Современные подходы в социальной философии франкфуртская школа австрийская школа экономики

Обновлено: 06.07.2024

Спор о методах(Methodenstreit)

Рошер и его последователи ошибочно считали институты органистическими объектами. Также они ошибочно полагали, что экономика-наука о законах развития хозяйства. Утверждения исторической школы были также, в сущности, направлены на критику рыночной экономики.

Критика историцизма

Менгер определяет историзм(историцизм) как веру в то, что посредством изучения исторических событий можно обнаружить их смысл и сформулировать законы истории. С точки зрения австрийской школы история-переплетение способов, которыми люди пытаются достичь своих субъективных целей. Мизес, Хайек и Поппер вместе полагали, что логическим следствием историцистких убеждений является тоталитаризм. Менгер критиковал убеждение, что посредством компаративистики систем общества и явлений можно получить общее знание об этих вещах. Идеи историцизма об изменяемости логической структуры мышления уничтожали возможность любой теоретической социальной науки. Мизес считал, что историцизм-результат реакции на философию рационализма, что это вера в последовательность событий, где отсутствует регулярность, отрицающая теоретические законы экономики и утверждение, что знания о мире различны для разных эпох. Эти убеждения в свою очередь лежали в основе веры в возможность социализма(т.е. что рыночная экономика и теория о человеческой деятельности историчны). Хайек же считал историцизм-формой сциентизма. Он считал, что Маркс, Шмоллер и Зомбарт ошибочно полагали, что можно найти законы развития истории и понять с их помощью целый мир. Хайек называл историцизм эмпирическим изучением истории, как источника науки об обществе.

Историзм(слово-эквивалент) поэтому представлял школу, которая хочет выявить законы историческое развития и извлечь из них знание о том, какие институты нужны сейчас. Хайек как и Менгер полагал, что для любого понимания конкретного явления(природного и общественного) нужна и теория и история. По Хайеку понять историю(частные явления) невозможно без общей теории. Хайек верил в существование универсальных категорий мышления(как и Кант) которые помогают объяснить явления посредством их анализа в соответствии с этими категориями. Близость историцизма и позитивизма, с точки зрения Хайека, и заключалась в том, что она основана на возможности создать теорию и философскую систему на основе эмпирики. Историцизм создавал веру и в переменчивость характера ума и невозможность его постижения без изучения исторических обстоятельств, эта вера не давала возможности понять и конкретное проявление разума без понимания законов его изменения. К историцистким концепциям австрийские экономисты относили идеи немецкой исторической школы, Гегеля, Маркса и Конта, отличая их от эволюционистских идей Савиньи, Мандевиля, Юма, Смита и Берка.

Критика сциентизма и конструктивистского рационализма

Неудовлетворенность АДОРНО формально-логическим мышлением была вызвана его глубокой убежденностью в том, что между вещами и их понятиями имеет место конфронтация, в условиях которой угнетается "нетождественное", т. е. "то, что не уступает себя понятию, дезавуирует в-себе-бытие этого понятия". Высказываясь против систематизации, детерминированности, категориального аппарата как инструментов формально-логического мышления, АДОРНО основным принципом своей "негативной диалектики" делает принцип отрицания "тождества". В ее рамках АДОРНО отклоняет категорию диалектического снятия, которая вменялась Гегелем в качестве непременного условия осуществления философской системы. АДОРНО переосмысливает гегелевскую категорию "определенного" (bestimmte) отрицания, придавая отрицанию другое значение. Если по Гегелю оно являлось движущим моментом, в соответствии с которым диалектика подводила к развертыванию и снятию, то АДОРНО поворачивает его как "твердое", "непоколебимое" (unbeirrte) отрицание, которое более не должно приступать к снятию. Принимая во внимание руководящую для Франкфуртской школы идею о социальной обусловленности всех форм духовной жизни, которая и сообщает социальный подтекст адорновской интерпретации логики движения мышления, возможно подчеркнуть, что и в негативной диалектике АДОРНО выражается реакция на бесчеловечную общественно-историческую реальность. АДОРНО не удовлетворяет позитивное гегелевское отрицание, поскольку он рассматривает его как санкционирующее существующий порядок вещей. Последний, по мнению АДОРНО, оказывается "недостаточно отрицаемым". В таком истолковании отрицания содержится решающий момент, отделяющий негативную дилектику АДОРНО от диалектики Гегеля.

Австрийская экономическая школа, рынок и предпринимательское творчество - все эти вещи невероятно дороги современным либертарианцам и некоторым неолибералам. Сама школа возникла в Вене в конце 19-го и начале 20-го века благодаря работам Карла Менгера, Евгения Бема фон Баверка, Фридриха фон Визера и других. Она была методологической противоположностью прусской исторической школы (в споре, известном как Методистстрит).

Современные экономисты, работающие в этой традиции, живут во многих разных странах, но их школа по-прежнему называется австрийской. Если говорить кратко, австрийской экономической школе мы обязаны такими теоретическими понятиями, как субъективная теория стоимости, маржинализм, теория ценообразования и постановка проблемы экономического расчета. Каждая из этих наработок была принята современной экономической наукой, в то время как все остальные тезисы АЭШ жестко оспариваются в академических кругах.

Критика австрийской экономической школы

С середины 20-го века серьезные экономисты критикуют австрийскую школу и считают, что ее отказ от математического моделирования, эконометрики и макроэкономического анализа выходит за рамки научных методов, принятых в этой дисциплине. Хотя Австрийская школа считается неортодоксальной с конца 1930-х годов, она вызвала новый приток интереса в 1970-х годах, после того как Фридрих Хайек получил Нобелевскую премию 1974 года в области экономических наук, а также после мирового финансового кризиса 2008 года.

Происхождение названия

Австрийская школа обязана своим именем немецким экономистам, которые выступали против австрийцев, критикуя их методологию (конец XIX века). В то время австрийцы отстаивали роль теории в экономике, в отличие от немцев, которые считали ключевым экономическим фактором различные исторические обстоятельства.

История

АЭШ была одним из трех основополагающих течений маржиналистской революции 1870-х годов, а ее основным вкладом было в введение субъективистского подхода в экономику. Хотя маржинализм в то время был влиятельным направлением, впервые в 19-м веке возникла конкретная экономическая школа, которая разделяла маржиналистские взгляды и объединилась вокруг идей Менгера. Со временем она стала известна как психологическая школа, венская школа, или австрийская школа.

Основные представители

Вклад Менгера в экономическую теорию тесно связан с фигурами Евгения Бема фон Баверка и Фридриха фон Визера. Эти три экономиста стали так называемой первой волной австрийской экономической школы. Бем-Баверк написал обширные критические памфлеты на Карла Маркса в 1880-х и 1890-х годах, которые считаются характерным примером традиционных нападок "австрийцев" на гегельянские доктрины исторической школы.

Франк Альберт Феттер (1863-1949) был самым ярким представителем "австрийской мысли" в Соединенных Штатах. Он получил степень доктора философии в 1894 году в Университете Галле, а затем стал профессором политической экономии и финансов в Корнелле в 1901 году. Несколько важных австрийских экономистов прошли обучение в Венском университете в 1920-х годах, а затем участвовали в частных семинарах, проводимых Людвигом фон Мизесом. Среди них были Готфрид Хаберлер, Фридрих Хайек, Фриц Махлуп, Карл Менгер-младший (сын вышеупомянутого Карла Менгера), Оскар Моргенштерн, Пол Розенштейн-Родан и Абрахам Вальд.

Когда-то, в середине 20-го века, австрийская экономика игнорировалась или высмеивалась мейнстримными экономистами, поскольку она отвергала построение моделей, математические и статистические методы в изучении экономики. Ученик Мизеса Израиль Кирцнер напомнил, что в 1954 году, когда он писал кандидатскую диссертацию, отдельной австрийской школы не было. Когда Кирцнер решал, какую аспирантуру посещать, Мизес посоветовал ему принять предложение о приеме в Джонс Хопкинс, потому что это был престижный университет, в котором учился его единомышленник Фриц Махлуп.

Дальнейшее развитие

Репутация Австрийской школы выросла в конце 20-го века, отчасти благодаря работе Израиля Кирцнера и Людвига Лахмана в Нью-Йоркском университете и обновлению осведомленности общественности о работах Хайека после того, как он выиграл Нобелевскую премию в области экономических наук 1974 года. Работа Хайека была влиятельной в возрождении мысли laissez-faire в XX веке.

Критика раскола

Связь с либертарианством

Австрийский экономист Уолтер Блок говорит, что австрийскую школу можно отличить от других школ экономической мысли благодаря двум особенностям - экономической и политической теории. Согласно Блоку, если в целом Хайека и можно считать "австрийским" экономистом, то его взгляды на политическую теорию противоречат либертарианской политической мысли, которую Блок рассматривает как неотъемлемую часть АЭШ. Экономическая теория австрийской школы в некоторых исследованиях отходила на задний план, уступив место политической.

Говоря о том, что либертарианская политическая теория является неотъемлемой частью АЭШ, и полагая, что Хайек не является либертарианцем, Блок невольно исключает из австрийской школы и ее основателя, Карла Менгера, поскольку он, кажется, оправдывает более широкомасштабное государственное вмешательство, чем то, которое подразумевал Хайек. К примеру, Менгер одобрял прогрессивное налогообложение и обширное трудовое законодательство. Таким образом, австрийской экономической школе принадлежат следующие выводы:

Экономическая свобода не может существовать в отрыве от политической.
Государство не должно вмешиваться в экономические процессы.
Правительство должно сокращаться, а налоги - уменьшаться.
Свободные предприниматели являются главной движущей силой рыночных процессов.
Экономика должна саморегулироваться без постороннего вмешательства.

Признание

Влияние на экономические факультеты и распространение в мире

В настоящее время университеты со значительным "австрийским" влиянием существуют по всему миру: Университет Джорджа Мейсона, Нью-Йоркский университет, Университет Лойолы в Новом Орлеане и Университет Оберн в Соединенных Штатах, Университет короля Хуана Карлоса в Испании и Университет Франциско Маррокина в Гватемале. Но помимо них распространению идей АЭШ также способствуют частные организации, такие как Институт Мизеса и Институт Катона.

Если говорить об опыте австрийской экономической школы для россиян, то можно вспомнить убежденного "австрийца" Павла Усанова, преподающего во ВШЭ, или бывшего российского премьер-министра и министра финансов Егора Гайдара, прослывшего большим поклонником идей Мизеса и Хайека.

Связь с монетаризмом

Философия-ФП запись закреплена

Примерный план написания эссе по проблемным вопросам:
1)Необходимо уяснить суть вопроса, который вы намереваетесь рассмотреть в своей работе и четко определить свою позицию в этом вопросе.

2) Найти в литературе или сформулировать самому иные, в том числе - альтернативные точки зрения по рассматриваемой проблеме.

3) Изучить дополнительную литературу с целью подбора примеров и цитат, которые помогут аргументировано обосновать СВОЮ (а не различные точки зрения ученых. ) точку зрения и критически проанализировать взгляды, не совпадающие с вашей позицией; здесь можно использовать не только тексты философских произведений, но и литературные источники, материалы из средств массовой информации, конспекты лекций, дискуссии на семинарских занятиях и т.п.;

4) В заключении не забыть сформулировать вывод, обобщающий СВОЮ точку зрения.

Философия-ФП запись закреплена

Темы дополнительных докладов:
1. Проблемы античной социальной философии.
2. Особенности средневековой социальной философии.
3. Социальная философия в Новое Время.
4. Марксистская теория общественного развития.
5. Проблема социального предвидения (К. Поппер).
6. Теории естественного права человека и общественного договора.
7. Современные подходы в социальной философии (франкфуртская школа, австрийская школа экономики, Дж. Ролс, Р. Нозик).
8. Природа исторического времени в учении Августина.
9. Взгляды Шеллинга на историю.

Семинарское занятие 8.

Темы дополнительных докладов:
1. Гетерономная этика.
2. Теономная этика.
3. Автономная этика.
4. Формальная этика.
5. Абсолютная этика.
6. Относительная этика.
7. Эвдемонистическая этика.
8. Гедонистическая этика.
9. Утилитаристская этика.
10. Перфекционистская этика.
11. Категории этики: добро, зло, благо.
12. Определения понятий: нравственные ценности, категории, идеалы, моральные (нравственные) нормы, регулятивы.

Читайте также: