Современные теории естественного права кратко
Обновлено: 05.07.2024
Естественно-правовые теории занимают особое и важное место среди политико-правовых доктрин XX в. Возврат к традициям рационалистического обоснования права, которые были прерваны и в определенной мере дискредитированы во второй половине XIX в. развитием позитивизма и формально-догматической юриспруденции, во многом обусловливался стремлением демократических кругов, с одной стороны, преодолеть нарастание авторитаристских тенденций в политической жизни ряда европейских стран, а с другой – утвердить общечеловеческие ценности и нормы международного права как основы современной демократии.
Как и классические учения XVII-XVIII вв., современные естественно-правовые теории исходит из того, что позитивное право в любом государстве является действительным и легитимным лишь в том случае, если оно соответствует предписаниям естественного права, высшему, идеальному порядку отношений между людьми.
Но современное понимание естественного права отличается от предшествующих трактовок по многим аспектам. В осмыслении права современные теории опираются на качественно более высокий уровень развития политико-правовой мысли, используют выводы и положения многих доктрин, сложившихся в последнее столетие и отразивших громадные сдвиги в жизни многих стран и целых континентов, изменения места человека в этом мире, а главное – изменения во взглядах на человека как на носителя естественных прав.
Современные естественно-правовые теории рассматривают человека не как изолированного, обособленного индивида, а с позиций социокультурных аспектов его бытия как участника многообразных общечеловеческих связей. В перечень естественных прав поэтому включают не только неотчуждаемые права личности, призванные гарантировать её независимость от государственной власти, но и социально-экономические права человека, т.е. определяются права человека не только как человеческой и гражданской личности, но также и как социальной личности, вовлеченной в процесс производства и потребления, в особенности её права как трудящейся личности.
Следует отметить и еще одно отличие современных концепций. Неокантианцы (Р. Штаммлер и др.) абсолютным естественным правом объявили начало справедливости, которое стали воспринимать как источник и масштаб в оценке исторического движения права к идеалу. Толкование права, таким образом, стало включать в свой предмет внутренне присущее норме требование справедливости и соответствующее приспособление права к ценностям существующего общества. Так возникла концепция естественного права с изменяющимся соотношением. Иначе говоря, естественное право сейчас уже не рассматривается как совокупность незыблемых, раз и навсегда априорно установленных разумом предписаний.
Среди видных теоретиков современного естественного права наибольшую известность, приобрел Жак Маритеп(1882-1973гг.), французский религиозный философ, представитель неотомизма. Соединяя, как и все неотомисты, традиционные для религиозной философии представления о божественном происхождении государства и права с современными достижениями науки, он предпринял попытку выработать интегративную доктрину, открытую для гуманистических и демократических воззрений современной эпохи.
Права человека, по Маритену, основываются на естественном законе, являющемся одновременно источником обязанностей и прав. Философия прав человека, развитая им, стала одним из источников Всеобщей декларации прав человека (1949), в разработке которой участвовал Маритен.
Маритен предложил собственную классификацию прав человека, распределив их на три вида.
Фундаментальные права личности включают в себя: право на жизнь и личную свободу, право вступать в брак, право частной собственности, право на стремление к счастью и др. Эти права являются естественными в строгом значении слова, ибо коренятся в самой природе человека.
Политические права (или права гражданина) определяются законодательством страны, однако косвенно они зависят от естественного права, образуя его продолжение, поскольку установления государственной власти становятся законом лишь в силу их соответствия естественному праву.
К политическим правам относятся: право народа устанавливать конституцию государства и определять форму правления, право граждан на активное участие в политической жизни, в том числе в выборах, право объединения в политические партии, свобода высказываний и дискуссий, равенство граждан перед законом и судом.
Наибольшее развитие теории естественного права получили в 40-50-е гг. XX в. А после принятия международных пактов и конвенций по правам человека (Европейская концепция о защите прав человека и основных свобод 1950 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г. и др.) теоретические исследования естественного права пошли на убыль.
Политики и правоведы, аргументируя свои позиции по правам человека, отдают предпочтение международным пактам, имеющим обязательную силу для присоединившихся государств. К идеям естественного права в какой-то мере сохраняется интерес лишь у католических философов.
Естественно-правовые теории занимают особое и важное место среди политико-правовых доктрин XX в. Возврат к традициям рационалистического обоснования права, которые были прерваны и в определенной мере дискредитированы во второй половине XIX в. развитием позитивизма и формально-догматической юриспруденции, во многом обусловливался стремлением демократических кругов, с одной стороны, преодолеть нарастание авторитаристских тенденций в политической жизни ряда европейских стран, а с другой – утвердить общечеловеческие ценности и нормы международного права как основы современной демократии.
Как и классические учения XVII-XVIII вв., современные естественно-правовые теории исходит из того, что позитивное право в любом государстве является действительным и легитимным лишь в том случае, если оно соответствует предписаниям естественного права, высшему, идеальному порядку отношений между людьми.
Но современное понимание естественного права отличается от предшествующих трактовок по многим аспектам. В осмыслении права современные теории опираются на качественно более высокий уровень развития политико-правовой мысли, используют выводы и положения многих доктрин, сложившихся в последнее столетие и отразивших громадные сдвиги в жизни многих стран и целых континентов, изменения места человека в этом мире, а главное – изменения во взглядах на человека как на носителя естественных прав.
Современные естественно-правовые теории рассматривают человека не как изолированного, обособленного индивида, а с позиций социокультурных аспектов его бытия как участника многообразных общечеловеческих связей. В перечень естественных прав поэтому включают не только неотчуждаемые права личности, призванные гарантировать её независимость от государственной власти, но и социально-экономические права человека, т.е. определяются права человека не только как человеческой и гражданской личности, но также и как социальной личности, вовлеченной в процесс производства и потребления, в особенности её права как трудящейся личности.
Следует отметить и еще одно отличие современных концепций. Неокантианцы (Р. Штаммлер и др.) абсолютным естественным правом объявили начало справедливости, которое стали воспринимать как источник и масштаб в оценке исторического движения права к идеалу. Толкование права, таким образом, стало включать в свой предмет внутренне присущее норме требование справедливости и соответствующее приспособление права к ценностям существующего общества. Так возникла концепция естественного права с изменяющимся соотношением. Иначе говоря, естественное право сейчас уже не рассматривается как совокупность незыблемых, раз и навсегда априорно установленных разумом предписаний.
Среди видных теоретиков современного естественного права наибольшую известность, приобрел Жак Маритеп(1882-1973гг.), французский религиозный философ, представитель неотомизма. Соединяя, как и все неотомисты, традиционные для религиозной философии представления о божественном происхождении государства и права с современными достижениями науки, он предпринял попытку выработать интегративную доктрину, открытую для гуманистических и демократических воззрений современной эпохи.
Права человека, по Маритену, основываются на естественном законе, являющемся одновременно источником обязанностей и прав. Философия прав человека, развитая им, стала одним из источников Всеобщей декларации прав человека (1949), в разработке которой участвовал Маритен.
Маритен предложил собственную классификацию прав человека, распределив их на три вида.
Фундаментальные права личности включают в себя: право на жизнь и личную свободу, право вступать в брак, право частной собственности, право на стремление к счастью и др. Эти права являются естественными в строгом значении слова, ибо коренятся в самой природе человека.
Политические права (или права гражданина) определяются законодательством страны, однако косвенно они зависят от естественного права, образуя его продолжение, поскольку установления государственной власти становятся законом лишь в силу их соответствия естественному праву.
К политическим правам относятся: право народа устанавливать конституцию государства и определять форму правления, право граждан на активное участие в политической жизни, в том числе в выборах, право объединения в политические партии, свобода высказываний и дискуссий, равенство граждан перед законом и судом.
Наибольшее развитие теории естественного права получили в 40-50-е гг. XX в. А после принятия международных пактов и конвенций по правам человека (Европейская концепция о защите прав человека и основных свобод 1950 г., Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г. и др.) теоретические исследования естественного права пошли на убыль.
Политики и правоведы, аргументируя свои позиции по правам человека, отдают предпочтение международным пактам, имеющим обязательную силу для присоединившихся государств. К идеям естественного права в какой-то мере сохраняется интерес лишь у католических философов.
Естественное право (ЕП) – это комплекс всех правил и прав, которые исходят из природы человека. Они не зависят от объективизма людского мышления. Это явление носит обобщенный характер. Его используют в юриспруденции и философии. Несмотря на это, естественное право – это некий антипод положительному праву, ведь оно является предельно идеализированным для социума. В чем же суть естественно-правовой теории права?
История становления естественно-правовой теории права – авторы и представители концепции
Неписанное право, представленное в качестве научного течения, обладает продолжительной историей. Главнее положения этой теории были сформированы еще в древности. Его авторами и представителями были такие великие люди:Локка, Руссо, Монтескье, Гольбаха, Радищев. Как сравнивать характеристики позитивного и естественного права узнайте тут.
Сторонники и приверженцы концепции выражали свою идею, каждая из которых была занесена в их работы. Неписанным правом стал обладать человек, который получил конституционное подтверждение во всех современных правовых странах.
Еще в Древнем Риме юристы, используя гражданское право народов, рассматривали (ЕП), как комплекс законов природы и природного порядка вещей. Еще Цицерон утверждал, что закон определенной страны, выступающий в разрез (ЕП), не стоит рассматривать, как закон.
Позитивный правовой процесс предполагает сбой правовое явление, которое исходит из норм, принятых страной, а еще в источниках правового процесса. Вне закона, вне правовых обычаев, прецедентов положительное право отсутствует.
Рассматривая цивилизованный социум с точки зрения (ЕП) теории, отсутствуют основания для противопоставления неописанного и положительного права. Причина в том, что последнее защищает права гражданина. В результате создается одна общечеловеческая система правого регулирования сотрудничества в социуме.Теория (ЕП) стала известной в 17-18 вв. Последователями теории стали:Густав Гуго, Карл Савиньи, Фридрих Пухта.
(ЕП) лучше всего рассматривать на примере жизнь. Как только человек родился, он уже обладает этим правом и живет, реализуя его. В таком случае право на жизнь носит естественно-биологический характер.
Суть теории, ее развитие, сторонники и приверженцы
В основе рассматриваемой теории положено не только положительное права. Имеет место общее для всех граждан (ЕП), которое устанавливается над позитивным. Сюда стоит отнести право на жизнь, справедливость, безопасность. Все они находятся в полном распоряжении у человека.
Они приобретаются от момента его рождения и должны быть обязательно реализованы. Источник расположен не в законе, а в самой природе человека.
Процесс формирования неписанного права очень длительный. Про современные подходы к пониманию права расскажет этот материал.
В ходе его развития были определены конкретные положения, которые и определяют суть теории:
- Право и закон – это не идентичные понятия.
- Законы создают люди, а принимают государственные органы.
- Право – это явление, которое может реализовано отдельно от закона, обладает природным характером. Представляет собой комплекс высших моральных ценностей. К ним можно отнести свободу, равенство, честность.
- Право и мораль – это идентичные понятия, в основе права лежат моральные ценности.
- Не во всех случаях законы тождественны (ЕП).
- Права гражданина обладают природным характером, принадлежат ему с самого рождения и не находятся в зависимости от воли законодателя.
К достоинствам рассматриваемой теории стоит отнести:
- прогрессивность;
- признание за гражданином его гарантированных прав и свобод;
- официально принятые законопроекты не во всех случаях соответствуют (ЕП);
- допускает необходимость приведения всех законопроектов согласно с нравственными ценностями: свобода и справедливость.
Больше информации о сущности естественно правовой теории права далее на видео.
К минусам теории стоит отнести следующее:
- Прямое диктование права и морали.
- Является полной противоположностью позитивного и неписанного права. Причина в том, что имеются формально-определенные юридические нормы.
- Сильно преувеличено.
- Каждый человек понимает идею справедливости по-своему.
- Роль страны в правовом процессе отрицается.
Возможно вам так же будет интересно узнать про экономическую теорию прав собственности Капелюшникова. Вся подробная информация содержится в данной статье.
Узнать больше про естественную теорию происхождения права, можно прочитав данную статью.
Что собой представляет предмет отрасли трудового права, можно узнать из данной статьи.
Так же важно знать всё про регулятивную функцию права.
Раньше (ЕП) не имело такой широкой популярности, как сейчас. Поэтому у него такой длительный путь становления. Сегодня используют этот вид права в философии, ведь под этим термином понимается комплекс прав и свобод, которые были образованы из природы человека и не пересекаются с правовыми законами, прецедентами и обычаями.
Читайте также: