Современная казахская культура кратко

Обновлено: 05.07.2024

Современный культурный процесс характеризуется противоречивыми тенденциями. Народное образование, наука и культура получили широкое пространство для саморазвития, свободы от идеологических догм и стереотипов. Это позволило преодолеть схематизм и однообразие во всех структурных элементах и звеньях духовной жизни. Так, вместо единой трудовой школы утверждается плюрализм школьного образования. Открыты и начали функционировать гимназии, лицеи, колледжи, частные и авторские школы. Издаются новые учебники по истории, зоологии и другим школьным предметам.

Ведущие высшие учебные заведения — Казахский национальный университет им. Аль-Фараби, Алматинский государственный университет им. Абая, Казахский политехнический институт и другие — открыли новые факультеты, необходимые для подготовки кадров специалистов, способных взять на себя ответственную задачу по осуществлению независимой внутренней и внешней политики Республики Казахстан. Приняли первых студентов Международный казахско-турецкий университет им. X. А. Яссави в Туркестане, Институт культуры в Уральске и другие высшие учебные заведения.

Расширились международные связи системы народного образования. В 1991г. свыше 1000 казахстанских учеников, студентов и аспирантов продолжили обучение за рубежом 34 .

Приводится в соответствие с новыми требованиями структура и тематика научных поисков Национальной академии наук Республики Казахстан. Организованы новые научно-исследовательские институты, как Институт археологии им. А.X. Маргулана, институты космических исследований, механики и машиноведения, проблем информатики и управления, физико-технический и др.

Расширяется сеть отраслевых академий наук. Начали работать Инженерная и Сельскохозяйственная академии РК. Для присуждения ученых степеней и присвоения ученых званий, контроля качества диссертационных работ создана Высшая аттестационная комиссия республики.

Полным ходом идет реабилитация репрессированных ученых, писателей и специалистов. Увидели свет книги А. Байтурсынова, III. Кудайбердиева, М. Жумабаева, X. Досмухамедова, М. Дулатова, Ж. Аймаутова и Др.

Чрезвычайную актуальность приобрела проблема возрождения казахского языка. Согласно закону о языках и Конституции Республики Казахстан казахский язык объявлен государственным языком. Намечен и осуществляется комплекс мер по переводу делопроизводства на казахский язык. За два года открыты 654 казахских детских дошкольных учреждений и 292 общеобразовательные казахские школы 35 . Повышается роль государственного языка в работе средств массовой информации.

Крупным событием в культурной жизни республики стал Всемирный конгресс казахов, впервые собравший со всех концов планеты известных писателей и поэтов, художников и политологов, ученых и бизнесменов и других соотечественников.

Вместе с тем современная культура Казахстана испытывает немалые трудности. Перевод плановой экономики на рельсы рыночных отношений, сопровождающийся падением объема производства, вызвал серьезные издержки в материально-техническом и финансовом обеспечении учреждений культуры, народного образования и науки. Гуманитарная интеллигенция и специалисты непроизводственной сферы оказались социально незащищенными, что стало причиной забастовок учителей и медиков Казахстана в 1992 г. Наблюдается тенденция коммерциализации культуры. Под предлогом демократизации общества в духовную сферу проникли низкопробные изо- и кинопродукты, пропагандирующие порнографию, насилие, жестокость.

Современные культурные процессы в Казахстане отражают, с одной стороны, крах тоталитарной системы, трудности рождения нового независимого государства, отказ от прежних узкоклассовых принципов, а с другой стороны, первые шаги утверждающего плюрализма, разных форм собственности, общественно-политических структур и мнений.

1. Великая Октябрьская социалистическая революция в Казахстане: Летопись событий (27 февраля 1917 г. - 30 июля 1918 г.). Алма-Ата. 1967. С. 225.

2. Народное образование, наука и культура в СССР: Стат. сб. М.. 1971. С. 22.

3. ЦГА РК. ф. 1876, оп. 1, д. 13, л. 77—81.

4. Народное образование, наука и культура в СССР: Стат. сб. С. 22.

5. Казахстан за 40 лет: Стат. сб. Алма-Ата. 1960. С. 420.

6. Сембаев Л. Казак, совет мектебшщ тарихы. Алматы. 1967. С. 117. Социалистическое
строительство Казахской ССР. М., Алма-Ата, 1936. С. 280.

7. Культурное строительство в Казахстане: Сб. документов и материалов. Алма-Ата. 1965.
Т. 1. С. 239; Казахстан к IX съезду Советов (1931 — 1934). Алма-Ата. 1935. С. 175.

8. Культурное строительство в Казахстане (1933 — июнь 1941 гг.): Сб. документов и
материалов. Алма-Ата. 1985. Т. 2. С. 92, 99.

9. Казахстан за 40 лет: Стат. сб. С. 420.

10. Коммунистическая партия Казахстана в резолюциях. Алма-Ата, 1981. Т. 2. С. 342.

11. Казахстан за 40 лет. С. 420.

12. ЦГА РК, ф. 1479, оп. 5, д. 477, л. 32; ф. 698, оп. 8, д. 831, л. 65: Культурное строительство
СССР: Стат. сб. М., 1956. С. 186—187; Казахстан в цифрах: Крат. стат. сб. Алма-Ата. 1990. С.
62; Задорожный Г. К. Школы Казахстана (1946—1970 гг.). Алма-Ата. 1975. С. 20; Щербаков А.
Народное образование Казахстана в девятой пятилетке 1971 —1975 гг. Алма-Ата. 1971. С. 12.

13. Среднее специальное образование в СССР. Стат. сб. М.. 1962. С. 62; Народное
образование, наука и культура в СССР: Стат. сб. С. 157, 166, 167.

14. ЦГА РК, ф. 1481, оп. 13—2 доп., д. 3, л. 2; Культурное строительство в Казахстане (1918—1932). Т. I. С. 253.

15. Советская степь. 1931. 18 декабря.

16. ЦГА новейшей истории РК, ф. 708. оп. 10, д. 1479, л. 2; Культурное строительство в
Казахстане (1933 - июнь 1941 г.). Т. 2. С. 128.

17. Народное образование, наука и культура в СССР: Стат. сб. С. 157, 166; Культурное
строительство в Казахстане (1933 — июнь 1941 г.) Т. 2. С. 137.

18. Народное образование, наука и культура в СССР: Стат. сб. С. 157.

19. Народное хозяйство Казахстана в 1987 г.: Стат. ежегодн. Алма-Ата, 1988, С. 268.

20. Мечтова И. И. Социально-экономические проблемы перестройки высшего образования.
Алма-Ата. 1990. С. 169.

21. Народное образование и наука в Казахской ССР: Ст. сб. Алма-Ата. 1990. С. 81; Партийная жизнь 22. 22. Казахстана. 1985. № 9. С. 65. 69; Казахстан коммуниси. 1987. № 10. С. 50.

22. Казахстан к IX съезду Советов (1931 -1934). С. 181.188; История Казахской ССР: Эпоха
социализма. Алма-Ата. 1963. С. 402.

23. Сатпаев К. И. Избранные статьи о науке и культуре. Алма-Ата. 1989. С. 100, 124. 125.

24. Наука и техника СССР. 1917-1987 гг. Хроника. М.. 1988. С. 453.

25. XVI съезд Коммунистической партии Казахстана: Стеногр. отчет. С, 263—264.

26. Сакен Сейфуллин. Избранное. Алма-Ата. 1984. С. 80-81.

27. Енбекши казах. 1925. 14 января.

28. Казахстан за 40 лет: Стат. сб. С 474, 483.

29. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 года. Казахская ССР. М., 1962. С. 141, 151.

30. Социально-культурный облик советских наций: По материалам этно-социологического
исследования. М., 1986. С. 48, 50.

31. Культура советского Казахстана: Сб. статей. Алма-Ата. 1957. С. 39.

32. Народное хозяйство Казахстана в 1977 г.: Стат. ежегодник. Алма-Ата. 1978. С. 141.

33. Социально-культурный облик советских наций. С. 50. 55: О некоторых показателях демографического социального развития казахского населения республики по областям и г. Алма-Ата (по данным Всесоюзных переписей населения 1970 и 1979 г.). Алма-Ата , 1987. С. 120

34. Акикат. 1992. № 6. С.82.

Не допускается использование материалов на других веб-ресурсах без согласия авторского коллектива

Культура Казахстана – это богатейший пласт истории казахского народа, формировавшийся на протяжении многих столетий. Под влиянием суровой красоты степи и нелегкой жизни кочевников появилась та казахская культура, которую мы знаем сегодня. Щедро накрытый дастархан, нарядные и в то же время функциональные жилища-юрты, небывалой красоты изделия из войлока, одежда и головные уборы с искусными узорами, конные игры, искусство красноречия, состязания акынов – всё это культура Казахстана, разнообразная и очень самобытная.

По традиции гостя угощают национальными казахскими блюдами за дастарханом (накрытым столом) и конечно же, в юрте.

Казахская юрта

Юрта – один из самых совершенных видов переносного жилища. Это удобный и практичный дом, идеально приспособленный к условиям природы и образу жизни – одно из величайших изобретений Евразийских кочевников.

Прикладное искусство

Предметы быта – упряжь, войлочные ковры-текеметы, изделия из дерева, кости и металла – все щедро украшается. Богатой вышивкой покрываются головные уборы, одежда, сумки и попоны. Из дерева мастера изготавливают чаши и черпаки для кумыса (напитка из молока кобылицы) и покрывают их искусной резьбой. Кровати и сундуки украшаются рогом архара и горного козла. Из кожи изготавливают плети, пояса, упряжь и фляги (торсыки) для воды и кумыса. Казахские мастера весьма искусны и в ювелирном деле.

Степные зергеры (ювелиры) предпочитают работать с благородным белым серебром. Вам наверняка понравятся казахские серьги в виде колокольчиков, полумесяцев, со множеством подвесок, оригинальные браслеты-блезики и традиционные комплекты из трех перстней, соединенных с браслетом тонкими цепочками.

Национальная одежда

Национальная одежда казахов варьируется в зависимости от региона. Чапан это мужская одежда вроде халата с поясом, сделанная из бархата и украшенная вышивкой.

Пожилые замужние женщины носят кимешек – белый головной убор, оставляющий лицо открытым. Невесты одевают высокую, остроконечную, богато украшенную шапку саукеле с пучком перьев филина на макушке. Читать далее.

Музыка и музыкальные инструменты

Казахи высоко ценят искусство красноречия и почитают своих акынов – поэтов-импровизатров, выступающих на публичных состязаниях (айтысах) под аккомпанемент национальных музыкальных инструментов: двуструнной домбры и смычкового инструмента кобыза.

Праздники

Наурыз (Новый Год) – один из главных праздников в Центральной Азии. Он отмечается в день весеннего равноденствия, 22 марта. В этот день улицы городов и сел преображаются. Гостей встречают в праздничных юртах и угощают ритуальным блюдом "Наурыз коже", приготовленным из семи традиционных ингредиентов. Те, кто отмечают этот праздник, почти в месяц длиной, прощают друг другу долги и обиды. Читать далее.

Национальные игры

Казахи ― тюркский народ, который много веков вел кочевой образ жизни, и сегодня бережно хранит традиции, формировавшиеся при постоянных переездах. Некоторые из традиций и обычаев казахов помогали им выживать в сложных условиях, другие имеют сакральное значение, все они стали основой идентичности казахского народа и формирования его национальной культуры.

Социальные традиции

У казахов современные культурные традиции гармонично сочетаются с древними обычаями, а религиозные праздники мусульман и христиан с национальными праздниками, установленными законом.

Как государственные праздники в Казахстане отмечают:

Новый год (1 и 2 января);
Международный женский день (8 марта);
Наурыз мейрамы ― праздник прихода весны (21 марта);
Праздник единства народа Казахстана (1 мая). Отмечается с 1996 года;
День защитника Отечества (7 мая). Праздник связан с созданием в стране в 1992 году национальных вооруженных сил;
День Победы (9 мая);
День Столицы (6 июля). В этот день в 1994 году столица Казахстана была перенесена из Алма-Аты в Акмолу;
День Конституции (30 августа);
День Первого Президента Республики Казахстан (1 декабря). Праздник основан в честь признания особых достижений Нурсултана Назарбаева.
День Независимости Республики (16 декабря).

Многие из казахов придерживаются мусульманства, поэтому в стане чтут религиозные праздники ислама.

Самыми значимыми можно считать:

Курбан-айт. Трехдневный праздник, который отмечается 21 августа. В этот день принято совершать жертвоприношение в виде домашнего животного (козы или барана).
Ночь Рагаиб. Дата бракосочетания родителей пророка Мухаммеда. Отмечается в первую пятницу месяца Раджаб.
Раджаб-байрам. Праздник вознесения пророка Мухаммеда. Отмечается 27 числа месяца Раджаб.
Лейлят-аль-Кадр. Дата, связанная с ниспосланием пророку Мухаммеду Корана, отмечается в период поста в месяце Рамадан.
Мусульманский Новый год. Празднуют в первый день месяца Мухаррам.
Рождение Пророка. Отмечается 12 числа месяца Рабиг ал-авваль.

Треть населения Казахстана исповедуют христианство, поэтому в стране также отмечают христианские праздники:

Рождество (7 января);
Крещение Господне (19 января);
Пасху (переходящий праздник, отмечается в период с 4 апреля по 8 мая);
Троицу (отмечается на 50-й день после Пасхи);
Успение Пресвятой Богородицы (28 августа);
Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября.)

В эти дни православные казахи посещают церкви, накрывают праздничные столы.

Национальные казахские традиции

У каждой нации есть хотя бы один обычай, который можно назвать уникальным. У казахов таких традиций много, и кратко рассказать о них просто не получится.

Традиции казахской семьи

Семейные традиции казахского народа строились на особом виде социальной иерархии ― статусе в родовом клане. Так, старшего сына после взросления обычно отправляли к родителям отца или матери, среднего сына готовили к воинской службе, а младший оставался жить с родителями. У казахов принято вести свою родословную, раньше генеалогическое дерево в семьях фиксировалось до седьмого поколения. Это делалось не только с целью почтения предков, но и для того, чтобы между близкими родственниками не заключались браки. Все важные события в жизни казахской семьи сопровождались определенными обрядами.

Свадьба

Свадебные традиции казахов – это множество национальных обрядов, которые начинаются со сватовства и заканчиваются послесвадебными посещениями всей родни. В Казахстане соблюдается запрет на брак между близкими родственниками, поэтому казахи знают свою родословную до седьмого колена. Принято также соблюдать разницу в возрасте между женихом и невестой: жена не должна быть старше мужа больше чем на 8 лет, а муж старше жены больше чем на 25 лет.

Раньше невесту для сына задолго до его совершеннолетия находили родители, новые традиции казахов не запрещают молодым людям выбирать суженную самостоятельно, без предварительного договора своих и ее родителей. Процесс сватовства проходит в несколько этапов, первый визит родителям девушки наносит доверенное лицо жениха, а в случае их согласия на брак приезжает отец жениха. Семьи обмениваются подарками и заключают свадебный договор. Только после совершения всех этих обрядов жених имеет право навестить будущую жену в ее доме, предварительно отправив ее родителям подарок в знак уважения.

Обряды, связанные с рождением детей

С самого младенчества казахский ребенок проходил через множество обрядов, которые, как считалось, помогали ему стать самостоятельным и удачливым.

Одна из древних традиций казахов ― празднование появления на свет ребенка. Церемониальный обряд называется Бесик той. На третий день после рождения младенца укладывают в колыбель-качалку, которая символизирует уютное гнездышко. На праздник приглашают гостей и объявляют имя новорожденного.

Кыркынан шыгару – обряд ритуального омовения ребенка, когда ему исполняется 40 дней, которые считаются периодом очищения и адаптации.

Национальный обряд, который проводят, когда ребенку исполнился год, называется Тұсау кесу. Ножки малыша связывают черно-белой веревкой, а человек, которого считают наделенным хорошей энергетикой, разрезает эту веревку, чтобы ребенок быстрее встал на ноги и шел в жизни по правильной дороге.

В возрасте 5-лет казахским мальчикам проводят два ритуальных обряда под названием Атка отыргызу. Тюркские народы, ведущие кочевой образ жизни, с раннего возраста приучали мальчиков к верховой езде. Первую ритуальную посадку на лошадь осуществляет аксакал, после этого в присутствии муллы специально обученный человек проводит мальчику операцию обрезания ― удаление крайней плоти.

Проводы в последний путь

Похоронный обряд у казахов основан на древних традициях, он довольно сложен. Погребение проводится не раньше, чем через два-три дня после смерти. Покойника обмывают, в обряде принимают участие родственник того же пола, что и усопший, детям обмывать родителей не разрешается. Существуют правила, в каком порядке следует обмывать тело покойников, нарушать этот порядок нельзя.

Когда тело считалось ритуально чистым, его обертывают несколькими узкими полотнищами белой материи, которые заменяют рубаху и чалму, и заворачивают в ковер. После облачения проводилась панихида (жаназа), на которой мулла читал заупокойную молитву. Затем усопшего перевозили на кладбище.

Согласно предписаниям ислама, в погребальной церемонии, независимо от пола покойного, принимают участие только мужчины. Тело усопшего кладут с южной стороны могилы, затем несколько человек спускаются в яму и принимают тело, опускаемое на длинных полотенцах. Погребение сопровождается чтением сур Корана. Поминальный обед проводится после похорон, на 3,7 и 40 день, а также в годовщину смерти.

Казахская кухня

Основными блюдами у казахов считаются мясные, их готовят из баранины, говядины, конины или верблюжатины. Свиное мясо ислам употреблять не разрешает, а птица в казахских рецептах используется не часто, поскольку ее разведение в стране ограничено.

Цель: популяризация культурных достижений Казахстана на мировом уровне.

Однако в связи со сложившейся в мире ситуацией с вирусом COVID-19, в том числе в целях предотвращения распространения вируса в стране, было принято решение не проводить данную выставку с 22 марта текущего года.

Также до конца текущего года запланированные гастроли и выставки за рубежом коллективами республиканских организаций культуры связанной с оптимизацией бюджета подведомственных организаций культуры и с учетом пандемической ситуации, в период карантина в целях соблюдения мер предосторожности были приостановлены зарубежные гастроли и выставки.

1. Книги. Произведения Абая, а также книги казахстанских писателей об Абае переведены на армянский, грузинский, иврит, киргизский, малайский, монгольский, нидерландский, испанский, португальский, украинский, турецкий, узбекский, хинди и изданы 12 книг.

2. Центры Абая и Аль-Фараби. Открыто 6 центров при посольствах Республики Казахстан в Сингапуре (центр Абая), Болгарии (центр Абая), Пакистане (центр Абая), Эфиопии (центр Абая), Литве (центр Абу Наср аль-Фараби) и Чехии (центр Абая).

– Центр казахской культуры при Посольстве РК в Бельгии;

– Уголок Абая при Посольстве РК в Монголии;

– В здании общественной библиотеки имени Адама Мицкевича Вильнюсского округа Литвы открылся читальный зал великого казахского просветителя Абая.

4. Культурные мероприятия:

– В Люксембурге прошел поэтический вечер, посвященный 175-летию Абая Кунанбаева;

– В Швейцарии представители казахстанской диаспоры С. Тоқанова и И. Грибаус выступили с концертом, посвященным 175-летию Абая Кунанбаева;

5. Памятники и названия улиц, посвященные Абаю и Аль-Фараби. Наряду с памятниками Абая в городах Москва (Россия), Будапешт (Венгрия) и Ренне (Франция), в этом году была открыта мемориальная доска Абаю в Анталье (Турция), памятная доска Абаю в Бухаресте (Румыния) и Абу Насру аль–Фараби в Хайфе (Израиль); одному из центральных улиц в Тбилиси (Грузии) было присвоено имя великого поэта.

7. Марки. В сентябре этого года в Эстонии вышли юбилейные почтовые марки, посвященные 175-летию Абая Кунанбайулы и 1150-летию Абу Насра аль-Фараби.

Читайте также: