Соотношение идеологии и пропаганды философия кратко
Обновлено: 04.07.2024
…Эта статья была написана десять лет назад и потому понятен полемический тон статьи. В России за эти годы многое изменилось к лучшему, в том числе и в вопросах госпропаганды, хотя есть ещё много проблем требующих своего решения. Здесь я печатаю эту статью с небольшими изменениями и корректировкой некоторых положений относящихся к сегодняшнему дню.
Старшее поколение, жившее или родившееся сразу после войны, ещё помнят другой Союз, в котором государственная пропаганда работала и выстраивала положительные образы современников и героев построения нового коммунистического общества, во многом копирующего Град Небесный осуществлённый на земле.
Но после провокации Хрущёва, затеянной им и его сторонниками на двадцатом съезде партии - партия большевиков - КПСС постепенно превратилась в партию правящего класса чиновников. И как следствие – стагнация и медленный развал страны, закончившийся Беловежским предательством, где победил неприкрытый личный чиновный интерес и национализм партийно-номенклатурной верхушки.
Человек живет в обществе, и каждый день ему на пути встречаются разные люди, похожие на него или совершенно иные, с другими мыслями, менталитетом и желаниями. Человек – существо социальное и ему необходимы люди и общение. Общество в свою очередь подразумевает наличие лидеров и подчиненных - людей, которые следуют за кем-то.
Основная цель пропаганды – перетянуть на свою сторону как можно больше людей, внушить им свои мысли и понятия.
Связь пропаганды и идеологии неоднозначна. Идеология есть ничто иное как определённое понятие этого мира, которое выражается в действиях и поступках определённой группы людей. Пропаганда – введение определенных мыслей в массы и попытка приписать эти мысли самой массе.
Война – каким бы страшным словом не называлась, по сути не только горячие столкновения людей, но и пропаганда, и бой идеологий.
Значение идеологии также большее четко просматривается при ее рассмотрении в масштабах государства. Государственная идеология как и все в этом мире претерпевала изменения и видоизменялась с каждым годом, с каждым веком, с каждым новым правителем.
Однако пропаганда, идеология и война неразрывно связаны, чему свидетельствуют прошедшие века, наполненные войнами, разногласиями, спорами.
Взаимосвязь идеологии и общественной психологии в рамках духовной сферы общественной жизни реализуется главным образом через пропаганду как важнейшую сторону идеологической деятельности.
Идеологическая деятельность включает в свое содержание, как отмечалось выше, разработку идеологии и идеологическое воздействие, осуществляемое через пропаганду, агитацию, политинформацию. В данном случае нас интересует пропаганда как вид идеологического воздействия. Пропаганда имеет своим прямым назначением внесение идеологических взглядов в сознание людей, превращение их в глубокие убеждения отдельной личпости и целых социальных групп. Выполняя свои функции, она опирается на социально-психологическпе механизмы, кратко рассмотренные выше, которые позволяют воздействовать и на разум, и па чувства, и па волю людей. В то же время опа выступает своеобразным механизмом реализации взаимосвязи идеологии и обществеппой психологии. Пропаганда как социальный механизм выступает совокупностью средств, прпемов и способов, с помощью которых она воздействует на сознание людей. В современном обществе, пожалуй, нет другого столь мощного мехапизма воздействия па различные сферы сознания, их взаимосвязи, на изменение и развитие сознания общества в целом, как пропаганда. По проблемам пропаганды существует большая литература, как марксистская64, так и буржуазная65. Многпе стороны пропагандистской деятельности в марксистской литературе уже исследованы. В частности, выяснепо, что пропаганда как вид идеологического воздействия в условиях развитого социализма, да и в любом обществе, обусловлена потребностями передачи социального опыта от одного поколения к другому, формирования сознания людей, их социальных качеств. Однако в соответствии с принципом классового подхода в новом обществе передается иной социальный опыт, формируется иное сознание людей, ипые социальные качества. В. И.
е. организацией ее среди различных групп и слоев паселепия с учетом их потребностей и интересов, образовательного уровня, профессиональных, возрастпых и других особенностей. Комплексный и дифференцированный подходы к пропаганде, как и другие требования, вытекают в конечном счете" из общих принципов марксистско-лепипского уче- пия. Коммунистическая пропаганда вносит в сознание людей объективное знание. В этом проявляется ее качественное отличие от буржуазной пропаганды, которая отрицает наличие 'истины в идесэлогическом воздействии, признавая в лучшем случае лишь правду фактов. При их истолковании буржуазная пропаганда исходит из классовых интересов буржуазии, а не из их реального содержания. Коммунистическая пропаганда отличается от буржуазной правдивостью, которая является ее важнейшим принципом и обеспечивается объективной информацией о фактах, событиях общественной жизпи и их паучным объяснением. Обстоятельный анализ в марксистской литературе многих сторон пропаганды облегчает решение поставленной нами задачи. Вместе с тем следует отметить, что анализ пропаганды как процесса взаимосвязи различных компонентов сознания, вовлеченных в сферу ее воздейст- вия, является наиболее сложным и трудным в проблематике данного вида идеологической деятельности. О пропаганде можно судить главпым образом по распространяемым ею и циркулирующими обществе идеям и взглядам, т. е. по содержаппю, ho тем средствам, которые ею используются, по организации пропагандистской деятельности, кадрам, ее осуществляющим, и по результатам. Но при этом остается в тени все то, что связано с процессом восприятия пропагандистского воздействия, его усвоением, превращением знаний в убеждения людей, их действия и поступки. Как осуществляются данные процессы? Каковы их закономерности? Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо объединить усилия представителен разпых наук, в особенности общей психологии, соцпальной психологии, социальной педагогики, социологии. От их решения во многом зависит повышение эффективности пропаганды, всей идеологической деятельности.
Любая идеология нуждается в распространении в массах. Собственно, именно в этом состоит одно из главных отличий идеологии от социальной науки. Идеология не должна быть уделом узкого круга интеллектуалов, запершихся в башне из слоновой кости. Следовательно, идеология становится таковой лишь после завоевания большей или меньшей популярности в народе. Распространение определенных политических представлений среди потенциальных сторонников в русской научной литературе называется агитацией и пропагандой. Различия между ними впервые выделил еще в 1892 г. Г.В. Плеханов. С его точки зрения, ставшей канонической для большевиков, а затем и для всей отечественной науки, агитация- привнесение в массы идей и лозунгов, пропаганда же означает распространение идеологии в целом. Среди западных исследователей и агитация и пропаганда одинаково считаются пропагандой. После Второй мировой войны, когда на примере нацистов человечество убедилось в возможности оболванивания масс пропагандистскими методами, само понятие "пропаганда" стало иметь негативный оттенок. Впрочем, еще в конце 30 – х гг. Правительство Великобритании создало специальное министерство, по своим функциям напоминающее министерство пропаганды "Третьего Рейха", но под название Министерство информации, что само по себе было примером пропаганды. В наши дни вместо одиозного термина "пропаганда" чаще всего используют эвфемизмы типа "распространение информации" или "свободное мнение", хотя в сущности, все это остается пропагандой. Но что же это такое? Вот какое определения пропаганды дал еще в 1957 г английский исследователь Л. Фрезер : "Пропаганду можно определить как искусство принуждения людей делать то, что бы они не делали, если бы располагали бы всеми относящимися к ситуации данными". Однако, думается, пропаганда не должна считаться синонимом обмана. Термин "пропаганда" появился с исторической точки зрения недавно – в 1622 г в Ватикане руководство католической церкви создало "Congregatia propaganda fide", т.е. конгрегацию пропаганды веры. Впрочем, первыми историческими образцами пропаганды, дошедшими до нас, можно считать надписи древних царей Востока на скалах или на стенах дворцов. В античной Греции и Риме пропаганда приобрела многие черты, характерные и для современной политической жизни. Например, дошедшие до нас предвыборные надписи на стенах домов в древних Помпеях, восхваляющие или критикующие кандидатов на городские должности, вполне могут быть размещены на современных предвыборных плакатах. С появлением печатного станка и газет (первая в мире газета "Ньюве Тийдинген" вышла в 1605 г в Бельгии, с 1666 г в Германии стала выходить ежедневная газета "Лейпцигер цайтунг") политическая пропаганда поднимается на новый уровень. Со второй половины 19 века газета по-настоящему превращается в главный рупор пропаганды. Возникает "массовая " пресса, издаваемая миллионными тиражами и, при всей внешней независимости, отражающие определенные социальные и политические интересы. К официальным и официозным изданиям добавляются партийные издания. Впрочем, теперь не только партии издают газеты, но и сами партии возникают вокруг газет (можно вспомнить роль "Искры" в создании большевистской партии). Газеты навязывают мнения, диктуют моды и вкусы и , наконец, формируют общественное мнение (а не отражают его). С появлением радио и телевидения происходит качественный скачок в развитии пропаганды. Неграмотный человек или принципиально не читающий газеты чужих партий преданный активист не могут игнорировать мнение электронных СМИ. Избиратели уже не вчитываются в пункты партийных программ, а голосуют за того кандидата, который хорошо смотрится на голубом экране. Под умелыми руками имиджмейкеров возникает особый виртуальный мир, не существующий в реальности, но оказывающий порой определяющее влияние на современную политическую жизнь. Классическим примером того, как с помощью СМИ можно из ничего создавать политическую партию, могут считаться парламентские выборы в России осенью 1999-го г, когда победителем оказалась только созданная, поистине виртуальная партия "Медведь", не имеющая никакой идеологии (что совершенно странно для партии). "Век идеологии", о котором говорилось выше, был бы невозможен без развития возможностей пропаганды. Но доведение до совершенства возможности манипуляции общественным сознанием приводит к определенной "деидеологизации" современного мира, т.к. теперь "чистота" идеи уже не определяет поведение избирателей и политических активистов. Таковы парадоксы технического прогресса в идеологической жизни человеческого общества. Со второй половины 20-го века широкое распространение в научной литературе и в публицистике получило понятие "манипуляция сознанием". По мнению современного исследователя политических манипуляций С. Г. Кара-Мурзы, манипуляция "во-первых, это – вид духовного, психологического воздействия (а не физическое насилие или угроза насилия). Мишенью действий манипулятора является дух, психические структуры человеческой личности…во-вторых, манипуляция – это скрытое воздействие, факт которого не должен быть замечен объектом манипуляции…в 3-их, манипуляция – это воздействие, которое требует значительного мастерства и знаний." Как видим, манипуляция есть более широкое понятие, чем пропаганда, которая является лишь частью манипуляции. Если пропаганда стремится внести в массы какую-либо идеологию, то для манипуляторов главным является заставить человека предпринять определенные действия независимо от реальных убеждений и потребностей человека. В этом смысле манипуляция становится технологией и не является теоретическим сознанием общества. К счастью или несчастью, несмотря на все успехи в манипулировании сознанием, до сих пор политические идеологии продолжают сохранять ценность для многих и многих людей.
Дата публикования: 2015-01-15 ; Прочитано: 1992 | Нарушение авторского права страницы
Читайте также: