Современное состояние иудаизма кратко
Обновлено: 02.07.2024
С.И. Головащенко:
Вы говорили о дистанцированности ультраортодоксов от политики и общественной жизни, какая все-таки социальная база этих движений? И второй вопрос, в продолжение вопроса Михаила Владимировича. Можно ли сопоставлять ультраортодоксальный иудаизм с аналогичными процессами в христианстве, с христианским фундаментализмом?
Ф.А. Дорофеев:
Я не понял различий между неортодоксами Гирша и обычными ортодоксами? И я не понял, почему реконструктивисты реконструктивисты, в чем смысл названия?
И второй момент. Берл Лазар считается главным раввином, а он хасид? Не мешает ли это ему стоять во главе всех ортодоксальных общин?
А.Л. Осипян:
Были и до сих пор есть ашкеназы и сефарды. Какое распределение их религиозных предпочтений? Можно сказать, что реформизм или консерватизм характерен для ашкеназов, а сефарды являются ортодоксами и сопротивляются модернизации? И второй вопрос: были ли реформисты и консерваторы в Российской империи до 1918 г.
А.Ю. Михайлов:
Сколько приблизительно представителей Нетурей Карта и ультраортодоксов?
А. Е. Локшин:
Нетурей Карта – очень малочисленная организация, насчитывающая порядка пяти тысяч человек. Что касается ультраортодоксов, то их численность с каждым годом возрастает. Сейчас их более 1.3. млн. человек, из них приблизительно 730 тыс. живут в Израиле.
Сефарды и выходцы из восточных общин, на мой взгляд, консервативны. Они поддерживают партию ШАС, ортодоксальную религиозную партию. Хотя сама партия создана по инициативе Элиэзера Шаха, ультраортодоксального лидера ашкеназских общин литовского направления. Поэтому можно сказать, что ортодоксия в сефардской среде имеет такой приносной характер. Хотя сефардские общины, например, в Северной Африке, мало затронули процессы, связанные с еврейским Просвещением – Гаскалой. Это так же можно сказать об иудаизме в Центральной Азии и на Северном Кавказе.
Реформистские и консервативные движения, как правило, характерны для ашкеназов и для американского еврейства. Лидеры прогрессивного иудаизма, которые находятся в Америке, обычно критикуют Израиль за его политику в области отношения государства и религии.
Сам термин возник на фоне реформистских движений. Реформисты стали называть свих противников ортодоксами. Ортодоксия не стояла на месте, она тоже менялась. Появляется неортодоксия.
Реформистский иудаизм в России был. Центром реформистского движения была Одесса, в которой выходцы из Брод основали Бродскую синагогу. Эта синагога стала одно из первых хоральных синагог. Это новый тип синагог, где есть орган, хор певчих. Бракосочетание в ней проводится не в синагоге, а на улице, под открытым небом. Министр просвещения Уваров также хотел инициировать реформу иудаизма. С этой целью он пригласил молодого немецкого просветителя Макса Лилиенталя. Уваров также планировал пригласить в Россию несколько десятков выпускников Бреславской еврейской семинарии. Лилиенталь посетил Одессу, Бердичев, еврейские общины в других городах черты оседлости. Его деятельность контролировало политическая полиция - Третье Отделение. Руководство еврейских общин встречало Лилиенталя доброжелательно, но попытка начать реформу иудаизма оценивалась евреями как попытка русского правительства их крестить. В одно прекрасное утро Лилиенталь из России сбежал. Он уехал уже не в Германию, а в Америку.
Общая причина неудачи понятна. Власти боялись изменения традиционного иудаизма, в который могли быть внесены новые идеи. Поэтому в России соединение в лице раввина личности со светским и духовным образованием не получилось. Возник, тем не менее, институт казенного раввина- та. Возникли казенные еврейские училища. Казенные раввины представляли интересы государства и вели акты гражданского состояния. Они также вели книги, по которым сейчас можно заниматься генеалогией.
Реконструктивизм пытается найти новые формы религиозной жизни. Религиозная жизнь не ограничивается семьей и синагогой, но распространяется на целый спектр деятельности, включенной в общинную жизнь. Община – это место для общения, дискуссии, лекций. Общинная жизнь должна быть разнообразна и не ограничивается исполнением лишь религиозных функций.
Что касается влияний христианства на иудаизм, то иудеи в Центральной Европе находились под серьезным христианским влиянием. Христианские храмы, их внутреннее убранство, молитва, одежда и язык серьезно повлияли на прогрессивный или реформистский иудаизм.
С другой стороны, не столько христианство, столько само окружающее общество, новые политические и общественные веяния оказывают серьезное влияние на еврейское общество. С начала 19 в. иудеи стремятся быть немцами или французами, отличаясь лишь верой. Если есть немцы-протестанты, немцы-католики, то и евреи могут быть немцами моисеевой веры. Сторонником таких взглядов в России был минский и московский раввин Минор. Он был противником любого национализма, в том числе сионизма и выступал за получение евреями русского гражданства, за то, чтобы евреи стали бы русскими иудейского вероисповедания. Однако когда Сергей Александрович стал губернатором Москвы в 1891 г. и изгнал из Москвы 2/3 еврейского населения, то вместе с ними из Москвы был изгнан и престарелый Минор.
М.В. Дмитриев:
Спасибо большое! Сейчас нам нужно, увы, завершить нашу работу.
Параллельно с этими культурными группировками внутри современного иудаизма можно заметить различия ряда религиозных ответвлений. Современный иудаизм берет начало в раввинском талмудическом иудаизме, а оба они произошли от иудаизма библейского.
Сам ортодоксальный иудаизм рассматривает себя как единственно верный иудаизм, оформление его в четко определившееся движение протекало на протяжении первой половины девятнадцатого столетия. Он стремился сберечь традиционный (классический) иудаизм на фоне нарастающего реформистского движения в Восточной Европе.
Каждый аспект жизни у ортодоксального еврея должен находиться под руководством соответствующих заповедей – мицвот. Ежедневно евреи обязаны учить Тору и приводить свою личную жизнь в соответствие с положениями и обрядами, включая строгие правила соблюдения шаббата, правила питания, а также проведение молитв трижды в день. Таким образом, ортодоксальный иудаизм является мицвацентричным.
Восточноевропейские евреи в начале XIX в. проживали в общинах в небольших городках, называвшихся штетль. В такой замкнутой от всего культуре они были отсечены от мира. Впрочем, к концу столетия стало медленно зарождаться новое ортодоксальное движение. Когда в больших количествах евреи начали эмигрировать в Соединенные Штаты, ортодоксальные лидеры, такие как Рабби Самсон Гирш, способствовали тому, чтобы евреи глубже участвовали в современной культуре западного мира, стремились к тому, чтобы евреи получали светское университетское образование и развивали философскую мысль. В настоящее время самые ортодоксальные из евреев верят, что адаптация к современному миру важна в той мере, в какой это не противоречит учению Торы.
Ортодоксальные евреи высоко ставят авторитет раввина как учителя и толкователя Торы. Основной упор они делают на образование, особенно в дневных школах, где можно усвоить традиционное обучение. Из всех ветвей иудаизма ортодоксальный иудаизм предъявляет к своим последователям наибольшие требования.
Реформаторский иудаизм свое начало берет в Германии. Таскала – движение Просвещения в XVIII в. – делало упор на разум и прогресс. И произошедшая в следующем столетии эмансипация сделала евреев открытыми к духовным свободам, к равноправию граждан и новым перспективам в познании светского общества.
Дух времени в тот период был прямо связан с переменами и ростом, научным познанием и критикой опыта, и евреи начали быстро адаптироваться к новому веку. Но чтобы не позволить этому потоку размыть основы еврейства, в европейском иудаизме произошли некоторые изменения. В этом движении одной из важных фигур был Авраам Гейгер (1810-1874 гг.).
Динамичным лидером реформистского движения в США стал Исаак Уайз. Основав организацию реформистских общин в 1875 г., Уайз учредил Еврейский Объединенный Колледж, который сегодня является главной семинарией по подготовке реформистских раввинов.
Реформистский иудаизм представляется самым прогрессивным ответвлением современного иудаизма. Либеральный (реформистский) иудаизм находится в стадии формирования, ибо откровение рассматривается как продолжающийся процесс. Он стремится идти в ногу со временем и быть прочно связанным с каждым поколением на основе использования разума и опыта в решении вопроса о смысле истин и положений. Это значит, что акцент перемещается на этические учения невиим-пророков, а не на правила обряда. Реформа, идя таким путем, обеспечивает глубоко индивидуальный подход к религии, в противоположность авторитарному. Какой бы то ни было закон соблюдается не потому, что так повелел Бог, а потому, что это преисполнено смысла в современном религиозном опыте.
В наше время реформистское движение остается динамичным. Так, в 1970-е гг. Еврейский Объединенный Колледж стал посвящать в сан раввинов женщин.
Коренные перемены, внесенные реформистским иудаизмом, вызвали неудовлетворение среди европейских евреев. В конце девятнадцатого столетия консервативный иудаизм возник как новое движение. Он выражал стремление к акцентированию положительных исторических элементов в еврейской традиции. Во вновь основанной в США Еврейской Теологической Семинарии главной фигурой, ее президентом, стал Соломон Шехтер (1850-1915 гг.). Он подчеркивал необходимость верности традициям, но с учетом изменений в мире. Шехтер был убежден в том, что сохранение евреев является лучшим способом выдержать как традиции, так и перемены.
14 мая 1948 г. произошло важнейшее для евреев всего мира событие. В этот день было провозглашено образование в Палестине Государства Израиль. Создание государства рассматривалось как единственное решение многих проблем – чисто физической безопасности евреев, способа сохранения ими своей веры и обычаев, не будучи центром подозрительности и ненависти с чьей-либо стороны, недопущения маргинализации и ассимиляции народа и т. д. Основателями Израиля были светские люди, хотевшие, чтобы государство было и еврейским, и демократическим, чтобы оно стало возобновленным ветхозаветным царством, но при этом церковь существовала отдельно от государства. Поэтому поддержка со стороны ортодоксальных приверженцев иудаизма имела первостепенное значение. Одним из первых о поддержке образовавшегося государства заявил Рабби Авраам Исаак га-Коген Коок, который был Главным Раввином ашкеназ. Он, как и многие другие ортодоксальные иудаисты, считал, что светскому движению за создание Государства Израиль предстоит стать религиозным.
Ортодоксальный иудаизм является принятой религией Израиля и управляет многими аспектами личной жизни в государстве. Так, например, только ортодоксальным раввинам – и сефардам, и ашкенази – можно совершать обряды свадьбы, вести надзор за разводами и прочими аспектами жизни. Вообще, религиозные движения, партии и организации играют важную роль в жизни Израиля.
Возрастающая секуляризация общества продолжает подвергать угрозе еврейскую религиозную и общинную жизнь из-за ассимиляции и смешанных браков. В последнее время для того, чтобы противодействовать этим и иным процессам, реформистское еврейство предприняло усилия для укрепления собственных рядов, включив в работу программу охвата, направленную на обращение неевреев, выпавших из религиозных организаций вообще.
По другую сторону континуума находится хасидское движение, монолитное главным образом благодаря своим глубоким связям с религиозной традицией и общинной жизнью, быстрорастущее. Оно смело смотрит на те силы, которые действуют в современном светском обществе. Хасидизм является ультраортодоксальным крылом иудаизма. Эти евреи, живя отдельно от иноверцев, последовательно идут путем педантичного исполнения Торы на каждом этапе жизни.
Итак, несмотря на серьезные различия в течениях, современный иудаизм остался верен этическому плюрализму, характерному для иудаизма библейского. Именно это позволило ему остаться той религиозной системой, в которой сохранились интеллектуальные методы понимания Единого Бога, той религией, которая смогла, будучи пластичной, стать основой для двух великих религий – христианства и ислама.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Продолжение на ЛитРес
6. 6. Иудаизм
6. 6. Иудаизм Иудаизм как на Западе, так и на Востоке. Первоначально это была форма доиисусовского христианства. С течением времени иудаизм подвергся довольно сложной
ИУДАИЗМ
ИУДАИЗМ Гиллель Как уже говорилось выше, священный канон иудаистских книг стал оформляться в те годы, когда во главе иерусалимской храмовой общины стоял знаменитый книжник и законоучитель Ездра. При нем произошла канонизация текста главной священной книги иудеев —
Иудаизм и христианство
Иудаизм и христианство На рубеже нашей эры иудаизм, как упоминалось, переживал глубокий кризис. Несмотря на то, что число иудеев, по подсчетам современных специалистов, исчислялось в ту пору несколькими миллионами (цифра весьма заметная для той эпохи) и что солидные
17.4. Иудаизм
17.4. Иудаизм Высокая биологическая и психическая выживаемость евреев в большой мере определяется их отношением к душе и телу. Признавая бессмертие души и временность пребывания души в теле, иудаизм считает, что жизнь человека, его поведение, определяет дальнейшую судьбу
Иудаизм
Иудаизм Иудаизм — национальная религия, распространенная также и в римском мире. Иудея была прокураторской провинцией с давних времен, восставшей против римлян в 66 году. Но евреи были рассеяны по всей Империи. [381]Многочисленная община устроилась в Риме в нескольких
Тема 5 Иудаизм
Тема 5 Иудаизм 5.1. Зарождение и ранняя история иудаизма. Возникновение монотеизма Мифология иудаизма базируется на предшествующих ей мифологических системах – шумеро-вавилонской и египетской, хотя многие элементы собственно иудейских мифов, обнаруживаемые в
5.5. Современный иудаизм
24. Иудаизм
24. Иудаизм Иудаизм, наряду с христианством и исламом принадлежит к авраамитическим религиям, возводящим свои истоки к библейскому патриарху Аврааму. В отличие от христианства и ислама иудаизм в религиоведческой литературе классифицируется не как мировая религия, а как
Глава VI Современный иудаизм – болезнь мира
Глава VI Современный иудаизм – болезнь мира Антихрист антинационален Антихрист, точно так же как иудаизм, антинационален, где бы он ни нашел для себя пристанище. В национальной сфере иудаизм потерпел неудачу еще до того, как был сожжен и разрушен римлянами в 70 г.
Иудаизм при Иисусе
Иудаизм
Православие и иудаизм
протоиерей Димитрий Полохов
Истории известны факты принятия иудаизма теми или другими народами или отдельными представителями народов. Иудейская вера признавалась господствующей и оказывала культурное влияние не только в древних государствах Святой Земли (Палестины) — Израиле и Иудее (XII в. до н.э.—I в. н.э.), но и в разных странах в различные эпохи (иудейство принимали: царь и жители Адиабены в I в. н.э., государство Йеменских арабов в VI в. н.э., Хазарский Каганат в VIII в. н.э., русские крестьяне-субботники в XV—XVI и в XVIII вв. и др.).
В настоящее время общая численность людей, исповедующих иудейскую веру, составляет около 15 млн. Она имеет статус покровительствуемого государством вероучения в Израиле, США, Великобритании, Франции и во многих других странах Европы и Америки, она достаточно широко (в смысле ареала бытования) распространена в России (менее 1% населения), на Украине, в Белоруссии, Молдове и т.д.
Новоиудейство
Особенности толкования Писания
Некоторые особенности вероучения
Более того, даже евреи-христиане из стран бывшего СССР и России испытывают серьезные трудности с устройством на работу в государстве Израиль из-за нетерпимого и часто агрессивного отношения со стороны евреев, исповедующих иудаизм. По израильскому закону о репатриации, гражданином страны может считаться только тот, кто исповедует иудаизм, а браки, заключенные за рубежом с представителями других религий не признаются действительными[6].
В случае отступления от Закона Божьего или же недостаточности одной жизни для прохождения всего духовного пути, новоиудейская вера признает перевоплощение, т.е. повторное рождение человека на земле, что сближает современный иудаизм с языческими представлениями, и её трудно соотнести с Ветхозаветным Божественным Откровением (cр. Иов. 14:10-13; Еккл. 12:7). Также для новоиудейства характерным является учение о предсуществование душ, имеющее языческие корни[7].
Для всех направлений современного иудаизма важнейшими догматами являются, во-первых, исповедание учения о богоизбранности еврейского народа. Этот догмат ориентирован на сохранение веры и единства еврейского народа, а также из него следует вера в особую роль иудеев в человеческой истории. Данное положение получило свою реализацию в националистическом движении сионизма в конце XIX века. Вторым главным положением новоиудейства, является ожидание Мессии как земного владыки, который должен будет освободить народ и восстановить завет с Яхве.
Для некоторых направлений современного иудаизма (хасидизм, неохасидизм) характерным является экстатическая форма совершения молитвы, что часто напоминает трансовые состояния в языческих культах и харизматических сектах (неопятидесятников).
Отношение к христианству
Отношение к христианству у современных религиозных иудеев-ортодоксов крайне негативное (раввин А. Штейнзальц христиан из иудеев считает хуже тех, кто служил Гитлеру). Паломникам-христианам в Иерусалиме лучше не попадать в кварталы иудеев-ортодоксов во избежание всяких неприятностей.
Несмотря на то, что в уже христианской римской империи отношение к иудеям было вначале довольно неплохое, постоянные агрессивные выпады и предательства иудеев во время военных действий поменяли отношение к ним на противоположное[9]. Поворотным моментом можно считать события византийско-персидской войны, когда из-за предательства иудеев персами был захвачен Иерусалим (614 г.). Жесточайшие гонения и убийства христиан после этого, по большей части были делом рук самих иудеев[10].
Археологические раскопки в Иерусалиме подтверждают массовый характер гонений на христиан (напр., обнаруженные захоронения убитых иудеями христиан в районе пруда Мамиллы). Исраэль Шамир называет эти события массовым холокостом палестинских христиан (см. об этом).
Направления в современном иудаизме
В современном иудействе на данный момент существует три основных направления (по Д. Щедровицкому).
Консервативное, считающее необходимым сохранять основные, важнейшие воззрения и формы традиционного иудейства, но допускающее изменение или облегчение некоторых догматов и обрядов, диктуемое современными условиями. Оно касается одежды, быта, отчасти богослужения (допущение хора, музыкального сопровождения синагогальной службы). К консервативному направлению можно отнести многие общины в России, в том числе общины Московской и Петербургской хоральных синагог.
Сектантские течения
Самаритяне — потомки древнейших Самарян, известных из Ветхого и Нового Завета (несколько сот человек в Израиле). Священным Писанием они признают только Пятикнижие Моисеево, отвергая все прочие книги Ветхого Завета; сохраняют жертвоприношение животных (например, Пасхальных агнцев) и считают священной гору Геризим, а не Иерусалим. Это — как бы архаический остаток израильской веры времен Патриархов.
Следует сказать и о рационалистическом движении в иудаизме, которое приняло форму просвещения — гаскала. Это еврейское просветительское движение возникло в среде еврейской интеллигенции в Европе, в XVIII-XIX вв. Его сторонники выступали против хасидизма и отвергали идею национально-религиозной исключительности евреев. Главной целью движения было просвещение — распространение научных знаний. В конечном счете, это привело к тому, что оно вышло за пределы иудаизма как религии.
При подготовке были использованы следующие материалы:
P.S. См. еще материалы по теме: Ю. Максимов, К. Смоляр. ИСЛАМ. БУДДИЗМ. ИУДАИЗМ. Об отношении православия к иудаизму
Примечания:
[1] Вихнович В. Иудаизм. СПб.: Питер, 2006. С. 95.
[2] Цит. по: Антес Петер. Религии современности. История и вера. М., 2001. С. 21.
[4] См.: Моше Хаим Луцатто. Очерк об основах иудаизма. СПб., 2001. С. 39.
[5] Вихнович В. Иудаизм. С. 92.
[7] О предсуществовании душ — см.: Моше Хаим Луцатто. Очерк об основах иудаизма. СПб., 2001. С. 9. Учение о перевоплощении содержится в Каббале. Учение о переселении душ (евр. — гилгул) связано с проблемой воздаяния после смерти. Согласно этому учению, после смерти душа человека, сохранившая свою чистоту, переселяется в высшие сферы, а грешная душа переселяется в другого человека и пребывает в этом мире, пока не искупит свои грехи. (Вихнович В. Иудаизм. С. 117).
[8] Еврейская Тора и христианские миссионеры. Иерусалим, 1995. С. 80.
[9] См., напр., поведение иудеев во время правления языческого императора Юлиана Отступника . Массовая резня иудеями христиан в Антиохии в 610 г. Особенную ненависть иудеи испытывали к Антиохийскому Патриарху Анастасию II, он подвергся жестокому убийству, а его тело — надругательству.
Сегодняшний рассказ пойдет об Иудаизме – религии еврейского народа, в нем мы поговорим об основных идеях, сути, принципах, философии и традициях иудаизма, этой известной системе вероисповедания, подарившей миру библию Ветхого Завета и Талмуд.
Иудаизм, как еврейская религия берет свое начало от Иуды – сына основателя Израиля.
Исторические корни иудаизма
Иудаизм считается очень древним религиозным направлением, насчитывающим более 3000 лет. Его история развития условно делится на 4 периода: Ранний библейский период (XX век до н.э.), когда племена евреев поклонялись силам природы, звездам, горам, растениям и даже животным.
Следующий период истории иудаизма – Новозаветный, после возвращения евреев в Палестину VI веке до нашей эры, где уже почитался Закон Моисея или Тора. Как считается, пророк Моисей вывел из рабства евреев, и они стали жить по его законам.
Тогда же возник и обряд обрезания как инициация, а также для снижения сексуальности, и чтобы люди не занимались сексуальными практиками, считавшимися порочными.
В то время иудаизм разделился на множество направлений. Так в одних традициях опора была на храмовые культы, а в других основывались на любви к ближнему.
Современный иудаизм
Третий период – это индуизм Раввинов или Талмудов (II век н.э.), где упор происходит на 10 заповедей: 1 — один Бог, 2 – не сотвори себе кумира, 3 – не произноси имя Бога напрасно, 4 – субботу посвяти Богу своему, 5 – чти отца и мать, 6 – не убивай, 7 – не прелюбодействуй, 8 – не кради, 9 – не лги, 10 – не желай чужого себе.
И последний период – индуизм с 18 века и по настоящее время. Хотя сегодня религия в Израиле не носит государственного статуса, все же свадьба, развод и смерть – этими вещами занимаются только религиозные учреждения.
Основные идеи иудаизма
Иудаизм провозглашает единственность Бога, и то, что человек сотворен по его образу и подобию. Вот почему человек любит Его и стремится к Нему.
И Бог выступает не только как Абсолют, но и как источник Любви. Человек создан наделенным бессмертным духом и все люди равны по духу.
Также существует идея того, что еврейский народ избранный Богом и должен нести Божественную истину для всего человечества. Если даже человек не еврей, ему следует хотя бы выполнять Семь Законов Ноя: жить без идолопоклонства, почитать Бога, не убивать, не прелюбодействовать, не воровать, не есть живого животного и создание демократичной системы судейства.
Принципы иудаизма
Все основные принципы иудаизма основаны на вере, и они составляют основу воззрения иудейской религии. Эти принципы таковы:
- Безусловная вера в то, что Творец правит всем, и Он все создал;
- Творец единственен, и он есть наш Бог;
- Молиться надо только Творцу
- Все, что говорили пророки – истина;
- Все законы данные пророками истинны;
- Творец знает все дела земные человека и воздает за соблюдение заповедей, наказывая за нарушения их;
- Вера в приход Спасителя или Мессии.
Суть религии иудаизм
Сущностное положение в иудаизме заключается в едином Боге для каждого человека, что он все создал. И необходимо соблюдать определенные предписания и соглашения перед Богом, чтобы быть принятыми им. Если мы посмотрим на Ветхий Завет, то он переводится именно как соглашение, или договор между Богом и человеком.
Ветхий Завет состоит из Закона Бытия или Торы, где объясняется, как Бог создал небо и землю, и все остальное. Бог создал и человека в Эдемском саду, и наказал ему не есть плоды от дерева добра и зла, иначе умрешь.
И создал из ребра Адама жену ему, и были они голые и не стыдились ни друг друга, ни Бога. Как мы можем видеть, в каждом человеке есть мужское и женское, и лишь, когда начинается разделение на себя и других начинается двойственность и страдания из-за различения на себя и других.
Моисей главный пророк иудаизма
Важнейшей личностью и возможно главным пророком для иудеев считается пророк Моисей. В то далекое время, а это согласно летописи VIII век до н.э., множество иудеев были захвачены в плен царем Египта, и именно Моисей согласно писаниям освободил их из плена поставив ультиматум египетскому царю.
Некоторые наверно слышали про 10 казней Египта, когда желая освободить иудеев, Моисей по воле Бога насылал наказание на Египет в виде насекомых, вода превращалась в кровь или казнь младенцев.
Тогда поверил царь египетский и отпустил иудеев, но затем изменил свое решение и отправился в погоню за пленниками. И тогда, стоя у черного моря, расступилась вода перед Моисеем и прошли они по дну моря, а перед солдатами египетскими захлопнуло море свои воды. И уверовали иудеи в силу Бога. Там же в Египте у горы Синай Моисей восхвалил Бога и дал иудеям 10 заповедей.
Философия иудаизма
Поэтому историю иудеев можно условно разделить на период до пророка Моисея, когда философия иудеев была чисто племенной и основывалась на поклонении силам природы. И второй период, когда пророк Моисей объединил верой в единого Бога всех иудеев, дав соответствующие законы для повседневной жизни и заповеди.
Данные законы были записаны в так называемом Пятикнижие Моисея или Тора, которые он получил, как считается, на горе Синай от самого Бога. В Торе записано, как Бог создал землю, небо и все живое, там же даны предписания Бога для повседневной жизни, заповеди и история иудейского народа.
Тора — это классическая еврейская библия или Ветхий Завет, и она не только является религиозной философией иудеев и иудаизма, но и оказала свое влияние на христианство, и на ислам.
Традиции и течения иудаизма
Сам иудаизм разделен на многие традиции и течения. Так существует, например, классическая форма религии, которая придерживается законов, данных Моисеем и записанных в писаниях.
Считается, что учение Моисея не только было записано в Торе или Ветхом Завете, но и в Талмуде, которое передавалось в устной форме от одного поколения к другому.
Так же существует и современный иудаизм, который интегрирован с современной культурой государства и цивилизацией.
Вывод
Разные народы, так или иначе, хотят познать Бога, и еврейский народ не исключение. Поскольку каждая культура считает именно своего Бога уникальным, мы можем сделать вывод, что сам Бог находится скорее в каждом человеке и доступен каждому человеку на земле, независимо от расы или места рождения, а не где-то сидит на облаке и считает всех людей на своих пальцах.
Видимо есть в каждом человеке нечто такое, что хочет оторвать его от земли и взметнуть куда-то в самую заоблачную высь, туда где, похоже, и находится его настоящий дом и где ждут. А вот что это такое, и кто в действительности его там ждет, мы будем разбираться в следующих статьях на эту тему. А также еще не раз говорить о различных аспектах и более глубокой философии иудаизма, а также о других его священных писаниях, вроде каббалы.
Поэтому оставайтесь с нами на связи – и мы продолжим писать про самое самое духовное и очень близкое по духу каждому человеку и также о сути десятках других мировых религий, вроде Буддизма или Православия.
чтобы познать Бога — нужно пройти страдание, и войти в Бога через казнь… милые мои, но и это не всё! чтобы пройти к Богу нужно в сердце своём
вырастить ЛЮБОВЬ!
всего вам доброго, для этого труда нам дана жизнь.
Да любовь конечно же нужна, просто не все изначально понимают что это такое относительно религии, поэтому я как раз сейчас пишу целую книгу о том что такое любовь.
Чтобы познать Бога — нужно пригласить Его в ваше сердце . Попросите Творца в молитве чтоб он открыл Себя вам и наполнил ваше сердце любовью . Бог — есть любовь .
- Тамара Сколкина к записи Быстрые и легкие способы: как выучить иностранный язык
- Skoper к записи Быстрые и легкие способы: как выучить иностранный язык
- Василич к записи Польза и вред интернета для человека
- Mall к записи Развивающие игры для взрослых
Мы создаем большое сообщество людей для которых саморазвитие, успех, здоровье, счастье и постоянный рост над собой это основная жизненная цель.
Читайте также: