизма руководствуется человечество при формулировании важнейших международных документов, например Всеобщей декларации прав человека. Идея гуманизма многогранна и по-разному трактовалась в разные исторические периоды. Тем не менее можно выделить общие черты. Гуманизм предполагает заботу о конкретном человеке, стремление общества к созданию условий для удовлетворения индивидуальных потребностей и личной самореализации. Однако неправомерно отождествлять гуманизм с некоторым совершенным состоянием общества. Люди будут сталкиваться с проблемами практического и морального характера, для их разрешения потребуется не только забота со стороны общественных структур, но и собственные усилия.
Конец 19 и 20 век стали переломными и трагическими для всего человечества: революции, мировые войны, деление мира на 2 враждебных лагеря. Это, конечно, отразилось на развитии современных этических концепций. Самыми распространенными стали всего 2 из них: этика насилия и этика ненасилия.
Современная этика насилия. Выражателями идей насилия стали: Карл Маркс, Ф. Ницше и Е. Дюринг. Дюринг и Ницше отводили насилию решающую роль в истории человечества. Они считали оправданными жертвы при смене власти и строя, считали, что человек вправе коренным образом изменять общественную жизнь, если она не отвечает его устремлениям, а тех, кто не хочет этого можно под угрозой насилия заставить делать то, чего они не хотят. Маркс и Энгельс, которые вели полемику с Дюрингом относительно отрицания насилия, тем не менее, стали основателями практики насилия, возвели его в ранг действующего закона любой революции. Уничтожение людей имеет место быть при смене общественного устройства. Этика насилия продолжила развиваться в трудах Ленина, и была им применена непосредственно на практике – диктатура пролетариата. Эта этика породила самые кровавые диктатуры 20 века – сталинизм и гитлеризм.
Современная этика ненасилия. Возникла она в противовес этике насилия, которая нашла широкое распространение в 20 веке. Главный этический принцип этого направления – отсутствие любого насилия над личностью и морального и физического. Через это человек строит отношения с природой и окружающими людьми.
Значимая роль в разработке этических категорий ненасилия принадлежит Льву Толстому. Он считал, что через насилие люди оправдывают наличие у них самых отрицательных пороков: зла, корысти, зависти, властолюбия. Но эти качества разрушительны, прежде всего, для их носителя. Следует менять свои моральные ценности, приходить к Богу и принимать главный принцип христианства – нельзя отвечать злом на насилие.
Известность приобрели идеи и другого гуманиста 20 века – Ганди. Он боролся за независимость своей страны исключительно мирным путем. Ганди считал, что принципы ненасилия присущи только сильным людям, воспитавшими их посредством разума. Законы любви также действенны в мире, как и законы гравитации – любящий человек получает многое взамен. Гармония разума и любви в человеке – вот настоящий фундамент ненасилия.
Вершиной этики ненасилия стало направление этики благоговения перед жизнью, разработанной Альбертом Швейцером. Воспитание в душе любви, прощения, уважения к окружающим возможно через созерцания совершенства устройства природы и человека Создателем. Этика Швейцера – практична, она предусматривает воспитание в себе необходимых качеств, которые внесут гармонию в жизнь человека.
Основные проблемы классической философии истории.
Исходным пунктом философии истории как специфического раздела философского знания считаются гегелевские "Лекции по философии истории". Удивительна история их создания. Это не текст самого ученого, а конспекты его лекций, составленные учениками и изданные в память о великолм учителе.
Г.В.Ф. Гегель прославился не только наукой диалектикой, но и лекционным курсом по философии истории, в котором в начале XIX века впервые в западноевропейской мысли соединил философию и историю. Им была разработана концепция разумности всемирно-исторического процесса - исторически первая оценка хода истории. Гегель утверждал: "Но единственною мыслью, которую превносит с собой философия, является та простая мысль разума, что разум господствует в мире, так что, следовательно, и всемирно-исторический процесс совершался разумно. Это убеждение и понимание являются предпосылкой по отношению к истории как к таковой вообще; в самой философии это не является предпосылкой. Путем умозрительного познания в ней доказывается, что разум . является как субстанцией, так и бесконечною мощью; он является для самого себя бесконечным содержанием всей природной и духовной жизни, равно как и бесконечной формой, - проявлением этого ее содержания"(Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. СПб., 1993. С.64.).
Интерес к философии истории в Европе появился в эпоху Французского Просвещения. Термин "философия истории" был введен Вольтером и охватывал совокупность философских рассуждений о всемирной истории без специального философско-теоретического обоснования их необходимости и правомерности. Развернутую аргументацию различий между описательной истори- ей как знанием фактов и теоретической реконструкцией исторического процесса осуществил Ж.-Ж.Руссо. Но еще до него Д.Вико отделял "вечную идеальную историю", постигаемую "новой наукой", от эмпирической истории разных народов.
На материалистической основе философия истории разрабатывалась К.Марксом. В ХХ веке большой вклад в развитие данной отрасли знания был внесен Н.А.Бердяевым, К.Ясперсом, Р.Ароном. Одними из наиболее известных трактовок философии истории являются конценции А. Тойнби и У. Ростоу.
современная этика это философская дисциплина, посредством которой изучаются мораль, долг, счастье, добродетель и то, что правильно или неправильно в поведении человека. Он представлен различными философами, временно находящимися с начала 17 века до конца 19 века..
Ссылаясь на современную этику, это не с философской точки зрения, а с временной точки зрения, поскольку за эти три столетия появилось много философских теорий..
Некоторые из наиболее важных течений: материалист Гоббса, эмпиризм Юма, этика деонтологии или долга Иммануила Канта, утилитарист Бентама и Милля и нигилист Ницше.
Однако нельзя не упомянуть Сафстесбери, инициатора школы нравственного чувства, ни философов-интуиционистов Ральфа Кадворта, Генри Мора и Сэмюэля Кларка, а также Ричарда Прайса и Томаса Рейда. и Генри Сиджвич.
Мы также не можем игнорировать важность голландского еврейского философа Бенедикта де Спинозы или Готфрида Вильгельма Лейбница. Кроме того, важно вспомнить двух деятелей, чье философское развитие впоследствии имело большой резонанс: француз Жан-Жак Руссо и немец Георг Вильгельм Фридрих Гегель.
черты
Тот факт, что существует множество теорий современной этики, делает невозможным перечисление характеристик, которые определяют их все. Тем не менее, вы можете указать некоторые темы, которые были рассмотрены большинством философов этой эпохи:
-Забота об определении добра и зла в человеке и обществе.
-Оппозиция или соответствие между желанием и долгом, желанием и счастьем.
-Выбор этического описания на основе разума или чувства.
-Благо личности и общественного блага.
-Человек как средство или как цель.
представители
Вот некоторые из наиболее выдающихся философов современной этики:
Этот философ, родившийся в Англии, был энтузиастом Новой Науки в лице Бэкона и Галилея. Для него и зло, и добро связаны с пристрастиями и желаниями человека, потому что нет объективного добра.
Вот почему нет общего блага, так как человек в основном стремится удовлетворить свои желания, самосохраниться от анархической природы.
Тот факт, что каждый человек удовлетворяет свои желания, порождает конфликт, и, чтобы это не заканчивалось войной, необходимо заключить общественный договор..
Джозеф Батлер (1692-1752)
Епископ англиканской церкви отвечал за разработку теории Шефтсбери. Он подтвердил, что счастье появляется как побочный продукт, когда желания удовлетворяются за все, что не то же самое счастье.
Таким образом, тот, кто имеет счастье в конце концов, не находит его. С другой стороны, если у вас есть цели, отличные от счастья, у вас больше шансов достичь.
С другой стороны, Батлер также представляет концепцию сознания как независимого источника моральных рассуждений..
Фрэнсис Хатчесон (1694-1746)
Вместе с Дэвидом Хьюмом Хатчесон разработал школу морального чувства, начатую с Шефтсбери..
Хатчесон утверждал, что моральное суждение не может основываться на разуме; почему нельзя полагаться на то, является ли действие добрым или неприятным для морального чувства кого-либо.
Дэвид Хьюм (1711-1776)
Продолжая работу Шефтсбери и Хатчесона, он предложил этическое описание, основанное на чувствах, а не на разуме. Таким образом, причина есть и должна быть рабом страстей, и только служить и подчиняться им.
Поскольку мораль связана с действием, а разум статичен с точки зрения мотивации, Юм приходит к выводу, что мораль должна быть вопросом чувств, а не разума..
Это также подчеркивает эмоцию сочувствия, что позволяет чьему-либо благополучию быть заботой о других..
Иммануил Кант (1711-1776)
Этот категорический императив - высшее благо морали, из которого вытекают все моральные обязанности. Таким образом, он приказывает, чтобы человек действовал только на основе принципов, которые могут быть универсализированы. То есть принципы, которые могут принять все люди или рациональные агенты, как их называет Кант.
Поскольку каждый человек является самоцелью, он имеет абсолютную, несравненную, объективную и фундаментальную ценность; к этому значению он называет достоинство.
Следовательно, к каждому человеку относятся с уважением, потому что он обладает достоинством, и это делается путем рассмотрения его как самоцели; то есть, признавая это и заставляя это признать его существенную ценность.
Этот экономист и английский философ считается основоположником современного утилитаризма. Он думает, что человек находится под двумя хозяевами, которые дала ему природа: удовольствие и боль. Таким образом, все, что выглядит хорошо, приятно или считается, что избежать боли.
Что касается последствий действия против других, он утверждает, что наказания и удовольствия должны быть приняты во внимание для всех тех, кто пострадал в действии. Это должно быть сделано на равных, никто выше кого-либо.
Джон Стюарт Милль (1806-1873)
В то время как Бентам считал, что удовольствия были сопоставимы, для Милля одни превосходят, а другие уступают.
Тогда высшие удовольствия имеют большую ценность и желательны; Среди них воображение и ценят красоту. Низшие удовольствия - это ощущения тела или простые ощущения.
Что касается честности, справедливости, правдивости и моральных правил, он считает, что утилитаристы не должны рассчитывать перед каждым действием, если такое действие максимизирует полезность..
Напротив, им следует руководствоваться, анализируя, сформулированы ли такие действия в общем принципе, и если соблюдение этого принципа способствует увеличению счастья.
Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900)
Этот поэт, филолог и немецкий философ критикует общепринятый моральный кодекс, потому что он постулирует рабскую мораль, связанную с иудейско-христианским кодексом морали.
Для него христианская этика считает бедность, смирение, кротость и самопожертвование добродетелью. Вот почему он считает это этикой угнетенных и слабых, которые ненавидят и боятся силы и самоутверждения.
Факт превращения этого обиды в понятия морали привел к ослаблению человеческой жизни..
По этой причине он считал, что традиционная религия была закончена, но вместо этого он предложил величие души не как христианскую добродетель, а как благородство и гордость за личные достижения..
Становление современных этических теорий связано прежде всего с кризисом классической философии второй половины XIX – начала XX вв. В связи с этим произошло полное отрицание принципов классической этики в этике неклассической. Среди основных направлений и течений этической мысли указанного периода можно отметить следующие:
2) марксизм. В рамках этой теории содержались следующие этические принципы: источник ценностей, идей, сознания – общественно-исторический процесс, мораль – продукт общественного производства, формирование личности человека происходит в процессе его производственной деятельности, отмечается всесилие социальной практики;
3) эволюционная этика. Это учение было основано на эволюционной теории Ч. Дарвина, и вся этическая концепция строилась на принципе естественного отбора. Согласно мысли представителей этой школы природа безнравственна, а этический процесс направлен на преодоление этой безнравственности.
Мораль, по мнению одних из последователей этой теории (социал-дарвинистов), есть оружие слабых индивидов в борьбе за существование;
5) метаэтика. Название этого учения означает рассмотрение этической составляющей этической теории, причин их несостоятельности, невозможности сформулировать общечеловеческие ценности. В рамках метаэтики было сформулировано требование запрещения притязаний этических теорий на научность. Метаэтика ставила задачу проанализировать природу этических и моральных суждений, используя для этого анализ моральных суждений и оценок, выраженных в языке, т. е. анализ языка морали.
Легко увидеть, что на настоящий момент времени существует огромное множество этических теорий, каждая из которых имеет свои достоинства и недостатки, своих последователей и противников.
Двадцатое столетие нанесло серьезный удар по существовавшим моральным ценностям и межличностным отношениям. Социальные катаклизмы в обществе вызвали разочарование в основополагающих моральных ценностях. Свобода предпринимательства, равенство возможностей способствовали оформлению культа индивидуализма. Постепенно критерием моральности становится достижение успеха. Совокупность причин объективного и субъективного характера обусловили оформление ряда тенденций в развитии современной этической мысли и нравственности:
– демократизация нравственных норм и отношений, способствовавшая вовлечению к ним практически всех людей цивилизованного мира;
– имморализация, расширяющая границы тойлерантности общества, терпимость людей друг к другу, сосуществование различных точек зрения;
– персонификация морали, позволяющая проявлять индивидуализм и ориентироваться на собственные интересы, не оглядываясь на общественное мнение;
– гражданственность, проявляющаяся в возрастании политической ответственности, росте национального самосознания, отстаивании прав и свобод личности;
– гуманизация нравственных отношений, проявляющаяся во всех аспектах социальной практики и взаимодействии с окружающим миром;
– реализация традиционных и утверждение новых моральных ценностей.
На протяжении XX века продолжаются этические изыскания в рамках научно-рационалистического подхода (прагматизм и позитивизм) и иррационализма (психоанализ, экзистенциализм, персонализм и др.) и религиозных учений.
Основу этики прагматизма составили взгляды Ч. Пирса (1839–1914), выступившего с критикой иррационализма и догматизма. В раках философии прагматизма У. Джеймс (1842–1910) сформулировал два фундаментальных принципа: 1) добро не есть абстрактная категория, оно всегда отвечает какой-либо потребности; 2) каждая моральная ситуация уникальна и неповторима, следовательно нет абсолютных истин. Всякий раз требуется новое решение. По его мнению критерием истинности нравственной нормы является ее работоспособность, конечный результат и практическая последовательность. В работах Дж. Дьюи (1859–1952) было показано, что человек постоянно решает конкретные задачи по достижению целей, отвечающих его волевым импульсам. Каждая моральная ситуация уникальна и содержит свое благо в себе. Роль разума состоит в выборе адекватных средств – инструментов, позволяющих достигать цель и нахождений действий, гарантирующих благо. В целом прагматизм и инструментализм увязывают мораль с ситуативностью. Мораль рассматривается как источник недовольства и средство достижения духовного комфорта и удовлетворения жизнью.
Научно-рационалистический подход в решении нравственных проблем нашел отражение также в позитивистской философии. Так, Б. Рассель, А. Айер, Р. Карнап, Ч. Стивенсон, используя принцип верификации, утверждают, что религиозная этика ненаучна. Нормативные суждения в этике не верифицируемы. Следовательно, они отражают только эмоции или чувства человека.
Приверженцы персонализма акцентируют внимание на внешней соотнесенности личности с обществом и высшим божественным началом. Основополагающий принцип морального самосовершенствования личности – свободное самоограничение, сохраняющее самобытность человека. Французские философы Э. Мунье (1905–1950), Ж. Лакруа (1900–1986), П. Ринер (1913–2005) рассматривают личность как духовную структуру, приобретающую устойчивость и независимое бытие благодаря присоединению к иерархии ценностей, свободно принятых, преобразованных и переживаемых через творческое самосовершенство. Основным моральным качеством личности является присущая ей свобода выбора.
Коммуникативная этика (Э. Гуссель (1853–1938), Г.-Г. Гаудамер (1900–2002) направлена на выработку нравственных норм общения. В феноменологии Э. Гусселя, согласно учению интерсубъективности индивид воспринимает себя глазами окружающих. Г.-Г. Гауамер полагал, что в философии понимания человек существует в процессе диалога, что позволяет соединить прошлое и настоящее, понять любую культуру, поливариантность и мультинациональность существования. Герменевтический процесс включает в себя применение, понимание и истолкование моральных и социальных норм.
А. Швейцер полагал, что зло является злом даже тогда, когда оно неизбежно или жизненно необходимо. Полностью зла избежать невозможно, но человек способен уменьшить его. Подлинного благоговения перед жизнью можно достичь только через самоотречение. Удел нравственной личности – сознание своей неистребимой вины.
В завершение рассмотрения вопроса, следует отметить, что мыслители XX столетия пытались с учетом современных реалий решать те нравственные проблемы, которые стояли перед обществом. На рубеже XX – XXI вв. в этике тенденции коммуникативности, практичности и плюрализма нашли отражение в оформлении соответствующих этических школ и направлений и проявлении плюралистических ориентаций, особенно заметных в постмодернизме.
Читайте также: